Jesus redet in Gleichnissen

Jesus hatte sich, so berichtet der Evangelist Matthäus, an das Ufer des Sees Gennesaret gesetzt. Und weil sich sehr viele Menschen dort einfanden, war er in ein Boot gestiegen. Lange, so hören wir, sprach er zu ihnen in Form von Gleichnissen. Mit dem Gleichnis vom Sämann, das wir im Evangelium gehört haben, hatte Jesus seine Gleichnisreden begonnen.
Eine seltsame Aussaat.

Warum konnte ein Teil der Saatkörner auf den Weg fallen, anderes auf felsigen Boden oder sogar unter die Dornen? Warum fiel es nicht nur auf gutes Erdreich? Damit knüpft Jesus an die Gegebenheiten der damaligen Zeit an, die Art des Säens in seinem Land. Jedes Feld hatte Saatstreifen, auf die die Körner ausgesät wurden. Der Sämann warf die Saat aus, anders als wir es kennen, bevor das Feld umgepflügt wurde. So konnte es geschehen, dass Körner auf den Weg fielen. Oder sie konnten auf felsigen Grund fallen, weil der Humusboden oft sehr dünn war, zudem war er der sengenden Hitze des Südens ausgesetzt. Das aufkeimende Saatgut fasste auf dem felsigen Boden keine Wurzeln und verdorrte. Da bald nach dem Einsäen das Feld umgepflügt wurde, konnten die Vögel es aufpicken. Und wie ist die Anspielung auf das Dorngestrüpp zu verstehen? In der Brachzeit war dieses hochgeschossen. Obwohl es dann bald untergepflügt wurde, konnte es doch wieder nach oben schießen und die junge Saat ersticken.

Wenngleich in diesem Gleichnis der Sämann nicht viel Glück mit seiner mühsamen Arbeit hatte, so war doch ein Teil der Saat auf guten Boden gefallen und hatte reiche Frucht gebracht. Dass Jesus dann von dem dreißigfachen, sechzigfachen, ja hundertfachen Ertrag der Aussaat spricht, mag übertrieben erscheinen. Mit dem abschließenden Satz: "Wer Ohren hat zum Hören, der höre!" will Jesus sagen, dass diesem Gleichnis ein tieferer Sinn innewohnt.

Das Unverständnis der Jünger.

Um den Jüngern, besonders den Aposteln, den "Zwölfen", (vgl. Mk 4,10) das Geheimnis des Gottesreiches zu erschließen, hatte sie Jesus, wenn sie mit ihm allein waren, tiefer in den Sinn der Gleichnisse eingeführt. Das Geheimnis des Reiches Gottes sollte ihnen auf eine ungeahnte Weises erst später offenbar werden, nach dem Tod Jesu und im Aufbrechen des Reiches Gottes. Im Licht von Ostern und Pfingsten. Dann werden die Apostel, werden die Jünger imstande sein, das Geheimnis des Reiches Gottes, das ihnen anvertraut worden war, zu verkünden. Bis dahin blieben jedoch auch sie in den gleichen falschen Vorstellungen von der Gottesherrschaft befangen wie die geistlichen Führer Israels. Sie konnten nicht ahnen, dass Jesus selber das Samenkorn ist, das in die Erde fällt und stirbt, um so Frucht zu tragen. Kurz vor seinem Tod, so überliefert es das vierte Evangelium, hat Jesus dies in einer Metapher zur Sprache gebracht: "Amen, amen, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht" (Joh 12,14).

Jesus hatte sich über das Unverständnis der Jünger gewundert. Darauf folgt dann die Auslegung des Gleichnisses (Mt 13,18-23). Es werden dabei Einzelzüge des Gleichnisses auf das konkrete Leben übertragen Was gesät wird, ist das Wort Gottes, das Wort vom Reich Gottes (Mt 13,19). Ohne es ausdrücklich zu sagen, war für den Evangelisten der Sämann zweifellos Jesus. Die verschiedenen Bodenarten, auf die der Same fällt, werden dann auf bestimmte Menschengruppen übertragen. Es wird beschrieben, auf welche Weise Menschen das Wort, die Botschaft Jesu vom Reich Gottes aufnehmen oder nicht aufnehmen, wie erfolgreich oder nicht erfolgreich der Sämann bei seinem Säen ist. Es wird gefragt, warum der Same bei dem Einen Frucht bringt, bei einem andern nicht. Dies lässt darauf schließen, dass die Deutung des Gleichnisses von der Situation in den frühchristlichen Gemeinden mitgeprägt wurde. Dort gab es offensichtlich Christen, die glaubensschwach geworden waren, lau in ihrem Verhalten, die den Dingen dieser Welt zu sehr anhingen, sich zu viele Sorgen machten, bei Verfolgungen nicht standhielten.

So wird bei der Auslegung des Gleichnisses durch den Evangelisten zuerst von Menschen gesprochen, bei denen das Wort auf den Weg fällt. Sie hören es zwar, aber sie bewahren es nicht in ihrem Herzen, denn der Satan kommt und nimmt es ihnen weg. Menschen, bei denen das Wort auf felsigen Boden fällt, sind diejenigen, die es freudig aufnehmen. Aber da es bei ihnen keine Wurzeln schlägt und sie unbeständig sind, kommen sie sofort zu Fall, wenn sie um des Wortes willen bedrängt oder verfolgt werden. Dann ist von Menschen die Rede, bei denen das Wort unter die Dornen fällt. Obwohl sie es hören, machen sich die Sorgen der Welt breit, der trügerische Reichtum und die Gier nach all den anderen Dingen. So wird das Wort erstickt, so dass es keine Frucht bringen kann.

Wir sind gemeint

Am Schluss heißt es: "Auf guten Boden ist der Samen bei dem gesät, der das, der das Wort hört und es auch versteht; er bringt dann Frucht, hundertfach oder sechzigfach oder dreißigfach" Mt 13,23). Jesus spricht uns in diesem Gleichnis ebenso an wie die Menschen damals. So sehr wir uns dem Wort Gottes öffnen möchten, um zu denen zu gehören, bei denen das Wort auf guten Boden gesät ist, die es aufnehmen und Frucht bringen, so kann es manchmal doch so sein, dass das Wort auf den Weg fällt, auf felsigen Boden, unter die Dornen.

Jeder müsste sich fragen, ob bei ihm das Wort auf den Weg fällt. Ob er zu den Menschen gehört, die das Wort Gottes zwar hören, aber sich in ihrem Leben nicht darauf einlassen. Ob es nicht eingewurzelt werden kann wegen seiner Unbeständigkeit. Ob er zu den Menschen zählt, die vor lauter Sorgen um das irdische Wohl nur wenig Zeit haben, das Wort Gottes in sich aufzunehmen. Oder ob das Wort Gottes auf bereiten Boden fällt und vielfältige Frucht bringt.

Es wird Situationen, Phasen in meinem Leben geben, in denen das Wort Gottes auf unterschiedliche Weise bei mir Gehör findet. Es kann einmal auf den Weg fallen, dann wieder auf felsigen Boden, ein anderes Mal unter die Dornen und dann auch auf gutes Erdreich. Ich denke, wir alle sind bemüht, dass es immer auf einen guten Boden fällt, dass es in unserem Herzen immer mehr Raum gewinnt. Und dass es sich immer mehr auswirkt in unserem mitmenschlichen Verhalten.

Getreidefelder

Für mich ist es ein toller Anblick, wenn ich große Getreidefelder sehe, wo das Getreide wächst und sich die Ähren mit Körnern füllen. Vor 14 Tagen war ich in meiner Frau für eine Woche in Mecklenburg-Vorpommern an der Ostsee. Dort sind wir unter anderem viel Fahrrad gefahren und es war richtig schön die Getreidefelder und die gut gewachsenen Ähren zu sehn. Ein Anblick, den wir hier ja schon gar nicht mehr gewohnt sind. Neben dem gut stehenden Getreide standen an den Rändern große Mengen an Korn- und Mohnblumen. Es tat gut und war ganz einfach schön die Natur so zu erleben. Vorstellen kann ich mir schon, dass Jesus beim Anblick eines solchen Weizenfeldes eine Idee von dem bekommt, was das Wort Gottes in einem Menschen auslösen kann und auch wie das Reich Gottes aussehen mag. Aber wie heißt das Sprichwort: von nix kommt auch nix. Aber was hat es mit dem Gleichnis für uns heute auf sich?

Der Sämann

Der Sämann ist schnell ausgemacht. Jesus selber sät. Er erzählt seine Geschichten vom Reich Gottes und er handelt so, dass das Reich Gottes sichtbar wird, wenn Menschen neuen Lebensmut und neue Lebenskraft gewinnen. Aber ist er immer und einzig der Sämann? Wo stehen wir? Erleben und fühlen wir uns als Verkündiger und Erzähler der Botschaft Gottes? Glauben wir nur Empfänger zu sein? Denken wir dass es ausreichend und richtig war, was wir getan haben?

Ich höre häufig die Worte von Eltern die sagen, wir haben unseren Kindern alles mitgegeben und vorgelebt, aber zur Kirche gehen sie heute doch nicht mehr. Darauf antworte ich häufig und gebe mir wahrscheinlich die Antwort selber auch: Was ihre Kindern nun daraus machen, das liegt in der Verantwortung ihrer Kinder und es ist gut, wenn ihre Kinder eine Ahnung davon bekommen haben, dass Sie Gott in ihrem Leben ansprechen können wenn sie ihn nötig haben. Das ist viel und sie werden es vielleicht in ihrem Leben einmal nutzen können.

Die Saat

Und die Saat? Aus dem einen Korn wird der Halm mit seinen Ähren und Körnern. Soviel an Potential und soviel Möglichkeiten stecken in diesem einen Korn. Es ist das gesprochene Wort, das von Jesus kommt und vom Reich Gottes erzählt. Menschen fühlen sich angesprochen, spüren, dass sie gemeint sind, dass das was Jesus sagt sie angeht, bringen etwas in sich zum Klingen, dass ihnen gut tut und das sich auf andere auswirkt. Es ist auch das was Jesus für die Menschen tut, ganz konkret für den Menschen, der ihm sagt, was ihn bedrückt, dem er Heil zuspricht oder die er vor den Verurteilungen der Menschen rettet, wie bei der Ehebrecherin, die gesteinigt werden soll. Die Saat ist auch das, was jeder von uns tut, damit es ein wenig menschlicher zugeht. Die Zeit, die wir füreinander haben. Ein gutes Wort zur richtigen Zeit. Ein kleiner Handgriff der hilft oder auch nur die Tür die offen gehalten wird. So fällt der Samen in die Erde und kann Frucht bringen.

Der Boden

Der Boden? Hier scheint es schwierig zu werden, denn wohl nicht jeder Boden ist geeignet Körner wachsen zu lassen. Aber zunächst sät der Sämann aus, so wie die Böden sind und nicht so wie er sie sich wünscht. Aber genau an dieser Stelle, meine ich, kommt es noch einmal ganz besonders auf unser Hören an. Mir geht es beim ersten Lesen und Hören häufig, dass ich mitbekomme, ein Teil fällt auf steinigen Boden und daraus wird nichts, ebenso wie mit dem Teil, der unter die Dornen fällt. Und gleich beginnt dann die Sucherei, wo das denn wohl so ist, dass die gute Saat nicht aufgeht, welche Menschen es denn sind, die das Wort Gottes nicht richtig hören, wer denn das Reich Gottes nicht annimmt. Oder übertragen, wer denn ein gläubiger Christ oder wer denn wohl nicht so richtig taugt.

Von diesen Vorverurteilungen ist unsere christlich-katholische Kirchenge-schichte leider voll, weil es dann doch immer den oder die gibt, die es nicht richtig machen oder nicht richtig glauben. Ich kenne zumindest ein solches Milieu christlicher katholischer Abwertung ganz gut und finde es gelinge gesagt ekelig.

Ein Teil wächst und bringt reiche Frucht

Um wie viel hilfreicher ist es zu entdecken wo das Reich Gottes wächst und welche Frucht es bringt. Denn wirklich entscheidenden Teil des Evangeliums überhöre ich und ich glaube überhören viele von uns nur zu schnell. Es heißt: Ein anderer Teil schließlich fiel auf guten Boden und brachte Frucht, teils hundertfach, teil sechzigfach teil dreißigfach. Wer Ohren hat, der höre! Darauf kommt es an, hier gilt es hinzuschauen und hinzuhören.

Aber genau so zu hören und zu handeln, war schon wohl in der frühen Kirche nicht ganz einfach. Der Kern des Gleichnisses endet im Vers 9, die angefügten Erklärungen und Erläuterungen sind erste gemeindliche bzw. redaktionelle Ergänzungen, weil das Misstrauen auch in den frühen christlichen Gemeinden häufig wohl schon größer war als das Vertrauen. Dabei lohnt es sich im Leben immer wieder zu schauen, wo etwas wächst, und damit gut umzugehen und nicht danach Ausschau zu halten, wo etwas nicht gelingt. Die Menschen in ihren Ressourcen und nicht in ihren Defiziten anzusprechen macht sie stark. Das vom Reich Gottes zu sehen, was wächst, und nicht nur das, was nicht gelingt, hilft dem Evangelium heute.

Es war wunderschön die Kornfelder mit ihren gut stehenden Ähren, den Korn- und Mohnblumen zu sehn. Schön, dass Korn so wachsen kann. Ich wünsche uns, dass wir dies auch bei uns und bei anderen entdecken können. Ich glaube es täte dem Wachsen des Reiches Gottes gut.

Gut gebrüllt?

Zum Pfingstfest in diesem Jahr war im Hallenstadion Zürich mal wieder einiges los. Draußen vor den Toren des Stadions standen protestierende Gruppen und warteten auf das Ziel ihrer Aktionen. Aus Amerika gekommen war nämlich der 'Mähdrescher Gottes' - wie sich der deutschstämmige evangelikale Prediger Reinhard Bonnke selbst gern nennt. Fernsehdokumentationen zeigen eindrückliche Bilder seiner Auftritte. Bonnke peitscht das Publikum ein und erzeugt gleichsam eine Massenhysterie, die dann in den Stadien um sich greift. In Chören schreien die Menschen seine Botschaften nach. Von einer systematischen Reflexion des Evangeliums findet man in seinen Predigten keine Spur. Allein der Effekt zählt, nicht die Beherzigung. Spricht man mit Menschen, die bei solchen 'Gottesdiensten' dabei waren, beschleicht einen das Gefühl, dass diese 'Opfer' solcher Predigten eher eine Gehirnwäsche als eine Verkündigung erlebt haben.

Wort Gottes in Menschen hineinbrüllen - geht das? In mir wird das Wort des Propheten Jesaja laut: "Hören sollt ihr, hören, aber nicht verstehen; sehen sollt ihr, sehen, aber nicht erkennen.” (Jes 6,9) und das Bild des heutigen Evangeliums lebendig: Das Wort Gottes wird über die Leute gekippt, blüht in der Massenhysterie kurz auf und geht völlig unter, wenn es sich in der Hitze des Lebens bewähren muss.

Ob es Bild-Worte Jesu sind oder der Evangelist sie ihm in den Mund gelegt hat, spielt dabei eine untergeordnete Rolle. Sowohl der eine wie der andere wird auch schon damals zu seiner Zeit die Erfahrung gemacht haben: Begeisterung ist schnell ausgelöst - aber wenn sie sich bewähren muss, wird es oftmals recht schwierig. Allein von Zeugen des Glaubens in Bann gezogen werden reicht nicht - die Botschaft Jesu muss auch durch Dick und Dünn des Lebens tragen. Wenn der Glaube tragendes Fundament des Lebens sein will, muss er tief verinnerlicht und geprüft sein, muss er was aushalten können, muss er durch Lebenserfahrungen angereichert sein. Mit dem Glauben wächst dann das Leben und mit dem Leben hat der Glaube die Chance zu reifen. Wie die Entwicklung des Leben ist es auch mit der Entwicklung des Glaubens: Sie endet erst mit dem letzten Atemzug.

Oh happy days?

Ein Spruch sagt: "Schaut, dass euer Leben nicht nur reich an Jahren ist, sondern eure Jahre auch reich an Leben sind." - Der Alltag von uns Seelsorgerinnen und Seelsorgern liefert dazu immer wieder eindrückliche Zeugnisse, wie das gelingen kann. Manchmal begegnen mir bei Besuchen oder im Pfarrhaus Menschen, die mir eigentlich sonst kaum aufgefallen wären. Menschen, die man leicht übersieht. Sie sind nicht laut, tun keine auffälligen Dinge oder treten sonst irgendwie besonders in Erscheinung. Im Gespräch, in der persönlichen Vier-Augen-Begegnung haben sie dann aber Überraschungen parat: Wenn sie aus ihrem Leben erzählen, geben sie Zeugnis von einer unglaublichen Fülle an Erfahrungen und Weisheit. Nicht immer war da alles toll im Leben, aber das Älterwerden hat oftmals eine tiefgreifende Versöhnung auch mit all den üblen Erfahrungen mit sich gebracht. Wo ich innerlich die Empörung in mir aufsteigen spüre, erlebe ich bei meinem Gegenüber sehr oft eine Ausgeglichenheit, eine echte Versöhnung mit all dem was gewesen ist. Sie haben ihre Lebenserfahrungen im Licht der Heilsbotschaft reflektiert. Sie freuen sich über die wunderbaren Anteile des Lebens und sie deuten Schicksalsschläge als Prüfungen, an denen sie reiften durften. Ich verstumme dann oft und bin nur noch überwältigt. Ich spüre, was da für mich an Lehrstoff drin, - an Dingen, die mir für mein Leben dienen können. Wenn diese Menschen mir erzählen, kann ich spüren, was das Wort des Evangelisten Johannes meint: "Leben in Fülle haben”.

Ein Pflänzchen will gegossen werden

In solchen Situationen merke ich: Mein Glaubens- und meine Lebensentwicklung ähneln sehr meiner Orchidee auf meinem Schreibtisch im Pfarrhaus. Zur Zeit blüht sie wunderschön - sie hat aber auch schon ganz anders ausgesehen: Da hatte sie all ihre Blüten verloren und machte einen vertrockneten und traurigen Eindruck. In diesen Zeiten durfte ich die Hoffnung nicht verlieren - und die Orchidee kam wieder zur vollen Blüte. Und wie ich das Wiedererblühen meiner Orchidee vor allem den treusorgenden Händen der Putzfrau und des Hauswartes verdanke, ist es auch mit meinem Glauben. Menschen geben mir eindrückliche Zeugnisse ihres Lebens und Glaubens, an denen ich mich selbst entwickeln kann. Das aber kostet Zeit und Geduld - das geht nicht, wenn jemand seine Überzeugungen auf mich einbrüllt.

Alle sind zur Freiheit Berufene

Der Apostel Paulus schaut in seiner Verkündigung über das Individuum hinaus und hält den Reifungsprozess des Glaubens für eine Angelegenheit der ganzen Schöpfung: "Auch die Schöpfung soll von der Sklaverei und Verlorenheit befreit werden zur Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes. Denn wir wissen, dass die gesamte Schöpfung bis zum heutigen Tag seufzt und in Geburtswehen liegt." Die ganze Schöpfung soll Zeugnis abgeben von ihrem Schöpfer. Wenn dieser Prozess für den Einzelnen so schwierig und langwierig ist, wie sehr erst dann für die ganze Schöpfung.

Als Christinnen und Christen sind wir aber nicht nur auf uns als Einzelne zurückgeworfen, sondern tragen auch eine Mitverantwortung für das Ganze. Diese ganze Schöpfung soll fruchtbarer Boden der Heilsbotschaft sein. Wir spüren, was da an Herausforderungen für uns drin liegt. Gehen wir los - immer wieder neu. Wir müssen diese Welt nicht retten, - wir müssen sie nur gestalten. Das geht nicht mit flotten Sprüchen und flachen Parolen, sondern nur mit einer festen Verwurzelung im Leben wie im Glauben. Dann geht der Same auf, es wächst das Zeugnis vom Heil Gottes, verwurzelt sich tief und bringt reiche Frucht für die Menschen.