Die Hände in Unschuld waschen?

Als Pontius Pilatus Jesus zum Tod verurteilte, da ließ er sich bekanntlich eine Schüssel mit Wasser bringen. Er wusch sich die Hände darin und erklärte, er sei unschuldig am Tod dieses Menschen. Schuld hätten andere, der hohe Rat der Juden und überhaupt alle, die Jesus vor ihm angeklagt hatten. Er jedenfalls stehe mit sauberen Händen da.

Pontius Pilatus lebt auch heute, vielleicht mehr denn je. Wir alle wissen ganz genau, dass es eine Unmenge von Ungerechtigkeit und Bösem gibt in unserer Welt und dass auch im Umfeld des eigenen Lebens vieles nicht so läuft wie es sein sollte. Aber sind wir bereit, uns hinzustellen und zu bekennen: für dieses und jenes, was falsch und böse ist, übernehme ich ganz persönlich die Verantwortung, dafür trage ich die Schuld? Versuchen nicht auch wir, uns reinzuwaschen, wo immer es geht?

Das können wir beobachten im Bereich der Politik und der Finanzen. Wenn eine Bank Millionen verspekuliert hat, dann sind halt die Mechanismen des Marktes oder der Börse anders gelaufen als erwartet, oder wenn wieder einmal herauskommt, dass Politik gemacht wurde nicht für das Gemeinwohl, sondern vielmehr für gewisse Sonderinteressen, dann schiebt eine Instanz die Verantwortung dafür auf die Nächste. Man vertuscht und wäscht sich fleißig die Hände sauber.

Verantwortung übernehmen

Auch in unserem alltäglichen Leben stecken wir immer wieder in der Versuchung, Fehverhalten zu entschuldigen mit dem Hinweis, da seien halt unglückliche Umstände zusammengekommen oder da habe uns die Veranlagung einmal mehr einen Streich gespielt. Es gibt Menschen, die sich nicht scheuen sogar klarstes Fehlverhalten anderen, oder einem dunklen Schicksal anlasten zu wollen. Ein Mann wurde von seiner Firma entlassen, weil er regelmäßig zu spät zur Arbeit kam. Der Mann ging vor Gericht und klagte, er sei eben so veranlagt und leide an einem Verspätungssyndrom. Ein anderer wurde entlassen, weil er Geld unterschlagen hatte, um im Casino spielen zu können. Der erklärte vor Gericht, er sei eben als Spieler veranlagt und könne doch nichts für diese Krankheit.

Zweifelsohne wissen wir heute viel besser als früher, dass unser Leben vielerlei Abhängigkeiten ausgesetzt ist. In unserem Denken und Handeln sind wir immer auch – und oft viel stärker als wir es meinen – beeinflusst von der Gesellschaft, den Medien, den Menschen, mit denen wir zusammenleben. Wir sind beeinflusst von den eigenen Erbanlagen, von der Art und Weise wie wir erzogen wurden und manch Anderem mehr. Das kann dann schon die Versuchung wecken, alles was schief und falsch läuft auf die Anderen, auf die Gesellschaft, oder auf die Gene abzuschieben. Offensichtlich wird heute Pilatus eifrig nachgeahmt. Man wäscht sich millionenfach die Hände.

Aber gleichzeitig erklärt der Mensch damit seinen eigenen Bankrott. Je mehr er die Verantwortung für sein Tun und Denken abschiebt, desto mehr verabschiedet er auch seine Würde und Freiheit. Wenn er in allem von etwas anderem abhängt, dann ist er kein eigenes Ich mehr, sondern eine Art ferngesteuerter Roboter.

 

Vor diesem Hintergrund wird nun das, was Lesung und Evangelium uns heute sagen wollen, zu einer großen Herausforderung und auch zur befreienden Botschaft darüber, wie Verantwortung und Würde des Menschen zusammenhängen.

Sich entscheiden zwischen Gut und Böse

Die Lesung aus dem alten Testament hat vom Gebot gesprochen, auf das Gott den Menschen verpflichtet. Der Mensch kann das Gebot annehmen, oder ablehnen. Mit anderen Worten: dem Menschen ist die Fähigkeit gegeben, sich zu entscheiden für das Gute, oder das Böse. Der Mensch kann erkennen, was gut ist und dass es sich lohnt, sich für das Gute einzusetzen. Und diese Fähigkeit, sagt die Lesung, muss der Mensch nicht mühsam suchen, irgendwo oben im Himmel, oder jenseits des Meeres; nein, die findet er in sich selbst, im eigenen Herzen.

In der Tat, wenn wir unvoreingenommen mit uns umgehen, wenn wir bereit sind, in uns hinein zu horchen, dann entdecken wir unschwer in uns drin eine Stimme, die zu uns sagt: das ist gut; jenes ist falsch und böse; es ist richtig, das Gute zu tun und das Böse zu meiden. Diese Stimme nennen wir das Gewissen. Und dieses Gewissen, das müssen wir eben nicht von irgendwo weit herholen, oder irgendwie kompliziert konstruieren. Nein: es ist als Anlage jedem Menschen ganz persönlich eingegeben. Gerade das macht aus, dass jeder Mensch in seiner Würde unantastbar ist. Gleichzeitig hat das zur Folge, dass ich für mein Tun und Handeln auch ganz persönlich verantwortlich bin.

Es bleibt richtig, dass wir immer auch von vielerlei Einflüssen abhängig sind, die von innen und von außen auf uns einwirken. Es kann auch Extremsituationen geben, wo solche Abhängigkeiten überhand nehmen, etwa im Fall einer Krankheit, oder wenn wir sagen müssen: da ist jemand durchgedreht. Aber im Normalfall wissen wir ganz genau: trotz aller Einflüsse, denen ich ausgesetzt bin, bin dennoch ich es, der die Entscheidung fällt, dieses zu tun und jenes zu lassen. Und ich übe Verrat an mir selbst, wenn ich hinterher jede Verantwortung von mir weise und mir wie Pilatus die Hände wasche.

Größe und Würde des Menschen

Der Mensch lebt seine Größe und Würde, er verwirklicht sich selber, wenn er sein Gewissen, wenn er die Fähigkeit, gut und bös zu unterscheiden entwickelt, immer mehr verfeinert und sich so immer entschiedener auf das Gute ausrichtet. Je besser uns das gelingt, desto klarer werden wir dann auch im Sinn des heutigen Evangeliums erkennen, wer ganz konkret für uns der nächste Mitmensch ist, und dass wir gut leben und handeln, wenn wir das Wort Jesu befolgen: Geh und handle genauso, wie der barmherzige Samariter gehandelt hat.

Kleiner biblischer Grundkurs in acht Minuten für jedermann und jedefrau

Da liegt einer am Boden, sichtlich verletzt, verwundet – und zwei gehen vorbei, auf dem Weg zu ihren Terminen, ihren Verpflichtungen. Aber einer, der dritte, bleibt stehen, sieht, lässt sich berühren, legt Hand an und tut das ihm Mögliche. Er hilft.

So geht die Geschichte, die Jesus dem Schriftgelehrten erzählt, und damit wird ihm auch auf eindeutige Weise beantwortet, wie denn das so geht mit der Nächstenliebe. Nachdem wir als Kirche vor Ort, als Gemeinde, als christliche Gemeinschaft ja alle die Aufgabe haben, ebenfalls Nächstenliebe zu leben, und zwar handfest und konkret, kann uns das Handeln des Mannes aus Samaria als Richtschnur dienen. Sozusagen ein kleiner biblischer Grundkurs für den alltäglichen Ernstfall …

Hinschauen

Was also erweist sich als ratsam für den Menschen, der helfen will? Hinschauen am Beginn; nicht den Kopf abwenden, nicht das Nicht-Sehen-Wolle - wir wissen nicht, warum sowohl der Priester als auch der Levit weitergegangen sind. Aber vielleicht ist es auch ein Gefühl der Hilflosigkeit, der Überforderung gewesen - wer weiß. Klar ist, Menschen können Leid und Not nur dann wahrnehmen, wenn sie auch eine Idee haben, was man dann tun kann. Bekomme ich das Gefühl, dass ich nichts machen kann, werde ich eher versuchen, das auszublenden. Also, der Mann aus Samaria hatte offensichtlich schon beim Hinschauen ein Gefühl dafür, was er nun tun müsste.

Sich berühren lassen

Und er hatte Mitleid – er hat sich berühren lassen. Er lässt sich aus seiner Routine, aus seinem Vorhaben herausreißen – sein Weg wird durchkreuzt; er stößt auf eine Situation, die ihn nicht einfach weiterziehen lässt. Sein Inneres sagt ihm: da kannst du nicht einfach drüber wegschauen. Und mit dieser inneren Bewegung wendet er sich dem Mann zu, der da am Boden liegt. Helfen also nicht als mechanischer Akt, als bürokratische automatisierte Grundeinstellung, die den anderen zu einem „Fall“ degradiert, sondern verbunden mit einem inneren Gefühl der Betroffenheit. Aber ein sich Betreffen lassen, das einen nicht in Mitleid zerfließen lässt, den Helfenden droht hilflos zu machen, sondern das weiterhin aktives souveränes Handeln zulässt.

Hand anlegen

Und so legt er Hand an, tut das, was ihm offensichtlich möglich und zumutbar ist, verwendet die ihm zur Verfügung stehenden Mittel. Was hier nicht passiert, ist, dass er den am Boden Liegenden fragt, was er tun soll. Dies scheint hier nicht möglich zu sein. Nun, in anderen Fällen ist das auf jeden Fall auch vonnöten, sofern Kommunikation möglich ist. „Was willst Du, dass ich Dir tue?“ Diese Frage, die Jesus dem blinden Bartimäus stellt, ist eine zentrale Frage, wenn ich in der Rolle dessen bin, der Hilfe geben möchte.

Hilfe vermitteln

Nach der Erstversorgung bringt der Samariter den Verletzten zu einer Herberge. Er bringt ihn sozusagen zu einer hilfreichen Struktur mit anderen besseren Möglichkeiten. Man könnte auch sagen: er schafft es, auch wieder loszulassen. Er braucht den Hilflosen nicht, um selber in seiner Rolle des Helfers zu bleiben – er kann ihn mit gutem Gefühl wieder abgeben. Und er zieht am nächsten Tag wieder weiter – nimmt seine Reise wieder auf. Er lässt nicht sein ganzes Leben durchkreuzen, sondern tut was ihm möglich scheint, aber lebt sein Leben auch weiter. Bietet aber auch an, bei Bedarf nochmals zu bezahlen – nicht aus den Augen, aus dem Sinn, sondern weiterhin steht sein Angebot zur Hilfe.

Nun, diese Herberge könnte man wohl heute übersetzen mit den zahlreichen Einrichtungen im Sozialbereich, wo hauptberuflich geholfen wird. Aber es braucht auch diese Samariter, die Leute, die unmittelbar vor Ort Hand anlegen, die nötigenfalls jemand auch weitervermitteln, wenn die Mittel vor Ort nicht ausreichen. Es geht in unserer Wirklichkeit heute um ein Zusammenspiel von Leuten vor Ort, die rasch und unkompliziert helfen und den „Profis“, die noch andere Möglichkeiten haben. Sozusagen ein Bett und ein schützendes Dach anbieten können.

Wem erweise ich mich als Nächster?

Wem also erweisen wir uns als Nächste, als Nächster? Jesus kehrt ja diese Frage des Schriftgelehrten um: dieser stellt von seiner Warte aus die Frage, wer denn sein Nächster sei, Jesus aber stellt den anderen in den Mittelpunkt der Frage. Erweisen wir uns als Nächste für die, die uns jetzt brauchen? Nehmen wir sie wahr? Haben wir in unserer Gemeinde, unserem Viertel eine Idee, wer unter uns lebt und am Boden liegt? Das Schulkind mit Migrationshintergrund, das dringend Lernhilfe bräuchte, die Familie, die kaum die Kaution für die neue Wohnung aufbringen kann; die Tochter, die rund um die Uhr für ihren demenzkranken Vater da ist … Viele Möglichkeiten, Hand anzulegen, aktiv zu werden. Wenn uns da jetzt mögliche Beispiele aus unserer Umgebung einfallen, umso besser. Gehen wir es an! Haben wir aber keine Idee, dann ist es an uns, uns Leute zu holen, die tagtäglich „in der Herberge“ arbeiten. Holen wir uns z. B. die Leute aus der Caritas und befragen sie – wir haben in unserer Kirche genug Wissen, und Erfahrung von Leuten, die wissen, wo heute der Schuh drückt. Und die wohl auch froh wären um hilfreiche Frauen und Männer vor Ort, die unterstützen können. Menschen, die sich einfach, herzlich und unkompliziert als der, die Nächste erweisen…

Autor: DSA Mag. Wilfried Scheidl

Mittendrin im Leben

Ende Juni feierte das Bistum Freiburg den Diözesantag. Er stand unter dem Gedanken: „Mittendrin im Leben – Berufen zur Nächstenliebe!“ Auch heute könnte dieser Gedanke eine gute Überschrift sein.

Mittendrin im Leben waren ja die vielen Menschen in diesem Gleichnis. „Mittendrin im Leben“ wird ein Mann überfallen, ausgeraubt und halbtot liegengelassen. Mitten in ihrem Leben und in ihrer Konzentration auf den Dienst waren der Priester und der Levit. Mitten im Leben war der Wirt, der die Betreuung fortsetzte. Und mittendrin war der Mann aus Samaria.

„Berufen zur Nächstenliebe“ waren sie alle. Und wie sind sie damit umgegangen? Der Priester und der Levit haben versagt. Sie kannten zwar aus dem Gesetz das Doppelgebot der Gottes- und der Nächstenliebe. Vielleicht hatten sie es auch dem Volk noch vorgelesen. Hier den konkreten Ort und die konkrete Zeit zu sehen, das gelang ihnen nicht. Berufen zur Nächstenliebe war der Wirt. Von ihm lesen wir nichts weiter. Er verdiente an seinem Dienst an dem Opfer. Aber wie tat er den Dienst? War es gleichgültig? War es mit innerer Liebe?
Und natürlich war da auch der Held des Gleichnisses. Er lebte die Nächstenliebe. Er kümmerte sich weder um die Gefahr vor den Räubern noch um seine Termine. Er investierte Zeit und Geld in diesen fremden Menschen. Ihm war im Moment nichts anderes wichtig.

„Gehe hin und handle genauso!“ ist die Aufforderung Jesu an den Gesetzeslehrer und an die Beobachter dieser Szene. Was kann ich damit machen? Soll ich nun Sie alle auffordern, mehr Nächstenliebe zu zeigen? Soll ich Ihnen ein Ehrenamt im sozialen Bereich antragen? Soll ich alle unsere sozialen Einrichtungen und Brennpunkte aufzählen? Darauf hofft vielleicht der Eine und das fürchtet vielleicht der Andere.

Das Beispiel eines Heiligen

Ich will etwas anderes machen. Ich verweise Sie noch einmal auf den Wirt und auf einen Heiligen, der heute vor 399 Jahren starb, also am 14. Juli 1614. Es war Kamillus von Lellis, der Patron der Kranken und der Pflegenden.
Im ersten Drittel seines Lebens hatte er viele Erfahrungen mit einer „Pflege nebenbei“. Er wurde gepflegt und pflegte selbst. Aber da war kein Herz dabei. Keine Leidenschaft war zu spüren. Wir sagen vielleicht heute: Er hat seinen Dienst abgehakt.
Dann kam es für ihn zu einem Bekehrungserlebnis und zu einem Umdenken. Was will Gott wohl von ihm? Wieder begann seine Arbeit in der Pflege – aber mit einer inneren Motivation. Er wollte im Sinne Christi den Dienst an den Kranken tun.

Aus diesem Gefühl entstand der nächste Schritt. Er wurde ein Pflegender, wie ihn die Menschen brauchten. Er wurde für Andere zum Ansporn. Sie fragten ihn nach seiner Quelle. Die ersten 5 schlossen sich zusammen und begannen eine Wohn- und Gebetsgemeinschaft. So motivierten sie sich gegenseitig. Sie qualifizierten sich und wurden auch so bessere Pfleger. Aus diesem Kreis entstand ein Orden, der heute noch tätig ist. So kann aus dem Willen zur Motivation viel werden.

Motiviertes Handeln

Das Gleichnis sagt nichts darüber aus, wie es im Wirt aussah. Es beschreibt nur den Auftrag, den er bekommen hat. Es beschreibt auch die Bezahlung. Alles andere ist Interpretation. Aber wenn ich das weiterdenke? Wie geborgen kann sich der Verletzte gefühlt haben, wenn einer sich aus ganzem Herzen einsetzt?

Unsere Erfahrung ist voll davon. Wir loben manche Menschen dafür. „Da ist es mehr als ein Job!“ heißt es über jemanden. „Da geht sie ganz in ihrem Tun auf“ sagen wir über einen anderen Menschen. Es sind die Menschen, die uns auffallen. Sie sind anders als der Durchschnitt. Darin tun sie uns gut. Und wenn es geht, suchen wir ihre Hilfe.

„Geh und handle genauso!“ Wer sind für Sie die Menschen, mit denen Sie zu tun haben? Kann es zu Begegnung mit dem kommen, was das Gegenüber ausmacht? Ahnen Sie etwas von dem kleinen Mehrwert, der entstehen kann? Sieht es nicht in der Freizeit genauso aus? Was ist mit dem Menschen, der nach dem Weg fragt? Wie bekommt er die Antwort?
Das ist mitten in der Welt. Da darf Nächstenliebe sein. Und da kann sich die Welt ein wenig verändern.