Die Eröffnungsrede, die der ein- und wieder ausgeladene Globalisierungs-Kritiker Jean Ziegler bei den Salzburger Festspielen nicht halten darf.

Sehr verehrte Damen und Herren!

Alle fünf Sekunden verhungert ein Kind unter zehn Jahren. 37.000 Menschen verhungern jeden Tag, fast eine Milliarde sind permanent schwerstens unterernährt. Derselbe World-Food-Report der FAO, der diese Opferzahlen gibt, sagt, dass die Weltlandwirtschaft problemlos das Doppelte der Weltbevölkerung ernähren könnte.

Schlussfolgerung: Es gibt keinen objektiven Mangel, also keine Fatalität für das tägliche Massaker des Hungers, das in eisiger Normalität vor sich geht.
Ein Kind, das am Hunger stirbt, wird ermordet.

Gestorben wird überall gleich. Ob in den somalischen Flüchtlingslagern, den Elendsvierteln von Karachi oder in den Slums von Dacca, der Todeskampf folgt immer denselben Etappen.

Bei unterernährten Kindern setzt der Zerfall nach wenigen Tagen ein. Der Körper braucht erst die Zucker-, dann die Fettreserven auf. Die Kinder werden lethargisch, dann immer dünner. Das Immunsystem bricht zusammen. Durchfälle beschleunigen die Auszehrung. Mundparasiten und Infektionen der Atemwege verursachen schreckliche Schmerzen. Dann beginnt der Raubbau an den Muskeln. Die Kinder können sich nicht mehr auf den Beinen halten. Ihre Arme baumeln kraftlos am Körper. Ihre Gesichter gleichen Greisen. Dann folgt der Tod.

Wie zig-tausendfach in der Tragödie, die sich gegenwärtig in Ostafrika abspielt. In den Savannen, Wüsten, Bergen von Äthiopien, Dschibuti, Somalia und Tarkana (Nordkenia) sind 12 Millionen Menschen auf der Flucht. Seit fünf Jahren gibt es keine genügende Ernte mehr. Der Boden ist hart wie Beton. Neben den trockenen Wasserlöchern liegen verdurstete Zebu-Rinder, Ziegen, Kamele. Wer von den Frauen, Kindern, Männern noch Kraft hat, macht sich auf den Weg, in eines der vom UNO-Hochkommissariat eingerichteten Lager.
Zum Beispiel nach Dadaad in Kenia. Dort drängen sich seit drei Monaten über 400.000 Hungerflüchtlinge, die meisten aus Südsomalia, wo die mit El-Kaida verbundenen Chebab-Milizen wüten. Seit Juni treten täglich rund 1500 Neuankömmlinge aus dem Morgennebel. Platz im Lager gibt es schon lange nicht mehr. Das Tor im Stacheldrahtzaun ist geschlossen. Vor dem Tor machen die UNO-Beamten die Selektion: Nur noch ganz wenige - die eine Lebenschance haben - kommen herein.

Das Geld für die intravenöse therapeutische Sondernahrung - die ein Kleinkind, wenn es nicht zu sehr beschädigt ist, in zwölf Tagen zum Leben zurückbringt - fehlt.
Das Welternährungsprogramm, das die humanitäre Soforthilfe leisten sollte, verlangte für den Juli einen Sonderbeitrag seiner Mitgliedstaaten von 180 Millionen Euro. 62 kamen herein. Das Budget des World-Food-Programms war 2008 sechs Milliarden Dollar, 2011 nur noch 2,8 Milliarden.

Warum? Weil die reichen Geberländer - insbesondere die EU-Staaten, die USA, Kanada und Australien - viele Tausend Milliarden Euros und Dollars ihren einheimischen Bank-Halunken bezahlen mussten: zur Wiederbelebung des Interbanken-Kredits, zur Rettung der Spekulations-Banditen. Für Sofort- und Entwicklungshilfe blieb und bleibt praktisch kein Geld.

Wegen des Zusammenbruchs der Finanzmärkte sind Hedge-Funds und andere Groß-Spekulanten auf die Agrarrohstoffbörsen umgestiegen und treiben die Grundnahrungsmittelpreise in astronomische Höhen. Die Tonne Getreide kostet heute auf dem Weltmarkt 270 Euro. Ihr Preis war genau die Hälfte im Jahr zuvor. Reis ist um 110 Prozent gestiegen. Mais um 63 Prozent.

Die Folge? Weder Äthiopien noch Somalia, Dschibuti oder Kenia konnten Nahrungsmittelvorräte anlegen - obschon die Katastrophe seit fünf Jahren voraussehbar war. Dazu kommt: Die Länder des Horns von Afrika sind von ihren Auslandschulden erdrückt.

Für Infrastruktur-Investionen wie Bewässerung fehlt das Geld. Die Dürre tötet ungestört. Diesmal wird sie viele Zehntausende töten.
Die Verursacher. Viele der Schönen und der Reichen, der Großbankiers und der Konzern-Mogule dieser Welt kommen in Salzburg zusammen. Sie sind die Verursacher und die Herren dieser kannibalischen Weltordnung.

Was ist mein Traum? Die Musik, das Theater, die Poesie transportieren die Menschen jenseits ihrer selbst. Die Kunst hat Waffen, welche der analytische Verstand nicht besitzt: Sie wühlt den Zuhörer, Zuschauer in seinem Innersten auf, durchdringt auch die dickste Betondecke des Egoismus, der Entfremdung und der Entfernung. Sie trifft den Menschen in seinem Innersten, bewegt in ihm ungeahnte Emotionen. Und plötzlich bricht die Defensiv-Mauer seiner Selbstgerechtigkeit zusammen. Der neoliberale Profitwahn zerfällt in Staub und Asche. Ins Bewusstsein dringen die Realität, die sterbenden Kinder.
Wunder könnten in Salzburg geschehen: Das Erwachen der Herren der Welt. Der Aufstand des Gewissens! - Aber keine Angst, dieses Wunder wird in Salzburg nicht geschehen.
Ich erwache. Mein Traum könnte wirklichkeitsfremder nicht sein!

Kapital ist immer und überall stärker als Kunst. "Unsterbliche gigantische Personen" nennt Noam Chomsky die Konzerne. 2010 haben die 500 größten Privatkonzerne, alle Sektoren zusammen genommen, 52,8% des Weltbrutto-Sozialproduktes, also aller in einem Jahr auf der Welt produzierten Reichtümer - kontrolliert. Die total entfesselte, sozial völlig unkontrollierte Profitmaximierung ist ihre Strategie. Es ist egal, welcher Mensch an der Spitze des Konzerns steht. Es geht nicht um seine Emotionen, sein Wissen, seine Gefühle. Es geht um die strukturelle Gewalt des Kapitals. Produziert es dieses nicht, wird er aus der Vorstands-Etage verjagt.
Gegen das eherne Gesetz der Kapitalakkumulation sind selbst Beethoven und Hofmannsthal machtlos. "L'art pour l'art" hat Théophile Gautier Mitte des 19. Jahrhunderts geschrieben. Die These von der autonomen, von jeder sozialen Realität losgelösten Kunst schützt die Mächtigen vor ihren eigenen Emotionen und dem eventuell drohenden Sinneswandel.

Die Gegengewalt
Die Hoffnung liegt im Kampf der Völker der südlichen Hemisphäre, von Ägypten und Syrien bis Bolivien, und im geduldigen, mühsamen Aufbau der Radikal-Opposition in den westlichen Herrschaftsländern. Kurz: in der aktiven, unermüdlichen, solidarischen, demokratischen Organisation der revolutionären Gegengewalt. Es gibt ein Leben vor dem Tod. Der Tag wird kommen, wo Menschen in Frieden, Gerechtigkeit, Vernunft und Freiheit, befreit von der Angst vor materieller Not, zusammenleben werden.

Mutter Courage von Brecht erklärt diese Hoffnung ihren Kindern:
"Es kommt der Tag, da wird sich wenden /
Das Blatt für uns, er ist nicht fern.
Da werden wir, das Volk, beenden /
Den großen Krieg der großen Herrn.
Die Händler, mit all ihren Bütteln /
Und ihrem Kriegs- und Totentanz
Sie wird auf ewig von sich schütteln /
Die neue Welt des g'meinen Manns.
Es wird der Tag, doch wann er wird, /
Hängt ab von mein und deinem Tun.
Drum wer mit uns noch nicht marschiert, /
Der mach' sich auf die Socken nun."

Ich danke Ihnen.

Elf Millionen Menschen sind bei der humanitäre Krise in Ostafrika von Hunger bedroht. Die UNO forderte am Montag in Rom rasches Handeln. Derzeit werden hier täglich 1300 Neuzugänge registriert.

Er hatte lange auf den Regen gewartet. Zu lange. Abdi Kosar Yussuf sah zu, wie sein Vieh immer magerer wurde. In der Hoffnung auf Regen hat der Somalier es weder geschlachtet noch verkauft. Seine 80 Ziegen und 45 Kühe sind schließlich verendet. "Ich habe zu lange gehofft", sagt er in der Mittagshitze im Flüchtlingslager Dadaab in Kenia, wohin er mit seinen drei Kindern geflohen ist.

Menschen drängen sich dort auf den überdachten Warteplätzen. Derzeit werden hier täglich 1300 Neuzugänge registriert. Das sind doppelt so viele wie vor eineinhalb Monaten. "Die meisten kommen jetzt wegen Dürre und Hunger und nicht mehr wegen des Kriegs", sagt Emmanuel Nyabera, der Sprecher des Flüchtlingskommissariats der Vereinten Nationen (UNHCR) in Kenia zur "Presse". "Die Situation ist zum Verzweifeln."

Vor 20 Jahren - als mit dem Sturz der Regierung Siad Barres Somalia in einen blutigen Bürgerkrieg verfiel und die Region gleichzeitig eine Dürre durchmachte - wurde das Flüchtlingslager in Dadaab im Nordosten Kenias errichtet. Die drei Camps waren für 90.000 Menschen gedacht, heute leben dort mehr als 400.000, fast ein Drittel davon ist erst seit Jahresbeginn gekommen. Viele hausen außerhalb des Lagers - in Hütten aus Ästen, Stofffetzen und Plastiksäcken.

Zu hohe Lebensmittelpreise

Sechs Tage lang ist Yussuf mit seinen drei Kindern von Qukani aus nach Dadaab marschiert, in Gummisandalen unter der sengenden Sonne. Mittlerweile häufen sich Berichte von Eltern, die ihre Kinder tot auf dem Weg zurücklassen mussten. Laut Schätzung des UN-Kinderhilfswerks Unicef stirbt alle sechs Minuten ein Kind.

Bei der Aufnahme in Dadaab werden die Kleinkinder in die Plastikschale einer Hängewaage gelegt. An den winzigen Armen und Beinen faltet sich die Haut über die Knochen. Die Augen liegen tief in den Höhlen. Bilder, wie sie sich bei früheren Hungerkatastrophen in Afrika in das kollektive Gedächtnis der westlichen Welt gebrannt haben und die für viele die erste Assoziation mit dem Kontinent sind. So oft westliche Vorstellungen dem afrikanischen Alltag nicht gerecht werden, hier sind sie beklemmende Realität.

UNO fordert "rasches Handeln"

In einer Krisensitzung beratschlagten gestern, Montag, Experten der UN-Organisation für Ernährung und Landwirtschaft (FAO) in Rom, wie der Krise beizukommen sei. Mindestens 696Millionen Euro sind laut FAO nötig, um das Schlimmste abzufedern. Die Weltbank hat laut Medienberichten bereits 348 Millionen Euro beigesteuert. Die FAO drängt auf rasches Handeln: Es bestehe immer noch ein Zeitfenster, um den Hungernden zu helfen. In der Vorwoche hat die UNO die Situation in den Regionen Bakool und Lower Shabele im Süden Somalias offiziell als Hungersnot bezeichnet. Christian Manahl, UN-Sonderbeauftragter für Somalia, hält es für "sehr wahrscheinlich", dass bald weitere Gebiete Somalias folgen könnten.

Schätzungen zufolge ist die Zahl hilfsbedürftiger Somalier binnen weniger Wochen von 2,8 auf 3,7 Millionen gestiegen, somit ist die Hälfte der somalischen Bevölkerung betroffen. Weitere sieben Millionen kämpfen in Äthiopien, Kenia, Dschibuti und Uganda gegen den Hungertod, Zehntausende haben den Kampf bereits verloren.

Schon Ende 2010 haben Klimaexperten vor einer drohenden Dürre gewarnt. Ernteausfälle zu Jahresbeginn und steigende Treibstoffpreise trieben die Lebensmittelpreise in schwindelerregende Höhen. Binnen eines halben Jahres kostete in einzelnen Regionen Somalias Sorghum, eine regional wichtige Getreideart, dreieinhalbmal so viel wie zuvor.

Die Sorghumfelder von Fadumo Said Ali sind verdorrt. Die rissige Erde hat das wenige Wasser verschluckt und nichts zurückgegeben, erzählt die 45-Jährige aus Bardheere im Süden Somalias. Vier ihrer zehn Kinder sind dort gestorben, mit drei weiteren und einem Enkel wartet sie nun in Dadaab auf ihre Lebensmittelkarte.

Die Dürre, die zweite in zwei Jahren, trifft Subsistenzbauern wie Said Ali und Yussuf wie eine Faust in den Magen. Es gibt keine Strukturen, die diesen Schlag abfedern könnten. Weite Teile Somalias werden von der al-Shabaab-Miliz kontrolliert, Gewalt und Unsicherheit bestimmen den Alltag. "Unter besseren politischen Bedingungen hätte man Maßnahmen treffen können, um dieser Katastrophe vorbeugen zu können", so Manahl. Abzuwenden hätte man sie aber nicht vermocht, meint er.

Die islamistische al-Shabaab, die weite Teile Somalias kontrolliert, sperrt sich aus ideologischen Gründen gegen internationale Hilfe. Die UNO verhandelt zwar mit Milizführern über mögliche Hilfe in den Krisengebieten. Diese bezeichnen die UN-Berichte über die Hungersnot aber als "pure Propaganda". UN-Sprecher Manahl meinte zur "Presse": "Al-Shabaab banalisiert die Situation. Die Lage ist so dramatisch, dass die Situation eskalieren wird."

Für immer im Flüchtlingscamp

UNHCR-Sprecher Nyabera betont, wie wichtig Hilfe in Somalia wäre: "Nur so könne die Zahl der Neuzugänge in den Lagern niedriger werden." Sind die Flüchtlinge erst einmal in den Camps, bleiben sie. Es gibt meist nichts, zu dem die Menschen zurückkehren könnten.

Auch Yussuf hat außer seinem toten Vieh wenig zurückgelassen. Trotzdem will er nach Somalia zurück, sobald es die Sicherheitslage erlaubt. Darauf hofft er weiterhin - so wie einst auf den Regen.

Fängt man an, mit der universalen Solidarität ernst zu machen, sieht man sich nicht selten hoffnungslos überfordert. Sollen wir die ganze Weit schultern? Das hat selbst Herkules auf Dauer nicht geschafft. Der christliche Glaube kann die Kraft und den Mut geben, die Weltensituation vorbehaltlos wahrzunehmen, nichts ihr zu beschönigen und doch im Vertrauen auf die Möglichkeiten Gottes mit den Menschen an einer Veränderung der Verhältnisse zu arbeiten. Glaube erscheint dann nicht mehr als Bremse einer Humanisierung der Welt, sondern als deren Motor, als deren Energiequelle gerade in Zeiten, in denen die Resignation den Impuls zum Handeln oft genug zu erdrücken droht. Diese Kraftquelle kann er sein, weil er eine Hoffnung für die Armen und Notleidenden hat, sogar für die Toten, weil er zudem eine Ahnung hat von Versagen und Schuld. Dass die Menschen im Prozess einer befreienden Gestaltung der Welt furchtbaren Verfehlungen unterliegen, verdrängt er nicht - hoffentlich auch nicht im Blick auf die eigene Geschichte. Trotzdem gibt er die Hoffnung nicht auf, dass dieselben Menschen zur Gestaltung einer besseren Welt fähig sind.

Eine Fabel erzählt von zwei Vögeln. Der eine liegt auf dem Rücken, die Beine starr gegen den Himmel gestreckt. Der andere Vogel fliegt vorbei, sieht das und fragt verwundert: »Was ist denn mit dir los? Warum liegst du auf dem Rücken und streckst die Beine so starr nach oben?« Der antwortet: »Ich trage den Himmel mit meinen Füßen. Wenn ich sie einziehe, stürzt der Himmel zusammen.« In diesem Augenblick geht ein Windstoß durch den Baum. Ein Blatt löst sich und fällt raschelnd zu Boden. Erschrocken dreht sich der Vogel um und fliegt schnell weg. - Man könnte lachen über den Vogel, der sich so wichtig nimmt, dass er den Himmel tragen will, aber vor einem Blatt zu Tode erschrickt und sich aus dem Staub macht. Das ist ein himmelweiter Unterschied: Bilde ich mir ein, ich müsse den Himmel tragen, oder weiß ich, dass der Himmel trägt. Wer dessen gewiss sein darf, dass der Himmel trägt, der ist ganz in seinem Element, der hat Hände und Füße, Kopf und Herz frei, um die Solidarität in der Welt zum Zuge zu bringen.

Als Einzelne sind wir mit der weltweiten Solidarität überfordert, nicht unbedingt als Glied einer Gemeinschaft. Wenn sich eine Gemeinschaft diesem Anspruch stellt, kann der Einzelne seinen Beitrag leisten zum gemeinsamen Werk. Er ist eingebunden in ein Solidaritätsnetz. Das konkretisiert sich für uns in der Kirche. Sie ist ja in dieser Sache ganz besonders herausgefordert; nicht nur, weil die Liebe zu den Armen ihr ins Herz geschrieben ist, sondern weil die meisten Katholiken in der Dritten Welt leben.

Alles ist möglich dem der liebt
hast du mir vor zwei jahren geschrieben
hinzugefügt hast du
ich soll dich erinnern
an diesen satz

Alles ist möglich dem der glaubt
steht in der geschichte vom epileptiker
hinzugefügt hat die tradition
ich soll nicht aufgeben
die schrift zu lesen

Alles ist möglich denen die hoffen
hör ich von fernen völkern sagen
hinzugefügt haben die briefschreiber
ich soll geld schicken

So erinner ich dich
an den alten satz

Eine flasche cola enthält mehr zucker
als meine großmutter im monat zu sich nahm
     die übersättigung unter der wir leiden wird aufgebaut
     um den hunger nach speise umzubauen
     in das bedürfnis nach etwas besonderem
nicht hungrig und nicht satt
stecke ich etwas in mich hinein

Eine tageszeitung enthält mehr haiblügen
als meine großmutter im monat zu sich nahm
     die übersättigung mit unglück
     an dem wir eh nichts ändern können
     wird aufgebaut um den hunger nach gerechtigkeit umzubauen
     in das bedürfnis nach etwas besonderem
nicht traurig und nicht erfreut
lese ich etwas in mich hinein

Ein Satz aus dem morgenprogramm enthält mehr geschwätz
als meine großmutter im monat zu sich nahm
     die übersättigung an einer sprache die nichts sagt
     wird aufgebaut um die teilnahrne zugrundezurichten
     und unsern wunsch mit worten jemanden zu berühren
     lächerlich zu machen
nicht ernst und nicht spielend
rede ich etwas aus mir heraus

In diesen zeiten ein mensch zu werden
ist etwa so möglich wie
daß ein kamel durch ein nadelöhr geht