Predigtforum

29. Nov. 2015

1. Adventsonntag (Lesejahr C)

November 2015

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Hans Hütter (2015)

Die Gegenwart wird von vielen Ängsten und dem Gefühl der Unsicherheit bestimmt. Die biblischen Texte des Advents fassen einerseits die realistische Möglichkeit des Untergangs der Welt ins Auge, wollen aber dennoch Hoffnung vermitteln. Christliche Hoffnung gründet sich im Glauben an einen liebenden Schöpfer, der die Seinen nicht im Stich lässt. Dieser fordert von uns aber auch Wachsamkeit und Achtsamkeit im Umgang miteinander und mit der Schöpfung.

Vielerlei Ängste gehen um

Niemand wagt es heute, ruhige Zeiten zu verheißen. Die Zeitungen sind voll vom Gegenteil. Vielerlei Ängste gehen um. Thema Nummer 1 ist der Krieg, der im Begriff ist, auf Europa überzuschwappen, und sind die vielen Flüchtlinge, die nach Europa kommen. Wie wird unser Gesellschaftssystem die Aufnahme so vieler Flüchtlinge verkraften? Wie wird sich das bislang friedliche Miteinander der verschiedenen Religionsbekenntnisse verändern? Welche Auswirkungen hat sie auf die ohnehin schon prekäre Situation auf dem Arbeitsmarkt? Auf die Parteienlandschaft? Ängste gehen um, und da und dort wird versucht, daraus politisches Kleingeld zu machen.

Und wenn wir das derzeitige Thema Nummer 1 in welcher Weise auch immer abgehakt haben werden, stehen andere große und wichtige angstbeladene Themen Schlange: Umwelt, Erderwärmung, Klimawandel, Folgen für die Weltwirtschaft, Entwicklungspolitik usw.

Auch wenn wir einzelne Themen nach und nach lösen, früher oder später holt uns unsere eigene Endlichkeit und die Zerbrechlichkeit unseres Lebens ein: Unfälle, Krankheiten, Schicksalsschläge, zerbrechende Beziehungen... Auch diese ganz persönlichen und individuellen Möglichkeiten tragen beträchtliches Angstpotential in sich.

Niemand kann sich ständig mit all diesen negativen Zukunftsmöglichkeiten beschäftigen. Die meisten Menschen verkraften das nicht. Es hilft uns, wenn wir im Alltag so viel als möglich davon ausblenden.

Advent

Der 1. Adventssonntag ruft uns jedes Jahr in Erinnerung: Wir leben in einer zerbrechlichen Welt. Alles, was wir in dieser Welt vorfinden, zerfällt früher oder später. Das ist ein Faktum, das die theologischen Texte der Apokalyptik mit Vorliebe abhandeln. Die Hoffnung stirbt zwar zuletzt, wie eine beliebte Redensart nahelegt, aber auch sie stirbt.

Die apokalyptischen Texte, die in die Bibel Eingang gefunden haben, wollen aber nicht Angst machen, sondern uns zu einer Hoffnung hinführen, die nicht stirbt: "Wenn all das geschieht, dann richtet euch auf, und erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung ist nahe."

Hoffnung trotz aller Ängste

Wie kann man angesichts so handfester Fakten Hoffnung haben? Christliche Hoffnung nährt sich nicht aus der Überzeugung, dass sich früher oder später alles zu einem Besseren entwickeln wird, dass wir durch unseren Erfindungsgeist die Fehler der Natur beheben könnten. Christliche Hoffnung gründet sich nicht auf einen unbeirrten Fortschrittsglauben und ist auch nicht mit Optimismus zu verwechseln. Christliche Hoffnung erwächst aus dem Vertrauen, dass der Schöpfer seine Schöpfung aus Liebe ins Dasein gerufen hat und dass ein liebender Schöpfer seine Schöpfung nicht vergehen lassen wird. Er wird wiederkommen und sie neu erstehen lassen.

Christen vertrauen darauf, dass die Schöpfung trotz aller scheinbaren Mängel gut ist, dass es richtig ist, sich für einen guten Umgang mit der Schöpfung und für die Bewahrung der Schöpfung einzusetzen. Papst Franziskus hat darauf aufmerksam gemacht, dass die Verantwortung für unseren Planeten Erde auch die Fragen der sozialen Gerechtigkeit und des Friedens umfasst.

Die größte Bedrohung der Schöpfung ist der Mensch, der sich anmaßt, über der Schöpfung zu stehen, und der die Erde rücksichtslos für sich selbst ausbeutet. Menschen haben sogar Möglichkeiten in der Hand, die Grundlagen des Lebens zu zerstören. Die Angst vor dem Untergang der Welt ist zum ständigen Begleiter der Menschheit geworden.

Der Glaube an einen guten Schöpfer, der seine Schöpfung nicht im Stich lässt, bietet selbst angesichts dieser Möglichkeiten noch Hoffnung: Sie traut dem Schöpfer eine Neuschöpfung zu, weil Gott uns liebt und weil er seiner Liebe treu bleibt.

Seid wachsam!

Der Advent erinnert uns aber auch an die Konsequenzen solchen Vertrauens. Er mahnt uns zur Wachsamkeit. Wir sollen uns nicht von den Ängsten, die im Raum stehen, lähmen lassen. Wir sollen uns auch nicht durch die vielen Möglichkeiten der Verdrängung wichtiger Fragen und Themen irreführen lassen. Paradoxerweise ist Weihnachten zum Hochfest des Konsums geworden. Wir baden im Wohlstand und lassen uns von seinen zahlreichen Annehmlichkeiten einlullen.

Wachsamkeit heißt wach und aufmerksam zu sein, bewusst zu leben und Achtsamkeit zu pflegen. Wir brauchen nicht in Sack und Asche zu gehen. Es genügt, darauf zu achten, was allen gut

Martin Stewen (2012)

Schon gepackt?

Wenn man ein wenig im Internet stöbert, kann es sein, dass man irgendwann auf eine Webpage gerät, die Notvorräte für schlimme Zeiten anbietet. Knapp 200 Euro kostet der Proviant für neunzig Tage, zehn bis fünfzehn Jahre ist er haltbar - so die Informationen zu den Produkten. Wer bitte braucht so etwas? - Der Anbieter hat in diesen Monaten ein klares Zielpublikum: alle jene Menschen - und derer gibt es nicht wenige -, die sich sicher sind, dass mit dem 21. Dezember die Welt untergeht. Anlass dazu gibt der Kalender des ausgestorbenen Volkes der Maya in Zentralamerika. Dieser Kalender endet - umgerechnet in unsere heutige Zeitrechnung - mit dem genannten Tag. Aus dieser 'Quellenlage' haben aktive Endzeittheoretiker dieses aktuelle Szenario gezimmert: Am 21. Dezember dieses Jahres ist also alles vorbei.

Und nun? Fühlen Sie sich nun auch gemüßigt, noch ein paar letzte Male einkaufen zu gehen, letzte Dinge zu erledigen? usw.? Ich bin mir sicher: Eine solche Panik lohnt sich nicht. Verschiedenes spricht gegen Panikattacken: Zum einen sind sich Archäologen sicher, dass die Maya selbst das Szenario eines Weltunterganges gar nicht kannten und folglich eine solche Prophezeiung aus dem Kalender auch nicht heraus lesen konnten und wollten. Zum anderen: Schauen wir mal ein wenig durch die letzten Jahre, stoßen wir auf viele Weltuntergangsprophezeiungen. Immer wieder sind Menschen sich sicher, dass das Ende nahe ist. Was aus denen bislang wurde, wissen wir - sonst säßen wir nicht hier. Zu der angeblichen Maya-Prophezeiung schreibt der Zürcher Sekten-Kenner Hugo Stamm in seinem Blog im Tagesanzeiger vom 30. Mai dieses Jahres: "Am 22. Dezember [also am Tag nach dem angeblichen Weltuntergang],” so Stamm, "wird sich die Erde mit all ihren Bewohnern so drehen, wie sie sich bereits am 21. und am 20. und am 19. gedreht hat: so wie immer.”

Die Bibel weiß es besser?

Nun haben die Maya aber Weltuntergangsprophezeiungen nicht erfunden - es gab sie vor ihnen und nach ihnen in reichlicher Fülle. Eine solche Prophezeiung hörten wir gerade in der Textstelle aus dem Lukas-Evangelium: "Die Menschen werden vor Angst vergehen in der Erwartung der Dinge, die über die Erde kommen; denn die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden,” heißt es dort.

Schon wieder, möchte man sagen. Aber wenigstens ist bei Lukas kein konkretes Datum genannt, kann man sich beruhigen. Und wir spüren dabei deutlich: Endzeitliche Vorstellungen, Ideen vom Ende der Welt nötigen den meisten von uns nicht mehr als ein Lächeln ab. Aber was ist denn mit diesen Bildern? Welche Botschaft lässt sich ihnen denn vielleicht doch abgewinnen? Dazu muss man diese Endzeitbilder im Kontext der ganzen Frohbotschaft einmal auf sich wirken lassen. Dann wird schnell klar: Diese Bilder im Neuen Testament beschreiben ja gar kein Ende, sondern vielmehr einen Neuanfang nach jedem Ende. Das Urereignis aller Neuanfänge hat stattgefunden im Ereignis der Auferstehung des Gottessohnes - und wir sind als Getaufte eingeladen, uns in dieses Ereignis mit hinein nehmen zu lassen und immer wieder Im Leben einen Neuanfang zu wagen.

Jedem Anfang wohnt ein Zauber inne

Diesen Neuanfang allen Lebens bei unserem Gott verortet zu wissen, das gilt nicht nur am Ende aller Zeiten, das gilt auch für jedes Ende, das uns im Leben trifft. So hat auch das Bild, das uns im Evangelium beschrieben wurde, einen konkreten historischen Hintergrund: Für Lukas brach das Ende der Zeiten herein mit der Zerstörung Jerusalems durch die Römer im Jahr 70 nach Christus. Und seine Erfahrung war: Auch nach dieser Tragödie gab es einen Neuanfang. Und so macht Lukas auch uns Mut, immer in jedem Ende den Keim eines Neubeginns zu suchen.

Dazu, so mahnt der Evangelist wie auch der Apostel Paulus in seinem Brief an die Gemeinde von Thessaloniki, ist Wachsamkeit geboten. So wie sich die Auferstehung Jesu und der Beginn des neuen Lebens ganz klammheimlich in der Grabeshöhle auf Golgotha vollzog, beginnen die zarten Neuanfänge nach den Katastrophen unseres Lebens ebenso in aller Stille. Wir müssen also ganz genau hinschauen, wo sich neues Leben anbahnt. "Seid wachsam!", heißt es.

Die nun beginnende Adventszeit lädt uns ein, unser Leben einmal wieder genau in den Blick zu nehmen, - neu wachsam zu werden für all das, was es zu bieten hat. Vor allem dann, wenn die Dunkelheit dieser Jahreszeit unser ganzes Leben gefangen nehmen will. In der Stille und Einsamkeit dieser Tage kommt uns so manches in unserem eigenen Leben wie im Leben der Welt in geradezu apokalyptischen Bildern entgegen. So hart und unausweichlich, dass ein 'Danach' kaum vorstellbar ist. Wie viele Schicksale erleben wir als endzeitlich, wie viele Kriegs- und Katastrophensituationen in der Welt muten geradezu apokalyptisch an. Aber anders als der Maya-Kalender und ähnliche Endzeitszenarien geht es für uns Christinnen und Christen nach allem Ende immer noch mindestens einen Schritt weiter. In der Auferstehung seines Sohnes hat Gott uns verheißen, mit uns Menschen immer noch diesen Schritt tun zu wollen.

Menschgewordener Traum

Und dieses Heilsereignis ist nicht irgendeine phantasiereiche Vorstellung wie die Szenarien der Apokalypse. Das Versprechen, dass es immer noch einen Tag mehr als den Letzten Tag gibt, diese Zusage Gottes ist für uns ganz anschaulich und anfassbar geworden. Gottes Heil wird Mensch - nicht von den Menschen abgerückt, sondern mitten unter uns, einer von uns. Gottes Heil bekommt Hand und Fuß - in einem Stall bei Bethlehem. Was das für unser Leben heißt, gilt es herauszufinden. Noch drei Wochen Adventszeit liegen vor uns. Schauen wir wachsam hin und hören wir genau, wo hin der Weg dieser Zeit uns führen soll.

Bernhard Bossert (2012)

Gemeinschaft mit dem kommenden Christus

Die Botschaft vom kommenden Herrn, dem Richter und Vollender der Welt, ist uns zwar bekannt, aber irgendwie fremd und beklemmend. Die Bilder von den Zeichen an Sonne, Mond und Sternen, vom Toben und Donnern der Meere, von den in Angst und Schrecken versetzten Menschen flößen uns Angst ein. Wir wollen sie nicht. Wir assoziieren mit solchen Aussagen einen Atomkrieg oder Tsunamis, - schreckliche Vorstellungen.

Doch Jesus will die Seinen inmitten eines unlösbaren globalen Chaos nicht verwirren, sondern trösten. Lukas schreibt: "Dann wird man den Menschensohn mit großer Macht und Herrlichkeit auf einer Wolke kommen sehen Wenn (all) das beginnt, dann richtet euch auf, und erhebt eure Häupter; denn eure Erlösung ist nahe."

Der kommende Herr

Wir sind nicht gewohnt an den kommenden Christus zu denken. Wir lassen ihn innerlich nicht zu, verdrängen ihn, entfalten keine Sehnsucht. Lieber bleiben wir beim vergangenen und gegenwärtigen Christus. Doch stutzen wir der biblischen Botschaft nicht die Flügel! Sie lautet deutlich und hoffnungsvoll: Wir gehen einer Zukunft entgegen, Jesus Christus, dem kommenden Herrn. Christus ist Zukunft, nicht nur Vergangenheit. Seine Kräfte erschöpfen sich nicht im Jetzt. Es wird sich herausstellen, wer dieser Jesus ist und was wir ihm verdanken.

In der Urkirche gab es noch ein Gespür für die Herrschaft Jesu, die sich einmal offenbaren wird. In den christlichen Märtyrerakten vom seligen Apollonius hieß es: Er erlitt den Märtyrertod. Die Zeitangabe benennt den damaligen Kaiser und dann heißt es: unter der Herrschaft Jesu Christi, dessen Reich ewig währt. Da wusste man noch, was Karl Rahner einmal formulierte: "Die Herren der Welt kommen und gehen; unser Herr kommt!"

Innerhalb der Geschichte kommt Jesus neu auf uns zu. "Maranatha" heißt: Er kommt jetzt! Oder: Komm, Herr Jesu! Beides, dass er jetzt kommt - immer wenn Menschen glauben - und sein endgültiges Kommen gehören zusammen.

Nehmt euch in acht

Lukas mahnt, achtsam zu sein. Denn Konsum und Rausch, Lauheit und Gleichgültigkeit können uns überrollen. Die Alltagssorgen begrenzen uns auf einen engen Horizont, wir wiegen uns in Sicherheit, alles sei in Ordnung. Da können wir nur mehr kleinkariert denken. Wir richten uns ein auf eine Gesellschaft ohne Gott. Wir machen uns nicht mehr ernsthaft die Mühe zu überprüfen, ob dieser Schein-Friede ein guter Friede ist. Jesus sagt deshalb: Wachet und betet allezeit! Lasst das Herz unruhig bleiben! Der leidenschaftliche Appell drängt: Seid wachsam! Denn Ihr werdet vor den Menschensohn hintreten, spätestens im Sterben.

Advent - eine Zeit aufmerksamen Wartens

Bei uns allen kommt mit dem Advent der Wunsch hoch, diese Zeit vor Weihnachten bewusster zu leben. Dazu wünschen wir uns, stressfreier, erfüllter und gelassener zu sein. Gerne zünden wir Kerzen an, besuchen Rorate-Gottesdienste, Wir wollen uns vom äußeren Getriebe nicht vereinnahmen lassen. Wir haben guten Willen, uns mehr auf Jesus und die Nächsten auszurichten. Es ist somit eine Zeit des Wartens und des Begegnens.
Der eine spürt: Ich will Jesus treffen, indem ich mich mehr ums Beten und den Gottesdienst kümmere. Andere suchen Jesus auf dem Weg der Buße in den verschiedenen Möglichkeiten. Wir brauchen die Verzeihung der Sünden und Neuanfänge. Es gilt, auch finanzielle Mittel zu teilen mit denen, die nicht das Existenzminimum haben. Die deutsche Kirche sammelt an Weihnachten in der Adveniataktion für die Armen Südamerikas.

Aufmerksam leben

Dazu eine adventliche Erfahrung: Ein Franziskaner machte in einem Altenheim Besuch. In Begleitung einer Schwester führte ihn sein Weg durch den Flur an einer Sitzbank vorbei, auf der eine in sich versunkene alte Frau saß, auf der eine große Verlassenheit lastete. Als er schon fast an ihr vorüber war, erfasste ihn ein starkes Mitgefühl. Er machte kehrt, ging auf sie zu, zeichnete ihr wortlos das Kreuzzeichen auf die Stirn, streichelte ihr noch kurz über die Wange und ging weiter. Nach ein paar Metern drehte er sich noch einmal um und sah, dass sie ihm mit großen erstaunten Augen nachsah. Wieder zu Hause bekam er einen Anruf von jener Schwester, die bei dieser Begebenheit dabei war. Sie sagte: Ganz liebe Grüße soll ich bestellen von der Frau, der sie das Kreuzzeichen auf die Stirn gemacht haben. Sie bedankt sich von ganzem Herzen und wollte Ihnen 50,-€ schenken. Stellen Sie sich vor, sie ist nach zwei Tagen gestorben und hat immer wieder nur das eine erzählt: Der Pater hat mir das Kreuzzeichen gegeben. Ich komme in den Himmel! Dabei hat sich unser Hausgeistlicher monatelang um sie bemüht, weil sie aus der Kirche ausgetreten war. Und bislang wollte sie von allem nichts wissen.

Liebe Gläubige, leben wir aufmerksam im Advent! Denn der Her ist nahe. Er wird uns begegnen.

Gaby Ceric (2012)

Samen zum Wachsen bringen

Ich habe ein kleines Hobby. Wenn ich an einem besonderen Ort bin, dann nehme ich Samen einer Pflanze von jenem Ort mit, oder einen Kern von einer Frucht, die ich dort gegessen habe. Zuhause angekommen, stecke ich mein Mitbringsel in die Erde und schaue dann, ob und was daraus wird. Meistens habe ich es dann schon vergessen, ob und was ich in welchen Topf hineingegeben habe. Sodass es dann für mich fast immer wie ein kleines Wunder ist, dass da etwas Kleines und Feines zu wachsen beginnt. Manches Mal aber kann ich es kaum erwarten, bis ein Trieb hervorkommt. Manches Mal braucht es aber auch viel Zeit, dass überhaupt etwas wachsen kann, weil ich es übersehen habe, die Erde mit genügend Feuchtigkeit zu versorgen.

In der Lesung haben wir Worte vom Propheten Jeremia gehört. Da ist auch von einem Spross die Rede, der aufsprießen soll. Ein kleiner Trieb, der groß werden und gute Frucht bringen soll. Und zwar etwas, das für uns wie selbstverständlich klingt: Recht und Gerechtigkeit. Das ist aber Voraussetzung dafür, dass Menschen in Sicherheit leben können. Die letzten Tage und Wochen haben uns wieder einmal hinhören und hinsehen lassen, dass dies in manchen Ländern der Welt nach wie vor nicht selbstverständlich ist. Luftalarm, Flucht in den Bunker, Zerstörung, Tod ... Das kenne ich nur von Hörensagen und aus Erzählungen meiner Vorfahren, die solches im II. Weltkrieg erlebten. Und ich erfahre davon aus den Medien heute. Die Ängste der Menschen aber sind dieselben geblieben. Bis heute.

Was machen Kinder, wenn sie abends im Bett Angst haben? Sie stehen auf und gehen in das Schlafzimmer ihrer Eltern. Sie suchen die Nähe derer, von denen sie wissen, dass sie ihnen die Angst nehmen können, die ihnen sagen: Du brauchst dich nicht zu fürchten. Ich bin bei dir. Und manches Mal zünden Eltern in der Nähe des Bettes ein kleines Licht an, das die angstmachende Dunkelheit vertreibt.

Ein Licht anzünden

Wir haben heute auch ein kleines Licht angezündet. Das erste auf dem Adventkranz. Es vermag auch schon ein wenig die Dunkelheit zu vertreiben. Der Schein dieser Kerze verweist uns aber auf den, der von sich gesagt hat: ich bin das Licht der Welt. Er ist auch derjenige, auf den wir besonders in diesen Wochen wieder viele unserer Erwartungen setzen: Jesus Christus, der Heiland, der Frieden auf Erden bringen will. Einen Frieden, den die Welt sich nicht geben kann.

Ein Spross, der nur ein wenig aus der Erde hervorschaut, birgt in sich die Kraft ein großes Gewächs zu werden. Wie er aber auch Pflege, Zeit und Geduld braucht, so ist es wohl auch mit jenem Frieden und jener Sicherheit, nach der sich die Menschen unserer Zeit sehnen. Es braucht auch hier das Mitwirken und den guten Willen von uns Menschen, damit vielleicht doch auch einmal das Unvorstellbare Wirklichkeit werden kann. Auch dort, wo die Situation nach menschlichem Ermessen aussichtslos geworden ist oder Menschen die Hoffnung aufgegeben haben.

Vielleicht tun wir gerade dann gut daran, uns an den Kindern ein Beispiel zu nehmen: uns an den zu wenden, von dem wir wissen, dass er eine gute Nachricht für uns hat, und der immer wieder uns wissen und erfahren lässt: Du brauchst keine Angst zu haben. Ich bin mit dir. Ich, dein Gott, verlasse dich nicht. Ich sorge für dich und dein Leben.

Vielleicht kann das für uns auch ein kleiner Vorsatz für diese Adventzeit sein. Wenn die Kerze am Adventkranz brennt, erinnert sie uns still daran.

Hans Hütter (2009)

"Die Welt steht auf kan Fall mehr lang…"

"Die Welt steht auf kann Fall mehr lang…", lautet der Refrain des berühmten Kometenliedes (siehe Kontexte) in Johann Nestroys "Der böse Geist Lumpazivagabundus". Mit diesem Lied nahm der Wiener Komödiant die üppig blühenden Weltuntergangsprophezeiungen seiner Zeit aufs Korn.

Erinnern Sie sich noch an den Jahreswechsel zum Jahr 2000. Das Y2K-Problem (siehe Kontexte) der Computerwelt animierte unzählige Autoren zu Katastrophenspekulationen. Weltuntergangsängste haben alle paar Jahre Saison. Der nächste Termin 2012 (siehe Kontexte) kann im Kino bereits vorerlebt werden.

Bereits zur Zeit Jesu gab es eine spezielle Literatursparte zu diesem Thema, die sogenannte Apokalyptik. Einige Fragmente davon haben sogar Eingang in die Evangelien gefunden. Das letzte Buch des Neuen Testamentes, die Geheime Offenbarung des Johannes, ist als ganzes diesem Thema gewidmet und hat seitdem immer wieder Anlass zu neuen Spekulationen gegeben.

Wer diese Texte genau liest und mit der übrigen apokalyptischen Literatur vergleicht, wird entdecken, dass apokalyptische Motive vom biblischen Autor aufgegriffen und christlich umgedeutet werden. So auch der Textabschnitt, den wir heute im Evangelium gelesen haben. Der Evangelist zitiert die Schreckensvorstellungen nicht, um Angst zu schüren, sondern um seinen Lesern und Zuhörern Hoffnung zu geben und Angst zu nehmen: "Wenn all dies beginnt, dann richtet euch auf, und erhebt eure Häupter; denn eure Erlösung ist nahe." Alle, die auf Christus, den Menschensohn und Herrscher der Welt, vertrauen, brauchen keine Angst zu haben.

Das Leben ernst nehmen

Eine wichtige Frage der Weltuntergangsliteratur ist der Zeitpunkt, wann das alles eintreffen wird. Auch die Christen spekulieren über den Zeitpunkt der Wiederkunft Christi, um entsprechend vorbereitet zu sein, wenn der Herr kommt, um die Welt zu richten. Der Evangelist mahnt zur Wachsamkeit, damit dieser Tag die Christen nicht überrascht.

Was bedeuten diese Mahnungen für uns heute? Zu oft schon wurde der Weltuntergang verschoben, als dass man solche Spekulationen ernst nehmen könnte. Kann man diese Texte dann vergessen und als religiöse Spinnerei belächeln? Ist dann nicht die ganze Bibel unglaubwürdig, wenn sich einige ihrer Autoren so offensichtlich verrechnet haben? Es lohnt sich, genauer hinzuschauen.

Eher als das Ende der Welt eintritt, muss jeder Leser mit dem eigenen Lebensende rechnen, dessen Zeitpunkt ebenso unvorhersehbar ist. Spätestens, wenn das eigene Ende eintritt, wird in drei Instanzen Bilanz gezogen. Ob gläubig oder nicht gläubig, werden sich dann Menschen, die mich kannten, ein Urteil über mein Leben bilden. Daran werden auch vollmundige Leichenreden nicht mehr viel ändern. Jeder Mensch kennt darüber hinaus eine Instanz in sich selbst, vor der er oder sie bestehen möchte. Zumindest wenn man älter wird, verspürt man ein Gefühl von Zufriedenheit oder Unzufriedenheit über sich selbst. Es stellt sich Dankbarkeit, Stolz oder auch Enttäuschung über das im Leben Erreichte ein. Die dritte Instanz ist für einen gläubigen Menschen die Erwartung einer Beurteilung, die der Schöpfer, bzw. Jesus Christus als von ihm eingesetzter Richter über sein Leben anstellen wird.

Die Mahnung zur Wachsamkeit ist führt über das Angstmachen hinaus und gilt nicht zuletzt gerade jenen, die sich um keine Moral mehr kümmern, weil ohnehin alles zugrunde geht und keine Zukunft hat.

Das Reich Gottes ist nahe

Ebenso wichtig wie der Hinweis auf das Ende, von dem her wir unsere Lebenspläne und -inhalte bedenken sollen, ist eine weitere Sichtweise der apokalyptischen Mahnungen.

Die angekündigten Katastrophen haben zwar bis jetzt noch nicht zum Weltuntergang geführt. Sie spielen sich aber nicht nur in den Köpfen und im Kino ab, sondern sind handgreifliche Wirklichkeit: Die Zerstörung und Vergiftung der Umwelt, Erdbeben, Überflutungen, Tsunamis, erbarmungslose Kriege, Völkermord, Terroranschläge, Vertreibungen…

Wenn all das geschieht, erhebt euer Haupt, denn eure Erlösung, das Reich Gottes, ist nahe. Es ist die gleiche Zusage, die Jesus seit seinem ersten Auftreten als Frohe Botschaft seinen Zuhörern immer wieder verkündete. Wer wachsam, aufmerksam und wahrnehmungsfähig ist, wird dem Erlöser Christus mitten im Leben begegnen, auch wenn er von katastrophalen Zuständen umgeben ist. Das Reich Gottes ist nahe, auch wenn es um den Zustand der Welt schlecht bestellt ist.

Advent ist nicht nur eine Zeit des Erwartens im Blick auf das herannahende Weihnachtsfest. Der Advent mahnt nicht nur, auf das Kommen Gottes am Ende des Lebens zu denken. Gott ist da und begegnet mir mitten in den Ereignissen meines Lebens, sogar wenn es drunter und drüber geht.

Das Gesicht des Advent hat sich in den letzten Jahren in vielerlei Hinsicht verändert. Aus der stillsten Zeit im Jahr ist eine Zeit hektischer Geschäftigkeit geworden. Es nützt nicht viel, darüber zu lamentieren und der guten alten Zeit nachzuhängen. Der Advent unserer Tage ist eine Zeit vieler Begegnungen geworden. Wer aufmerksam und wach ist, kann gerade darin dem Herrn begegnen und in unserer Zeit Spuren des Reiches Gottes entdecken.

Johann Pock (2009)

Es werden Zeichen sichtbar werden an Sonne, Mond und Sternen, und auf der Erde werden die Völker bestürzt und ratlos sein." - Mit diesen Worten eröffnet das Lukasevangelium in diesem Jahr die Adventstexte. Sonnenfinsternis, drohende Meteoriten, Naturkatastrophen - all das wird heute oft gedeutet als Menetekel, als ein Unheilszeichen an der Wand unseres Wohlstandes. Wie passen solche Bilder und Worte aber zu dem, was wir eigentlich mit Advent verbinden? Nämlich eine eher liebliche Zeit, das Entzünden von Kerzen, den Duft von Glühwein und Gewürznelken, die fröhlichen Lieder in den Geschäften. Bei aller Kritik an der Hektik und an der Kommerzialisierung der Adventszeit wird es doch von vielen als eine schöne Zeit erlebt. Vor allem aber ist es kirchlich das Zugehen auf Weihnachten, auf das Fest der Geburt Christi. Warum also hören wir gerade am Eingang dieser besinnlichen Zeit solche Texte?

Zwischen Erlösung und Gericht

Das heutige Evangelium ist hier ein für mich deshalb sehr wichtig, weil es beide Seiten des Advents beinhaltet. Denn es benennt das Ziel, auf das alles zuläuft, mit dem so befreienden Satz: "Wenn all das beginnt, dann richtet euch auf, und erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung ist nahe!" Aber genauso benennt es die Herausforderungen des Lebens und wehrt somit jeglicher Verharmlosung unseres Lebens und unseres Glaubens. Es zeigt auf, dass unser Leben im Horizont Gottes gelebt wird - von der Geburt bis zum Tod. Und das Evangelium sagt: wir haben dieses Leben als Geschenk erhalten, um es zu verwalten. Und wir haben uns über dieses unser Leben vor Gott auch zu rechtfertigen. Man könnte sagen: Ein Leben, das Gott ernst nimmt, rechnet auch mit seinem Gericht. Und zwar rechnet es mit jenem Gericht, von dem Jeremia in der Lesung spricht: Jahwe ist dabei die Gerechtigkeit; der Richter ist jener "gerechte Spross" aus dem Haus Davids, der "für Recht und Gerechtigkeit im Land sorgen wird" (Jer 33,15).

Gericht unter diesem gerechten und barmherzigen Gott aber heißt: Gott rückt zu-Recht. Der Theologe Wolfgang Beinert hat es für mich sehr treffend formuliert: "Ge-richt ist das Ereignis nicht des Hin-richtens (als Vernichtung des Delinquenten im extremen Fall), sondern des Her-Richtens, als Wieder-in-Ordnung-Bringen, als Recht-machen. Was zerstört oder kaputt gemacht worden ist (durch menschliche Willkür), das wird zu Recht gerückt." (W. Beinert, in: Das Christentum, S. 246).
Und genau darum geht es Jesus, wenn er vom Kommen des Menschensohnes spricht: es geht nicht um Vernichtung, sondern um das Gericht als Zurechtrücken, als Befreiung, als Erlösung; als das Ins-Recht-Setzen der Kleinen, der Armen, der Unterdrückten.

Seid wachsam…

Wann aber wird nun dieser Tag sein, das Jüngste Gericht? Im Zeitpunkt des eigenen Todes? Irgendwann später? Oder noch während dieses Lebens...?
Die Jünger fragten es ihn, wir selber fragen es uns vielleicht - aber würde das Wissen um den Zeitpunkt wirklich etwas ändern? Ändern muss sich mein Leben wohl im Wissen um das Faktum, dass dieses Gericht, dieses Zurechtrücken auf mich wartet - und genau darauf will Jesus vorbereiten, wenn er zur Achtsamkeit, zur Wachsamkeit aufruft: "Wacht und betet allezeit ... damit ihr vor den Menschensohn hintreten könnt."
In der 2. Strophe des Liedes "Sonne der Gerechtigkeit" heißt es: "Weck die tote Christenheit aus dem Schlaf der Sicherheit, dass sie deine Stimme hört, sich zu deinem Wort bekehrt."
Wachsamkeit ist somit die Grundtugend des Advents. Wachsamkeit nimmt dieses Leben hier und jetzt ernst; es flüchtet sich nicht in einen Dualismus, der nur die "geistige" Welt als wichtig ansieht. Wachsamkeit bedeutet: Jeder Mensch neben mir ist wichtig; jeder Tag, jede Stunde.
Es müssen nicht immer große Geschehnisse sein, die mich wachrütteln - vielleicht sind es gerade auch die einfachen Zeichen unserer liturgischen Feiern:- das Zunehmen des Lichtes am Adventkranz, die wiederkehrenden Vorbereitungszeiten von Advent und Fastenzeit.

Advent als Zeit der Neuorientierung

So ist für mich schließlich jeder Advent ein Aufruf zu einer Neuorientierung. Im Bild gesprochen: Jedes Messgerät muss immer wieder neu geeicht werden; jeder Seefahrer überprüft seine Position immer wieder neu am Polarstern. Advent ist dieses Innehalten und sich wieder neu orientieren: Aufzuwachen aus dem Schlaf der Sicherheit und wieder bewusst zu leben.
"Wachet und betet allezeit" kann so ein Aufruf zu bewusstem Leben sein: in der Überfülle der Angebote bewusste Entscheidungen zu treffen; das eigene Leben mit den Augen Jesu, mit den Augen Gottes anzusehen versuchen.

Advent ist nicht harmlos: Die Realität eines zurechtrückenden Gerichts - aber eben eines Gerichts, der Ruf zur Wachsamkeit, zu einer Neuorientierung meines Lebens - all das steht aber gerade in dieser dunkelsten Zeit des Jahres dennoch unter der Überschrift der zentralen Worte des Evangeliums: "Wenn all das beginnt, dann richtet euch auf" - ihr, die ihr unterdrückt seid, depressiv, die ihr keinen Ausweg wisst; ihr, die ihr auf der Suche seid, ihr frommen oder verzweifelten, ihr reichen und Armen ... "erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung ist nahe."

Sebastian Pumberger, Noura Maan

Franziskus (Papst)

66. Die Schöpfungsberichte im Buch Genesis enthalten in ihrer symbolischen und narrativen Sprache tiefgründige Lehren über das Menschsein und seine historische Wirklichkeit. Diese Erzählungen deuten an, dass sich das menschliche Dasein auf drei fundamentale, eng miteinander verbundene Beziehungen gründet: die Beziehung zu Gott, zum Nächsten und zur Erde. Der Bibel zufolge sind diese drei lebenswichtigen Beziehungen zerbrochen, nicht nur äußerlich, sondern auch in unserem Innern. Dieser Bruch ist die Sünde. Die Harmonie zwischen dem Schöpfer, der Menschheit und der gesamten Schöpfung wurde zerstört durch unsere Anmaßung, den Platz Gottes einzunehmen, da wir uns geweigert haben anzuerkennen, dass wir begrenzte Geschöpfe sind. Diese Tatsache verfälschte auch den Auftrag, uns die Erde zu „unterwerfen“ (vgl. Gen 1,28) und sie zu „bebauen“ und zu „hüten“ (vgl. Gen 2,15). Als Folge verwandelte sich die ursprünglich harmonische Beziehung zwischen dem Menschen und der Natur in einen Konflikt (vgl. Gen 3,17-19). Darum ist es bedeutungsvoll, dass die Harmonie, in der der heilige Franziskus von Assisi mit allen Geschöpfen lebte, als eine Heilung jenes Bruches interpretiert wurde. Der heilige Bonaventura sagte, dass Franziskus, „da er mit allen Geschöpfen in Frieden war“, wieder in „den Zustand vor der Ursünde“ gelangte. Weit von diesem Vorbild entfernt, zeigt sich die Sünde heute mit all ihrer Zerstörungskraft in den Kriegen, in den verschiedenen Formen von Gewalt und Misshandlung, in der Vernachlässigung der Schwächsten und in den Angriffen auf die Natur.

67. Wir sind nicht Gott. Die Erde war schon vor uns da und ist uns gegeben worden. Das gestattet, auf eine Beschuldigung gegenüber dem jüdisch-christlichen Denken zu antworten: Man hat gesagt, seit dem Bericht der Genesis, der einlädt, sich die Erde zu „unterwerfen“ (vgl. Gen 1,28), werde die wilde Ausbeutung der Natur begünstigt durch die Darstellung des Menschen als herrschend und destruktiv. Das ist keine korrekte Interpretation der Bibel, wie die Kirche sie versteht. Wenn es stimmt, dass wir Christen die Schriften manchmal falsch interpretiert haben, müssen wir heute mit Nachdruck zurückweisen, dass aus der Tatsache, als Abbild Gottes erschaffen zu sein, und dem Auftrag, die Erde zu beherrschen, eine absolute Herrschaft über die anderen Geschöpfe gefolgert wird. Es ist wichtig, die biblischen Texte in ihrem Zusammenhang zu lesen, mit einer geeigneten Hermeneutik, und daran zu erinnern, dass sie uns einladen, den Garten der Welt zu „bebauen“ und zu „hüten“ (vgl. Gen 2,15). Während „bebauen“ kultivieren, pflügen oder bewirtschaften bedeutet, ist mit „hüten“ schützen, beaufsichtigen, bewahren, erhalten, bewachen gemeint. Das schließt eine Beziehung verantwortlicher Wechselseitigkeit zwischen dem Menschen und der Natur ein. Jede Gemeinschaft darf von der Erde das nehmen, was sie zu ihrem Überleben braucht, hat aber auch die Pflicht, sie zu schützen und das Fortbestehen ihrer Fruchtbarkeit für die kommenden Generationen zu gewährleisten. Denn „dem Herrn gehört die Erde“ (Ps 24,1), ihm gehört letztlich „die Erde und alles, was auf ihr lebt“ (Dtn 10,14). Darum lehnt Gott jeden Anspruch auf absolutes Eigentum ab: „Das Land darf nicht endgültig verkauft werden; denn das Land gehört mir, und ihr seid nur Fremde und Halbbürger bei mir“ (Lev 25,23).

Aus: Enzyklika Laudato Si' von Papst Franziskus, gegeben zu Rom, Sankt Peter, am 24. Mai, dem Hochfest von Pfingsten im Jahr 2015.

Walter Kardinal Kasper

Wir durchleben eine aufregende Zeit: eine Zeit voller blutiger Konflikte, voll von heimtückischen Terroranschlägen, voller Unsicherheit und voller Angst vor dem, was kommen mag. Bisherige Werte und Ordnungen sind erschüttert; viele Menschen haben die Orientierung verloren. Für viele zählen nur noch der Konsum und der augenblickliche private Nutzen.

Jedes Jahr bedeutet die Adventszeit für uns Christen einen Einschnitt, um innezuhalten und um uns neu zu besinnen auf das, was uns trägt und hält, was unserem Leben Sinn und Richtung gibt.
Zu den biblischen Texten, die im Gottesdienst der Kirche in der Adventszeit gelesen werden, gehören die apokalyptischen Ausblicke auf das »Ende der Welt«. Das dreizehnte Kapitel des Markusevangeliums malt ein Bild des Schreckens: Sonne und Mond werden sich verfinstern, die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden.
Diese Bilder entstammen einem vergangenen Weltbild, aber sie sagen auch heute noch etwas Entscheidendes: Unsere Welt ist nicht ewig, und nichts in dieser Welt ist ewig. Die scheinbar sicheren Ordnungen, auf die wir uns meist verlassen, sie sind vergänglich. Das großartige System der Welt und die großartigen Systeme dieser Welt, sie brechen eines Tages zusammen. Auf sie ist kein endgültiger Verlass.

Haben wir nicht gerade dies schon oft erlebt? Von den mächtigen Reichen der Geschichte, ihrem sagenhaften Reichtum und mit Kunstschätzen erfüllten Städten sind nur Ruinen übriggeblieben. In unserer Lebenszeit sind die Berliner Mauer und der eiserne Vorhang gefallen, und mit ihnen sind das nach Weltherrschaft strebende Imperium der Sowjetunion und die Ideologie des Kommunismus fast über Nacht untergegangen.

Ja, es ist wahr, was der Apostel Paulus sagt: »Die Gestalt dieser Welt vergeht« (1 Korinther 7,31). Wer auf sie baut, der baut sein Leben auf den Flugsand der Geschichte, den der Wind der Zeit verweht. »Du Tor«, sagt Jesus, »schon in dieser Nacht kann dein Leben von dir gefordert werden« (Lukas 12,20).

Aus: Walter Kardinal Kasper, Bedenke dein Geheimnis. Meditationen zu Advent und Weihnachten. Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2015.

Tomáš Halík

Die Aufgabe eines Theologen - gleich zu welcher Zeit - besteht darin, zu zeigen, dass die christliche Auffassung von Gott in der Verbindung von Transzendenz und Immanenz besteht, der Verbindung der Verborgenheit, Andersartigkeit und Distanz mit der unglaublichen Nähe Gottes. Die Erfahrung einer Zeit, in der Gott nicht anwesend zu sein scheint, eröffnet dabei atemberaubende Möglichkeiten für die Demonstration des ersten dieser beiden Pole. Gleichzeitig stellt sie jedoch eine große Herausforderung dar, neu und radikaler die Nähe Gottes zu entdecken (und die »falsche Nähe« beziehungsweise die »Nähe der falschen Götter« zu demaskieren).

Allem Anschein nach besteht das erste Wort, mit dem Gott zu denen spricht (oder genauer gesagt: schweigt, denn auch das Schweigen ist eine bedeutende Form der Kommunikation), die nach ihm fragen, heutzutage in der Verborgenheit Gottes. Es ist deshalb nicht allzu überraschend, dass viele beim Warten auf sein zweites Wort die Geduld verlieren und Atheisten oder Agnostiker werden; denn wir leben in einer Kultur der Ungeduld.

Jesus stellt ein Gebot ins Zentrum seiner Verkündigung. Und ich bin davon überzeugt, dass das Gebot, »den Herrn, deinen Gott, mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft und allen deinen Gedanken zu lieben und deinen Nächsten wie dich selbst!« - insbesondere sein zweiter Teil, die Betonung der Nächstenliebe - den Weg aufzeigt, auf dem jenes zweite Wort vernehmbar wird, auf dem auch das »andere Gesicht« neu entdeckt werden kann, die göttliche Immanenz.

Die göttliche Nähe Gottes zu entdecken - oder überhaupt nach ihr zu fragen - setzt jedoch zunächst voraus, mit vollem Ernst und in der Tiefe seine Verborgenheit, seine Distanz am eigenen Leib zu verspüren und zu durchdenken. Ohne diese Erfahrung - eine Frucht harter Jahre - könnten wir den Gott des christlichen Glaubens leicht mit irgendeinem jener banalen Götzen verwechseln, von denen die Auslagen und Stände der religiösen Anbieter heute voll sind.

Aus: Tomáš Halík, Ich will, dass du bist. Über die Liebe Gottes. Aus dem Tschechischen von Markéta Barth unter Mitarbeit von Benedikt Barth. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2015.

Werner Tiki Küstenmacher

Charles de Foucauld

Joyce Rupp

Im Nachhinein können wir feststellen, dass uns in besonders schwierigen und unerträglichen Situationen, die wir so schnell wie möglich aus unserem Leben zu bannen versuchten, einige der größten Segnungen unseres Lebens zuteil geworden sind. Zuweilen enthalten unsere schlimmsten Schmerzen für uns ein Geschenk, das sehr lange nicht ans Licht kommt. Der Segen ist ganz vom Aufgewühltsein, der Verwirrung, dem Schmerz und dem verzweifelten Ringen verdeckt. Zeitweise sind wir nicht in der Lage, diesen Segen wahrzunehmen, weil wir noch zu verletzt, zu wütend, zu traurig, zu überwältigt sind. Erst viel später kann es geschehen, die Gabe zu erkennen, die uns aus dem heraus zuteil wurde, was wir für den endgültigen Untergang unseres Glücks hielten.

Mein Bruder David ertrank mit dreiundzwanzig Jahren. Ich war damals fünfundzwanzig. Es sollte fünfzehn Jahre dauern, bis ich unter dem ganzen Schmerz und Leid darüber die Gabe zu entdecken vermochte. Sein Tod hat mich dazu gebracht, über Abschiede, Verlust und Trauer zu schreiben. Mein Ringen mit dieser Katastrophe hat mich zu der Schriftstellerin werden lassen, die ich heute bin. Ich würde nie sagen, der Tod meines Bruders sei ein Segen gewesen; aber ich kann jetzt sagen, dass die Einsichten, die sich für mich daraus ergaben, und mein spirituelles Reifen Segnungen waren, die im ganzen Leid darüber verborgen waren und ans Licht kamen.

Wo immer jemand schmerzlich ringt, wartet auch ein Segen, der sich erschließen will. Die biblische Erzählung von Jakob, der mit einem Boten Gottes ringt, steht unter anderem auch symbolisch für unser eigenes Ringen mit den unerwünschten Seiten unserer selbst. Während der ganzen Nacht, das heißt Finsternis, ringt Jakob mit dieser unbekannten Gestalt (den unerwünschten Erfahrungen unseres Lebens): Jakob wird dabei verwundet (unsere Erinnerung an diese Erfahrung). Er ist weise genug, zu dem Engel zu sagen: "Ich lasse dich nicht los, bis du mich segnest" ("Gib mir ein Stück Sinn, Hoffnung, Weisheit aus dem mühsamen inneren Ringen"). Schließlich geht Jakob hinkend davon, aber er ist jetzt weiser als vor dem Kampf.

Zuweilen ergibt der Schmerz in unserem Leben keinen Sinn; aber irgendwann kommt dann doch ein tiefer Segen ans Licht, wenn man einmal einigen Abstand zum mühsamen Ringen gefunden hat und schließlich innerlich loslässt, was einem so viel Qual bereitet hat. Im Verlauf des Heilungsprozesses fängt man an, die darin enthaltenen Segnungen zu erkennen.

Joyce Rupp in: Begleitet von guten Mächten. Segensworte für ein ganzes Leben. Herausgegeben von Ulrich Sander. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2004.

Joop Roeland

Christa Peikert-Flaspöhler

Wikipedia

Das Jahr-2000-Problem, auch als "Millennium-Bug" oder "Y2K-Bug" ("Year 2 Kilo" = Jahr 2000) bezeichnet, ist ein Computerproblem, das durch die interne Behandlung von Jahreszahlen als zweistellige Angabe entstanden ist.

Angesichts des Jahreswechsels 1999/2000 wurde das Problem offenbar, dass mit der in vielen Computersystemen eingesetzten zweistelligen Jahreszahl "00" sowohl das Jahr 1900 als auch das Jahr 2000 bezeichnet wird und somit eine inakzeptable Mehrdeutigkeit eines Wertes vorliegt. Die Folgen dieses Fehlers wären ohne Korrektur in erster Linie falsche Sortierungen und Altersberechnungen gewesen. Weiterhin war es weitverbreitete Praxis, ungültige Datensätze durch die Verwendung der Zahl bzw. Ziffernkombination 00 ("Nichts") zu identifizieren, jedoch trat diese Ziffernkombination mit dem Eintreten des Jahres 2000 plötzlich auch als normaler Wert auf. Durch diesen Umstand behandelten viele Programme diese Datensätze nunmehr als ungültig. Im Weiteren gab es vor allem Rechenprobleme durch fehlerhafte Differenzbildung und fehlerhafte Erzeugung von Texten (typisches Beispiel hierfür wäre eine Datierung mit der Jahreszahl "1901" für das Jahr 2001).

Aufgrund dieses Problems wurden im Vorfeld des Jahreswechsels 1999/2000 Katastrophenszenarien vorhergesagt, dass durch diesen Fehler Computerabstürze in großem Maß erfolgen würden und besonders sicherheitsrelevante Bereiche, die auf Computer angewiesen sind (Banken, Industrie oder auch Kraftwerke, im extremsten Fall der Vorhersagen sogar Atomwaffen), durch das Problem fehlgeschaltet oder gar lahmgelegt würden. Zum Jahreswechsel stellte sich dann aber heraus, dass die Industrie in der Regel gut vorgebeugt hatte. Weltweit wurden in vielen Projekten Programme und Datenbestände (vor allem auf Großrechnern) "saniert", um den "Y2K-bug" zu vermeiden. Dennoch hatten viele Banken in der Silvesternacht einfach ihre Geldautomaten abgestellt, um Fehler zu vermeiden.

http://de.wikipedia.org/wiki/Jahr-2000-Problem

Johann Nestroy

Das Kometenlied ist ein berühmtes Wiener Couplet aus der Posse Der böse Geist Lumpazivagabundus (1833) von Johann Nestroy. Die Musik stammt von Adolf Müller senior.

1.
Es is kein' Ordnung mehr jetzt in die Stern',
D' Kometen müßten sonst verboten wer'n;
Ein Komet reist ohne Unterlaß
Um am Firmament und hat kein' Paß;
Und jetzt richt't a so a Vagabund
Und die Welt bei Butz und Stingel z'grund;
Aber lass'n ma das, wie's oben steht,
Auch unt' sieht man, dass 's auf 'n Ruin losgeht.

Abends traut man ins G'wölb sich nicht hinein
Vor Glanz, denn sie richten s' wie d' Feentempel ein;
Der Zauberer Luxus schaut blendend hervur,
Die böse Fee Krida sperrt nacher 's G'wölb' zur.
Da wird einem halt angst und bang,
Die Welt steht auf kein' Fall mehr lang.

2.
Am Himmel is die Sonn' jetzt voll Capriz,
Mitten in die Hundstag' gibt s' kein' Hitz';
Und der Mond geht auf so rot, auf Ehr',
Nicht anderster, als wann er b'soffen wär'.
Die Millichstraßen, die verliert ihr'n Glanz,
Die Milliweiber ob'n verpantschen s' ganz;
Aber lass'n ma das, herunt' geht's z' bunt,
Herunt' schon sieht man's klar, die Welt geht z'grund.

Welche hätt' so ein' g'scheckten Wickler einst mög'n,
A Harlekin is ja grad nur a Spitzbub dageg'n;
Im Sommer trag'n s' Stiefel, à jour-Strümpf' im Schnee,
Und statt Haub'n hab'n s' gar Backenbärt' von tull anglais.
Da wird einem halt angst und bang,
Ich sag': D'Welt steht auf kein' Fall mehr lang.

3.
Der Mondschein, da mög'n s' einmal sag'n, was s' woll'n,
Ich find', er is auf einer Seiten g'schwoll'n,
Die Stern' wer'n sich verkühl'n, ich sag's voraus,
sie setzen sich zu stark der Nachtluft aus.
Der Sonn' ihr G'schundheit ist jetzt a schon weg,
Durch'n Tubus sieht man's klar, sie hat die Fleck';
Aber lass'n ma das, was oben g'schieht,
Herunt' schon sieht man, 's tut's in d'Länge nicht.

Sie hab'n Zeitungen jetzt, da das Pfennig-Magazin,
Da is um ein' Pfennig all's Mögliche drin;
Jetzt kommt g'wiß bald a Zeitschrift heraus, i parier',
Da krieg'n d'Pränumeranten umsonst Kost und Quartier.
Da wird einem halt angst und bang,
Die Welt steht auf kein' Fall mehr lang.

4.
Die Fixstern', sag'n s', sein alleweil auf ein' Fleck',
's is erlog'n, beim Tag sein s' alle weg;
's bringt jetzt der allerbeste Astronom
Kein' saub're Sonnenfinsternis mehr z'amm'.
Die Venus kriegt auch ganz ein' andere G'stalt,
Wer kann davor, sie wird halt a schon alt;
Aber wenn auch ob'n schon alles kracht,
Herunt' is was, was mir noch Hoffnung macht.

Wenn auch 's meiste verkehrt wird, bald drent und bald drüb'n,
Ihre Güte ist stets unverändert geblieb'n;
Drum sag' i, aus sein' Gleis' wird erst dann alles flieg'n,
Wenn Sie Ihre Nachsicht und Huld uns entzieh'n.
Da wurd' ein' erst recht angst und bang,
denn dann stund' d'Welt g'wiß nicht mehr lang.

http://de.wikipedia.org/wiki/Kometenlied

Vielerlei Ängste gehen um

Advent

Hoffnung trotz aller Ängste

Seid wachsam!

Schon gepackt?

Die Bibel weiß es besser?

Jedem Anfang wohnt ein Zauber inne

Menschgewordener Traum

Gemeinschaft mit dem kommenden Christus

Der kommende Herr

Nehmt euch in acht

Advent - eine Zeit aufmerksamen Wartens

Aufmerksam leben

Samen zum Wachsen bringen

Ein Licht anzünden

"Die Welt steht auf kan Fall mehr lang…"

Das Leben ernst nehmen

Das Reich Gottes ist nahe

Zwischen Erlösung und Gericht

Seid wachsam…

Advent als Zeit der Neuorientierung

Neue Funktionen im Predigtforum

Ein aufrichtiges "Vergelts Gott" allen Unterstützern des Predigtforums!

Hoffnung trotz aller Ängste

Vielerlei Ängste gehen um

Advent

Hoffnung trotz aller Ängste

Seid wachsam!

Morgen ist Weltuntergang - gehen wir hin?

Schon gepackt?

Die Bibel weiß es besser?

Jedem Anfang wohnt ein Zauber inne

Menschgewordener Traum

Advent - eine Zeit aufmerksamen Wartens

Gemeinschaft mit dem kommenden Christus

Der kommende Herr

Nehmt euch in acht

Advent - eine Zeit aufmerksamen Wartens

Aufmerksam leben

Ich, dein Gott, verlasse dich nicht

Samen zum Wachsen bringen

Ein Licht anzünden

Die Erlösung ist nahe

"Die Welt steht auf kan Fall mehr lang…"

Das Leben ernst nehmen

Das Reich Gottes ist nahe

Die Ambivalenz des Advent: Warten auf das Christkind und auf den Weltenrichter

Zwischen Erlösung und Gericht

Seid wachsam…

Advent als Zeit der Neuorientierung

Liedvorschläge

Hans Hütter

Einleitung

Hans Hütter (2015)

Martin Stewen (2012)

Kyrie

Hans Hütter

Martin Stewen (2012)

Johann Pock (2009)

Tagesgebet

Messbuch - TG Advent 1. So: Seine Ankunft vorbereiten

Eröffnungsgebet

- Sonntagsbibel

Martin Stewen (2012)

Fürbitten

Hans Hütter (2015)

Renate Witzani (2015)

Martin Stewen (2012)

Johann Pock (2009)

Gabengebet

Messbuch - GG Advent 1 So: rufe uns an deinen Tisch im kommenden Reich

Gebet zur Gabenbereitung

Martin Stewen (2012)

Lobpreis

Hans Hütter (2021)

Präfation

Messbuch - Präfation Advent 1: Das zweimalige Kommen Christi

Mahlspruch

- Bibel

Schlussgebet

Messbuch - SG Advent 1 So: lenke unseren Blick auf das Unvergängliche

Gebet zum Abschluss

Martin Stewen (2012)

Wir sollen uns fürchten

Wir sind nicht Gott

Dem Herrn entgegen

Der ferne Gott – die Nähe Gottes entdecken

Jesus kommt am Ende der Zeit wieder. - Nicht wirklich!

Herr, du kennst meinen Weg

Verborgene Weisen des Segens

Zukunftsforscher

Was uns anvertraut ist

Du kannst der erste Ton in einem Liede sein

2012

Das Jahr-2000-Problem

Das Kometenlied

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