Ausruhen?

„Du Narr!“ Drastischer könnte der Evangelist Lukas es nicht ausdrücken. „Noch in dieser Nacht wird man dein Leben von dir zurückfordern. Wem wird dann all das gehören, was du angehäuft hast?“ Der so Erfolgreiche, der gerade wieder seinen Ertrag steigern konnte, wird niemals ausruhen, essen und trinken können. Selbst wenn er nicht heute Nacht sterben müsste, die Last seines Besitzes, seine Verwaltung und die weitere Gewinnsteigerung würden auf ihm drücken wie ein Alptraum.

Selbst wenn er allen Freunden erzählen würde, wie glücklich er mit dem unerwarteten Gewinn ist, kaum schlafen gegangen, würden die Sorgen wiederkehren. Aber vermutlich erzählt er es gar niemandem. Er spricht ja nur zu sich: „Was soll ich machen? … Dann kann ich zu mir selber sagen: ...“. In der Tat, der reiche Mann scheint etwas kommunikationslos geworden zu sein. Er kann seine Freude nicht teilen, nicht mitteilen, er teilt sie sich nur selbst mit, redet sich ein, dass Glück kommen würde.

Der Reiche des heutigen Evangeliums erinnert an den Touristen, der einem griechischen Fischer erklärt, er sollte doch nach getanem Fischfang nicht faul in der Sonne liegen, sondern ein zweites Mal ausfahren, am hellen Vormittag, um mehr Ertrag zu machen. Warum - fragt der Fischer? - Damit du ausbauen kannst, ein zweites Boot, einen Angestellten, dann bald einen größeren Kutter, ein kleines Unternehmen und dann immer mehr Schiffe unter deinem Namen. Warum – fragt wieder der Fischer – sollte ich das tun? - Damit du eines Tages reich bist und dich in der Sonne hinlegen und die anderen arbeiten lassen kannst. - Das kann ich ja jetzt schon, antwortet der Fischer.

Die Frage nach dem Sinn des Lebens

Dem reichen Bauer geht es auch so wie dem reichen Prasser, der im Jenseits den elenden Bettler Lazarus vor seiner Haustüre wieder entdecken muss, selig in den Armen Abrahams erlöst, während er in der Hitze der Unterwelt leidet. Er hängt sein Herz an seinen Besitz. Freilich genießt er seinen Reichtum, freilich feiert er Feste, reibt sich die Hände: ich lasse meine Scheune umbauen, und habe ein großes Vermögen. Aber eigentlich ist er der Getriebene. Er muss immer weiter machen, wie an einer Börse, wie der Broker, Investmentberater: er muss immer weiter steigern. Täte er es nicht, müsste er Angst haben davor, dass das ganze Imperium zusammenbricht.

Anders als beim reichen Prasser, der dann im Jenseits für seinen Geiz bestraft wird, geht es hier nicht um eine Abrechnung, um die späte Gerechtigkeit, sondern um die Frage nach dem Sinn des Lebens dieses Menschen. Ja, Jesus nimmt den Reichen durchaus als Mensch ernst, wenn er Bilanz zieht. Der reiche Mann rackert, spekuliert, erweitert seine Betriebsanlagen, steigert den Gewinn und baut aus. Aber wozu? Er ist ein Narr. Er wird nicht von außen bestraft, weil er gierig oder geizig war, sondern er bestraft sich laufend selbst, indem sein Leben leer und langweilig wird. Er hat keine Freunde um seine Freude zu teilen.

Der Schwerpunkt liegt hier also nicht auf der Schuld, auf dem Böse-Sein des Reichen, weil er nichts hergibt (das erfahren wir übrigens gar nicht!). Sondern die Betonung liegt in der Ziellosigkeit und Perspektivlosigkeit des Lebens des Reichen. Wir sind zu mehr berufen, als unseren Besitz zu steigern. Jesus verspricht etwas, das besser ist.

Ja, wem wird dann all das gehören, was ich angehäuft habe? Hoffentlich doch meinen Erben? Oder fließt es - ein Akt letzter Gerechtigkeit - wieder dem allgemeinen Besitz zu?

Was ist wirklich wichtig?

Eingeleitet wird die ganze Geschichte mit einem Streitgespräch: jemand bittet Jesus, ihn bei seinen Erbansprüchen zu unterstützen. Aber die Gerechtigkeit Gottes ist nicht immer die der Menschen. „Hütet euch vor jeder Art von Habgier. Denn der Sinn des Lebens besteht nicht … im Überfluss.“ Jesus sagt das ohne zu klären ob die Ansprüche dieses Menschen vielleicht durchaus berechtigt sind. Auch das erfahren wir nicht. Aber wenn unsere Gerechtigkeit nur auf das bedacht nimmt, was die anderen haben (- ich will das auch haben!), dann hat sie das Wesentliche nicht erkannt. Was aber ist dieses Wesentliche? Vielleicht doch das was dem reichen Mann so sehr fehlt, obwohl er es gar nicht bemerkt: die Mitmenschen, das Teilen, die gemeinsame Freude.

Wir sollten nicht denken, dass Jesus die Freude über eine großartige Ernte nicht teilen würde. Jesus hat doch Festmähler gehalten, auf Hochzeiten gepredigt usw. Die Ernte des reichen Mannes ist bestimmt nichts Schlechtes, das jetzt – mit moralinsaurer Miene – von Jesus herunter gemacht wird. Im Gegenteil, eine gute Ernte ist ein Segen, ein Geschenk, das man mit anderen teilen und ein Fest feiern kann – dann, wenn man überhaupt Freunde hat, wenn man die Mitmenschen an seiner Freude teilhaben lässt.

© Severin Renoldner

Wertvolles

Einer meiner Freunde bringt jedes Jahr aus dem Urlaub ein Erinnerungsstück mit; vorzugsweise handgefertigte Keramik, wie man sie nur in jedem Land bekommt, das er besucht hat. Mittlerweile sind diese Erinnerungstücke auf eine ansehnliche Zahl angewachsen. Manches Mal fragt er sich: Was wird aus all dem, wenn ich einmal nicht mehr bin? Er fürchtet, dass seine Erben damit nicht viel werden anfangen können. Bestenfalls landen die ihm ans Herz gewachsenen Gegenstände auf einem Flohmarkt, schlimmstenfalls, so fürchtet er, auf dem Müll.
Was bleibt von dem, was uns lieb und oft auch teuer ist? "Windhauch, Windhauch..." lamentiert Kohelet.

Was bleibt, frage ich mich auch, wenn ich mit ansehen muss, wie wir Klöster schließen und dazugehörige Liegenschaften veräußern müssen. In einer Welt, deren Werthaltungen sich kontinuierlich ändern, kann ich nicht erwarten, dass sich Interessenten finden, die das, was unsere Vorfahren aufgebaut haben, im gleichen Sinn weiterführen wollen und auch können.

Wertewandel

Nicht nur materielle Werte unterliegen einer sich ständig wandelnden Einschätzung, auch im ideellen und geistigen Bereich scheint alles mehr denn je im Fluss. Wofür sich Menschen jahrzehntelang eingesetzt und stark gemacht haben, zählt von heute auf morgen nicht mehr viel. Damit die Kirche im Dorf bleibt, haben sich viele Christen im Aufbau ihres Gemeindelebens engagiert, jahrelang die unterschiedlichsten Dienste ausgeübt, und plötzlich interessieren sich nur mehr wenige für all das. Strukturreformen mit unabsehbaren Folgen werden notwendig. Jahrzehntelang sorgte eine christliche Wertordnung für Orientierung und Sicherheit. Mittlerweile wird vieles davon in Frage gestellt. Jahrhunderte alte theologisch unverrückbare Lehraussagen werden neu interpretiert und neu verstanden.

Im Evangelium wurde uns von einem Mann erzählt, der seine Existenz mit materiellen Gütern absichern wollte. Er hatte Vorräte für viele Jahre, war sozusagen auf der sicheren Seite. Angesichts des Todes nützt ihm das alles nichts. Jesus mahnt seine Zuhörer und auch uns, nicht auf Absicherungen zu vertrauen, die vor Gott nicht zählen.

Wie hinfällig materielle Güter und Sicherheiten sein können, erfahren wir in jeder Wirtschaftskrise neu. Das können wir auch gut nachvollziehen. Aber was zählt, wenn auch ideelle und geistige Werte sich wandeln und nicht mehr Sicherheit geben? – Was zählt, wenn Sünder Barmherzigkeit erfahren, Verbrechern vergeben wird und Schuldnern die Schuld erlassen wird? Ist am Ende alles gleich? – Jesus hat nicht nur die materielle Wertordnung seiner Zeit in Frage gestellt, sondern auch die moralischen und religiösen Werte umgewichtet.

Wertediskussion

Für mich geht der Apell Jesu, unsere Art Schätze zu sammeln zu überdenken, in zwei Richtungen. Einerseits gilt es immer wieder neu zu überlegen und auszuhandeln, welchen Wert wir materiellen aber auch geistigen Dingen zumessen und nach welcher Rangordnung von Werten wir unsere Entscheidungen treffen.

Eindringlich hat Papst Franziskus die Jugend vor der Verführung "flüchtiger Idole" wie Geld und Macht gewarnt. "Heute fühlen sich alle, auch unsere Jugend, verführt von den Idolen, die sich an die Stelle Gottes setzen und Hoffnung zu geben scheinen: Geld, Erfolg, macht, Vergnügen", sagte er in Aparecida. Die Versuchung, in materiellen Gütern und unhinterfragten geistigen Wertordnungen Sicherheit zu gewinnen, ist zu jeder Zeit gegeben und nimmt auch zu jeder Zeit neue Züge an. Zeitlos gültig ist das Beispiel vom reichen Mann, das uns Jesus im Evangelium erzählte.

Was macht uns vor Gott reich?

Es genügt aber meines Erachtens nicht, bei der Infragestellung der Wertordnungen stehen zu bleiben. Die Frage, was vor Gott zählt, muss auch in positiver Form beantwortet werden. Was macht uns vor Gott reich? Welche Schätze gilt es zu sammeln?

In der Tradition führte man hier gerne die "Guten Werke" an, die vor Gott zählen. Doch diese wurden oft auch missverstanden in dem Sinne, dass man sich durch Wohltätigkeiten den Himmel mehr oder weniger verdienen könne. Und schließlich erhebt sich in einem modernen Wohlfahrts- und Sozialstaat die Frage: was kann heute als gutes Werk gelten? Soziale Einrichtungen haben vielfach die Aufgaben übernommen, um die sich früher da und dort wohltätige Organisationen gekümmert haben. Auch wenn heute noch genügend Spielraum für Hilfe im Sinne von guten Werken bleibt, wird man hier noch weiter ausholen müssen.

Der Einsatz für Menschenrechte, Menschenwürde, soziale Gerechtigkeit, nachhaltigen und schonenden Umgang mit den uns zur Verfügung stehenden Ressourcen, die Pflege zwischenmenschlicher Beziehungen, das Hereinholen von Menschen, die an der Rand gedrängt wurden, sind Werte, die in einer auf Erfolg und Wachstum ausgerichteten Gesellschaft leicht zu kurz kommen aber vor Gott Gewicht haben.

Unter die Räder kommt oft aber auch die Pflege unserer Gottesbeziehung. Der Sonntag als Tag für Gott und die Gemeinschaft lässt sich heute nur mehr wenigen vermitteln. Dass man sich ausruhen muss, um wieder für die Arbeit fit zu sein, leuchtet jedem ein. Dass es aber auch Zeit braucht, dem Leben auf den Grund zu gehen, die Beziehung zu Gott zu pflegen und dass es gut ist, wenigstens eine begrenzte Zeit einfach da zu sein, Mensch zu sein ohne Zweck und Aufgabe, ist vielen abhanden gekommen.

Diese Schätze zu heben und in unser Leben hereinzuholen, ist nicht nur eine gute Investition für jene Zeit, wenn alles, was wir an Besitz und Gütern angehäuft haben, nichts mehr gilt, sondern könnte auch das Leben hier und jetzt schon bereichern.

Eine große Beerdigung

Die Leute konnten es nicht fassen. Wie ein Lauffeuer ging es herum. Der größte Bauer des Dorfes war in der Nacht gestorben. Plötzlich und unerwartet. Ihm gehörten die Ländereien, soweit die Augen reichten. Für ihn arbeiteten hier alle. „Ein armes Schwein“, sagten die Leute. Was hat er jetzt? - Aber wer konnte sagen, was das für ein Mensch war, der mit seinem Namen, seinen Ideen und seinem schier unergründlichen Elan alles in den Hof steckte? Wer wusste, was in ihm vor ging? - Wer kannte seine Einsamkeit?

Selbstgespräch

Jesus erzählt die Geschichte eines Menschen, der mit sich selbst redet. Jesus lauscht dem reichen Kornbauern. Der fühlt sich unbeobachtet. Niemand ist bei ihm. Seine Gedanken wägen die Geschäftsperspektiven ab. So eine reiche Ernte! Wieder einmal. Dann stellen sich Erinnerungen ein. Mein Gott, wie hart das manchmal war! Vergangene Jahre huschen durch den Kopf. Dann kommt ein Stoßseufzer tief aus der Seele. Du kannst es jetzt leichter angehen, sagt sich der reiche Kornbauer. Ich habe es geschafft! Die neue Scheune ist schon keine Herausforderung mehr.

Ich kenne Menschen, die stolz und zufrieden davon erzählen, was sie erreicht haben, die die Widerstände, die Arbeit, die Mühen schildern und ganz glücklich sind, aus dem Gröbsten raus zu sein, ja, an Schwierigkeiten gewachsen zu sein – wie sie sagen. Ich höre ihnen zu, verstehe sie. Abends beim Gläschen Wein zu sagen: Habe nun Ruhe, iss, trink und habe guten Mut – dass könnte eine Offenbarung sein. Nach vielen kleinen und großen Erfahrungen, Enttäuschungen, Versuchen und und …
Es ist ein Glücksfall (und ein Vertrauensbeweis), wenn ein Mensch davon erzählt, was er mit sich bespricht, wenn er sein Innerstes öffnet, sich auf den Grund der Seele blicken lässt. Ich käme doch nie auf die Idee, ihn (oder mich) einen Narren zu schimpfen.

Hinter den Kulissen

Jesus aber nennt unbefangen und unvoreingenommen Narrheit, was sich als letzte Klugheit ausgeben will. Die Narretei, sich auszuliefern an Reichtum, Ansehen und Erfolg. Die Narretei, nur noch mit sich selbst sprechen zu können. Wie Schuppen fällt es von den Augen! Nicht der Mensch besitzt Geld, einen Ruf oder seine gesellschaftliche Stellung – es sind diese Dinge, die ihn besitzen, die ihn besetzen, die ihn verhexen. Jetzt muss der Marktwert ständig beobachtet werden, jetzt müssen alle Möglichkeiten, oben zu bleiben, taxiert werden, jetzt heißt es: am Ball zu bleiben. Irgendwann macht das Herz nicht mehr mit, die Frau sucht sich einen anderen, die Kinder vermissen ihren Papa... Und das alles macht dann auch noch - Angst! Diese Angst spielt eine große Rolle in Selbsthilfegruppen, Seminaren und – nächtlichen Streitgesprächen.

Hinten den Kulissen entpuppen sich alle Dinge als – vergänglich. Korn ist vergänglich. Aktien sind vergänglich. Reichtum ist vergänglich. Können denn vergängliche Dinge dem Menschen Halt geben? Die Frage ist gar nicht so einfach zu beantworten. Wer lange arbeitslos war, wer sich eine neue Existenz aufbauen muss, wer jeden Tag herausgefordert wird – braucht vergängliche Dinge, kämpft mit ihnen, tröstet sich mit ihnen. Nur: alles ist das nicht. Wir Menschen ahnen das. Der reiche Kornbauer überlagert die neue Scheune mit Hoffnungen, die sie nie erfüllen kann. Unter ihrem Dach wächst keine Zukunft. Man muss nur die Mäuse fragen! Am Ende könnte das Urteil tatsächlich nicht zu vermeiden sein: „Du Narr!“

Ich bin ratlos. War der reiche Kornbauer denn nicht auf einem guten Weg? Ich möchte mich mit ihm über die neuen Lagerhallen freuen. Ich möchte mich mit ihm darüber freuen, dass das Korn wieder wächst. Aber das „Danke“ brachte er nicht über die Lippen. Es gehörte ihm einfach – alles. Selbstverständlich. Wie von Geisterhand gemehrt. Der reiche Kornbauer war selbst zu einem Ding verkommen.

Die liebe Seele

Lukas schweigt. Der reiche Kornbauer hat das Wort. Ich fühle mich wie ein Voyeur. „Liebe Seele, du hast einen großen Vorrat für viele Jahre; habe nun Ruhe, iss, trink und habe guten Mut.“ Die Worte schmecken nach Sicherheit. Sie riechen nach Sicherheit. Sie versprechen Sicherheit. Ich brauche auch Sicherheit! Nur: was mein Leben hält, lässt sich nicht lagern und horten, nicht einmal bilanzieren. Selbst wer nichts hat, nichts erreicht, entgeht dem Bann nicht, der über den Dingen liegt. Sie versprechen etwas, was sie nicht gewähren können: Leben. Neid lohnt sich nicht.

Jesus erzählt die Geschichte in einer Erbschaftsangelegenheit. Das sind vielfach unerquickliche Geschichten, in der Menschen sich so richtig kennenlernen – und sich verlieren. Am Ende bleiben oft nicht einmal mehr die Masken. Die hart erworbenen. Die liebevoll gepflegten.

Kann aber ein Mensch – am Ende - mit seiner „lieben Seele“ reden, gar zu ihr beten? Die „liebe Seele“ muss alles mit sich ausmachen, am Ende verstummt sie. Zu sagen hat sie nichts. Nur viel zu ertragen.
Am Ende tut es doppelt weh: in dieser Geschichte begegnet uns ein Mensch, der alles alleine schafft, alles auch alleine geschafft hat. In seinem Leben scheint es keine anderen Menschen zu geben. Nicht einmal die vielen Arbeitskräfte sind in seinem Kopf.
Ob die „liebe Seele“ alleine säte, alleine mit der Sense übers Feld zog, alleine auch alle Säcke schleppte? „Danke“ hätte sie dann nie sagen müssen, aber auch kein Fest feiern können, keine gemeinsame Freude … Ob die „liebe Seele“ jemals den Satz gehört hat: Ich liebe dich? Wie bitter – und einsam - sich das jetzt anhört: „liebe Seele“ …

Die Narren können kommen …

Als der reiche Kornbauer beerdigt wurde, gaben ihm viele Menschen das letzte Geleit. Die meisten gingen schweigsam. Reden wurden dann aber auch gehalten. Zu einem Eklat kam es nicht. Niemand nannte ihn einen Narren. Die eine Nacht, die letzte, bleibt das Geheimnis, das Gott mit den Menschen teilt.

Gott deckt uns liebevoll den Tisch und lädt ein zu seinem Mahl. Bei ihm ist keiner mit sich allein. Darf ich das jetzt so sagen? – Die Narren können kommen und als Gäste bleiben. Jeder bringt seine Geschichte mit. Seine Sehnsüchte. Seine Pläne. Dann aber beginnt der Lobpreis: Recht und würdig ist es, angemessen und heilsam, dass wir dir, allmächtiger Gott, barmherziger Vater, an allen Orten und zu allen Zeiten danken …
Aus diesen Worten wächst Zuversicht! Wir kommen zur Ruhe, essen, trinken. Und guten Mut bekommen wir auch!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.