In die Zukunft schauen

Wenn ich als Kind die Nerven meiner Mutter allzu sehr strapazierte, drohte sie manches Mal: Wenn du so weitermachst, kommst du noch ins Zuchthaus. Auf die Nachfrage, was ein Zuchthaus sei, erklärte sie uns, dass besonders schlimme Menschen dort eingesperrt seien. Dieses Schicksal ist mir Gott sei Dank erspart geblieben. Meine Mutter war deswegen aber trotzdem keine »falsche Prophetin«. Die hat aber getan, was Propheten zu tun haben. Sie warnen vor den Folgen falschen Tuns. Sie haben zur Aufgabe, Menschen in eine gute Zukunft führen. Sie verheißen diese, auch wenn es gegenwärtig nicht gut aussieht.

Vor einigen Jahren hörte ich auf einer theologischen Tagung einen Vortrag eines Zukunftsforschers. In der Einleitung legte er die Grundlagen seiner Wissenschaft dar. Natürlich könne er nicht die Zukunft voraussagen. Er könne lediglich die Fakten und Daten, die ihm gegenwärtig zur Verfügung stehen, auf Zukunft hin deuten. Auf eine einfache Formel gebracht: wenn wir so oder so weitermachen, wird das oder jenes eintreten.

Zukunftsforschung in diesem Sinn ist sehr wichtig, weil wir meist das Gegenwärtige nach alten Gewohnheiten und Denkmustern deuten. Unser eigenes Wunschdenken und alte Denkgewohnheiten machen uns blind für gefährliche Entwicklungen. Oft sind wir befangen und finden wir kein klares Urteil. Der Grundsatz "das haben wir immer so gemacht" ist keine verlässliche Basis für den Weg in die Zukunft. Ein Beispiel, an dem die gegenwärtig sehr deutlich wird, ist der Klimawandel. Wir blasen Abgase – nicht nur CO2 – gedankenlos in die Luft und hoffen, dass diese nicht schaden, weil früher die Atmosphäre sie scheinbar ohne Schaden aufgenommen hat.

Worauf können wir uns verlassen?

Gerne vertrauen wir Vordenkern: Fachleute aller Art kommen in den Medien zu Wort und erklären uns die Welt. Nicht alle sind »Propheten«. Oft merken wir nicht, dass die Auswahl dieser Personen von Geldgebern gesteuert wird oder manche von ihnen im Dienste der Werbung stehen. Unsere Welt wimmelt von Meinungsmachern, Gurus, selbsternannten Päpsten, Propheten unseres Zeitgeistes.

Wenn ich als Priester eine Meinung vertrete, wird diese oft mit Misstrauen aufgenommen: der muss ja so reden, das ist ja sein »Geschäft«. Misstrauisch sind wir auch gegenüber Politikern und Menschen, die uns etwas verkaufen wollen. Um sich ein eigenes Urteil bilden zu können, benötigt man ausreichend Informationen. Diese kommen oft nur gefiltert zu uns und selten verfügen wir auch über ausreichende Sachkenntnis, um die Informationen richtig deuten und die richtigen Schlüsse daraus ziehen zu können. Auf welche Autoritäten können wir uns verlassen?

Die göttliche Autorität Jesu

Als Jesus in der Synagoge von Kafarnaum predigte, so wird uns berichtet, waren die Menschen betroffen von seiner Lehre, sie spürten: da redet einer anders als die Schriftgelehrten, einer, der eine besondere Vollmacht hat. Diese Autorität zeigt sich auch in der Begegnung mit einem Mann, der von einem unreinen Geist besessen war. Es ist heute schwer zu beurteilen, was man damals mit dieser Redeweise gemeint hat. War es Geisteskranker? War es einfach eine Person, die eine andere Meinung hatte und ihm widersprechen wollte? Menschen, die von einer bestimmten Meinung »besessen« sind, zeigen ja auch oft Verhaltensweisen, zu denen wir nur den Kopf schütteln können. Und manche können ganz schön rabiat werden, wenn jemand anderer Meinung ist als sie.

Autoritäre politische und religiöse Systeme reagieren auch ganz heftig, wenn jemand ihre Überzeugungen nicht teilt. Es gibt verschiedene Methoden, Gegner mundtot zu machen oder gar aus der Welt zu schaffen.
Im Idealfall gelingt es, Meinungsverschiedenheiten auszudiskutieren. Und es braucht eine hohe Toleranz, abweichendes Denken auszuhalten und bestehen zu lassen.

Im Beispiel des Evangeliums bleibt Jesus der Stärkere und wir fragen uns, woher nimmt er seine Autorität und woran kann man diese Autorität erkennen. Lediglich sich auf Gott zu berufen ist zu wenig. Das tun auch sogenannte Gotteskämpfer.

Glaubwürdig von Gott reden

Wir verfügen über eine Reihe von Kriterien, die hilfreich sind, religiöse Überzeugungen richtig einzuschätzen:
   - wenn jemand auch selbst tut, was er sagt;
   - wenn eine Meinung uneigennützig und selbstlos vertreten wird;
   - wenn sich die Person, diese Meinung auch selbst etwas kosten lässt;
   - wenn man spürt, dass es um ein wichtiges persönliches Herzensanliegen geht;
   - wenn es um das Wohl aller geht;
   - wenn es nicht im Widerspruch zu Grundwerten und Grundwahrheiten steht;
   - und anderes mehr...

Ein endgültiges Urteil wird man sich erst bilden können, wenn das Angekündigte auch eintrifft. Denn bei jedem Kriterium können Menschen sich auch irren. Deshalb lässt sich Glaube nicht beweisen. Er bleibt bis zum Ende ein Risiko. Glauben ist ein sich Verlassen auf Gott, dessen Richtigkeit wir erst erkennen werden, wenn wir ihm selbst begegnen. Um die Frage der göttlichen Autorität Jesu geht im ganzen Evangelium des Markus. Gleich am Beginn seines Auftretens spüren die Menschen: Er redet anders, handelt anders, ist anders. Aber selbst am Kreuz noch wird Jesus aufgefordert zu beweisen, dass er Gottes Sohn ist. Er wird verspottet, da ihn Gott offensichtlich verlassen hat. Wo ist nun seine göttliche Vollmacht? Ein römischer, ein heidnischer Hauptmann erkennt jedoch unter dem Kreuz: "Wahrhaftig, dieser Mensch war Gottes Sohn". Sie zeigt sich erst in seiner Auferstehung und Himmelfahrt.

Die Glaubwürdigkeit Jesu ist begründet durch sein aufrichtiges Reden und Tun. Menschen, die ihm begegnet sind, haben das erlebt. Menschen, die mit ihm gelebt haben, haben seine Glaubwürdigkeit bezeugt, indem sie selbst ihr Leben für ihn und seine Botschaft eingesetzt haben. Wenn unser heutiges Reden von Gott oft nicht als glaubwürdig genug erlebt wird, hängt das vielleicht daran, dass es eher dem Gerede der Schriftgelehrten gleicht als dem Wort und dem Tun Jesu.

Erkenntnis Gottes

Gott hat sich in seiner Menschwerdung so sehr erniedrigt, dass wir das Göttliche in ihm übersehen können. Ein unreiner Geist hingegen erkennt sofort, dass Jesus der Heilige Gottes ist. Er weiß, mit wem er es zu tun hat. Ein Geist besitzt eine andere Erkenntnisfähigkeit als wir. Ein Geist kann das Wesen einer Person durchschauen, ein Mensch vermag das nicht. Doch im Wirken Jesu scheint immer wieder blitzlichtartig seine Göttlichkeit auf.

Im heutigen Evangelium wird das bei der Rede Jesu offenbar. Christus lehrt nicht fachkundig wie die Gelehrten, sondern mit Macht. Das können die Schriftgelehrtem nicht. Das versetzt alle Zuhörer in Staunen. Dem Wort Jesu gehorchen sogar die Dämonen. Ich kenne keinen Menschen der Geschichte, der mit seinem Wort sofort bewirkt, was es ausspricht. Jesus ist daher der Retter und Arzt der Menschheit schlechthin. Der Hauptmann von Kapharnaum bringt es auf den Punkt: "Herr, sprich nur ein Wort, dann wird mein Knecht gesund" (Mt 8,8).

Gottes Wort wirkt

Das Wort Jesu hat göttliche Macht und Kraft. Daher beten wir im Vaterunser: "Dein Reich komme, dein Wille geschehe", da er immer das Beste für uns will. Jesu mächtiges Wort bringt Leben in die Menschen bis zum heutigen Tag, ja Leben in Fülle. Das bezeugen die Heiligen. Mit Christus ist wirklich Gott in die Welt gekommen. Durch sein Wort und seine Gegenwart kann alles anders werden.

Ich vermute, dass einigen von uns bekannt ist, dass die Menschen vor 2000 Jahren in allen lebensbedrohenden Kräften und Krankheiten Dämonen am Werk sahen. Manchmal habe ich den Eindruck, dass auch heute viel zu viele Menschen nur das Negative sehen und den Teufel an die Wand malen. Christus ist mit seinem mächtigen Wort schon da, er kann dem Bösen Einhalt gebieten. Er wirkt auch als Auferstandener mit Macht, wenn wir Menschen ihm Raum geben. Die ganze Botschaft Jesu kann ich in dem Satz zusammenfassen: "Kehrt um und glaubt an das Evangelium", an die Liebe Gottes, die uns immer begleitet und nie verlässt. Wer sich auf diese Liebe einlässt, wird ein neuer Mensch, Christus ähnlich.

Christen haben sich diesem ewigen Wort der Liebe, das Fleisch geworden ist, total verschrieben. Aber die Ältesten, die Schriftgelehrten und der Hohe Rat haben das Wort Jesu nicht angenommen und es am Kreuz mundtot gemacht. Doch das ewige Wort, das Gott selbst ist, kann nicht untergehen. Es ist auferstanden. Es wirkt fort in Zeit und Ewigkeit. Selig ist der Mensch, der diesem Wort vertraut. Er hat sein Haus auf Fels gebaut.

Ein unreiner Geist

Das Evangelium beginnt mit der Heilung eines unreinen Geistes. Diese Perikope lässt doch einige Fragen offen, die nicht leicht zu beantworten sind: die Frage nach "unreinen Geistern", in weiterem Zusammenhang nach dem Bösen und Besessensein. Wie soll man damit umgehen? Heilung ja, aber wie? Was ist bzw. worin besteht die "Lehre in Vollmacht"?

Auch im Christentum hören wir, genauso wie in anderen Religionen, von guten, helfenden, aber auch bösen, störenden Geistern. So erwächst allmählich die Erkenntnis, dass der Mensch nicht nur helle Seiten, sondern auch Schattenseiten in sich trägt.

Besessen, besetzt...

Die "unreinen Geister" werden zweimal in dieser Stelle erwähnt, und Markus spricht auch in Kapitel 5 von der Heilung des Besessenen in Gerasa. Wie wir heute wissen, gibt es psychosomatische Zusammenhänge und Vorgänge. Besessenheiten sind krankhaft, sind Süchte, etwa nach Drogen, Alkohol. Auch sehr gebildete Menschen wissen, dass zuviel Alkohol der Gesundheit schadet, Unglück verursacht, dass Drogen nur für ganz kurze Zeit in eine scheinbar bessere Welt versetzen - trotzdem frönen sie dem Laster und werden abhängig.

Wahnvorstellungen wiederum gehen auf Besetztheit zurück, sind meist krankhafte Entwicklungen, bei denen Verhaltensabläufe entstehen, die unverständlich, ja gefährlich werden können (dissoziative Störungen). Die Grenzen von Besessenheit und Besetztheit sind sehr fließend, sind berauschend, wie eine Redewendung zeigt: machtbesoffen sein; Verfolgungswahn mit allen unangenehmen Begleiterscheinungen. Dadurch werden verschiedene Geisteshaltungen offenbar. Manche dieser Formen können sich auch in krankhaften körperlichen Erscheinungen zeigen. Wenn die Psyche krank ist, trifft das auch sehr oft den Körper.

Zerstörerische Kräfte

Zur Zeit Jesu und auch noch danach sah man Fieberanfälle, Epilepsie als unheimliche, nicht erklärbare Phänomene an, die dem Bösen, dem Dämonischen zugeschrieben werden. Und tatsächlich gibt es auch im Inneren des Menschen die Kraft der Zerstörung, sogar den Todestrieb. Blicken Sie nur in die Zeitungen, ins Internet oder Fernsehen. Da finden Sie alles bestätigt.

Heilende Kräfte

Dieser Mann, der uns im Evangelium dargestellt wird, den Jesus heilt, hat beide Kräfte in sich: die Kraft des Lebens, aber auch die Kraft der Zerstörung. Eine lebenslange Bewährung wird sein, wie wir mit diesen kaum lösbaren Gegensätzen umgehen. Es gibt Menschen, die haben die Fähigkeit durch Berührung, Handauflegung, durch eine angenehm vertraute Stimme, durch ein einladendes Äußeres etwas zu bewirken. Dann sprechen wir von der Aura, vom Fluidum einer Person.

Es ist schön, wenn wir sagen können: Du bist ein Segen für uns. Sie wird uns im Evangelium in der Person Jesu vorgestellt, weil er gekommen ist zu heilen, was verwundet ist und als wirksamer Ausdruck der Gottesherrschaft auch zu retten. Leider wird das nicht überall begriffen, deshalb scheint nach wie vor auch die Macht der Zerstörung Oberhand zu gewinnen.

Die Überwindung des Bösen

"Heiliger Gottes" ist ein christologischer Titel, der sagt: Jesus stellt sich der Macht der Zerstörung entschieden entgegen.
"Lehre in Vollmacht", was das ist, sagt der Text an dieser Stelle nicht konkret. Die Austreibung wird als Folge der Lehre Jesu angesehen und auf seinem Weg mit den Jüngern später entwickelt. Dazu zählt auch, dass jeder sein "Kreuz auf sich nimmt", ihm "nachfolgt" (Mk 8,34f) und sich zu Christus bekennt. Es geht somit um die Überwindung des Bösen. Grundsätzlich ist dieser Kampf schon entschieden. Die Frage ist nur, welchen Mächten wir glauben.

Welche Möglichkeiten einer Heilung gibt es heute außer medizinischen psychotherapeutischen Behandlungsweisen? Heilung wird nicht durch gewaltsame Ausrottung des Bösen, sondern durch Liebe möglich werden: durch Sozialkontakte, etwa eingebunden in eine lebendige Pfarrgemeinde, die Vertrauen stärkt.

Wenn wirklich Böses durch die Tat eines Menschen geschieht, darf trotz allem keiner zum Teufel gemacht werden. Genau das ist unfassbar, nicht zu erklären, geradezu paradox. Der Glaube bekundet darüber eine Fassungslosigkeit, die Opfer wie Täter gleichermaßen ernst nimmt. Wie können wir diesem Umstand aus gläubiger Sicht begegnen? In wenigen Tagen beginnt die Vorbereitungszeit auf Ostern. Vielleicht hilft schon jetzt ein Blick auf das Kreuz mit einem der "Sieben Worte Jesu" nach Lk. 23,43: "Heute noch wirst du mit mir im Paradiese sein." Neben Jesus hängt der Gute neben dem Bösen. Mit  b e i d e n  tritt Jesus ins Gespräch. Er scheut nicht auch Kontakt mit dem Bösen zu haben, weil er alle - auch die Sünder retten will. Eine gute Nachricht für diesen 4. Sonntag im Jahreskreis, verbunden mit großer Selbstüberwindung, die uns zum Guten, auch zum inneren Frieden, führt.