Erste Begegnung

Das ist doch eine spannende, kleine Begegnung am Rande: Pilger aus Griechenland kommen zum Paschafest nach Jerusalem - und wollen Jesus sehen! Ein schöner Satz: "wir möchten Jesus sehen".
Nur: Was wissen sie von ihm? Was haben sie gehört? Was wollen sie von ihm? Obwohl alles offen bleibt - ihr Wunsch spricht für sich. Und für sie! Ob sie ahnen, dass an diesem Paschafest in Jerusalem Jesus gekreuzigt und verherrlicht wird?

Ich möchte Jesus auch gerne sehen! Und er zeigt sich auch. Anders vielleicht, als erwartet, anders vielleicht auch als gewünscht. Ein Weizenkorn fällt in die Erde - und stirbt, nicht ohne neues Leben aufgehen zu lassen. Es ist ein ganz einfacher Blick - auf ein (!) Weizenkorn. Und auf eine (!) Ähre! Es ist nicht nur ein natürlicher Vorgang - es ist ein Wunder: Das Wunder des Lebens. Ein Weizenkorn - reiche Frucht! Ich sehe Jesus. Ich sehe seine Hingabe, seine Liebe! Der Evangelist deutet Leiden und Tod Jesu an - und erzählt dann doch schon von seinem Sieg über den Tod, ja, von seiner Herrlichkeit.

Karfreitag und Ostern wachsen ineinander und lassen sich nicht mehr trennen. Dann entdecke ich, in der einen Ähre, wie ich von ihm das Leben geschenkt bekomme, die Hoffnung, den Glauben. Ich bin Teil der reichen Frucht, ich gehöre dazu. Ein Weizenkorn - reiche Frucht!

In einem Lied, das Jürgen Henkys 1976 aus dem Englischen übersetzt hat, heißt es:
            Korn, das in die Erde, in den Tod versinkt,
            Keim, der aus dem Acker in den Morgen dringt.
            Liebe lebt auf, die längst erstorben schien:
            Liebe wächst wie Weizen, und ihr Halm ist grün.
Das Korn versinkt in den Tod, aber der Keim dringt in den Morgen.
Im Refrain wird die Liebe besungen, die auflebt - und wie Weizen wächst. Der Halm ist grün!

Neuer Bund

Werfen wir einen weiten Blick zurück! In der Lesung aus dem Buch Jeremia haben wir die Verheißung eines neuen Bundes gehört - nachdem wir Menschen den alten immer wieder gebrochen, zurückgesetzt oder schlecht gemacht haben. Jeremia kennt die Geschichte seiner Leute. Jetzt aber sind sie in einer scheinbar aussichtslosen und traurigen Lage, fernab ihrer Heimat, fernab ihrer großen Träume. Es fällt ihnen schwer, sich ein Scheitern einzugestehen - es fällt ihnen auch schwer, über Schuld zu reden. Wir kennen die Sprachlosigkeit, wir kennen auch die Angst. Der neue Bund soll dann auch ganz anders sein als der alte. Es ist, als ob Gott selbst aus seinen Erfahrungen mit uns viel gelernt hat. Wir hören Gott sagen: "Ich lege mein Gesetz in sie hinein und schreibe es auf ihr Herz. Ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein."

Dass Gott immer schon unser Gott ist und wir sein Volk, das sagt er jetzt nicht! So, wie er es sagt, soll es ganz neu klingen. Wir gehören zusammen - sagt er. In diesem einen Satz liegt ein großes Geschenk. Er schenkt sich uns. Verdient haben wir bisher nichts, verdienen werden wir auch nichts. Es ist Liebe, seine Liebe, die uns aufnimmt - und aufhebt.

Dann bekommen auch diese Worte ein besonderes Gewicht: "Ich lege mein Gesetz in sie hinein und schreibe es auf ihr Herz." Ist das nicht auch - Saat? Saat, die aufgeht? Das Bild von dem Weizenkorn stellt sich wieder ein.

In dem Lied von Jürgen Henkys heißt es:
            Über Gottes Liebe brach die Welt den Stab,
            Wälzte ihren Felsen vor der Liebe Grab.
            Jesus ist tot. Wie sollte er noch fliehn?
            Liebe wächst wie Weizen, und ihr Halm ist grün.
In dieser - zweiten Strophe - kommt zur Sprache, was geschieht, wenn die Liebe nicht mehr lebt, nicht mehr leben darf. Über Gottes Liebe wird der Stab gebrochen, vor sie wird ein Felsen gerollt - und Jesus ist tot. Wie sollte er noch fliehn? Aber: der Refrain weiß, was geschehen wird - von Gott geschehen wird: "Liebe wächst wie Weizen, und ihr Halm ist grün"
Gottes Wort soll in mir leben. In meinem Herzen! Der Halm ist grün!

Wo ich bin, dort wird auch mein Diener sein

Jesus erzählt von sich als dem Weizenkorn, das in die Erde fällt und stirbt - und reiche Frucht bringt. Für ihn heißt das auch, uns einzuladen, uns aufzufordern, ihm zu folgen. "Wenn einer mir dienen will, folge er mir nach; Und wo ich bin, dort wird auch mein Diener sein. Wenn einer mit dient, wird der Vater ihn ehren".

In der Geschichte der Kirchen begegnen wir vielen Menschen, die bereit waren, für Jesus auch ihr Leben einzusetzen. Wir denken an die Märtyrer der alten Kirche, an Menschen, die für Wahrheit und Recht eintraten, als Wahrheit und Recht mit Füßen getreten wurden, wir denken an Menschen, die heute im Nahen Osten - und anderswo - Christus treu bleiben wollen, aber um ihr Leben bangen müssen.

Manchmal hört es sich schön an, wie das Evangelium die Dinge auf den Punkt bringt - aber viele Menschen treten in die Leidensgeschichte Jesu ein. Sie nehmen ihre eigene Leidensgeschichte an! Es ist nicht selbstverständlich, auf der Seite Jesu zu sein - und auf seiner Seite zu bleiben. Mutig müssten wir sein - mutiger! Was heißt es für uns, Jesus zu folgen? Oft haben wir nicht einmal die Kraft, Menschen zur Seite stehen, die ihr Bekenntnis mutig wagen, dafür aber notfalls fliehen müssen, keine Zukunft für ihre Kinder haben - vielleicht sogar umgebracht werden. Statistiken sind nicht alles, aber Christen stellen heute den höchsten Anteil an den Menschen, die um ihres Glaubens willen verfolgt und getötet werden.

Ich denke an die Pilger, die Jesus sehen wollen. Sie werden nicht Zuschauer bleiben können. In Jerusalem nicht, in ihrer Heimat auch nicht. Jesus erzählt von sich als dem Weizenkorn, das in die Erde fällt und stirbt - und reiche Frucht bringt.

Das Lied vom Weizenkorn hat noch eine dritte Strophe:
            Im Gestein verloren Gottes Samenkorn,
            Unser Herz gefangen in Gestrüpp und Dorn -
            Hin ging die Nacht, der dritte Tag erschien:
            Liebe wächst wie Weizen, und ihr Halm ist grün.

Von dem verlorenen Samenkorn wird gesungen, von dem gefangenen Herz. Dann aber sehen wir die Nacht gehen und den dritten Tag erscheinen: Den Ostermorgen.
Das letzte Wort, nicht nur im Lied, hat Jesus. Der Halm ist grün!

Das letzte Wort

Das Evangelium hat das letzte Wort - ich habe nichts mehr zu sagen:
"Da kam eine Stimme vom Himmel:
Ich habe ihn schon verherrlicht und werde ihn wieder verherrlichen.
Die Menge, die dabeistand und das hörte, sagte: Es hat gedonnert.
Andere sagten: Ein Engel hat zu ihm geredet.
Jesus antwortete und sagte: Nicht mir galt diese Stimme, sondern euch.
Jetzt wird Gericht gehalten über diese Welt;
jetzt wird der Herrscher dieser Welt hinausgeworfen werden.
Und ich, wenn ich über die Erde erhöht bin, werde alle zu mir ziehen."

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Erschüttert werden

Am Mittwoch befasste ich mich gerade mit den Lesungstexten dieses Sonntags, da erreichte mich die Nachricht vom doch sehr plötzlichen Tod eines guten Freundes. Ich war erschüttert und merkte, wie mir die Tränen in die Augen stiegen. Als ich später das Evangelium noch einmal las, blieb ich an zwei Aussagen hängen: Da betete Jesus zum einen "Jetzt ist meine Seele erschüttert." Und dann hörten einige die Stimme Gottes vom Himmel als Donnergrollen, also als große Erschütterung des Firmaments. Was diese doppelte Erschütterung hervorrief, war der bevorstehende Leidensweg Jesu, den der Evangelist Johannes konsequent als Weg der Erhöhung Jesu beschreibt.

Seit Mittwoch lässt mich dieses Wort "Erschütterung" nicht mehr los. Wenn etwas erschüttert wird, dann gerät es in Bewegung. Wenn etwas erschüttert wird, dann löst sich Spannung und Erstarrung, wenn etwas erschüttert wird, dann passiert etwas, dann gerät etwas ins Wanken. So gesehen kann ich Erschütterung durchaus positiv verstehen, weil sie einen Prozess in Gang bringen kann. Im Evangelium führte die Erschütterung Jesu dazu, dass er Ja zu seinem Weg ans Kreuz sagen konnte. Und Gottes Erschütterung führte dazu, dass dieser Weg Jesu ans Kreuz nicht ins Nichts sondern in den Ostermorgen mündet.

Übrigens: Wenn ich mit dem Wort "Erschütterung" im Hinterkopf die übrigen Lesungstexte des heutigen Sonntags lese, werde ich auch da fündig. Wenn im Hebräerbrief davon gesprochen wird, dass Jesus "mit lautem Schreien und unter Tränen Gebete und Bitten" vor Gott gebracht hat und er "erhört und aus seiner Angst befreit worden" sei. - Was ist das anderes als tiefe Erschütterung bis ins Mark?
Und wenn Gott den Propheten Jeremia von einem neuen Bund sprechen lässt. - Was steht das anderes dahinter als die tiefe Erschütterung Gottes darüber, dass sein Volk sich immer wieder abwandte von ihm, der doch nur Gutes für sein Volk wollte. Beim Lesen mutet der Text aus dem Propheten Jeremia fast an, als ob Gott jetzt einen letzten Versuch startete, um endlich seine Menschen glücklich zu sehen. Ins Herz geschrieben ist die Urkunde dieses neuen Bundes, vom dem Jeremia spricht. Dazu muss man wissen, dass das Herz im Alten Testament die Mitte der Person meint, den Sitz des Verstandes und des Gemütes. Wenn also die Urkunde des neuen Bundes den Menschen ins Herz geschrieben ist, dann kann der Mensch diesen Bund nicht mehr brechen, weil ihn Verstand und Herz drängen, aus der unverbrüchlichen Liebe Gottes zu leben. In Jesus sehen wir als Christen die Verheißung des Propheten Jeremia als erfüllt an. Und vom aus wird sie auch einmal uns ergreifen.

Sich erschüttern lassen

Seit Jahrhunderten werden am heutigen 5. Fastensonntag die Kreuze verhüllt. Warum? Damit wir am Karfreitag zutiefst erschüttert werden, wenn wir das Kreuz neu sehen: erschüttert von Gottes grenzenloser Liebe aber auch erschüttert darüber, zu welchen Grausamkeiten Menschen immer wieder fähig sind. Diese Erschütterung will dann ja zu Christus vertiefen - egal, was auf unserem Lebensweg kommen mag.

Erschütterung schließlich steht auch hinter der Misereor-Fastenaktion, heißt doch "Misereor", wie alle, die Latein lernen durften, wissen "Ich habe Mitleid". Angesichts der Not der Menschen, die zu ihm kamen, hatte Jesus Mitleid mit ihnen und stillte den Hunger ihrer Seele und ihres Leibes. Ja, er war geradezu erschüttert von der Not der Menschen, an die wir uns allzu oft schon gewöhnt haben. Heuer sind es Menschen von den Philippinen, die uns vor Augen gestellt werden, mit ihren Freuden und Nöten. Der Klimawandel entzieht vielen Menschen (nicht nur) dort ihre Lebensgrundlage, die Fischerei. Die Lage der Menschen dort will uns anstiften, Ernst zu machen mit einem anderen Lebensstil und natürlich auch tatkräftig zu helfen. Bleibt nur die Frage, was einfacher ist: Großzügig zu spenden oder wirklich ernst zu machen mit einem einfachen solidarischen Lebensstil?

© Pfarrer Markus Fiedler, Fiedler-Markus@web.de