Wer ist schuld?

"Warum trifft das Leid immer nur mich? Was habe ich getan, dass mir das alles passiert? Ich bin doch ein anständiger Mensch!" Solchen verzweifelten Fragen begegne ich immer wieder. Das Leid scheint manchmal so ungerecht verteilt zu sein. Obwohl auch klar ist, dass Katastrophen oft blind zuschlagen, und das unabhängig davon, wie gut oder wie schlecht die Menschen bis dato gelebt haben. Manchmal aber schleicht sich in unser Denken das Gefühl ein: irgendwie ist der Betroffene oder sind die Betroffenen doch selber schuld. Da mir ein derartiges Unglück nicht passiert ist, kann ich dann von mir persönlich sagen: ich bin ja gut, bei mir ist alles in Ordnung.

Ähnliches kann ich sagen über die Krankheit. Klar kann eine körperliche Krankheit auf ein seelisches Leiden hinweisen. Sie kann Ergebnis einer falschen Lebensweise sein. Doch zu schnell dürfen wir mit diesem Urteil nicht sein. Wir dürfen ruhig wieder akzeptieren, dass Kranksein zum Menschen gehört. Jeder Mensch kann und darf krank werden.
Katastrophen kann es also immer geben, damals wie heute.

Jesus zählt zwei Katastrophen auf. Da ist zum einem das Verbrechen des Pilatus, der Galiläer beim Opfer umbringen ließ, da ist zum anderen der Einsturz des Turmes von Schilóach. Immer kamen Menschen ums Leben, die redlich waren, neben großen Sündern. Diese Katastrophen stehen für viele tragische Unglücksfälle in der Welt. Leicht können wir gerade aus der letzten Zeit einige hinzufügen.

Die im Evangelium aufgeführten Unglücke könnten ersetzt werden durch das Erdbeben in Chile, in Haiti, durch das Zugunglück, durch die vielen Kriege in Nahost. Jesus würde auch uns die Frage stellen: meint ihr, dass nur die Menschen gesündigt haben. Euch wird es ebenso treffen, wenn ihr euch nicht bekehrt.

Umkehr fängt bei mir selbst an

Diese Aussage passt so gar nicht in mein Bild von Jesus. Doch ich spüre auch das, was er mir und auch Ihnen sagen möchte. Jesus möchte, dass wir uns alle bekehren. Dabei sollen wir jeder bei uns selbst anfangen. Es ist einfach mit dem Finger auf andere Menschen zu zeigen. Doch bedenken Sie: wenn ich mit einem Finger auf meine Mitmenschen zeige, dann zeigen drei auf mich zurück. Vielleicht kennen sie alle diese Weisheit. Doch gerade mit seinen Worten macht mich Jesus auf diese Wahrheit aufmerksam.

Nein - wir haben keinen Grund, uns über andere Menschen zu erheben. Es gibt keinen Zusammenhang von Tun und Ergehen. Nicht mehr zählt die Erfahrung: wenn ich mich gut verhalte, dann geht es mit gut, dann passiert mir kein Unglück. Das wäre arrogant und überheblich. Ich darf mir - gerade in der Fastenzeit - bewusst machen, dass ich wie jeder andere Mensch fehlerhaft bin. Ich bin zeitlebens auf dem Weg, immer mehr der Mensch zu werden, zu dem mich Gott formen möchte. Mich zu Gott zu bekehren, ist eine lebenslange Aufgabe, eine Aufgabe, die spannend ist, eine Aufgabe, die mich herausfordert.

Frucht bringen

Ich erfahre auch an mir immer wieder: es tut es weh, wenn ihm seine eigenen Fehler und Schwächen bewusst werden. Doch ist es notwendig. Und es erleichtert auch. Der Blick gilt zuerst mir selbst, nicht anderen. Jesus will mich vor einer gewissen Sorglosigkeit bewahren. Wir müssen ihn und seine Botschaft schon ernstnehmen. Zwar sind wir auch geliebt als Sünder und Sünderinnen, doch ruft uns Jesus immer wieder zur Bekehrung auf. Diese ständige Bekehrung zeigt sich darin, dass Gott uns immer wichtiger wird im Leben. Dann kann unser Leben gelingen. Dann kann unser Leben Frucht tragen.

Die Chance dazu gibt uns Gott immer wieder neu. Das zeigt sich im Gleichnis vom Feigenbaum. Wenn ich das so recht bedenke, dann gibt Gott uns doch ein ganzes Leben Zeit, uns zu bekehren. Der Weingärtner, der sich für den unfruchtbaren Feigenbaum beim Besitzer verwendet, ist Jesus selbst. Jesus ist es doch, der uns Menschen durch seine Worte und noch mehr durch seine Taten die Liebe Gottes bringt. Es gilt sich IHM zu öffnen. Wir, die wir mit dem Feigenbaum gleichzusetzen sind, sollen Frucht bringen. Diese Frucht zeigt sich in einem Leben, das ein Zeugnis für Jesus Christus ist.

Es ist die frohe Botschaft dieses Gleichnisses, dass der Weingärtner, sprich Jesus, Geduld hat mit dem Feigenbaum, also mit jedem einzelnen. Das sollte für uns alle ein Ansporn sein, wiederum Geduld zu zeigen mit anderen und eben nicht vorschnell, nein am besten gar nicht zu erurteilen. Das Richten bleibt allein Gott überlassen. Richten bedeutet für mich weniger, dass Gott die Menschen zu irgendetwas verurteilt. Gott wird nach unserem Leben vieles "richtig" stellen.

Christus erkennen

In Jesus zeigt Gott seine ganze Liebe zu uns Menschen. Wir sind dazu eingeladen, auf ihn zu bauen und seinen Ruf zur Umkehr ernst zu nehmen. Paulus lädt uns in seinem Brief an die Korinther dazu ein. Er greift zurück auf ein Erlebnis des Volkes Israel auf der Wüstenwanderung. Das Volk Israel hatte nichts zu trinken. Es begehrte darum - wie oft geschehen - gegen Mose auf. Ja, es wünschte sich sogar, wieder nach Ägypten zurückgehen zu dürfen. Gott erhörte die Bitte von Mose. Aus einem Felsen nun bekamen die Israeliten das lebensspendende Wasser. Diesen Felsen vergleicht Paulus mit Christus. Christus ist derjenige, der uns wahres Leben spendet. Paulus warnt uns eindringlich in der Lesung davor, uns von den eigenen Wünschen und Begierden beherrschen zu lassen. Wenn er uns darauf hinweist, dass viele umkamen, weil Gott an ihnen kein Gefallen hatte, dann um uns zu warnen.

Auch das erschreckt mich ein wenig. Doch ich spüre auch, dass ich umkehren muss. Lassen wir uns von Gott beherrschen und nicht von unserer Gier. Um mit Paulus zu sprechen: wie die Israeliten nur aus dem Felsen das Wasser des Lebens bekamen, so ist Jesus, so ist der Glaube, so ist da Ernstnehmen seiner Botschaft das, was unser Leben erfüllt. Diese Lernerfahrung mussten die Israeliten in der Wüste machen. Diese Lernerfahrung müssen auch wir machen.

Dass nur Gott befreien kann, davon gibt auch die erste Lesung ein Zeugnis. Nur weil Gott der Jahwe ist, der Ich bin der Ich bin da, ist es den Israeliten überhaupt gelungen, sich aus der Knechtschaft Ägypten zu erlösen. Ohne die Kraft Gottes hätten es die Israeliten niemals vermocht, aus Ägypten zu fliehen. Ich kann hier Ägypten als Bild nehmen für alles, was uns unfrei macht.

Barmherzigkeit

Lassen wir uns einladen: wenden wir uns diesem Gott zu, bekehren wir uns zu ihm. Dabei ist es wichtig, immer zuerst bei sich anzufangen. Doch um nicht falsch verstanden zu werden. Ich habe sicher auch Verantwortung für meinen Mitmenschen. Daher darf ich auch meinen Mitmenschen auf seine Fehler hinweisen. Wenn ich glaube, meine Schwester oder mein Bruder ist auf einem falschen Weg, dann darf ich das auch sagen, ja, dann muss ich das auch sagen. Doch soll das geschehen immer mit der inneren Haltung: ich bin ein Mensch mit Fehlern, ich bin genauso angewiesen auf Gottes Liebe und Barmherzigkeit wie du. Ich habe - wie jeder andere Mensch - Umkehr nötig. Ich darf mich nicht über dich erheben und meinen, ich sei besser als du. Wenn Korrektur, dann soll sie mit Liebe und mit der ernsten Absicht, der Schwester oder dem Bruder zu helfen, geübt werden.

Beherzigen wir also ein chinesisches Sprichwort: Ehe du ausziehst die Welt zu verändern, kehre dreimal durch dein eigenes Haus. Amen.

(Der Prediger zeigt einen Dornzweig).

Eigentlich habe ich es mit diesem Zweig nicht so gern zu tun. Man kann ihn kaum anfassen ohne sich zu stechen und er sticht kräftig. Es kostet mich immer einige Überwindung, diesen Strauch zu beschneiden und noch mehr das abgeschnittene nachher aufzusammeln.

Hätte Gott sich nicht etwas Besseres aussuchen können, das er zum Brennen bringt, um sich Mose zu offenbaren. Wäre eine Rose, oder zumindest ein edler Früchtebaum, Datteln zum Beispiel nicht angemessener gewesen? Aber er lässt sich offenbar auf das Stachlige ein, besser zumindest, als ich es kann. Er geht wohl dem, was unangenehm ist nicht aus dem Weg. So hört er auf die Schreie seines Volkes Israel, das unter harter Arbeit, unter schlechten Bedingungen, unter Ausbeutung und Unterdrückung leidet.
Also ist der Dornbusch, ist dieser Dornzweig doch kein schlechtes Symbol für das, was jetzt ansteht. Und Gott brennt für seine Sache und er macht aufmerksam.

Wenn Gott sich zeigt

Mose sieht den brennenden Dornbusch und geht auf das Ereignis zu. Wahrscheinlich vorsichtig, denn es scheint sich etwas Eigenartiges anzubahnen. Seine Schuhe muss er ausziehen, denn diese Begegnung ist etwas Besonderes. Und der Ort ist es auch.

Und Gott lädt Mose ein: schau, wer ich bin. Ich bin der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Schau genau hin, schau, was ich schon alles getan habe, ich habe eine Geschichte mit den Menschen, mit meinem Volk. Ich habe das Elend gesehen und ich möchte mich als der Gott meines Volkes zeigen. Und ich gebrauche dich als Menschen, der dies mit mir tut.

Ein brennender Dornbusch – gut. Aber Geschichten von Sträuchern und Bäumen, die brannten und nicht verbrannten, kannte man zu damaliger Zeit. Auch der Verweis auf die Vergangenheit ist ganz nett. Aber reicht das aus, einen solchen Auftrag anzunehmen? Reicht das aus ein solches Risiko einzugehen?
Mose frag weiter: Wie heißt Du? - Mose verhandelt und fordert. Du musst schon etwas mehr von Dir zeigen. Du musst sagen, wer du bist, wie du heißt. Du musst bereit sein, wenn du mich in deine Pläne einbeziehst, dich genauso auf mich einzulassen, wie ich mich auf dich einlasse.

Und Gott: Endlich, jemand traut mir zu, dass ich mehr kann, als ein Naturschauspiel zu arrangieren. So jemandem kann ich sagen, wer ich meinem innersten Wesen nach bin, wer ich für ihn bin, wer ich für mein Volk bin.

Der "ich bin da"

Ich bin der "Ich bin da". Das ist mein Name, der Name Gottes. Das bin ich für mein Volk, für Menschen die auf mich hoffen.

Damals in Israel und heute für Sie und mich gilt der Name Gottes, wenn es in unserem Leben stachelig wird: "Ich bin da." "Ich bin für dich da!"

Die Rede vom Bösen

"Ba…Ba…Banküberfall, das Böse ist immer und überall", so lautet der Refrain eines Schlagers der Ersten Allgemeinen Verunsicherung. Tägliche Horrormeldungen aus Print- und elektronischen Medien bestätigen das recht gut.

Heute, am 3. Fastensonntag, schlägt der erste Teil des Evangeliums, der von zwei schrecklichen Vorfällen berichtet, in eine ähnliche Kerbe: Leid, Vernichtung, Tod bricht über Menschen herein. Einfachdenker und Besserwisser damals und heute setzen sofort den Schuld-Strafe-Mechanismus in Gang. Sie wissen, dass Gott jedes Fehlverhalten straft, die kleinen Sünden sofort.

Dabei geschehen schon die ersten Gedankenfehler: Das Böse ist nämlich nicht mit der Sünde gleichzusetzen. Man charakterisiert mit dem Bösen negative menschliche Erfahrungen, die zu einem guten Teil subjektiv sind. Das Böse ist eine Macht, die auf Zerstörung aus ist. Wie weit der Mensch daran beteiligt ist, bleibt verborgen. Sinnvoll ist das Vorkommen des Bösen auf den ethischen Bereich zu beschränken. Sünde meint die wirklich freie und bewusste voll verantwortliche radikale Entscheidung gegen Gott. Schuld und Sünde werden sehr häufig gleichgesetzt. Schuld bringt eher die Folgen zum Ausdruck, eine Verflochtenheit im Zusammenhang mit dem Bösen und der Sünde. Irrtum im guten Glauben hingegen ist noch keine Schuld, auch wenn die Folgen daraus sehr tragisch sein können.

Nach vorherrschender Volksmeinung musste es sich in beiden Fällen bei den Verunglückten um Menschen handeln, die sich durch besonders schwere Sünden das göttliche Strafgericht zugezogen haben.
Solche Ansichten sind bis heute leider auch in kirchlichen Kreisen anzutreffen. Jesus selber weist aber diese Vermutungen sehr entschieden zurück. Es gibt nämlich keine Kollektivschuld.

Das Böse, Sünde, Unheil, Leid. . .

Pilatus kommt im Allgemeinen in den biblischen Schriften viel zu gut weg. Quellen wissen von seiner Herrschsucht zu berichten, er bereichert sich am Tempelschatz, lässt Götzenbilder in den Tempel stellen, Menschen kommen durch ihn zu Tode. Pilatus lässt eine Gruppe galiläischer Pilger töten, die ihm als Terroristen erscheinen. Nach jüdischem Gesetz dürfen römische Soldaten den Tempel nicht betreten, daher werden die Pilger schon vor dem Tempel umgebracht. Der Statthalter versucht immer wieder auch im eigenen Interesse Balance zu halten zwischen römischer Großmacht und den lokalen Interessen in dieser östlichen Provinz.

In beiden Fällen gibt es also viel menschliches Leid. Die Unbegreiflichkeit des Leidens ist teil der Unbegreiflichkeit Gottes. Wir Menschen sind Wanderer zwischen zwei Welten, und Gott ist das Geheimnis der Zeit.

Das Evangelium mahnt zu Umkehr und Versöhnung. Unvorhergesehene Ereignisse ändern sehr oft massiv die Lebenssituation von Menschen. Sie verabschieden sich daheim, gehen zur Arbeit und kommen nie mehr nach Hause, weil ein Unglück geschieht. Wie geht es dann Verwandten, Bekannten, Freunden, wenn sie so ein Ereignis trifft? Dürfen wir uns so sicher fühlen, von diesen Vorfällen ausgenommen zu sein? "Lehre uns, unsere Tage zu zählen", betet der Psalmist (siehe Psalm 90). Das wird wohl heißen, unsere Zeit gut zu nützen, das persönliche Leben genauer in den Blick zu nehmen, welchen Sinn wir ihm geben, welche Prioritäten wir setzen. "Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um und glaubt an das Evangelium!" (Mk.1, 14), legt uns das Schriftwort nahe. Die blutigen Ereignisse am Beginn des Evangeliums machen deutlich, dass die Entscheidung für oder gegen das Reich Gottes nicht auf die lange Bank geschoben werden darf.

Trost

Den Texten dieses Sonntags entnehmen wir aber auch Trostworte. In der ersten Lesung verspricht Gott Mose durch seinen Namen JHWE immer und überall da zu sein. "Ich- bin- der - ich -bin - immer - da".

Zugegeben: Das ist schwer zu begreifen. Gott ist der ganz jenseitige und trotzdem in dieser Welt anwesend, auch wenn Leid und Tod, Krankheit und Unglück weiter bestehen bleiben.

Das zweite Trostwort finden wir im Gleichnis vom Feigenbaum. Es sieht aus wie ein Selbstporträt Jesu, das sich im barmherzigen Herrn, aber auch in der Person des Weingärtners zeigt, der immer um Geduld bittet. Menschlich auch schwer zu verstehen, weil manchem von uns bereits beim Einfädeln der Geduldfaden reißt. Der Herr aber ist mit den Menschen barmherzig, er neigt sich zu uns herab. Immer wieder ist es nötig, den verhärteten Boden auch in unserem Inneren aufzugraben, um die liebende Gesinnung Gottes unter uns Menschen in Wort und Tat sichtbar werden zu lassen. Jeder Mensch ist gefordert, gute Früchte zu bringen. Die Fastenzeit bietet wieder die Chance und die Gnade des Neuanfangs.