Predigtforum

10. Nov. 2013

32. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr C)

November 2013

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Klemens Nodewald (2013)

Weiterleben nach dem Tod?

Das heutige Evangelium befasst sich mit dem Thema „Weiterleben nach dem Tod“. Es ist ein Thema, das wohl zu allen Zeiten unter den Menschen Befürworter fand und ebenso welche, die ein Weiterleben bis an ihr Lebensende strickt und entschieden ablehnten. Forscher, die sich mit der frühesten Menschheitsgeschichte befassten, fanden immer wieder Zeichen für einen Glauben der Menschen an ein Weiterleben nach dem Tode. Längst vor der Zeit der Pharaonen war es üblich, den Gräbern der Verstorbenen Geschenke beizufügen, die für ein Leben nach dem Tode bestimmt waren. Auch die Zeichnungen der steinzeitlichen Höhlenmalerei weisen auf einen Glauben an das Weiterleben nach dem Tode hin.

Trotzdem darf man davon ausgehen, dass die Überzeugung von einem Weiterleben nach dem Tode auch zu allen Zeiten bestritten wurde und seine Gegner hatte. Die Sadduzäer, von denen im Evangelium die Rede ist, gehörten z.B. zu ihnen. Sie stellten Jesus eine scharfsinnig konstruierte Frage. Wahrscheinlich kannten sie Jesu positive Einstellung zu einem Leben nach dem Tode. Sie wollen Jesus provozieren und den Glauben an ein Weiterleben nach dem Sterben lächerlich machen.

Jesus nimmt ihre Herausforderung an und zeigt auf, woran ihr konstruiertes Beispiel hinkt. Die Sadduzäer setzten, das lässt sich aus ihrem Beispiel erkennen, das Leben nach dem Tode mit dem Leben in dieser Welt gleich. Dieses Bild von einem Weiterleben nach dem Tode abzulehnen, darin stimmt Jesus mit den Sadduzäern überein. So wird es nicht aussehen – auch nach den Vorstellungen Jesu nicht. Nur damit ist das Thema noch nicht vom Tisch.

Grundlegend anders als das Leben hier und jetzt

Wie Jesus jederzeit die Menschen, auch seine Gegner, für seine Sicht und Überzeugung gewinnen wollte, so versucht er es auch jetzt den Sadduzäern gegenüber. Er lässt sich nicht auf ein Streitgespräch mit ihnen ein, sondern wirbt um ihre Einsicht, indem er ihnen Verstehensbrücken baut.

Als Erstes verweist Jesus darauf, dass ein Leben nach dem Tode grundlegend anders aussehen wird als das Leben in dieser Welt. Das „wie“ deutet er an mit dem Hinweis auf die Engel. So wie sie nicht heiraten, nicht sterben, sondern in Gemeinschaft mit Gott leben, so wird es auch mit den Menschen sein.

In seinem zweiten Hinweis wendet sich Jesus an den Glauben der Sadduzäer. Der Glaube der Israeliten an Jahwe gründete sich vor allem auf die erfahrenen Heilstaten seitens ihres Gottes, die den Gläubigen besonders mit dem Auszug aus Ägypten sehr lebendig vor Augen standen. Jesus erinnert an diese Situation und daran, dass schon Moses Jahwe als den Gott Abrahams, den Gott Isaaks und den Gott Jakobs bezeichnete. Und Jesus fügt hinzu: Jahwe ist doch kein Gott von Toten, sondern von Lebenden. Wie sehr und ob die Sadduzäer sich überhaupt zu einer Besinnung bewegen ließen, wird uns von Lukas nicht mitgeteilt. Dem Evangelisten geht es ja wohl auch mehr um die Gläubigen seiner Gemeinde und um uns.

Ich glaube an die Auferstehung Jesu

Wie stehen wir zu einem Weiterleben nach dem Tode?
Mein stärkstes Argument im Glauben an ein Weiterleben nach dem Tode ist die Auferstehung Jesu. Die unterschiedlichen und vielfältigen Berichte der Bibel sind zusammengenommen so überzeugend für mich, dass mir ein nicht glauben weitaus schwerer fallen würde als der Glaube an seine Auferstehung. Die Zeugnisse der Bibel bewirken in mir eine starke Sicherheit.

Die Tatsache der Auferstehung Jesus, an die ich glauben kann, ist es, die im Besonderen mein Vertrauen in die Worte Jesus und seine Verheißungen begründen und untermauern. Es ist von Jesus nicht einfach und gedankenlos dahingesprochen, sondern eine klare Zusicherung an die Jünger, wenn er ihnen sagt: „Euer Herz lasse sich nicht verwirren. Glaubt an Gott und glaubt an mich! Im Hause meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, hätte ich euch dann gesagt: Ich gehe, um einen Platz für euch vorzubereiten? Wenn ich gegangen bin und einen Platz für euch vorbereitet habe, komme ich wieder und werde euch zu mir holen, damit auch ihr dort seid, so ich bin“ (Joh 14,1-3).

Die Natur kennt keine Vernichtung, sondern nur Umwandlung

Neben den biblischen Zeugnissen ermutigen mich Worte eines Wissenschaftlers zum Glauben an ein Weiterleben nach dem Tode. Der berühmte Raketentechniker Wernher von Braun erklärte einmal: „Ich glaube an die Unsterblichkeit der menschlichen Seele. Und zwar nicht nur, weil mich die Bibel darüber belehrt, ich habe für meine Überzeugung auch wissenschaftliche Gründe. Denn die Wissenschaft hat herausgefunden, dass nichts spurlos verschwinden kann. Die Natur kennt keine Vernichtung, sondern nur Umwandlung. Wenn Gott nun dieses Grundgesetz schon im kleinsten und unbedeutendsten Teil seiner Schöpfung gebraucht, wird er es dann nicht erst recht gebrauchen bei der Krone seiner Schöpfung. Ich glaube, das tut er.“

Mein Glaube an die Auferstehung Jesu und die wissenschaftliche Erkenntnis „Die Natur kennt keine Vernichtung, sondern nur Umwandlung“ lassen mich fest darauf vertrauen: Der Tod ist ein Durchgang zum ewigen Leben. Wie dieses Leben und unsere Verwandlung einmal aussehen werden, darüber haben wir keine Kenntnis. Ich bleibe mir bewusst, dass meine Bilder darüber mehr einer Ahnung gleichen. Die Wirklichkeit wird noch einmal anders sein. Darauf bin ich vorbereitet.

Andreas Knapp

Der Mensch ist das einzige Tier, das um seinen Tod weiß. Kein anderes Tier bestattet die toten Artgenossen. Nicht einmal die Schimpansen kämen auf die Idee, ihrem verstorbenen Alpha-Tier eine Art von Lenin-Mao-soleum zu bauen. Typisch menschlich sind auch die Grabbeigaben, die sich schon bei den Neandertalern finden. Mit Hilfe seines großen Gehirns kann der Mensch über die Gegenwart hinausdenken. So weiß er, dass er eines Tages nicht mehr sein wird. Dieses Wissen hat dem Menschen die Angst vor dem Tod beschert. Der Tod ist der Feind Nummer eins des Menschen. In vielen Märchen und Mythen geht es um die Frage, wie man dem Tod entrinnen kann. Mal ist es eine Wunderpflanze, mal das Lebenswasser, das gegen den Tod immunisiert und ewig frische Wangen schenkt.

Die Erfüllung des uralten Menschheitstraumes vom ewigen Leben, von unvergänglicher Jugendblüte und vom Sieg über den Tod scheint heute in greifbare Nähe gerückt. In unserer »schönen neuen Welt« stellen Bioinstitute eine Verlängerung des Lebens gegen unendlich in Aussicht. So wurde berichtet, dass ein als »Unsterblichkeits-Enzym« gefeiertes Molekül im Zellkern entdeckt worden ist. Der Wunderstoff trägt den Namen Telomerase und wirkt als biochemischer Jungbrunnen. Wenn es gelingen sollte, mit Hilfe dieses Enzyms den Alterungsprozess des Menschen aufzuhalten, könnte man ewig jung bleiben. Genmanipulierten Taufliegen wurde schon eine höhere Lebensdauer von bis zu hundert Prozent beschert, wobei vor allem die Zeit der »jugendlichen Blüte« verlängert wurde. Eine Maus hatte das Glück, dank eines manipulierten Gens eine um ein Drittel verlängerte Lebenszeit zu genießen, wohingegen sich menschliche Zellen bisher nur in der Petrischale einer erhöhten Lebensdauer erfreuen dürfen.

Freilich: Ist ein beliebig verlängerbares Leben nicht nur ein machbares, sondern auch ein erstrebenswertes Ziel? Denn was wäre mit der Abschaffung des natürlichen Todes erreicht? Man müsste die im Übermaß gewonnene Lebenszeit auch wieder totschlagen. Ein Event müsste das andere jagen. Darüber hinaus verlöre das Leben seinen Ernst. Denn wenn alles prinzipiell wiederholbar wird, gibt es den kostbaren und einmaligen Augenblick nicht mehr. Jedes Erlebnis, jede Freude und jede Begegnung wird bedeutungslos. Das Leben wird unendlich lang, aber auch unendlich langweilig. Weil alles neu probiert werden kann, ist es eigentlich gleichgültig, wie man sich entscheidet. Und wenn man des Lebens überdrüssig wird und nicht durch einen gnädigen Zufall einem Unglück zum Opfer fällt, dann bleibt nur noch der Selbstmord. Dass dieser nach einer bestimmten Anzahl von Lebensjahren mit »Ablauf der Betriebserlaubnis« nahegelegt oder verordnet werden muss, liegt auf der Hand. Der Service der Schweizer Todesfirma »Dignitas« müsste dann wohl zum sozialstaatlichen Pflichtprogramm werden: Jedem Menschen wird zu einem gesetzlich festgelegten Zeitpunkt, der je nach wirtschaftlicher Konjunktur variieren könnte, die entsprechende Dosis von Natrium-Pentobarbital verordnet (dieses tödliche Heilmittel ist in Deutschland bislang allerdings nur zum Einschläfern von Tieren zugelassen). Und schließlich müsste man eine lebenslängliche Haft angesichts der Endlosschleifen beim Hofgang wohl in die Todesstrafe umwandeln, was als Schritt zur Humanisierung der Justiz gedeutet werden könnte.

Ein endlos verlängertes irdisches Leben wird schon im Märchen als Fluch betrachtet. Das bayerische Volksmärchen »Der Goggolori« erzählt von einem Kobold, der nicht sterben kann und sich nach dem Tod sehnt. Die Eltern eines Mädchens sind bereit, dem Kobold den Tod ihrer Tochter zu überlassen, wenn er ihnen dafür Geld und Glück gibt. Der Tod wird hier als Erlösung verstanden, denn nur durch ihn entkommt man dem qualvollen open end. Ein nur zeitlich verlängertes Leben ist letztlich nichts anderes als ein hinausgezögertes Sterben. Und was sollen unbegrenzte lebensverlängernde Maßnahmen, wenn es für dieses Leben keinen tieferen Sinn gibt? Sisyphos schleppt jahraus, jahrein seinen Stein auf den Berg, um ihn dann Ewigkeiten lang wieder hinunterrollen zu sehen. Bereits Friedrich Nietzsche durchschaute diese Billigausgabe von Ewigkeit: »So wenig Schmerz als möglich, so lange leben wie möglich - also eine Art von ewiger Seligkeit, freilich eine sehr bescheidene im Vergleich mit den Verheißungen der Religion.«

Aus: Andreas Knapp / Melanie Wolfers, Glaube der nach Freiheit schmeckt. Eine Einladung an Zweifler und Skeptiker. Pattloch Verlag, München 2009.

Karl Kardinal Lehmann

Karl Rahner

Wenn wir dieses unser Leben anschauen: es ist von sich aus nicht so, daß man da immer mitmachen möchte, es strebt von sich aus auf einen Abschluß seines jetzigen Daseinsstils hin. Zeit wird Irrsinn, wenn sie sich (wie bei uns) selbst weiß und sich nicht vollenden kann. Ein ewiges Weitermachen-Können wäre die Hölle der leeren Sinnlosigkeit. Kein Augenlick hätte ein Gewicht, weil man alles ins leere Spater, das nie fehlt, vertagen und abschieben könnte. Es könnte einem nichts entgehen (es ist ja immer genug Zeit), und alles ginge damit in die Leere der absoluten Gewichtslosigkeit. Wenn also einer geht- nichts könnte selbstverständlicher sein (man müßte ihn sonst mit Gewalt umbringen). Aber kann, wenn der Sterbende geht, das Eigentliche nicht verwandelt, über die physikalische Raumzeit enthoben, bleiben, weil es schon immer mehr war als das bloße Spiel der, Elementarteilchen" der Physik und der Biochemie, weil es Liebe, Treue, vielleicht auch nackte Gemeinheit und Ähnliches war, das in dieser Raumzeit wird, aber vollendet nicht in ihr ist (also nicht mehr da, wo die Hinterbliebenen bleiben, hinten dran bleiben) ? Wir dürfen die Existenz, die aus dem Tod ersteht, nicht als „ Weiterdauem" verstehen in jener eigentümlichen Gestreutheit und unbestimmten, immer neu bestimmbaren und somit eigentlich leeren Offenheit des zeitlichen Daseins. In dieser Hinsicht setzt der Tod ein Ende für den ganzen Menschen. Wer die Zeit einfach über den Tod des Menschen hinaus für seine „Seele" „weiterdauem" läßt, so daß neue Zeit wird, der freilich bringt sich in unüberwindliche Schwierigkeit des Gedankens und des existentiellen Vollzuges der wahren Endgültigkeit des Menschen, die im Tod sich ereignet. Wer aber meint, „mit dem Tod sei alles aus", weil die Zeit des Menschen wirklich nicht weitergehe, weil sie, die einmal begann, auch einmal enden müsse, weil eine sich ins Unendliche fortspinnende Zeit in ihrem leeren Gang ins immer andere, das das Alte dauernd annulliert, eigentlich unvollziehbar und schrecklicher als eine Hölle sei: der unterliegt ebenso dem Vorstellungsschema unserer empirischen Zeitlichkeit wie der, der die Seele „fortdauern" läßt.

In Wirklichkeit wird in der Zeit als deren eigene gereifte Frucht „Ewigkeit", die nicht eigentlich „hinter" der erlebten Zeit diese fortsetzt, sondern die Zeit gerade aufhebt, indem sie selber entbunden wird aus der Zeit, die zeitweilig wurde, damit in Freiheit Endgültigkeit getan werden könne. Ewigkeit ist nicht eine - unübersehbar lang dauernde - Weise der puren Zeit, sondern eine Weise der in der Zeit vollbrachten Geistigkeit und Freiheit und deswegen nur von deren rechtem Verständnis her zu ergreifen.

Aus: Karl Rahner Lesebuch. Herausgegeben von Karl Kardinal Lehmann und Albert Raffelt. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien. 2004 (1982).

Eugen Roth

Weiterleben nach dem Tod?

Grundlegend anders als das Leben hier und jetzt

Ich glaube an die Auferstehung Jesu

Die Natur kennt keine Vernichtung, sondern nur Umwandlung

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Der Tod - Durchgang zum ewigen Leben

Weiterleben nach dem Tod?

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Ich glaube an die Auferstehung Jesu

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Liedvorschläge

Manfred Wussow (2010)

Einleitung

Klemens Nodewald (2013)

Kyrie

Klemens Nodewald (2013)

Tagesgebet

Messbuch - TG 32. Sonntag: du hast uns in deine Hand geschrieben

Eröffnungsgebet

- Sonntagsbibel (2021)

Fürbitten

Klemens Nodewald (2013)

Gabengebet

Messbuch - GG 32. Sonntag: das Leidensgeheimnis deines Sohnes feiern

Lobpreis

Hans Hütter (2019)

Präfation

Messbuch - Präfation Sonntage 6: Der Heilige Geist als Angeld der ewigen Osterfreude

Messbuch - Präfation Wochentage 5: Wir verkünden das Geheimnis Christi

Mahlspruch

- Bibel (2010)

Schlussgebet

Messbuch - SG 32. Sonntag: erhalte in uns deinen Geist

Ewig währt am längsten

Lebendiges Gedächtnis und Bekenntnis der Auferstehung

Ewigkeit in der Zeit

Hoffnung

Das Bessere

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