Die Hirtenrede Jesu

Das heutige Evangelium ist ein Ausschnitt aus der Hirtenrede Jesu, wie sie uns der Evangelist Johannes überliefert hat. Wir dürfen davon ausgehen, dass der Evangelist diese Rede aus verschiedenen Äußerungen Jesu zusammengestellt hat, um sie für eine Katechese in seiner Gemeinde nutzen zu können.

Schon zu Lebzeiten gab es in der Bevölkerung eine grobe Aufspaltung in Anhänger und Gegner Jesu. Diese Situation änderte sich mit der Auferstehung Jesu nicht, wie wir soeben in der ersten Lesung aus der Apostelgeschichte gehört haben. Um denen eine Brücke zu bauen, die redlich bemüht waren, für sich Klarheit über die Person Jesu zu gewinnen, schrieb und überlieferte Johannes diese sogenannte Hirtenrede Jesu.

Jesus war zum Tempelweihfest nach Jerusalem gekommen. In der Halle Salomos umringen ihn die Pharisäer. Vorwurfsvoll stellen sie ihm die Frage: "Wie lange noch willst du uns hinhalten? Wenn du der Messias bist, sag es uns offen." Wie sehr diese Frage keine ehrliche Frage war, erspüren die Hörer und Leser des Johannes-Evangeliums sofort. Denn Jesus hatte ja nicht im Verborgenen gelebt und gewirkt. Offen war er aufgetreten. Seine Wunder konnte jeder sehen und überprüfen. Wiederholt hatte er von seinem besonderen Verhältnis zum Vater im Himmel und von seiner Aufgabe gesprochen.

Die Vorbehalte der Gegner Jesu

Der Evangelist Johannes nimmt die Situation in der Halle Salomos als Beispiel, um den Gläubigen seiner Gemeinde die Augen zu öffnen für eine Haltung, die sich bei Gegnern immer wieder findet: Der, den sie nicht leiden können und dem sie gern etwas ans Zeug flicken möchten, kann machen, was er will, sein Tun oder Reden wird nicht akzeptiert. Wie viele Wunder soll Jesus denn noch wirken? Welche Worte soll er wählen, welches Verhalten an den Tag legen, damit ihm die Pharisäer glauben oder mindestens akzeptieren? Solange die Gegner Jesu innerlich dicht machen und zu bleiben, werden sie Jesus ablehnen; da kann er machen, was er will.

Dem Evangelisten Johannes ist klar: Menschen mit der Gesinnung und inneren Haltung der Pharisäer, die Jesus in der Halle Salomos umringen, sind nicht bekehrbar. Sich mit solchen Charakteren weiter oder immer neu abzugeben, ist verschwendete Liebesmühe. Und so wendet sich Johannes ganz denen zu, die für sich ehrlich eine Klärung suchen.

Offenes Hören ohne Vorbehalte

Als erfahrener Seelsorger weist Johannes darauf hin, worauf es im Glauben entscheidend ankommt. Dabei kommen ihm die Worte Jesu sehr gelegen, wenn dieser sagt: "Meine Schafe hören auf meine Stimme." Das offene Hören ohne Vorbehalte und ohne bereits eisern festgelegte Meinungen ist das Entscheidende. Hören als ein Verweilen bei dem, was der Sprechende sagen und andeuten will. Hören und abwägen und sich von einsichtigen Argumenten überzeugen lassen. Hören mit der Absicht und inneren Bereitschaft, sich mit dem Herzen dem Besseren und Echteren zu verschreiben. Darum muss es gehen. Das Hören muss wirklich offen und aufrichtig sein mit dem willen, das Gehörte zu bedenken.

Im Zuge eines solchen Hörens geschieht Annäherung und wächst innere Verbundenheit. Ohne es vielleicht schon direkt zu merken, kommt ein gemeinsamer Weg zwischen Sprechendem und Hörendem zustande, gleiche Ziele kristallisieren sich heraus. Diese wiederum schweißen zusammen. Gemeinschaft bildet sich. Kurz: Dies ist der schrittweise Weg, den Menschen einschlagen und gehen, die auf Jesus hören. Es ist der Weg der Nachfolge. Sie vollzieht sich sanft, aber stetig wachsend und ohne besonderes Aufsehen zu erregen. Der Alltag wird mehr und mehr bestimmt von den Normen Jesu und der Tiefe der Verbundenheit mit ihm.

"Ich kenne die Meinen und die Meinen kennen mich"

Menschen, die diesen Weg gehen, von ihnen sagt Jesus: Sie sind die Meinen und ich kenne sie. Ja, Jesus kennt seine "Schäfchen", auch jeden von uns. Er weiß um unsere Stärken und Schwächen, um unsere Mühe und unseren Einsatz. Er sieht, wenn wir enttäuscht von uns selbst neu Anlauf nehmen. Jesus will mit seiner Gnade und seinem Beistand jeden neuen Anlauf unsererseits unterstützen und mittragen.

Wenn Jeus sagt: "Ich kenne sie", ist damit nicht ein abwertendes Kennen gemeint, ein uns Ertappen auf Schritt und Tritt. Das Kennen, von dem Jesus spricht, beinhaltet das Kennen und Wissen um die tieferliegenden Gründe und Motive in uns, die unser Handeln bestimmen. Dazu zählt z.B. die Sehnsucht in uns, in besonderer Weise beachtet zu werden und angenommen zu sein; teilhaben zu wollen am Glück und Wohlergehen der Menschen mit dem Ringen, nicht zu kurz zu kommen. Es sind die Versuche, uns zu verteidigen gegen Unrecht, das uns angetan wird, und auch das sich Aufbäumen gegen das, was uns unerträglich ist. Jesus durchschaut, dass wir in diesen Situationen und berechtigten Anliegen in unserer Dummheit und menschlichen Begrenzung oft die falschen Mittel wählen wie z.B. Zorn, Wut, Gewalt, Unehrlichkeit, Betrug, Lüge, Rache. Wir beschreiten gelegentlich Wege, die verwerflich sind oder gar ins Verderben führen.

Jesus gibt ewiges Leben

Wie beglückend ist es, wenn Jesus uns dennoch zusichert: "Ich gebe ihnen ewiges Leben. Sie werden nicht zugrunde gehen; niemand wird sie meiner Hand entreißen." Jesus sagt uns dies, weil er das Gute in uns zu sehen vermag, auch wenn es oft verborgen ist, im Schatten steht oder von Bösem überlagert wird. Weil Jesus uns kennt, darum weiß er, dass in der Tiefe eines jeden Menschen der Wille steckt, das Gute anzustreben.

Diese tiefe positive Haltung uns gegenüber, die Jesus zu einer ungebrochenen, steten Liebe zu uns Menschen bewegt, ist das untrügliche und eindeutigste Zeichen seiner Messianität, so will Johannes den Gläubigen seiner Gemeinde sagen. In ihm spiegelt sich die Liebe wieder und jenes Verhalten, das Jahwe seinem Volk im Laufe seiner Geschichte immer wieder entgegenbrachte. Der Evangelist ist überzeugt: Wer in seinem Herzen offen ist, der erkennt, dass Jesu Worte "Ich und der Vater - wir sind eins" wahr sind.

Wahrscheinlich haben wir, die wir hier versammelt sind, keine besonderen Zweifel an der Messianität Jesu. Genießen wir das Vertrauen Jesu in uns, der uns zutraut, dass wir das Gute in uns nicht für immer vergraben. Mit seiner Liebe will er uns bewegen, auf ihn zu hören, um auf Dauer mit ihm mehr und mehr eins zu werden. Seines Segens und seiner Gnade für diese Mühe dürfen wir gewiss sein.

Wie Zukunft gewinnen?

4. Sonntag der Osterzeit! Das hört sich wie abgezählt an. 1, 2, 3 ... Nennen wir diesen Sonntag aber mit seinem Namen "Sonntag vom guten Hirten", bekommt dieser Sonntag einen warmen, vertrauten Klang. Als 4. Sonntag der Osterzeit erzählt er noch einmal mehr - und anders - die Ostergeschichte. Die Geschichte von Auferstehung, neuem Leben, von Zukunft.

Die Frage, wie wir Menschen Zukunft gewinnen können, ist allgegenwärtig. Wir diskutieren sie leidenschaftlich, manchmal kontrovers, manchmal ratlos. Wenn etwas nicht selbstverständlich ist, dann die Zukunft. Wir haben nicht einmal den Tag heute in der Hand. Den eigenen nicht - und den Tag der anderen auch nicht. Betroffen stellen wir gelegentlich fest, dass wir uns und anderen Menschen Zukunft verbauen. Eine letzte Einsicht haben wir nicht, wie alles zusammenhängt, wie Entscheidungen wirken, wie hinter glänzenden Fassaden Ruinen errichtet werden. Wir sehen zu, wenn die Welt aus den Fugen gerät, wenn die Modelle platzen, wenn Sicherheiten zur Makulatur werden. Hochgebildete Schwätzer bevölkern die Talkshows, Meinungen werden gerührt wie Teig und den Eintagsfliegen wird langes Leben beschieden.

Wie viele Hirten haben wir?

Im Evangelium wird ein Satz Jesu zitiert, der in seiner Fremdartigkeit und Freundlichkeit bezaubernd ist: die Menschen, sagt er, gleichen Schafen, die keinen Hirten haben. Oder meint er auch, wir hätten zu viele Hirten? Zu viele Ansprüche? Zu viele Versprechungen? Jedenfalls nicht die richtigen?

Dass wir auch in der Kirche lernen müssen, zum Teil sogar sehr schmerzhaft, dass unsere eigenen Wahrheits- und Führungsansprüche an Lebenswirklichkeiten zerschellen, fühlt sich wie eine Wunde an, die nicht heilen will. Wahrhaben wollen es viele nicht. Wir führen dann Rückzugsgefechte - und bleiben im Zaun hängen.

Ich sage das jetzt so einfach. Ein bisschen unheimlich wird mir auch. Es gibt doch den einen richtigen Weg, die eine richtige Führung, das eine richtige Ziel überhaupt nicht. Das Leben ist vielfältig, komplex und eben auch kompliziert. Im Streit bahnt sich das einen Weg. Das bekomme ich jeden Tag mit. Wenn ich dann mit meinen Gedanken durch die Geschichte streife, war es noch nie gut, nur eine Meinung, einen Weg, einen Traum zu haben, oder zuzulassen. Zur großen Sehnsucht der Menschen gehört die Freiheit, die Freiheit, eigene Wege zu finden, sich selbst zu verwirklichen, sich selbst viel zuzutrauen.

Die Frage ist doch nicht ketzerisch, ob es nicht vielleicht sogar ein Zeichen unserer Freiheit ist, keinen Hirten zu haben...

Es geht hier nicht um Führung in Betrieben, Verwaltungen und Behörden. Die werden - in der Regel - höchst professionell gemanagt. Es geht um die Frage, wohin wir als Menschen, als Gesellschaft, als Kirche gehen - oder getrieben werden. Wie können wir, wir können unsere Kinder und Enkel eine gute Zukunft haben? Wie kann eine Welt, die doch so klein geworden ist, in Frieden bestehen? Wie können tödliche Gefahren in Überlebenschancen verwandelt werden? Sollte es so sein, dass ich mein eigener Herr bin, bin ich entweder allein - oder muss mir meine Leute suchen, bei denen ich etwas zu sagen habe. Ich. Ich?

Die Frage drängt sich auf, ob es nicht vielleicht sogar ein Zeichen unserer Verlorenheit ist, keinen Hirten zu haben...

Führung und Freiheit

Wenn wir zusammen Gottesdienst feiern, bringen wir nicht nur unterschiedliche Erfahrungen und Sehnsüchte mit - wir geben sie in Gottes Hand. Die Grenzen, die wir ziehen, auch manchmal ziehen müssen - stecken die Weide nicht ab, die ER in großer Weite und Liebe geöffnet hat. Wir sollten sie auch nicht durch Kleinglauben, Rechthaberei und Angst in Parzellen verwandeln und mit unseren Zäunen einfrieden. Einfrieden ... Was das für ein Wort ist! Einen Frieden bewahren wir so nicht.

Jesus sagt: Ihr werdet niemals zugrunde gehen, niemand kann euch meiner Hand entreißen.
Das ist eine Zusage, für die keine Bedingungen oder Einschränkungen formuliert werden. Jedenfalls nicht von ihm, den wir heute - und sonst auch - als guten Hirten lieben. Er weiß um die Gefährdungen und Bedrohungen, denen Menschen ausgesetzt sind - und denen sie sich ständig aussetzen. Eine große, wortreiche Ausführung ist das nicht im Evangelium, eher eine vertraute und vertrauliche Erinnerung: an die Liebe, die Jesus im Tod bewährt hat - und an die Liebe, die uns Leben schenkt. Jesus sagt, dass ihm der Vater - der Schöpfer aller Menschen - uns anvertraut hat. Dass findige Ausleger immer schon Schlupflocher suchten (und fanden), um bestimmte andere Menschen auszuschließen und den Kreis schön klein zu halten, liegt wie ein Fladen auf der Weide - wir müssen mal kurz mit der Forke darüber streichen.

Der gute Hirte führt ins Weite

Kritiker bemängeln, dem modernen Menschen sei das Bild von Hirten und Herden nicht mehr verständlich - und auch nicht mehr zumutbar. Aber der moderne Mensch, Entschuldigung, wer immer das jetzt auch ist, braucht immer noch einen Raum zum Leben, eine freie Fläche vor sich und um sich und ganz viel Grün, viel Sonne und Licht. Gibt es ein schöneres, treffenderes Bild als - eine Weide? Eine Weide im Frühling? Wer mit Kindern unterwegs ist, entdeckt auch die Schafe neu! Dumm waren sie noch nie! Nicht so dumm wie Menschen, die sich doch tatsächlich mit Herdentrieb entschuldigen und freisprechen - oder belasten und verstricken.

Die vielleicht schönste Seite unseres Evangeliums klingt da an, wo Jesus uns das Vertrauen ausspricht: "Meine Schafe hören auf meine Stimme; ich kenne sie, und sie folgen mir."

Wer auf Jesus hört, ist kein dummes Schaf! Ihm geht die Welt neu auf! Menschen in ihrer Vielfalt und Widersprüchlichkeit werden von ihm angenommen - und geliebt. Wenn wir ihm folgen, entdecken wir einen Lebensraum, in dem wir mit anderen Menschen Glauben und Vertrauen teilen. Im Evangelium wird nicht erzählt, dass dieser Lebensraum durch hohe Mauern und dicht gezogenen Stacheldraht abgeschottet wäre ... der gute Hirte führt nicht an die Grenzen, er führt ins Weite.

Das letzte Wort hat die Liebe

Auf seine Stimme möchte ich hören! Unter den vielen Stimmen, die tagein, tagaus auf mich einstürmen und einreden, ist seine nicht die lauteste, aber ich verstehe, worauf ich mich verlassen, wohin ich gehen kann. In seiner Welt hat die Liebe das letzte Wort.

Der Sonntag vom guten Hirten ist eine einzigartige Einladung, Jesus auf seinem Weg zu folgen. Er räumt uns so viel Platz ein, dass uns um unsere Freiheit nicht bange sein muss. Wir können sie mit dem größten Geschenk füllen, das er uns gemacht hat: mit Liebe.

Haben Sie noch die Worte im Ohr, die wir in der Lesung gehört haben? Ein fulminantes Bild aus der Offenbarung: Das Lamm in der Mitte vor dem Thron wird sie weiden und zu den Quellen führen, aus denen das Wasser des Lebens strömt, und Gott wird alle Tränen von ihren Augen abwischen.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Das Evangelium vom Guten Hirten gehört zu den schönsten Stellen der Bibel. Es ist zu einem prägenden Bild der frühen Christenheit geworden. Schon beim Propheten Ezechiel wird Gott als der Hirte Israels gesehen (Ez 34,13-16).

Der Gute Hirt entlastet

Da heißt es: "Das Verlorene will ich suchen, das Versprengte zurückführen, die Verletzten verbinden, die Kranken stärken, die Gesunden und Starken behüten" (Ez 34,16). Dieser Satz war der Primizspruch meines verstorbenen Bruders, der als Pfarrer in Bad Großpertholz gewirkt hat. Der Leitspruch von unserem früheren Pfarrer Gutheinz war der Psalm 23 "Der Herr ist mein Hirt, nichts wird mir fehlen... Muss ich auch wandern in finsterer Schlucht: Ich fürchte kein Unheil; du bist ja mit mir. Dein Stock und dein Stab, die sind's, die mich trösten".

Das Bild vom Guten Hirten entlastet unsere Pfarrer, schützt sie vor einem Burnout. Aber es macht auch Priester und Christen klein. Wir sind nur Regenwürmer, die den Boden für den Herrn bereiten. Der Herr selbst pflanzt, lässt wachsen und Früchte hervorbringen. Im Neuen Testament findet die Rede vom Guten Hirten ihren Höhepunkt.

Der Gute Hirt hebt uns aus dem Staub empor

Da wird der Hirt zum Lamm, das für die Schafe geschlachtet wurde. Der getötete Hirt, der auferstanden ist, bietet seinen verklärten Leib zur Speise dar. Damit hebt er uns aus dem Staub empor, macht uns zu Söhnen und Töchtern Gottes, denn er lässt uns an seinem Leben teilhaben.

Im Friedhof von Innichen habe ich ein Grabkreuz gefunden, das mich sehr nachdenklich gemacht hat. In der Mitte des Kreuzes ist ein Tisch mit dem Lamm Gottes in der Pfanne. Und siehe: Alle Völker sitzen um den Tisch, um dieses österliche Mahl einzunehmen. Das Bild vom getöteten Herrn, der sich selbst zur Speise gibt, geht mir nicht aus den Kopf. Der Gute Hirt gibt sein Leben für die Schafe hin, damit wir ewiges Leben haben. Er stillt unseren Hunger nach der unendlichen Liebe, nach tiefster Geborgenheit und ewigem Frieden. Ja, er selbst ist das Brot des Lebens.

Der Gute Hirt - Retter der Welt

Ich vermute, dass viele von uns die Bronzegestalt vor dem Evangelischen Gemeindezentrum in der Technikerstrasse (Innsbruck) kennen. Auf der Vorderseite ist Christus als der Weg, die Wahrheit und das Leben dargestellt. Auf der Rückseite sehen wir das Bild vom Guten Hirten. Wenn ich an dieser Stelle vorbeigehe, bleibe ich immer stehen. Ich glaube, es gibt so viele Probleme in der Welt, die nur gelöst werden können, wenn wir den menschgewordenen Gott, den Guten Hirten, in die Mitte unseres Lebens stellen. Auf ihn müssen wir schauen, nicht auf uns. In der Umkehr zum Herrn liegt die Rettung der Welt. Wir müssen uns immer wieder zum Herrn umdrehen, unsere Blicke auf ihn richten. Er ist das A und O. Er ist der Gute Hirt, der alles neu macht, nicht wir; er nimmt als Lamm Gottes, die Sünden der Welt hinweg, nicht wir; er kann die Herzen der Menschen verwandeln, nicht wir. In der Liturgie der heiligen Messe heißt es: "Durch ihn und mit ihm und in ihm wird dir Gott, allmächtiger Vater in der Einheit des Heiligen Geistes alle Ehre und Verherrlichung zuteil".

Der Gute Hirt verschenkt sich ganz

Gott, der die Menschen erschaffen hat, verschenkt sich ganz an die Geschöpfe. Dadurch vollzieht sich die Verwandlung der Welt. Wer diese Liebe annimmt, wird neu, kann im Blut des Lammes sich von jeder Schuld reinwaschen, kann im Sakrament der Krankensalbung gestärkt werden. Kurzum: Der Gute Hirt tut alles für seine Herde. Zwischen dem Hirten und seinen Schafen besteht eine ganz innige Beziehung. Der verstorbene Bischof Hämmerle von Aachen ging vor wichtigen Entscheidungen zum Sakrament der Versöhnung. Er wollte ganz frei von Sünden sein, damit durch ihn der Gute Hirt sprechen kann.

Bei jeder heiligen Messe hören wir die Worte des Guten Hirten: "Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird". Wenn wir uns ihm auch hingeben, dann ist die Liebe perfekt. Dann ist Hochzeit zwischen Gott und Mensch. Gott braucht nicht unsere Werke, sondern ihn dürstet nach unserer Liebe. Wir werden nicht durch unsere Leistung erlöst. Wir werden gerettet durch Gnade und Glauben, durch die Hingabe an den Guten Hirten.

Auf den Guten Hirten vertrauen wir, in seine Hände legen wir unser Leben. Denn unsere Augen haben das Heil gesehen, das er allen Völkern bereitet. Wie wunderbar ist das Bild in der Pfarrkirche Terfens: Der Gute Hirt trägt die ganze Menschheit auf seinen Schultern nach Hause, zum ewigen Vater. Wir danken und preisen Gott, dass er uns so einen Hirten geschenkt hat.