Predigtforum

28. Nov. 2021

1. Adventsonntag (Lesejahr C)

November 2021

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Hinführung:

Im Angesicht der Zerstörung Jerusalems spricht der Prophet Jeremia seinem Volk neue Hoffnung zu. Gott bleibt seinen Verheißungen treu. Wo die einen nur Untergang sehen, dürfen die Glaubenden bereits den Neubeginn erhoffen.

Lesung aus dem Buch Jeremia.

Siehe, Tage kommen - Spruch des HERRN - ,
   da erfülle ich das Heilswort,
   das ich über das Haus Israel
   und über das Haus Juda gesprochen habe.
In jenen Tagen und zu jener Zeit
   werde ich für David einen gerechten Spross aufsprießen lassen.
Er wird Recht und Gerechtigkeit wirken im Land.
In jenen Tagen wird Juda gerettet werden,
Jerusalem kann in Sicherheit wohnen.
Man wird ihm den Namen geben:
   Der HERR ist unsere Gerechtigkeit.

Die Kapitel 26 bis 35 des Jeremiabuches, denen die erste Lesung des Ersten Adventsonntags entnommen ist, enthalten Drohworte und Verheißungen an Jerusalem und Juda. In ihrem Kern sind sie in den Auseinandersetzungen vor dem Zusammenbruch Judas entstanden. Die Worte des Jeremia waren vielen Juden in der babylonischen Gefangenschaft Verheißung und Trost. Die Verse der Lesung sind Teil eines verhältnismäßig späten Nachtrags zu den Trost- und Verheißungsworten des Propheten.

Im V. 15 wird ein Spross für David verheißen. Dies zu einer Zeit, in der das Haus David völlig darniederlag. Das Wort "Spross" spielt auf ein Bild des Propheten Jesaja (Jes 10:33) an, in dem er Juda mit einem Wald vergleicht, dessen mächtige Bäume gefällt werden.

Aufgabe des Königs ist es, für Recht und Gerechtigkeit zu sorgen. Der verheißene König wird im Gegensatz zu König Jojakim, dem Jeremia das Gericht ankündigte, dieser Aufgabe nachkommen.

Die Perikope stellt eine Sammlung von Einzelsprüchen dar, die das kommende Heil betreffen. Sie sind bewusst als "Spruch des Herrn" ausgewiesen, als Jahwewort.

Die Rede vom "Spross" aus dem Haus Davids verweist auf den Titel des künftigen Herrschers, den Messias; sie geht zurück auf Jes 10,28-34, einem Drohwort, dass Juda "wie mächtige Bäume" gefällt wird; aus den Baumstumpf aber erwächst ein junger Trieb (Jes 11,1). Sach 6,12: "Da ist ein Mann, Spross ist sein Name; denn wo er steht, wird es sprossen, und er wird den Tempel des Herrn bauen."

Die Rede von "Recht und Gerechtigkeit" ist mit dem Wirken des Königs verbunden.

Vers 16 "Der Herr ist unsere Gerechtigkeit" verweist auf den letzten König, Zidkija (= "Jahwe ist meine Gerechtigkeit").

Der Prophet Jeremia gehört zu den vorexilischen Propheten aus dem Südreich Juda. Er bekam kurz vor seinem Tod die Zerstörung des Tempels vermutlich noch mit. Andere Quellen belegen aber auch, dass er zuvor nach Ägypten verschleppt und dort gesteinigt wurde.
In der vorliegende Perikope sieht Jeremia die Zerstörung Jerusalems voraus. Doch auch darüber hinaus hat Israel eine Zukunft - wenn es auf seinen Gott setzt.

Neubeginn in Zeiten des Untergangs

Mit dem Untergang der Stadt Jerusalem im Jahre 587 v.Chr. wurde auch die Dynastie Davids vom Thron gestürzt. Sie hat etwa vier Jahrhunderte die Geschicke Jerusalems bestimmt. Große Hoffnungen waren mit ihr verbunden gewesen, immerhin hatte der Prophet Natan einst David verheißen, sein Königtum werde auf ewig bestehen bleiben (2 Sam 7,16). Lange Zeit schien sich das auch zu bewahrheiten: Während das Nordreich Israel unterging, trotzte das Südreich Juda den Stürmen der Zeit. Nun war auch seine Stunde gekommen. Allzu selbstsicher hatte man darauf gebaut, es werde Jerusalem schon nichts zustoßen - als wäre der Glaube eine Garantie für ein sorgloses Leben. Doch plötzlich ist alles anders. Die Belagerer stehen vor der Tür. Bald liegt der Tempel in Trümmern, das Volk verliert sein Land und muss ins Exil und über Jerusalem herrschen fremde Fürsten.

Das Neue beginnt zu sprießen

In diese Stunde hinein ist uns die heutige Lesung geschenkt. Als die Not in Jerusalem am größten ist und die Belagerer bereits vor der Tür stehen, verkündet Jeremia: Dies ist nicht das Ende. Zeit seines Lebens hat er Unheil verkündet. Nun, da das Angesagte eingetroffen ist, spricht er den Menschen Mut zu. Er ruft ein gutes Wort in Erinnerung, das in ähnlicher Weise schon einmal zu hören war (vgl. Jer 23,5f). Es gilt nicht nur Juda, sondern auch dem längst untergegangenen Israel, also dem gesamten Gottesvolk. Die Rede ist von einem gerechten Spross, den Gott aufsprießen lässt. Wer aber soll das sein?

Blicken wir auf Jer 23,5, entsteht der Eindruck, es handle sich um einen gerechten König. In Jer 33,14-16 wird das Bild neu gedeutet. Nicht der König, sondern Jerusalem ist dieses Zeichen der Hoffnung. Der Ehrenname „Der Herr ist unsere Gerechtigkeit“ (Jer 25,6; 33,16) bezieht sich nun auf die Gottesstadt. Recht und Gerechtigkeit, die klassischen Aufgaben des Königs, sind jetzt das Kennzeichen des gesamten Volkes Gottes. Wie ein Schößling rasch emporsprießt, wird sich diese Verheißung bald erfüllen. So wird die Bevölkerung der Hauptstadt zum lebendigen Zeichen dessen, dass Gott seinem Volk in Treue zur Seite steht. Sie wird zu einem messianischen Zeichen. Liest man beide Texte des Propheten Jeremia zusammen, wird deutlich, dass es den messianischen König nicht ohne die messianische Gesellschaft gibt.

Hoffnung und Wachsamkeit

Während die alttestamentliche Lesung, der erste Bibeltext, den wir im heurigen Advent hören, die Vorfreude weckt, bringt das Evangelium eine andere Seite ans Licht. Für jene, deren Leben von Bedrängnis getrübt ist, mag der Advent eine Zeit erhoffter Veränderung sein. Doch was ist mit jenen, die das unheilvolle Getriebe dieser Welt befeuern? Für sie ist das kommende Heil eine schmerzliche Form der Veränderung. So tritt zur Vorfreude die Forderung, zu wachen und zu prüfen, auf welcher Seite wir eigentlich stehen.

Klaus Einspieler
© Diözese Linz. Team Bibelwerk Linz und Glaubenskommunikation

Der Erste Brief an die Thessalonicher – ca. 50 n. Chr. geschrieben – ist der älteste erhaltene Paulusbrief und das früheste Dokument des Christentums. Im ersten Teil blickt Paulus voller Dankbarkeit auf die Gründung der Gemeinde und auf alles, was in der Zwischenzeit gewachsen ist. Im zweiten Teil, dessen Anfang wir heute hören, herrschen Mahnungen und Belehrungen vor. Heute ist das Thema: Wachst in eurer Christusbeziehung!
(c) Katholische Bibelwerke Deutschland, Österreich, Schweiz.

Lesung aus dem ersten Brief des Apostels Paulus
   an die Gemeinde in Thessalonich.

Schwestern und Brüder!
Euch aber lasse der Herr wachsen und reich werden
   in der Liebe zueinander und zu allen,
   wie auch wir euch lieben,
damit eure Herzen gestärkt werden
und ihr ohne Tadel seid,
geheiligt vor Gott, unserem Vater,
   bei der Ankunft Jesu, unseres Herrn,
   mit allen seinen Heiligen.
Amen.

Im Übrigen, Brüder und Schwestern,
   bitten und ermahnen wir euch
   im Namen Jesu, des Herrn:
Ihr habt von uns gelernt,
   wie ihr leben müsst, um Gott zu gefallen,
und ihr lebt auch so;
werdet darin noch vollkommener!

Ihr wisst ja,
welche Ermahnungen wir euch
im Auftrag Jesu, des Herrn, gegeben haben.

Der Erste Brief an die Thessalonicher, dem die zweite Lesung des Ersten Adventssonntags entnommen ist, gilt als der älteste erhaltene Brief des Apostels Paulus. Auf seiner zweiten Missionsreise um das Jahr 50 hat er die Gemeinde in Thessaloniki gegründet, musste aber infolge heftiger Agitationen jüdischer Kreise die Stadt vorzeitig verlassen. Von Athen aus, einer weiteren Station seiner Missionsreise, schickte er Timotheus, um die Gemeinde in Thessaloniki zu besuchen. Auf die erfreulichen Nachrichten hin, die Timotheus von dort nach Athen brachte, schrieb Paulus den vorliegenden Brief, um die Christen der jungen Gemeinde zu stärken.

Die hier von Paulus geäußerten Wünsche und Mahnungen werden erst verständlich, wenn man sich vor Augen hält, dass Paulus fest von der baldigen Rückkehr des Messias/Christus und von der Vollendung der Welt überzeugt war. In dieser Verfassung war nichts dringlicher als die persönliche Integrität jedes einzelnen. Es geht für den Christen darum, Gott zu gefallen und ohne Tadel zu sein, wenn der Messias zurückkehrt.

Aus dem ältesten der Paulusbriefe sind hier Wünsche und Erwartungen an die Gemeinde benannt. Paulus geht es dabei um eine geschwisterliche Liebe untereinander. Das Ziel, auf das alles zuläuft, ist in 3,13 benannt: "Wenn Jesus, unser Herr, mit allen seinen Heiligen kommt" – also die Parusie.

Als Vorbild für ein Leben, das sich an diesem Ziel ausrichtet, stellt Paulus sein eigenes Leben hin.

Der erste Brief des Apostels Paulus an die Gemeinde von Thessaloniki gehört zu den ältesten christlichen Schriftzeugnissen. Die Forschung ist sich einig, dass Paulus als Autor gilt. Der Brief ist ca. 50 n. Chr. in Korinth entstanden.
Die ersten christlichen Schriftzeugnisse rechneten mit der baldigen Wiederkunft des Auferstandenen. Die Naherwartung forderte entsprechend ein ihr angemessenes, wachsames Leben. Die vorliegende Perikope ist eine Mischung aus Bitten für und Ermahnungen an die Gemeinde.

Im Advent bereiten wir uns auf das Kommen des Messias vor. Das Wiederkommen Jesu Christi wurde in der Endzeit erwartet. Heute hören wir einen Ausschnitt aus der Endzeitrede im Lukasevangelium. Die Gemeindemitglieder damals sind erschüttert von der Zerstörung Jerusalems im Jahre 70 durch die Römer. Sie stellen sich die Endzeit ähnlich gewalttätig vor. Aber mitten im Schrecklichen gibt es Ermutigung und Orientierung im Umgang damit.
(c) Katholische Bibelwerke Deutschland, Österreich, Schweiz.

Aus dem heiligen Evangelium nach Lukas.

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern:
Es werden Zeichen sichtbar werden an Sonne, Mond und Sternen
und auf der Erde
   werden die Völker bestürzt und ratlos sein
   über das Toben und Donnern des Meeres.
Die Menschen werden vor Angst vergehen
   in der Erwartung der Dinge, die über den Erdkreis kommen;
denn die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden.
Dann wird man den Menschensohn
   in einer Wolke kommen sehen,
   mit großer Kraft und Herrlichkeit.
Wenn dies beginnt,
   dann richtet euch auf und erhebt eure Häupter;
denn eure Erlösung ist nahe.

Nehmt euch in Acht,
   dass Rausch und Trunkenheit
   und die Sorgen des Alltags euer Herz nicht beschweren
und dass jener Tag euch nicht plötzlich überrascht
   wie eine Falle;
denn er wird über alle Bewohner der ganzen Erde hereinbrechen.
Wacht und betet allezeit,
damit ihr allem, was geschehen wird, entrinnen
   und vor den Menschensohn hintreten könnt!

Mit dem Ersten Adventssonntag beginnt in der Liturgie das Lesejahr C, in dem ein großer Teil der Evangelientexte dem Werk des Lukas entnommen sind. Gleich der Einstieg am Ersten Adventssonntag bietet einen Text, der sich in ähnlicher Gestalt auch bei Markus und Matthäus findet. Er gehört zur apokalyptischen Literatur, die im Spätjudentum sehr beliebt war und auch in die ersten drei Evangelien Eingang gefunden hat.

Lukas übernimmt jedoch nicht einfach den Text, wie er ihn bei Markus vorgefunden hat. Er zieht seine eigenen Linien und setzt eigene Akzente. Nach der Zerstörung Jerusalems bahnt sich bei Lukas eine Abkehr von der unmittelbaren Naherwartung der Messiasrückkehr an. Die Weltuntergangsvisionen der Apokalyptiker haben sich für ihn im Fall Jerusalems erfüllt, und dennoch geht das Leben, auch jenes der christlichen Gemeinden weiter.

Lukas interessiert sich weniger als seine "Evangelistenkollegen" für die kosmischen Ereignisse. Er spricht zwar von der Erschütterung des Himmels, vom Toben des Meeres und von der Angst der Menschen. Für ihn sind das Mahnungen, auf das Kommen des Menschensohnes zu blicken und auf dieses Ereignis hin das Leben auszurichten.

Lukas sieht durch das Noch-nicht-Eintreten des Kommens des Menschensohnes die Gefahr der Verflachung des christlichen Lebens. Wie die Heiden beginnen Christen ihren Lebensinhalt in Rausch und Lebensgenuß zu suchen oder sie gehen in den Sorgen des Alltags auf. Nach Auffassung des Lukas sollen sie in Wachsamkeit und Gebet ihr Leben auf das Kommen Christi ausrichten.

Aus der Endzeitrede Jesu (Lk 17,20-37) sind hier zwei kurze Abschnitte herausgenommen: die kosmische Schilderung (Verse 25-28) und die Mahnrede (Verse 34-36). Zielpunkt ist hier (ähnlich wie in der Lesung aus dem Ersten Thessalonicherbrief) in Vers 27 die Rede vom Kommen des Menschensohns "in Macht und Herrlichkeit".

Die apokalyptische Schilderung zeigt die Begleitumstände dieses Kommens; nicht um eine Angstmacherei geht es dabei (wie es Vers 26 nahelegen könnte), sondern darum, die Hoffnung zu nähren, dass die Bedrängnis ein Ende haben wird: die Erlösung ist nahe, die Menschen können ihre Häupter erheben (Vers 28).

In der Mahnrede (Verse 34-36) warnt Jesus vor einem gedankenlosen "In-den-Tag-Hineinleben"; der Blick auf die kommende Endzeit hat Auswirkung auf mein Leben hier und jetzt. "Wachet und betet" (Vers 36) ist die Haltung, die es braucht: Aufmerksamkeit für das Leben um mich herum - und Offenheit für Gottes Wirklichkeit darin.

Die vorliegende Perikope umfasst sieben Verse aus der endzeitlichen Rede Jesu, die der Evangelist unmittelbar vor die Passionsgeschichte gesetzt hat. Diese Predigt ist in allen drei Evangelien enthalten. Die Verse schauen zum einen auf das erneute Kommen Jesu und haben dafür andererseits Ermahnungen parat. Im Gegensatz zu den sehr frühen Paulus-Schriften versucht Lukas die Naherwartung des Kommens zu relativieren. Seine Ermahnungen zielen auf eine gute Gestaltung der irdischen Zeit - etwa einerseits durch Mission bei fremden Völkern, andererseits durch ein gutes persönliches Leben -, nach der das Kommen Jesu in Herrlichkeit dann stattfinden kann.

Die Texte des 1. Adventsonntags sind voller Verheißungen: In der 1. Lesung prophezeit der Prophet Jeremia dem Volk Israel in einer Krisenzeit eine Rettergestalt, die für Recht und Gerechtigkeit sorgen wird. Diese verheißene Rettergestalt sehen die Christ:innen in Jesus, der gekommen ist und den sie wieder erwarten.

Jesus selbst offenbart im Evangelium seinen Jüngerinnen und Jüngern den Heilsplan Gottes. Zur Zeit der Niederschrift des Evangeliums sind damit die Christ:innen der lukanischen Gemeinde angesprochen - somit eindeutig die „Insider“.

Bekannte Bilder ...

Mit ausdrucksstarken Bildern wird der Beginn der Endzeit beschrieben: unerklärliche Zeichen am Himmel, die in Bestürzung und Ratlosigkeit versetzen, und das Donnern des Meeres, das an die chaotische Urflut vor Gottes ordnendem Eingreifen erinnert. Damit werden bekannte Texte aus den Heiligen Schriften des jüdischen Volkes in Erinnerung gerufen. Propheten wie Amos oder Joel beschreiben den Tag JHWHs in ähnlichen Bildern (vgl. Am 5,18-20; Joel 3,3-5).

Angst oder Freude?

Außergewöhnliche, nicht erklärbare Phänomene verursachen Angst. Und genauso wird die Reaktion der Menschen zunächst beschrieben (bis heute halten bestimmte, auf Endzeit orientierte religiöse Gruppierungen ihre Anhänger:innen auf diese Weise in ihren Reihen). Dann wechselt allerdings die Stimmung jäh: Herein bricht nicht die erwartete schreckliche Katastrophe, sondern der ersehnte Menschensohn kommt mit Macht und Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels - ebenfalls ein bekanntes Bild aus dem Prophetenbuch Daniel. In dieser prophetischen Vision werden dem Menschsohn von Gott her „Herrschaft, Würde und Königtum gegeben“ (vgl. Dan 7,13-14). Die an den Menschensohn Glaubenden (in diesem sahen die Christ:innen Jesus selbst) - haben keinen Grund für Angst und Panik, sondern bei ihnen ist Freude angesagt über die nahe bevorstehende Erlösung.

Werbung für den „Weg“

Die Auseinandersetzungen mit dem wieder erstarkenden Judentum, dem römischen Kaiserkult und mit gnostischen Strömungen prägten das Leben der frühen christlichen Gemeinden in ihrer jüdischen und heidnischen Umwelt. Die Versuchung, den „Weg“ (so bezeichnet Lukas das junge Christentum in seiner Apostelgeschichte - vgl. Apg 9,2; 19,9 - im griechischen Text fehlt das in der Einheitsübersetzung beigefügte „Jesu“) angesichts so starker Konkurrenz und den sich daraus ergebenden Nachteilen wieder zu verlassen, war durchaus gegeben. Die Ankündigung vom Kommen des Menschensohns und der damit verbundenen Zusage der Erlösung darf daher auch im Sinne von Werbung in den eigenen Reihen verstanden werden. Der abschließende Aufruf zum Wachen und Beten, um allzeit für die Ankunft des richtenden Menschensohns bereit zu sein, zeigt nochmals die Dringlichkeit des Anliegens auf.

Ingrid Penner
© Diözese Linz. Team Bibelwerk Linz und Glaubenskommunikation

Hans Hütter (2021)

Die vom Staat verordneten Einschränkungen sind Notmaßnahmen, damit die Folgen der Pandemie uns nicht über den Kopf wachsen. Wir können sie im Sinne des Advents nützen um nachzudenken, wie wir mit den großen weltweiten Problemen der Pandemie, des Klimawandels und der Migration umgehen können. Als Christen schauen auf zum Menschensohn. Er zeigt uns Einstellungen und Haltungen, die uns aus der Krise führen können.

Schöne Bescherung

Jetzt haben wir die Bescherung. Im vergangenen Sommer wollten die meisten Menschen nicht daran denken, dass die Pandemie uns wieder so einschneidend zusetzen wird. Dank der rückläufigen Infektionszahlen in der warmen Jahreszeit fühlten wir uns in Sicherheit. Jetzt fragen wir uns: Wer trägt Schuld dass es so weit gekommen ist? Jeder sucht sich seinen Sündenbock und: schuld sind immer die anderen. Nicht hören wollen wir, dass wir auch mit schuld sind, weil wir es an Wachsamkeit haben fehlen lassen und es mit den Vorsichtsmaßnahmen nicht mehr so genau genommen haben.

Was uns gegenwärtig angesichts der Pandemie bewusst wird, gilt auch für andere Probleme, die uns Angst machen. Wie schön wäre es, wenn eine Weltklimakonferenz die schlimmsten Folgen des Klimawandels verhindern könnte. Sobald wir jedoch aufgefordert werden, einen persönlichen Beitrag zu leisten und uns in dem einen und anderen Bereich einzuschränken, beginnen wir zu vergleichen und herauszustreichen, dass wir ohnehin nicht so schlecht unterwegs sind wie andere.

Wir errichten Zäune, um Migranten aus anderen Erdteilen davon abzuhalten zu uns zu kommen. Zur gleichen Zeit sind nur wenige bereit, sich für die Entwicklung ärmerer Länder zu engagieren.

Kollektive Ängste

Von Zeit zu Zeit überfallen uns kollektive Ängste: Wohin wird das alles führen? Wie viele und welche Opfer wird die Pandemie noch fordern? Wann und mit welcher Wucht kommt das nächste Virus? Welche Schäden wird die Erderwärmung noch anrichten? Wohin treibt unsere Gesellschaft, wenn sich alte Ordnungen auflösen und neue sich nur nach und nach entwickeln? Wir sorgen uns um unseren Wohlstand, die Freiheit und um die Zukunft der kommenden Generationen.

Das Evangelium, das wir heute am ersten Adventsonntag gehört haben, wurde in einer Zeit niedergeschrieben, in der es in mancher Hinsicht drunter und drüber ging. Viele lebten in Angst. Die religiösen Minderheiten wie die Juden und die Christen mussten immer wieder als Sündenböcke herhalten und wurden verfolgt. Wie kann man da noch Hoffnung haben? Manche nahmen Zuflucht in die Hoffnung, dass ohnehin bald alles zu Ende ist. Sie deuteten alle bedrohlichen Ereignisse als Anfang vom Ende.

Die Verfasser der Evangelien bemühten sich, den Blick ihrer Hörer- und Leserschaft auf Jesus Christus zu lenken. Von ihm erwarten sie, dass er die Welt richten und neu ordnen wird. "Wenn dies beginnt, dann richtet euch auf und erhebt eure Häupter; denn eure Erlösung ist nahe." Weiters raten sie zur Wachsamkeit. Sie warnen davor, sich durch welche Mittel auch immer zu betäuben und vor dieser Wirklichkeit zu flüchten.

Zu Christus aufschauen

Mittlerweile warten wir schon nahezu zweitausend Jahre, dass der Menschensohn mit großer Kraft und Herrlichkeit kommt und die Seinen aus diesen Nöten herausholt. Bzw. die meisten warten schon lange nicht mehr… - Zumindest nicht in dem Sinne wie die Christen damals.

Dennoch glaube ich, dass diese Passagen der Evangelien nicht obsolet oder hinfällig geworden sind. Ich halte nicht Ausschau nach einem Wunderwutzi, der nach Batman-Manier kommt und aus dieser Welt herausholt. Ich glaube vielmehr, dass uns der Menschensohn Jesus Christus die Instrumente in die Hand gegeben hat, mit denen wir unserer Bedrohungen Herr werden können. Er hat einfach und in materieller Hinsicht anspruchslos gelebt, solidarisch mit den Einfachen und Armen. Er hat Ausgegrenzte integriert, hat Frieden, Versöhnung und Barmherzigkeit nicht nur gefordert, sondern konkret gelebt. An diesen Einstellungen hat er auch angesichts des Todes festgehalten. Seine Hoffnung für diese Welt kam von Gott her.

Auf der Suche nach Strategien der Angstbewältigung lohnt es sich auch heute noch, zu ihm, der in den Himmel entrückt ist, aufzuschauen, von ihm zu lernen und mit seinen Einstellungen an die Herausforderungen unserer Zeit heranzugehen. Alarmismus, Panikmache, Auseinanderdividieren der Bevölkerungsgruppen sowie Rückzug in abgeschottete Welten wird die anstehenden Probleme nicht lösen. Es braucht heute weltweite Zusammenarbeit, Solidarität, Versöhnung der Völker, wechselseitigen Respekt und Hinhören auf die Sorgen und Nöte der anderen, funktionierende Konzepte der Integration.

Der Lockdown ist eine Zeit des Innehaltens. Wir haben zwangsweise Zeit, die wir neu füllen müssen. In der Tradition war der Advent jedes Jahr eine Zeit des Innehaltens. Ein selbstgewählter Lockdown, der uns helfen wollte, über Dinge nachzudenken, für die uns im Getriebe des Alltags zu wenig Zeit blieb. Nicht eine Zeit des Dahindösens, sondern eine Zeit des Wachwerdens und Bewusstmachens von Werten, die in unserem Leben nicht zu kurz kommen dürfen. Machen wir aus der Not eine Tugend und geben wir dem Advent dank des Lockdowns seinen ursprünglichen Sinn zurück.

Sozialreferat der Diözese Linz (2021)

Katastrophen, persönliche Schicksale, gesellschaftliche Entwicklungen lösen vielfach Ängste aus. Ängste haben auch eine positive Seite: Sie lösen Kräfte aus, die uns helfen Lösungen zu finden. Die Evangelien leiten uns darüber hinaus an, auf Christus zu schauen und darauf zu vertrauen, dass Gott in unser Leben kommt, um uns zu erlösen.

Katastrophen

Kommt Ihnen dieser Text bekannt vor? Zweimal musste ich schauen, denn wir haben ihn vor zwei Wochen in der Fassung des Evangelisten Markus gehört.
Wieder hören wir von ungebändigten Naturgewalten, von Zeichen am Himmel und von der Angst der Menschen. In andere Worte gekleidet, könnte das ein Text aus 2021 sein. Wir erlebten (oder bekamen Berichte davon), was Umweltkatastrophen wie Brände, Hitze und Fluten anrichten, Vulkanausbrüche und Stürme, Erdbeben und Überschwemmungen. Vieles davon ist mitverursacht durch den Menschen, den Ausstoß von Treibhausgasen, manches davon entzieht sich dem völlig, es sind Bewegungen und Veränderungen der Erdkruste, die uns zeigen, wie klein und hilflos wir in Wirklichkeit sind, wenn wir der Natur gegenüberstehen.

Menschen ängstigen sich vor dem Übermächtigen, Sichtbaren, wie den konkret und bedrohlich gewordenen Katastrophen, und sie haben Angst vor den unsichtbaren Gewalten, der wissenschaftlich gestützten Bedrohung durch den Klimawandel oder die Pandemie des Covid-19-Virus mit ihren vielfältigen Begleiterscheinungen: Krankheit und Tod, Isolation, wirtschaftlichen Zusammenbrüchen, gesellschaftlichen Spaltungen, dem Verlust von Lebensräumen, dem Abbruch von Gesprächen und Dialogen.

Ängste

Sobald eine gewisse Menge von Angst im Spiel ist, greifen Verstand und Ratio nicht mehr so richtig: Die Angst vor Erkrankung und einem schlimmen Tod, die Angst vor der Vergiftung des eigenen (noch gesunden) Körpers, die Angst vor Ansteckung und Verlust des Gewohnten, die Angst vor Unfreiheit und Knechtung durch Gesetze und Vorschriften. Welche Angst ist „wichtiger", wiegt schwerer - deine oder meine? Eine Rangliste dieser Ängste zu erstellen ist da sinnlos und führt nicht zusammen.

Ängste zu benennen und einander mitzuteilen, ist ein hilfreicher Weg zur Selbsterkenntnis
eine vor einander ausgesprochene Angst kann mitunter auch kleiner werden. Außerdem ist es eine Möglichkeit, um Gräben zu überbrücken: Ein Gespräch über meine und deine Ängste ist auch ein Weg zu mehr Verständnis füreinander.

Angst ist ein Gefühlszustand, der kopflos macht und lähmt, und zwar ein Zustand der viel Kraft bindet - und damit auch beinhaltet. Diese Energie, die in der Angst und ihrer Aufrechterhaltung steckt, lässt sich wandeln in Kraft zur Verbesserung der Lebensumstände.

Wandelnde Kraft

Wie eine solche Wandlung in Gang kommen kann, lesen wir im heutigen Bibeltext: Der Evangelist Markus (vor 14 Tagen gehört) gibt den jungen, bedrängten Gemeinden von Christ*innen eine Perspektive und verspricht - nach bedrohlichen und turbulenten Zeiten Rettung. Lukas schreibt nun den älteren Text des Markus weiter und rückt eine Haltung in den Blick, die nach vorne gewandt ist. Die Bibel in gerechter Sprache übersetzt: Wenn Menschen den Atem anhalten vor Furcht und vorauseilender Angst darüber, was über den Erdkreis kommen wird - dann richtet euch auf und erhebt euren Kopf! Habt Acht auf euch, damit eure Herzen nicht durch Trunkenheit und Rausch und Lebensangst beschwert werden.

Der Macht der Angst, die uns lähmen kann, können und müssen wir ein Quantum an Widerstand entgegenhalten, damit wir den Kopf über Wasser haben: uns aufrichten (auch wenn uns nicht danach ist), herumschauen - das geht nur mit erhobenem Kopf. Und nüchtern bleiben - im echten Sinn (wenn sich Lukas gegen Alkohol und andere berauschende Drogen wendet) und auch im übertragenen. Die Vernunft hochhalten.

Und eine andere Tugend wird wichtig: Wenn der Tag kommt wie eine Falle, wie ein Fangeisen (das sieht man ja, wenn man ganz genau hinschaut) - mahnt uns Lukas zur Wachsamkeit und Klugheit, dazu genau hinzuschauen und die ganze Lebenserfahrung zu investieren ins Gestalten der Gegenwart, in unser Zugehen auf die Zukunft.

Auf Christus schauen

Bis hierher ist das auch ein möglicher Leitfaden für Menschen, die mit Religion bzw. Christentum nichts auf dem Hut haben. Was die Evangelien noch sagen, ist für uns Christ*innen eine echte Perspektive, ein neuer Ausblick: Schaut auf Christus, der kommt. Auf Christus schauen, der den Tod überwunden hat und uns die Heimat bei Gott offen hält das ist mehr, als wir Menschen allein schaffen können mit unseren Dialogen und aller hilfreichen Psychologie.

Wie Christus kommt, wenn er kommt? Die ersten Generationen erwarteten, dass er plötzlich, für alle sichtbar, in einem kosmischen Ereignis kommt, um ein neues göttliches Reich zu schaffen. Das ist nicht so eingetreten. Aber dass Gott in das Leben von Menschen kommt, äußerlich nicht so imposant, aber dennoch wirksam und erlösend, das war und kann immer sein, wie viele Lebensgeschichten bezeugen.

Was wird also wichtig sein in den kommenden Wochen, Monaten und Jahren? Andere Menschen in ihrer jeweiligen Verfasstheit ernst zu nehmen, vielleicht raubt ihnen die Angst ja gerade den Atem. Wachsam zu sein und vernünftig. Aufmerksam und zuversichtlich. Der Lähmung widerstehen. Einander guten Willen zugestehen. Brücken zueinander bauen.

© Angelika Gumpenberger-Eckerstorfer, Seelsorgerin in Wels St. Franziskus.

Max Angermann (2021)

Zum Beginn des neuen Kirchenjahres hören wir Texte, die um das Ende der Welt kreisen. Genau besehen geht es aber um einen Neuanfang, den Gott in Bewegung setzt. Wir sind aufgefordert, "Kopf hoch" uns den Anforderungen der neuen Zeit zu stellen.

Sind wir am Ende?

Möglich, dass wir in Zeiten großer Krisen, vor allem der Klimakrise, diese angekündigten Zeichen im Evangelium jetzt besser verstehen, weil wir ja aufgrund der Naturerscheinungen viel gegenwärtig selber erfahren. Dennoch ist zunächst merkwürdig, dass am Beginn eines neuen Kirchenjahres von der Endzeit gesprochen wird. Stehen wir vor dem Weltuntergang, vor dem Ende der Zeiten? Das sieht alles sehr bedrohlich aus.

Ein Satz im Evangelium lässt aber aufhorchen: „Wenn all das beginnt, dann richtet euch auf… denn eure Erlösung ist nahe.“ Das heißt: Durch die Ankunft des Erlösers beginnt eine neue Zeit. Der Menschensohn bringt Erlösung und Befreiung von all dem, worunter wir zu leiden haben, was uns große Sorgen macht, ein Hoffnungsschimmer also, eine Zusage, die schon damals an Israel in einer konkreten Gefahrensituation mit ähnlichen Worten gerichtet wurde. Dort setzt JHWH einen Neuanfang mit dem Versprechen, dass ein neuer König kommt, der Gerechtigkeit und Frieden bringen wird, der König aus dem Haus Davids.

Noch eine Auffälligkeit im Evangelium: „Richtet euch auf, erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung ist nahe.“ Eine ähnliche Stelle finden wir in Psalm 24,7: Erhebt eure Häupter, damit der König der Herrlichkeit einziehen kann. Auch hier liegt der Erlösungsgedanke nahe. Mit anderen Worten: wach bleiben, gut hinhören, aufstehen, mit allen Sinnen vernehmen, welche Botschaft uns der neue König bringen will.

Kopf hoch!

Das alte Kirchenjahr endet mit einem düsteren Markusevangelium, und das neue beginnt mit einem düsteren Lukasevangelium. Das wird dann etwas verständlicher, wenn man weiß, dass das Markusevangelium um das Jahr 70 zur Zeit der Zerstörung des Jerusalemer Tempels aufgeschrieben und durch diese Vernichtung ein ganz wesentliches Identitätsmerkmal des jüdischen Volkes zerstört wurde und das Lukasevangelium gut zwanzig Jahre später niedergeschrieben worden ist. Da sieht die Situation ganz anders aus. Aus diesem Satz lediglich eine Vertröstung aufs Jenseits herauszulesen, wäre zu wenig. Es muss auch eine Vertröstung aufs Diesseits geben.

Die Situation, wie schon erwähnt, ist heute nicht anders. Merken wir schon etwas von der angekündigten Erlösung? Klimakatastrophe, Kriege, Missstände in Politik und Wirtschaft, Korruption. Das macht Angst, ist auch gefährlich, deshalb: „Erhebt eure Häupter.“ Stellt euch den Anforderungen, werdet wach, heraus aus der Lethargie, weg mit der Gleichgültigkeit, weil man ohnedies nichts ändern kann. Seid wachsam, jetzt ist Hilfe nötig. Wer sein Haupt nicht erhebt, bleibt kurzsichtig, „steckt sein Köpferl im Sand“, wie der jüngst verstorbene Arik Brauer in einem beinharten Protestsong feststellt. Das beängstigende Szenario ist mit einem Trostwort verbunden. Vielleicht ist das eine gute Tages- und Wochenlosung: „Erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung ist nahe!“ Sie kann schon jetzt beginnen in hoffentlich erfreulichen Alltagserlebnissen und Begegnungen. Sollte das nicht funktionieren, dann: Seid beharrlich im mutigen Vorwärtsstreben!

Manfred Wussow (2018)

Die auf den ersten Blick düsteren Texte des 1. Adventsonntags scheinen nicht in unsere vorweihnachtliche Stimmung zu passen. Sie schildern die Welt, wie sie ist. Sie versprechen aber auch einen neuen Anfang. Erhobenen Hauptes können wir unserer Zukunft entgegen gehen.

Apokalyptische Bilder

Ach, dass der 1. Advent in der Kirche nicht so schön riecht und schmeckt wie ein Glühwein auf dem Weihnachtsmarkt! Es ist von bestürzten und ratlosen Völkern die Rede, von Menschen, die vergehen vor Angst, gar von einem erschütterten Himmel. Die Welt ist in Aufruhr. Nichts kann sie mehr halten, nichts tragen. Der Boden unter den Füßen gibt nach und die Sonne ist schwarz. Was im Horrorfilm, gemütlich im Kino, im Wohnzimmer bei einem Glas Wein, die Nerven kitzelt, hat sich in die Realität gewagt. In die Schlagzeilen der Zeitungen. Im Fernsehen an die erste Stelle. Hör auf! Sage ich mir. Schweig! Das ist doch kein Evangelium, keine frohe Botschaft! Und dann werde ich ganz still, entsetzt darüber, dass die apokalyptischen Bilder und Vorstellungen keine literarische Fiktion sind, nicht aus kranken Köpfen kommen und ganz einfach die Welt spiegeln, wie ich sie kenne. Bestürzte und ratlose Völker. Angst, die Menschen vergehen lässt. Ein Himmel, der leer ist und nichts mehr verspricht. Sieht so das Ende aus? Ich friere.

Erhobene Köpfe

Lukas, der seinem Freund Theophilos alles aufschreibt, was er von Jesus weiß, gehört hat, erfahren hat, verschweigt dieses dunkle Kapitel nicht. Ob er sich überwinden musste, das alles so aufzuschreiben? Vielleicht müsste er jetzt lächeln. Warum sollte ich es verschweigen? Ist es nicht so? Muss es nicht so auch gesagt werden? Aber schau: Wenn wir das sehen – was machen wir dann? Kopf in den Sand? Gekonnt weggucken? Lamentieren? Oh, bitte nicht! Richtet euch auf und erhebt eure Häupter; denn eure Erlösung ist nahe!

Das mit dem erhobenen Kopf gefällt mir! Wir gehen viel zu geduckt. Manchmal auch gedeckelt. Mutlos und verzagt sind wir dann. Wir stecken einander damit sogar an. Und wenn es dann nicht anders geht, hüllen wir uns in Schweigen. Oft halten wir die Bilder nicht aus, die uns zu sehen aufgenötigt werden. Die über die Monitore huschen. Die sich in Träume schleichen. Im Bild: wir gehen gedrückt, wir lassen den Kopf hängen.

Doch wenn wir mit aufrechtem Gang und erhobenen Kopf in die Welt schauen, ist das ein Zeichen der Hoffnung für viele Menschen.
Mut heißt: Hinsehen und Ernstnehmen.
Mut heißt: Hören und Verstehen.
Mut heißt: stehen bleiben und reden.
Der aufrechte Gang hat nichts mit Kriechen zu tun und unsichtbar ist er ganz und gar nicht. Der erhobene Kopf drückt nicht nur Haltung aus, er lässt sich nicht unterkriegen, nicht zusammenschreien, nicht ausrichten. Im Evangelium sehen wir den Menschen, wie er von Gott geschaffen wurde. Von ihm geliebt. Von ihm groß gemacht. Sein Ebenbild. Es geht eigentlich gar nicht anders: Ich muss aufrecht gehen und mein Haupt erheben.

Ein neuer Anfang

Was Lukas seinem Freund aufgeschrieben hat, lesen wir heute. Das Wort Evangelium steht darüber. Frohe Botschaft Jesu, frohe Botschaft von Jesus. Frohe Botschaft für uns. In Kurzform: Jesus kommt. Jesus ist nahe.

In den apokalyptischen Bildern, die auch Lukas ausmalt, taucht am Ende ein neuer Anfang auf. Wenn alles verloren zu gehen scheint, die Welt keine Heimat mehr ist, nicht einmal mehr Verlass auf Sonne und Mond ist – dann ist das letzte Wort nicht gesprochen! Gott bleibt in seiner Treue mit den Menschen, mit der Welt verbunden. Seine Schöpfung, das Werk seiner Liebe, lässt er nicht fallen. Sein erstes Wort war: Es werde Licht. Sein letztes Wort bleibt: Es wird Licht. „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen!“ Jesus hat das so ausgedrückt: Das Reich Gottes ist nahe. Es, er ist immer nahe, auch dann, wenn Menschen einander zum Wolf werden, wenn sie die Welt ausplündern und ruinieren, wenn sie Lebensgrundlagen und Lebensräume vernichten. Schließlich, wir haben es geahnt, wir haben es gewusst, schaffen auch Menschen die apokalyptischen Bilder und Schreckensszenarien. Von ratlosen Völkern. Von verängstigten Menschen. Von wildgewordener Natur.

Dann wird man den Menschensohn in einer Wolke kommen sehen, mit großer Kraft und Herrlichkeit. - So beschreibt das Lukas. Aber so groß und herrlich sich das anhört: Gerade Lukas weiß, dass Gott sich klein macht, ein Kind wird. Gerade Lukas weiß, dass Gott sich Hirten offenbart. In seinem Weihnachtsevangelium – es dauert nicht mehr lange – hören wir den Gesang der Engel: Ehre sei Gott in der Höhe und auf Erden Frieden den Menschen seines Wohlgefallens.

Klarheit

            „Siehe, Tage kommen - Spruch des HERRN - ,
            da erfülle ich das Heilswort,
            das ich über das Haus Israel
            und über das Haus Juda gesprochen habe.
            In jenen Tagen und zu jener Zeit
            werde ich für David einen gerechten Spross aufsprießen lassen.“
So hat das der Prophet Jeremia kommen sehen. In der Lesung hörten wir es. Eine neue Zeit wird angekündigt. Und eine neue Welt.

Und Paulus zeigt uns die Konsequenz – auch das ist uns heute nicht neu:
            "Euch aber lasse der Herr wachsen und reich werden
            in der Liebe zueinander und zu allen,
            wie auch wir euch lieben,
            damit eure Herzen gestärkt werden
            und ihr ohne Tadel seid,
            geheiligt vor Gott, unserem Vater,
            bei der Ankunft Jesu, unseres Herrn,
            mit allen seinen Heiligen. "

Stimmt das eigentlich, dass der 1. Advent in der Kirche nicht so schön riecht und schmeckt wie ein Glühwein auf dem Weihnachtsmarkt! Es ist von bestürzten und ratlosen Völkern die Rede, von Menschen, die vergehen vor Angst, gar von einem erschütterten Himmel. Aber auch von uns: wie wir aufgerichtet werden und mit erhobenem Haupt Zeugen und Boten der neuen Welt sind, die von Gott kommt, gekommen ist, kommen wird. In der Liebe zueinander und zu allen. Mit gestärkten und mutigen Herzen. Geheiligt vor Gott, unserem Vater. Das ist köstlicher als ein Glühwein.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Hans Hütter (2015)

Die Gegenwart wird von vielen Ängsten und dem Gefühl der Unsicherheit bestimmt. Die biblischen Texte des Advents fassen einerseits die realistische Möglichkeit des Untergangs der Welt ins Auge, wollen aber dennoch Hoffnung vermitteln. Christliche Hoffnung gründet sich im Glauben an einen liebenden Schöpfer, der die Seinen nicht im Stich lässt. Dieser fordert von uns aber auch Wachsamkeit und Achtsamkeit im Umgang miteinander und mit der Schöpfung.

Vielerlei Ängste gehen um

Niemand wagt es heute, ruhige Zeiten zu verheißen. Die Zeitungen sind voll vom Gegenteil. Vielerlei Ängste gehen um. Thema Nummer 1 ist der Krieg, der im Begriff ist, auf Europa überzuschwappen, und sind die vielen Flüchtlinge, die nach Europa kommen. Wie wird unser Gesellschaftssystem die Aufnahme so vieler Flüchtlinge verkraften? Wie wird sich das bislang friedliche Miteinander der verschiedenen Religionsbekenntnisse verändern? Welche Auswirkungen hat sie auf die ohnehin schon prekäre Situation auf dem Arbeitsmarkt? Auf die Parteienlandschaft? Ängste gehen um, und da und dort wird versucht, daraus politisches Kleingeld zu machen.

Und wenn wir das derzeitige Thema Nummer 1 in welcher Weise auch immer abgehakt haben werden, stehen andere große und wichtige angstbeladene Themen Schlange: Umwelt, Erderwärmung, Klimawandel, Folgen für die Weltwirtschaft, Entwicklungspolitik usw.

Auch wenn wir einzelne Themen nach und nach lösen, früher oder später holt uns unsere eigene Endlichkeit und die Zerbrechlichkeit unseres Lebens ein: Unfälle, Krankheiten, Schicksalsschläge, zerbrechende Beziehungen... Auch diese ganz persönlichen und individuellen Möglichkeiten tragen beträchtliches Angstpotential in sich.

Niemand kann sich ständig mit all diesen negativen Zukunftsmöglichkeiten beschäftigen. Die meisten Menschen verkraften das nicht. Es hilft uns, wenn wir im Alltag so viel als möglich davon ausblenden.

Advent

Der 1. Adventssonntag ruft uns jedes Jahr in Erinnerung: Wir leben in einer zerbrechlichen Welt. Alles, was wir in dieser Welt vorfinden, zerfällt früher oder später. Das ist ein Faktum, das die theologischen Texte der Apokalyptik mit Vorliebe abhandeln. Die Hoffnung stirbt zwar zuletzt, wie eine beliebte Redensart nahelegt, aber auch sie stirbt.

Die apokalyptischen Texte, die in die Bibel Eingang gefunden haben, wollen aber nicht Angst machen, sondern uns zu einer Hoffnung hinführen, die nicht stirbt: "Wenn all das geschieht, dann richtet euch auf, und erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung ist nahe."

Hoffnung trotz aller Ängste

Wie kann man angesichts so handfester Fakten Hoffnung haben? Christliche Hoffnung nährt sich nicht aus der Überzeugung, dass sich früher oder später alles zu einem Besseren entwickeln wird, dass wir durch unseren Erfindungsgeist die Fehler der Natur beheben könnten. Christliche Hoffnung gründet sich nicht auf einen unbeirrten Fortschrittsglauben und ist auch nicht mit Optimismus zu verwechseln. Christliche Hoffnung erwächst aus dem Vertrauen, dass der Schöpfer seine Schöpfung aus Liebe ins Dasein gerufen hat und dass ein liebender Schöpfer seine Schöpfung nicht vergehen lassen wird. Er wird wiederkommen und sie neu erstehen lassen.

Christen vertrauen darauf, dass die Schöpfung trotz aller scheinbaren Mängel gut ist, dass es richtig ist, sich für einen guten Umgang mit der Schöpfung und für die Bewahrung der Schöpfung einzusetzen. Papst Franziskus hat darauf aufmerksam gemacht, dass die Verantwortung für unseren Planeten Erde auch die Fragen der sozialen Gerechtigkeit und des Friedens umfasst.

Die größte Bedrohung der Schöpfung ist der Mensch, der sich anmaßt, über der Schöpfung zu stehen, und der die Erde rücksichtslos für sich selbst ausbeutet. Menschen haben sogar Möglichkeiten in der Hand, die Grundlagen des Lebens zu zerstören. Die Angst vor dem Untergang der Welt ist zum ständigen Begleiter der Menschheit geworden.

Der Glaube an einen guten Schöpfer, der seine Schöpfung nicht im Stich lässt, bietet selbst angesichts dieser Möglichkeiten noch Hoffnung: Sie traut dem Schöpfer eine Neuschöpfung zu, weil Gott uns liebt und weil er seiner Liebe treu bleibt.

Seid wachsam!

Der Advent erinnert uns aber auch an die Konsequenzen solchen Vertrauens. Er mahnt uns zur Wachsamkeit. Wir sollen uns nicht von den Ängsten, die im Raum stehen, lähmen lassen. Wir sollen uns auch nicht durch die vielen Möglichkeiten der Verdrängung wichtiger Fragen und Themen irreführen lassen. Paradoxerweise ist Weihnachten zum Hochfest des Konsums geworden. Wir baden im Wohlstand und lassen uns von seinen zahlreichen Annehmlichkeiten einlullen.

Wachsamkeit heißt wach und aufmerksam zu sein, bewusst zu leben und Achtsamkeit zu pflegen. Wir brauchen nicht in Sack und Asche zu gehen. Es genügt, darauf zu achten, was allen gut

Martin Stewen (2012)

Schon gepackt?

Wenn man ein wenig im Internet stöbert, kann es sein, dass man irgendwann auf eine Webpage gerät, die Notvorräte für schlimme Zeiten anbietet. Knapp 200 Euro kostet der Proviant für neunzig Tage, zehn bis fünfzehn Jahre ist er haltbar - so die Informationen zu den Produkten. Wer bitte braucht so etwas? - Der Anbieter hat in diesen Monaten ein klares Zielpublikum: alle jene Menschen - und derer gibt es nicht wenige -, die sich sicher sind, dass mit dem 21. Dezember die Welt untergeht. Anlass dazu gibt der Kalender des ausgestorbenen Volkes der Maya in Zentralamerika. Dieser Kalender endet - umgerechnet in unsere heutige Zeitrechnung - mit dem genannten Tag. Aus dieser 'Quellenlage' haben aktive Endzeittheoretiker dieses aktuelle Szenario gezimmert: Am 21. Dezember dieses Jahres ist also alles vorbei.

Und nun? Fühlen Sie sich nun auch gemüßigt, noch ein paar letzte Male einkaufen zu gehen, letzte Dinge zu erledigen? usw.? Ich bin mir sicher: Eine solche Panik lohnt sich nicht. Verschiedenes spricht gegen Panikattacken: Zum einen sind sich Archäologen sicher, dass die Maya selbst das Szenario eines Weltunterganges gar nicht kannten und folglich eine solche Prophezeiung aus dem Kalender auch nicht heraus lesen konnten und wollten. Zum anderen: Schauen wir mal ein wenig durch die letzten Jahre, stoßen wir auf viele Weltuntergangsprophezeiungen. Immer wieder sind Menschen sich sicher, dass das Ende nahe ist. Was aus denen bislang wurde, wissen wir - sonst säßen wir nicht hier. Zu der angeblichen Maya-Prophezeiung schreibt der Zürcher Sekten-Kenner Hugo Stamm in seinem Blog im Tagesanzeiger vom 30. Mai dieses Jahres: "Am 22. Dezember [also am Tag nach dem angeblichen Weltuntergang],” so Stamm, "wird sich die Erde mit all ihren Bewohnern so drehen, wie sie sich bereits am 21. und am 20. und am 19. gedreht hat: so wie immer.”

Die Bibel weiß es besser?

Nun haben die Maya aber Weltuntergangsprophezeiungen nicht erfunden - es gab sie vor ihnen und nach ihnen in reichlicher Fülle. Eine solche Prophezeiung hörten wir gerade in der Textstelle aus dem Lukas-Evangelium: "Die Menschen werden vor Angst vergehen in der Erwartung der Dinge, die über die Erde kommen; denn die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden,” heißt es dort.

Schon wieder, möchte man sagen. Aber wenigstens ist bei Lukas kein konkretes Datum genannt, kann man sich beruhigen. Und wir spüren dabei deutlich: Endzeitliche Vorstellungen, Ideen vom Ende der Welt nötigen den meisten von uns nicht mehr als ein Lächeln ab. Aber was ist denn mit diesen Bildern? Welche Botschaft lässt sich ihnen denn vielleicht doch abgewinnen? Dazu muss man diese Endzeitbilder im Kontext der ganzen Frohbotschaft einmal auf sich wirken lassen. Dann wird schnell klar: Diese Bilder im Neuen Testament beschreiben ja gar kein Ende, sondern vielmehr einen Neuanfang nach jedem Ende. Das Urereignis aller Neuanfänge hat stattgefunden im Ereignis der Auferstehung des Gottessohnes - und wir sind als Getaufte eingeladen, uns in dieses Ereignis mit hinein nehmen zu lassen und immer wieder Im Leben einen Neuanfang zu wagen.

Jedem Anfang wohnt ein Zauber inne

Diesen Neuanfang allen Lebens bei unserem Gott verortet zu wissen, das gilt nicht nur am Ende aller Zeiten, das gilt auch für jedes Ende, das uns im Leben trifft. So hat auch das Bild, das uns im Evangelium beschrieben wurde, einen konkreten historischen Hintergrund: Für Lukas brach das Ende der Zeiten herein mit der Zerstörung Jerusalems durch die Römer im Jahr 70 nach Christus. Und seine Erfahrung war: Auch nach dieser Tragödie gab es einen Neuanfang. Und so macht Lukas auch uns Mut, immer in jedem Ende den Keim eines Neubeginns zu suchen.

Dazu, so mahnt der Evangelist wie auch der Apostel Paulus in seinem Brief an die Gemeinde von Thessaloniki, ist Wachsamkeit geboten. So wie sich die Auferstehung Jesu und der Beginn des neuen Lebens ganz klammheimlich in der Grabeshöhle auf Golgotha vollzog, beginnen die zarten Neuanfänge nach den Katastrophen unseres Lebens ebenso in aller Stille. Wir müssen also ganz genau hinschauen, wo sich neues Leben anbahnt. "Seid wachsam!", heißt es.

Die nun beginnende Adventszeit lädt uns ein, unser Leben einmal wieder genau in den Blick zu nehmen, - neu wachsam zu werden für all das, was es zu bieten hat. Vor allem dann, wenn die Dunkelheit dieser Jahreszeit unser ganzes Leben gefangen nehmen will. In der Stille und Einsamkeit dieser Tage kommt uns so manches in unserem eigenen Leben wie im Leben der Welt in geradezu apokalyptischen Bildern entgegen. So hart und unausweichlich, dass ein 'Danach' kaum vorstellbar ist. Wie viele Schicksale erleben wir als endzeitlich, wie viele Kriegs- und Katastrophensituationen in der Welt muten geradezu apokalyptisch an. Aber anders als der Maya-Kalender und ähnliche Endzeitszenarien geht es für uns Christinnen und Christen nach allem Ende immer noch mindestens einen Schritt weiter. In der Auferstehung seines Sohnes hat Gott uns verheißen, mit uns Menschen immer noch diesen Schritt tun zu wollen.

Menschgewordener Traum

Und dieses Heilsereignis ist nicht irgendeine phantasiereiche Vorstellung wie die Szenarien der Apokalypse. Das Versprechen, dass es immer noch einen Tag mehr als den Letzten Tag gibt, diese Zusage Gottes ist für uns ganz anschaulich und anfassbar geworden. Gottes Heil wird Mensch - nicht von den Menschen abgerückt, sondern mitten unter uns, einer von uns. Gottes Heil bekommt Hand und Fuß - in einem Stall bei Bethlehem. Was das für unser Leben heißt, gilt es herauszufinden. Noch drei Wochen Adventszeit liegen vor uns. Schauen wir wachsam hin und hören wir genau, wo hin der Weg dieser Zeit uns führen soll.

Bernhard Bossert (2012)

Gemeinschaft mit dem kommenden Christus

Die Botschaft vom kommenden Herrn, dem Richter und Vollender der Welt, ist uns zwar bekannt, aber irgendwie fremd und beklemmend. Die Bilder von den Zeichen an Sonne, Mond und Sternen, vom Toben und Donnern der Meere, von den in Angst und Schrecken versetzten Menschen flößen uns Angst ein. Wir wollen sie nicht. Wir assoziieren mit solchen Aussagen einen Atomkrieg oder Tsunamis, - schreckliche Vorstellungen.

Doch Jesus will die Seinen inmitten eines unlösbaren globalen Chaos nicht verwirren, sondern trösten. Lukas schreibt: "Dann wird man den Menschensohn mit großer Macht und Herrlichkeit auf einer Wolke kommen sehen Wenn (all) das beginnt, dann richtet euch auf, und erhebt eure Häupter; denn eure Erlösung ist nahe."

Der kommende Herr

Wir sind nicht gewohnt an den kommenden Christus zu denken. Wir lassen ihn innerlich nicht zu, verdrängen ihn, entfalten keine Sehnsucht. Lieber bleiben wir beim vergangenen und gegenwärtigen Christus. Doch stutzen wir der biblischen Botschaft nicht die Flügel! Sie lautet deutlich und hoffnungsvoll: Wir gehen einer Zukunft entgegen, Jesus Christus, dem kommenden Herrn. Christus ist Zukunft, nicht nur Vergangenheit. Seine Kräfte erschöpfen sich nicht im Jetzt. Es wird sich herausstellen, wer dieser Jesus ist und was wir ihm verdanken.

In der Urkirche gab es noch ein Gespür für die Herrschaft Jesu, die sich einmal offenbaren wird. In den christlichen Märtyrerakten vom seligen Apollonius hieß es: Er erlitt den Märtyrertod. Die Zeitangabe benennt den damaligen Kaiser und dann heißt es: unter der Herrschaft Jesu Christi, dessen Reich ewig währt. Da wusste man noch, was Karl Rahner einmal formulierte: "Die Herren der Welt kommen und gehen; unser Herr kommt!"

Innerhalb der Geschichte kommt Jesus neu auf uns zu. "Maranatha" heißt: Er kommt jetzt! Oder: Komm, Herr Jesu! Beides, dass er jetzt kommt - immer wenn Menschen glauben - und sein endgültiges Kommen gehören zusammen.

Nehmt euch in acht

Lukas mahnt, achtsam zu sein. Denn Konsum und Rausch, Lauheit und Gleichgültigkeit können uns überrollen. Die Alltagssorgen begrenzen uns auf einen engen Horizont, wir wiegen uns in Sicherheit, alles sei in Ordnung. Da können wir nur mehr kleinkariert denken. Wir richten uns ein auf eine Gesellschaft ohne Gott. Wir machen uns nicht mehr ernsthaft die Mühe zu überprüfen, ob dieser Schein-Friede ein guter Friede ist. Jesus sagt deshalb: Wachet und betet allezeit! Lasst das Herz unruhig bleiben! Der leidenschaftliche Appell drängt: Seid wachsam! Denn Ihr werdet vor den Menschensohn hintreten, spätestens im Sterben.

Advent - eine Zeit aufmerksamen Wartens

Bei uns allen kommt mit dem Advent der Wunsch hoch, diese Zeit vor Weihnachten bewusster zu leben. Dazu wünschen wir uns, stressfreier, erfüllter und gelassener zu sein. Gerne zünden wir Kerzen an, besuchen Rorate-Gottesdienste, Wir wollen uns vom äußeren Getriebe nicht vereinnahmen lassen. Wir haben guten Willen, uns mehr auf Jesus und die Nächsten auszurichten. Es ist somit eine Zeit des Wartens und des Begegnens.
Der eine spürt: Ich will Jesus treffen, indem ich mich mehr ums Beten und den Gottesdienst kümmere. Andere suchen Jesus auf dem Weg der Buße in den verschiedenen Möglichkeiten. Wir brauchen die Verzeihung der Sünden und Neuanfänge. Es gilt, auch finanzielle Mittel zu teilen mit denen, die nicht das Existenzminimum haben. Die deutsche Kirche sammelt an Weihnachten in der Adveniataktion für die Armen Südamerikas.

Aufmerksam leben

Dazu eine adventliche Erfahrung: Ein Franziskaner machte in einem Altenheim Besuch. In Begleitung einer Schwester führte ihn sein Weg durch den Flur an einer Sitzbank vorbei, auf der eine in sich versunkene alte Frau saß, auf der eine große Verlassenheit lastete. Als er schon fast an ihr vorüber war, erfasste ihn ein starkes Mitgefühl. Er machte kehrt, ging auf sie zu, zeichnete ihr wortlos das Kreuzzeichen auf die Stirn, streichelte ihr noch kurz über die Wange und ging weiter. Nach ein paar Metern drehte er sich noch einmal um und sah, dass sie ihm mit großen erstaunten Augen nachsah. Wieder zu Hause bekam er einen Anruf von jener Schwester, die bei dieser Begebenheit dabei war. Sie sagte: Ganz liebe Grüße soll ich bestellen von der Frau, der sie das Kreuzzeichen auf die Stirn gemacht haben. Sie bedankt sich von ganzem Herzen und wollte Ihnen 50,-€ schenken. Stellen Sie sich vor, sie ist nach zwei Tagen gestorben und hat immer wieder nur das eine erzählt: Der Pater hat mir das Kreuzzeichen gegeben. Ich komme in den Himmel! Dabei hat sich unser Hausgeistlicher monatelang um sie bemüht, weil sie aus der Kirche ausgetreten war. Und bislang wollte sie von allem nichts wissen.

Liebe Gläubige, leben wir aufmerksam im Advent! Denn der Her ist nahe. Er wird uns begegnen.

Gaby Ceric (2012)

Samen zum Wachsen bringen

Ich habe ein kleines Hobby. Wenn ich an einem besonderen Ort bin, dann nehme ich Samen einer Pflanze von jenem Ort mit, oder einen Kern von einer Frucht, die ich dort gegessen habe. Zuhause angekommen, stecke ich mein Mitbringsel in die Erde und schaue dann, ob und was daraus wird. Meistens habe ich es dann schon vergessen, ob und was ich in welchen Topf hineingegeben habe. Sodass es dann für mich fast immer wie ein kleines Wunder ist, dass da etwas Kleines und Feines zu wachsen beginnt. Manches Mal aber kann ich es kaum erwarten, bis ein Trieb hervorkommt. Manches Mal braucht es aber auch viel Zeit, dass überhaupt etwas wachsen kann, weil ich es übersehen habe, die Erde mit genügend Feuchtigkeit zu versorgen.

In der Lesung haben wir Worte vom Propheten Jeremia gehört. Da ist auch von einem Spross die Rede, der aufsprießen soll. Ein kleiner Trieb, der groß werden und gute Frucht bringen soll. Und zwar etwas, das für uns wie selbstverständlich klingt: Recht und Gerechtigkeit. Das ist aber Voraussetzung dafür, dass Menschen in Sicherheit leben können. Die letzten Tage und Wochen haben uns wieder einmal hinhören und hinsehen lassen, dass dies in manchen Ländern der Welt nach wie vor nicht selbstverständlich ist. Luftalarm, Flucht in den Bunker, Zerstörung, Tod ... Das kenne ich nur von Hörensagen und aus Erzählungen meiner Vorfahren, die solches im II. Weltkrieg erlebten. Und ich erfahre davon aus den Medien heute. Die Ängste der Menschen aber sind dieselben geblieben. Bis heute.

Was machen Kinder, wenn sie abends im Bett Angst haben? Sie stehen auf und gehen in das Schlafzimmer ihrer Eltern. Sie suchen die Nähe derer, von denen sie wissen, dass sie ihnen die Angst nehmen können, die ihnen sagen: Du brauchst dich nicht zu fürchten. Ich bin bei dir. Und manches Mal zünden Eltern in der Nähe des Bettes ein kleines Licht an, das die angstmachende Dunkelheit vertreibt.

Ein Licht anzünden

Wir haben heute auch ein kleines Licht angezündet. Das erste auf dem Adventkranz. Es vermag auch schon ein wenig die Dunkelheit zu vertreiben. Der Schein dieser Kerze verweist uns aber auf den, der von sich gesagt hat: ich bin das Licht der Welt. Er ist auch derjenige, auf den wir besonders in diesen Wochen wieder viele unserer Erwartungen setzen: Jesus Christus, der Heiland, der Frieden auf Erden bringen will. Einen Frieden, den die Welt sich nicht geben kann.

Ein Spross, der nur ein wenig aus der Erde hervorschaut, birgt in sich die Kraft ein großes Gewächs zu werden. Wie er aber auch Pflege, Zeit und Geduld braucht, so ist es wohl auch mit jenem Frieden und jener Sicherheit, nach der sich die Menschen unserer Zeit sehnen. Es braucht auch hier das Mitwirken und den guten Willen von uns Menschen, damit vielleicht doch auch einmal das Unvorstellbare Wirklichkeit werden kann. Auch dort, wo die Situation nach menschlichem Ermessen aussichtslos geworden ist oder Menschen die Hoffnung aufgegeben haben.

Vielleicht tun wir gerade dann gut daran, uns an den Kindern ein Beispiel zu nehmen: uns an den zu wenden, von dem wir wissen, dass er eine gute Nachricht für uns hat, und der immer wieder uns wissen und erfahren lässt: Du brauchst keine Angst zu haben. Ich bin mit dir. Ich, dein Gott, verlasse dich nicht. Ich sorge für dich und dein Leben.

Vielleicht kann das für uns auch ein kleiner Vorsatz für diese Adventzeit sein. Wenn die Kerze am Adventkranz brennt, erinnert sie uns still daran.

Hans Hütter (2009)

"Die Welt steht auf kan Fall mehr lang…"

"Die Welt steht auf kann Fall mehr lang…", lautet der Refrain des berühmten Kometenliedes (siehe Kontexte) in Johann Nestroys "Der böse Geist Lumpazivagabundus". Mit diesem Lied nahm der Wiener Komödiant die üppig blühenden Weltuntergangsprophezeiungen seiner Zeit aufs Korn.

Erinnern Sie sich noch an den Jahreswechsel zum Jahr 2000. Das Y2K-Problem (siehe Kontexte) der Computerwelt animierte unzählige Autoren zu Katastrophenspekulationen. Weltuntergangsängste haben alle paar Jahre Saison. Der nächste Termin 2012 (siehe Kontexte) kann im Kino bereits vorerlebt werden.

Bereits zur Zeit Jesu gab es eine spezielle Literatursparte zu diesem Thema, die sogenannte Apokalyptik. Einige Fragmente davon haben sogar Eingang in die Evangelien gefunden. Das letzte Buch des Neuen Testamentes, die Geheime Offenbarung des Johannes, ist als ganzes diesem Thema gewidmet und hat seitdem immer wieder Anlass zu neuen Spekulationen gegeben.

Wer diese Texte genau liest und mit der übrigen apokalyptischen Literatur vergleicht, wird entdecken, dass apokalyptische Motive vom biblischen Autor aufgegriffen und christlich umgedeutet werden. So auch der Textabschnitt, den wir heute im Evangelium gelesen haben. Der Evangelist zitiert die Schreckensvorstellungen nicht, um Angst zu schüren, sondern um seinen Lesern und Zuhörern Hoffnung zu geben und Angst zu nehmen: "Wenn all dies beginnt, dann richtet euch auf, und erhebt eure Häupter; denn eure Erlösung ist nahe." Alle, die auf Christus, den Menschensohn und Herrscher der Welt, vertrauen, brauchen keine Angst zu haben.

Das Leben ernst nehmen

Eine wichtige Frage der Weltuntergangsliteratur ist der Zeitpunkt, wann das alles eintreffen wird. Auch die Christen spekulieren über den Zeitpunkt der Wiederkunft Christi, um entsprechend vorbereitet zu sein, wenn der Herr kommt, um die Welt zu richten. Der Evangelist mahnt zur Wachsamkeit, damit dieser Tag die Christen nicht überrascht.

Was bedeuten diese Mahnungen für uns heute? Zu oft schon wurde der Weltuntergang verschoben, als dass man solche Spekulationen ernst nehmen könnte. Kann man diese Texte dann vergessen und als religiöse Spinnerei belächeln? Ist dann nicht die ganze Bibel unglaubwürdig, wenn sich einige ihrer Autoren so offensichtlich verrechnet haben? Es lohnt sich, genauer hinzuschauen.

Eher als das Ende der Welt eintritt, muss jeder Leser mit dem eigenen Lebensende rechnen, dessen Zeitpunkt ebenso unvorhersehbar ist. Spätestens, wenn das eigene Ende eintritt, wird in drei Instanzen Bilanz gezogen. Ob gläubig oder nicht gläubig, werden sich dann Menschen, die mich kannten, ein Urteil über mein Leben bilden. Daran werden auch vollmundige Leichenreden nicht mehr viel ändern. Jeder Mensch kennt darüber hinaus eine Instanz in sich selbst, vor der er oder sie bestehen möchte. Zumindest wenn man älter wird, verspürt man ein Gefühl von Zufriedenheit oder Unzufriedenheit über sich selbst. Es stellt sich Dankbarkeit, Stolz oder auch Enttäuschung über das im Leben Erreichte ein. Die dritte Instanz ist für einen gläubigen Menschen die Erwartung einer Beurteilung, die der Schöpfer, bzw. Jesus Christus als von ihm eingesetzter Richter über sein Leben anstellen wird.

Die Mahnung zur Wachsamkeit ist führt über das Angstmachen hinaus und gilt nicht zuletzt gerade jenen, die sich um keine Moral mehr kümmern, weil ohnehin alles zugrunde geht und keine Zukunft hat.

Das Reich Gottes ist nahe

Ebenso wichtig wie der Hinweis auf das Ende, von dem her wir unsere Lebenspläne und -inhalte bedenken sollen, ist eine weitere Sichtweise der apokalyptischen Mahnungen.

Die angekündigten Katastrophen haben zwar bis jetzt noch nicht zum Weltuntergang geführt. Sie spielen sich aber nicht nur in den Köpfen und im Kino ab, sondern sind handgreifliche Wirklichkeit: Die Zerstörung und Vergiftung der Umwelt, Erdbeben, Überflutungen, Tsunamis, erbarmungslose Kriege, Völkermord, Terroranschläge, Vertreibungen…

Wenn all das geschieht, erhebt euer Haupt, denn eure Erlösung, das Reich Gottes, ist nahe. Es ist die gleiche Zusage, die Jesus seit seinem ersten Auftreten als Frohe Botschaft seinen Zuhörern immer wieder verkündete. Wer wachsam, aufmerksam und wahrnehmungsfähig ist, wird dem Erlöser Christus mitten im Leben begegnen, auch wenn er von katastrophalen Zuständen umgeben ist. Das Reich Gottes ist nahe, auch wenn es um den Zustand der Welt schlecht bestellt ist.

Advent ist nicht nur eine Zeit des Erwartens im Blick auf das herannahende Weihnachtsfest. Der Advent mahnt nicht nur, auf das Kommen Gottes am Ende des Lebens zu denken. Gott ist da und begegnet mir mitten in den Ereignissen meines Lebens, sogar wenn es drunter und drüber geht.

Das Gesicht des Advent hat sich in den letzten Jahren in vielerlei Hinsicht verändert. Aus der stillsten Zeit im Jahr ist eine Zeit hektischer Geschäftigkeit geworden. Es nützt nicht viel, darüber zu lamentieren und der guten alten Zeit nachzuhängen. Der Advent unserer Tage ist eine Zeit vieler Begegnungen geworden. Wer aufmerksam und wach ist, kann gerade darin dem Herrn begegnen und in unserer Zeit Spuren des Reiches Gottes entdecken.

Johann Pock (2009)

Es werden Zeichen sichtbar werden an Sonne, Mond und Sternen, und auf der Erde werden die Völker bestürzt und ratlos sein." - Mit diesen Worten eröffnet das Lukasevangelium in diesem Jahr die Adventstexte. Sonnenfinsternis, drohende Meteoriten, Naturkatastrophen - all das wird heute oft gedeutet als Menetekel, als ein Unheilszeichen an der Wand unseres Wohlstandes. Wie passen solche Bilder und Worte aber zu dem, was wir eigentlich mit Advent verbinden? Nämlich eine eher liebliche Zeit, das Entzünden von Kerzen, den Duft von Glühwein und Gewürznelken, die fröhlichen Lieder in den Geschäften. Bei aller Kritik an der Hektik und an der Kommerzialisierung der Adventszeit wird es doch von vielen als eine schöne Zeit erlebt. Vor allem aber ist es kirchlich das Zugehen auf Weihnachten, auf das Fest der Geburt Christi. Warum also hören wir gerade am Eingang dieser besinnlichen Zeit solche Texte?

Zwischen Erlösung und Gericht

Das heutige Evangelium ist hier ein für mich deshalb sehr wichtig, weil es beide Seiten des Advents beinhaltet. Denn es benennt das Ziel, auf das alles zuläuft, mit dem so befreienden Satz: "Wenn all das beginnt, dann richtet euch auf, und erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung ist nahe!" Aber genauso benennt es die Herausforderungen des Lebens und wehrt somit jeglicher Verharmlosung unseres Lebens und unseres Glaubens. Es zeigt auf, dass unser Leben im Horizont Gottes gelebt wird - von der Geburt bis zum Tod. Und das Evangelium sagt: wir haben dieses Leben als Geschenk erhalten, um es zu verwalten. Und wir haben uns über dieses unser Leben vor Gott auch zu rechtfertigen. Man könnte sagen: Ein Leben, das Gott ernst nimmt, rechnet auch mit seinem Gericht. Und zwar rechnet es mit jenem Gericht, von dem Jeremia in der Lesung spricht: Jahwe ist dabei die Gerechtigkeit; der Richter ist jener "gerechte Spross" aus dem Haus Davids, der "für Recht und Gerechtigkeit im Land sorgen wird" (Jer 33,15).

Gericht unter diesem gerechten und barmherzigen Gott aber heißt: Gott rückt zu-Recht. Der Theologe Wolfgang Beinert hat es für mich sehr treffend formuliert: "Ge-richt ist das Ereignis nicht des Hin-richtens (als Vernichtung des Delinquenten im extremen Fall), sondern des Her-Richtens, als Wieder-in-Ordnung-Bringen, als Recht-machen. Was zerstört oder kaputt gemacht worden ist (durch menschliche Willkür), das wird zu Recht gerückt." (W. Beinert, in: Das Christentum, S. 246).
Und genau darum geht es Jesus, wenn er vom Kommen des Menschensohnes spricht: es geht nicht um Vernichtung, sondern um das Gericht als Zurechtrücken, als Befreiung, als Erlösung; als das Ins-Recht-Setzen der Kleinen, der Armen, der Unterdrückten.

Seid wachsam…

Wann aber wird nun dieser Tag sein, das Jüngste Gericht? Im Zeitpunkt des eigenen Todes? Irgendwann später? Oder noch während dieses Lebens...?
Die Jünger fragten es ihn, wir selber fragen es uns vielleicht - aber würde das Wissen um den Zeitpunkt wirklich etwas ändern? Ändern muss sich mein Leben wohl im Wissen um das Faktum, dass dieses Gericht, dieses Zurechtrücken auf mich wartet - und genau darauf will Jesus vorbereiten, wenn er zur Achtsamkeit, zur Wachsamkeit aufruft: "Wacht und betet allezeit ... damit ihr vor den Menschensohn hintreten könnt."
In der 2. Strophe des Liedes "Sonne der Gerechtigkeit" heißt es: "Weck die tote Christenheit aus dem Schlaf der Sicherheit, dass sie deine Stimme hört, sich zu deinem Wort bekehrt."
Wachsamkeit ist somit die Grundtugend des Advents. Wachsamkeit nimmt dieses Leben hier und jetzt ernst; es flüchtet sich nicht in einen Dualismus, der nur die "geistige" Welt als wichtig ansieht. Wachsamkeit bedeutet: Jeder Mensch neben mir ist wichtig; jeder Tag, jede Stunde.
Es müssen nicht immer große Geschehnisse sein, die mich wachrütteln - vielleicht sind es gerade auch die einfachen Zeichen unserer liturgischen Feiern:- das Zunehmen des Lichtes am Adventkranz, die wiederkehrenden Vorbereitungszeiten von Advent und Fastenzeit.

Advent als Zeit der Neuorientierung

So ist für mich schließlich jeder Advent ein Aufruf zu einer Neuorientierung. Im Bild gesprochen: Jedes Messgerät muss immer wieder neu geeicht werden; jeder Seefahrer überprüft seine Position immer wieder neu am Polarstern. Advent ist dieses Innehalten und sich wieder neu orientieren: Aufzuwachen aus dem Schlaf der Sicherheit und wieder bewusst zu leben.
"Wachet und betet allezeit" kann so ein Aufruf zu bewusstem Leben sein: in der Überfülle der Angebote bewusste Entscheidungen zu treffen; das eigene Leben mit den Augen Jesu, mit den Augen Gottes anzusehen versuchen.

Advent ist nicht harmlos: Die Realität eines zurechtrückenden Gerichts - aber eben eines Gerichts, der Ruf zur Wachsamkeit, zu einer Neuorientierung meines Lebens - all das steht aber gerade in dieser dunkelsten Zeit des Jahres dennoch unter der Überschrift der zentralen Worte des Evangeliums: "Wenn all das beginnt, dann richtet euch auf" - ihr, die ihr unterdrückt seid, depressiv, die ihr keinen Ausweg wisst; ihr, die ihr auf der Suche seid, ihr frommen oder verzweifelten, ihr reichen und Armen ... "erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung ist nahe."

Es ist im Evangelium von bestürzten und ratlosen Völkern die Rede, von Menschen, die vergehen vor Angst, gar von einem erschütterten Himmel.
Wir werden aber aufgerichtet und mit erhobenem Haupt Zeugen und Boten der neuen Welt, die von Gott kommt.

Wir beten für die Menschen in den vielen Krisengebieten der Welt, die von Krieg und Terror heimgesucht werden, die sich der Gewalt nur durch Flucht entziehen können, die keine Heimat mehr haben.
Sogar in den Nachrichten verschwinden sie.
Herr! Komm, all Angst und Not zu stillen!

Wir beten für die Kinder, die ohne Hoffnung aufwachsen, die nicht genug zum Essen haben, die stille Zeugen von Tod und Gewalt werden. Ihre Seelen sind verletzt, ihre Wunden nicht zu heilen.
Herr! Komm, all Angst und Not zu stillen!

Wir beten für die alten Menschen, die verbittert und enttäuscht auf ihr Leben zurückschauen, die vergessen werden, die einsam und verlassen sterben. Sie waren umsonst auf der Welt.
Herr! Komm, all Angst und Not zu stillen!

Wir beten für die Menschen, die andere aufrichten, wenn sie klein gemacht wurden, die ihnen Mut machen, wenn sich die ganze Welt gegen sie verschworen hat, die ihnen den Rücken stärken, wenn sie sich am liebsten verkriechen würden. Sie brauchen starke Hände.
Herr! Komm, all Angst und Not zu stillen!

Wir beten für die Kirchen, die so viele Hoffnungsgeschichten in sich bergen, aber auch so schreckliche Erinnerungen, die von Liebe erzählen, doch hart sind im Urteil, die die Welt Gottes bezeugen, sich aber im Dschungel der Welt verlieren. Sei du uns Sündern gnädig.
Herr! Komm, all Angst und Not zu stillen!

Wenn alles verloren zu gehen scheint, die Welt keine Heimat mehr ist, nicht einmal mehr Verlass auf Sonne und Mond – dann ist das letzte Wort nicht gesprochen!
Gott bleibt in seiner Treue mit uns Menschen, mit der Welt verbunden.
Seine Schöpfung, das Werk seiner Liebe, lässt er nicht fallen.
In Christus, unserem Herrn.

Beatrix Senft

Arik Brauer

Das ist ein beinhartes Protestlied.
Allerdings richtet sich die Kritik nicht gegen eine bestimmte Gruppe,
Sondern gegen Jederman der sich betroffen fühlt – auch gegen mich selbst.

Er hod a klanes Häusl in der greanen Au
Er hod a guten Posten und a dicke süße Frau
Er tut si bei der Arbeit net de Händ verstauchen
Er kaun an jeden Sundog a Virginia rauchen
Do sogt da mir gehts guat, auf de aundan hau i in huat

     Do sogt da:
     Hinter meiner, vorder meiner, links, rechts güts nix
     Ober meiner, unter meiner siach i nix
     Spür nix, hear nix und i riach nix.
     Denk i nix und red i nix und tu i nix
     Waun da Wind wahd in de Gossn
     Waun da Wind wahd am Land
   Waun da wind wahd, do steckt da
     Sein Köpferl in Sand

Do zeig i earm a Stodt aus lauter Fetzen und Scherbn
An Plotz wo de Krankn im Rinnsäu sterbm
Gras in der Schüssl, im Gsicht de Fliegn
De Kinder haum an Wosserbauch und Kretzn am Hirn
Sie stinken wie der Mist, damits das net vergißt

Refrain

I was an Plotz do traut sie kana wos sogn
Und rührn sie sich a bisserl, sans dawischt beim brotn
Do holns de Kiwara um vieri in da fruah
Eini ins Hefen, de Tür fest zua
Sie brechn erna de Händ und tretns in de Zähnt

Refrain

Es pfeifn de Kranaten, es donnert und kracht
Sie hockn in der Grubn des gaunze Nocht
Sie schiaßn auf olles wos sie rührt
Sie schiaßn das de Krachn glüht
Da Mutter ihre Buam, fallen um als wia de Ruam

Refrain

Er hat ein kleines Häuschen in der grünen Au
Er hat einen guten Posten und eine dicke süße Frau
Er tut sich bei der Arbeit nicht die Hände verstauchen
Er kann an jedem Sonntag eine Virginia rauchen
Da sagt er, mir geht es gut, auf die anderen "hau ich den Hut".

     Da sagt er:
     Hinter mir, vor mir, links rechts gilt es nichts
     ober mir, unter mir sehe ich nichts,
     spür nichts, höre nichts und ich rieche ich nichts,
     denk ich nichts und red ich nichts und tu ich nichts.
     Wenn der Wind weht in der Gasse,
     wenn der Wind weht am Land,
     wenn der Wind weht, da steckt er
     sein Köpfchen in den Sand.

Da zeige ich ihm eine Stadt aus lauter Fetzen und Scherben,
einen Platz, wo die Kranken im Rinnsal sterben,
Gras in der Schüssel, im Gesicht die Fliegen,
die Kinder haben einen Wasserbauch und Wundschorf an der Stirn
sie stinken wie der Mist, damit du sie nicht vergißt.

Refrain

Ich weiß einen Platz, da getraut sich niemand, etwas zu sagen
und rühren sie sich ein bisschen, sind sie erwischt beim "Braten"
Da holen sie die Polizisten um vier Uhr früh,
hinein ins Gefängnis und die Tür fest zu.
Sie brechen ihnen die Hände und treten ihnen in die Zähne.

Refrain

Es pfeifen die Granaten, es donnert und kracht
sie sitzen in der Grube die ganze Nacht
sie schießen auf alles, was sich rührt,
sie schießen, dass die "Krache" (Gewehr) glüht.
Der Mutter Söhne fallen um wie die Rüben.

Refrain

Writer(s): Arik Brauer Lyrics powered by www.musixmatch.com

Paul Weismantel

Helene Renner

Emmerich Beneder

Paul Gerhardt

1.Wie soll ich dich empfangen
und wie begegn ich dir,
o aller Welt Verlangen,
o meiner Seelen Zier?
O Jesu, Jesu, setze
mir selbst die Fackel bei,
damit, was dich ergötze,
mir kund und wissend sei.

2. Dein Zion streut dir Palmen
und grüne Zweige hin,
und ich will dir in Psalmen
ermuntern meinen Sinn.
Mein Herze soll dir grünen
in stetem Lob und Preis
und deinem Namen dienen,
so gut es kann und weiß.

3. Was hast du unterlassen
zu meinem Trost und Freud,
als Leib und Seele saßen
in ihrem größten Leid?
Als mir das Reich genommen,
da Fried und Freude lacht,
da bist du, mein Heil, kommen
und hast mich froh gemacht.

4. Ich lag in schweren Banden,
du kommst und machst mich los;
ich stand in Spott und Schanden,
du kommst und machst mich groß
und hebst mich hoch zu Ehren
und schenkst mir großes Gut,
das sich nicht lässt verzehren,
wie irdisch Reichtum tut.

5. Nichts, nichts hat dich getrieben
zu mir vom Himmelszelt
als das geliebte Lieben,
damit du alle Welt
in ihren tausend Plagen
und großen Jammerlast,
die kein Mund kann aussagen,
so fest umfangen hast.

6. Das schreib dir in dein Herze,
du hochbetrübtes Heer,
bei denen Gram und Schmerze
sich häuft je mehr und mehr;
seid unverzagt, ihr habet
die Hilfe vor der Tür;
der eure Herzen labet
und tröstet, steht allhier.

7. Ihr dürft euch nicht bemühen
noch sorgen Tag und Nacht,
wie ihr ihn wollet ziehen
mit eures Armes Macht.
Er kommt, er kommt mit Willen,
ist voller Lieb und Lust,
all Angst und Not zu stillen,
die ihm an euch bewusst.

8. Auch dürft ihr nicht erschrecken
vor eurer Sünden Schuld;
nein, Jesus will sie decken
mit seiner Lieb und Huld.
Er kommt, er kommt den Sündern
zu Trost und wahrem Heil,
schafft, dass bei Gottes Kindern
verbleib ihr Erb und Teil.

9. Was fragt ihr nach dem Schreien
der Feind und ihrer Tück?
Der Herr wird sie zerstreuen
in einem Augenblick.
Er kommt, er kommt, ein König,
dem wahrlich alle Feind
auf Erden viel zu wenig
zum Widerstande seind.

10. Er kommt zum Weltgerichte:
zum Fluch dem, der ihm flucht,
mit Gnad und süßem Lichte
dem, der ihn liebt und sucht.
Ach komm, ach komm, o Sonne,
und hol uns allzumal
zum ewgen Licht und Wonne
in deinen Freudensaal.

Paul Gerhardt (1653) in: EG 11.

Susanne Sandherr

Paul Gerhardts Adventslied (EG 11) „Wie soll ich dich empfangen?“ ist vielen Menschen aus dem Bachschen Weihnachtsoratorium vertraut. Johann Sebastian Bach hat die erste Liedstrophe, allerdings mit der für „O Haupt voll Blut und Wunden“ verwendeten Melodie Hans Leo Hasslers, in die erste Kantate des Weihnachtsoratoriums aufgenommen. (…)

Wie soll ich dich empfangen? Der, dem diese Frage in Paul Gerhardts Lied gilt, ist niemand anderes als Jesus selbst, „aller Welt Verlangen“ und „meiner Seele Zier“ (erste Strophe). Der Geliebte, dem ich begegnen will, ist nicht nur mein Geliebter, sondern der eine, nach dem die ganze Welt sich sehnt und sich ausstreckt, wie auch der einhellige dreifache, hoch emotionale Ausruf „o“ (erste Strophe) unterstreicht.
Wie soll ich dich empfangen? Die ersten fünf Strophen entfalten in reichen Variationen die überraschende, aber wohl einzig mögliche Antwort. Es ist eine Antwort, die sich das Ich nicht selbst geben kann, höchstens ein Ich, dem der andere, Jesus selbst, ein Licht, sein Licht, aufgesteckt hat. Das nüchterne Licht unserer Alltagsvernunft reicht wohl nicht aus, eine solche Antwort zu finden, so hoch Nüchternheit zu schätzen ist. Schon gar nicht genügte hier das trübe Licht einer verkümmerten Rationalität, die nur noch in Tausch- und Marktwerten denkt, die also nicht denkt, sondern rechnet, selbstsüchtig und ignorant.
Wie soll ich dich empfangen? Das von Jesus, dem Mensch gewordenen Wort, erleuchtete Ich findet die Antwort, nähert sich ihr an oder wird von ihr ergriffen, denn es erinnert sich in vielgestaltigen biblischen Bildern an all das Liebe und Gute, das ihm von Jesus her wiederfahren ist. Es ist Rettung, es ist Befreiung, es ist Geschenk, es ist Erhebung, es ist Freude. Es ist überwältigend.
Die fünfte Strophe verdeutlicht, was hinter diesen existenziellen Wohltaten steht – und was gewiss nicht: kein noch so subtiles und sublimes Kalkül, in dem der Mensch am Ende doch funktionalisiert und verzweckt würde. Nein, „nichts , nichts hat dich getrieben / zu mir vom Himmelszelt / als das geliebte Lieben“.
Aus lauter Liebe, aus lauterer Liebe, aus Lieb‘ allein, aus der Liebe des einen, der sich der Liebe Gottes ganz geöffnet hat, ist das ewige Wort zur Welt gekommen, dem Ich und zugleich „aller Welt“ (vgl. erste und fünfte Strophe) zu Hilfe, zur Freude, zum Heil.
Fragen können beflügeln, aber auch belasten und bedrängen. Die bange Frage: Wie soll ich dich empfangen? verliert nun ihre bedrängende, beschwerende Macht. Ein Knoten hat sich gelöst, dem Liebenden wird es leichter ums Herz. Er kann Jesus „empfangen“ – weil Jesus ihn immer schon „so fest umfangen“ hat (fünfte Strophe). So fest umfangen, darf und kann ich dich empfangen. So soll ich dich empfangen.

Susanne Sandherr
https://www.ojc.de/brennpunkt-seelsorge/2011/warum-muessen-wir-leiden/adventsmeditation-paul-gerhardt/

Sebastian Pumberger, Noura Maan

Franziskus (Papst)

66. Die Schöpfungsberichte im Buch Genesis enthalten in ihrer symbolischen und narrativen Sprache tiefgründige Lehren über das Menschsein und seine historische Wirklichkeit. Diese Erzählungen deuten an, dass sich das menschliche Dasein auf drei fundamentale, eng miteinander verbundene Beziehungen gründet: die Beziehung zu Gott, zum Nächsten und zur Erde. Der Bibel zufolge sind diese drei lebenswichtigen Beziehungen zerbrochen, nicht nur äußerlich, sondern auch in unserem Innern. Dieser Bruch ist die Sünde. Die Harmonie zwischen dem Schöpfer, der Menschheit und der gesamten Schöpfung wurde zerstört durch unsere Anmaßung, den Platz Gottes einzunehmen, da wir uns geweigert haben anzuerkennen, dass wir begrenzte Geschöpfe sind. Diese Tatsache verfälschte auch den Auftrag, uns die Erde zu „unterwerfen“ (vgl. Gen 1,28) und sie zu „bebauen“ und zu „hüten“ (vgl. Gen 2,15). Als Folge verwandelte sich die ursprünglich harmonische Beziehung zwischen dem Menschen und der Natur in einen Konflikt (vgl. Gen 3,17-19). Darum ist es bedeutungsvoll, dass die Harmonie, in der der heilige Franziskus von Assisi mit allen Geschöpfen lebte, als eine Heilung jenes Bruches interpretiert wurde. Der heilige Bonaventura sagte, dass Franziskus, „da er mit allen Geschöpfen in Frieden war“, wieder in „den Zustand vor der Ursünde“ gelangte. Weit von diesem Vorbild entfernt, zeigt sich die Sünde heute mit all ihrer Zerstörungskraft in den Kriegen, in den verschiedenen Formen von Gewalt und Misshandlung, in der Vernachlässigung der Schwächsten und in den Angriffen auf die Natur.

67. Wir sind nicht Gott. Die Erde war schon vor uns da und ist uns gegeben worden. Das gestattet, auf eine Beschuldigung gegenüber dem jüdisch-christlichen Denken zu antworten: Man hat gesagt, seit dem Bericht der Genesis, der einlädt, sich die Erde zu „unterwerfen“ (vgl. Gen 1,28), werde die wilde Ausbeutung der Natur begünstigt durch die Darstellung des Menschen als herrschend und destruktiv. Das ist keine korrekte Interpretation der Bibel, wie die Kirche sie versteht. Wenn es stimmt, dass wir Christen die Schriften manchmal falsch interpretiert haben, müssen wir heute mit Nachdruck zurückweisen, dass aus der Tatsache, als Abbild Gottes erschaffen zu sein, und dem Auftrag, die Erde zu beherrschen, eine absolute Herrschaft über die anderen Geschöpfe gefolgert wird. Es ist wichtig, die biblischen Texte in ihrem Zusammenhang zu lesen, mit einer geeigneten Hermeneutik, und daran zu erinnern, dass sie uns einladen, den Garten der Welt zu „bebauen“ und zu „hüten“ (vgl. Gen 2,15). Während „bebauen“ kultivieren, pflügen oder bewirtschaften bedeutet, ist mit „hüten“ schützen, beaufsichtigen, bewahren, erhalten, bewachen gemeint. Das schließt eine Beziehung verantwortlicher Wechselseitigkeit zwischen dem Menschen und der Natur ein. Jede Gemeinschaft darf von der Erde das nehmen, was sie zu ihrem Überleben braucht, hat aber auch die Pflicht, sie zu schützen und das Fortbestehen ihrer Fruchtbarkeit für die kommenden Generationen zu gewährleisten. Denn „dem Herrn gehört die Erde“ (Ps 24,1), ihm gehört letztlich „die Erde und alles, was auf ihr lebt“ (Dtn 10,14). Darum lehnt Gott jeden Anspruch auf absolutes Eigentum ab: „Das Land darf nicht endgültig verkauft werden; denn das Land gehört mir, und ihr seid nur Fremde und Halbbürger bei mir“ (Lev 25,23).

Aus: Enzyklika Laudato Si' von Papst Franziskus, gegeben zu Rom, Sankt Peter, am 24. Mai, dem Hochfest von Pfingsten im Jahr 2015.

Walter Kardinal Kasper

Wir durchleben eine aufregende Zeit: eine Zeit voller blutiger Konflikte, voll von heimtückischen Terroranschlägen, voller Unsicherheit und voller Angst vor dem, was kommen mag. Bisherige Werte und Ordnungen sind erschüttert; viele Menschen haben die Orientierung verloren. Für viele zählen nur noch der Konsum und der augenblickliche private Nutzen.

Jedes Jahr bedeutet die Adventszeit für uns Christen einen Einschnitt, um innezuhalten und um uns neu zu besinnen auf das, was uns trägt und hält, was unserem Leben Sinn und Richtung gibt.
Zu den biblischen Texten, die im Gottesdienst der Kirche in der Adventszeit gelesen werden, gehören die apokalyptischen Ausblicke auf das »Ende der Welt«. Das dreizehnte Kapitel des Markusevangeliums malt ein Bild des Schreckens: Sonne und Mond werden sich verfinstern, die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden.
Diese Bilder entstammen einem vergangenen Weltbild, aber sie sagen auch heute noch etwas Entscheidendes: Unsere Welt ist nicht ewig, und nichts in dieser Welt ist ewig. Die scheinbar sicheren Ordnungen, auf die wir uns meist verlassen, sie sind vergänglich. Das großartige System der Welt und die großartigen Systeme dieser Welt, sie brechen eines Tages zusammen. Auf sie ist kein endgültiger Verlass.

Haben wir nicht gerade dies schon oft erlebt? Von den mächtigen Reichen der Geschichte, ihrem sagenhaften Reichtum und mit Kunstschätzen erfüllten Städten sind nur Ruinen übriggeblieben. In unserer Lebenszeit sind die Berliner Mauer und der eiserne Vorhang gefallen, und mit ihnen sind das nach Weltherrschaft strebende Imperium der Sowjetunion und die Ideologie des Kommunismus fast über Nacht untergegangen.

Ja, es ist wahr, was der Apostel Paulus sagt: »Die Gestalt dieser Welt vergeht« (1 Korinther 7,31). Wer auf sie baut, der baut sein Leben auf den Flugsand der Geschichte, den der Wind der Zeit verweht. »Du Tor«, sagt Jesus, »schon in dieser Nacht kann dein Leben von dir gefordert werden« (Lukas 12,20).

Aus: Walter Kardinal Kasper, Bedenke dein Geheimnis. Meditationen zu Advent und Weihnachten. Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2015.

Tomáš Halík

Die Aufgabe eines Theologen - gleich zu welcher Zeit - besteht darin, zu zeigen, dass die christliche Auffassung von Gott in der Verbindung von Transzendenz und Immanenz besteht, der Verbindung der Verborgenheit, Andersartigkeit und Distanz mit der unglaublichen Nähe Gottes. Die Erfahrung einer Zeit, in der Gott nicht anwesend zu sein scheint, eröffnet dabei atemberaubende Möglichkeiten für die Demonstration des ersten dieser beiden Pole. Gleichzeitig stellt sie jedoch eine große Herausforderung dar, neu und radikaler die Nähe Gottes zu entdecken (und die »falsche Nähe« beziehungsweise die »Nähe der falschen Götter« zu demaskieren).

Allem Anschein nach besteht das erste Wort, mit dem Gott zu denen spricht (oder genauer gesagt: schweigt, denn auch das Schweigen ist eine bedeutende Form der Kommunikation), die nach ihm fragen, heutzutage in der Verborgenheit Gottes. Es ist deshalb nicht allzu überraschend, dass viele beim Warten auf sein zweites Wort die Geduld verlieren und Atheisten oder Agnostiker werden; denn wir leben in einer Kultur der Ungeduld.

Jesus stellt ein Gebot ins Zentrum seiner Verkündigung. Und ich bin davon überzeugt, dass das Gebot, »den Herrn, deinen Gott, mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft und allen deinen Gedanken zu lieben und deinen Nächsten wie dich selbst!« - insbesondere sein zweiter Teil, die Betonung der Nächstenliebe - den Weg aufzeigt, auf dem jenes zweite Wort vernehmbar wird, auf dem auch das »andere Gesicht« neu entdeckt werden kann, die göttliche Immanenz.

Die göttliche Nähe Gottes zu entdecken - oder überhaupt nach ihr zu fragen - setzt jedoch zunächst voraus, mit vollem Ernst und in der Tiefe seine Verborgenheit, seine Distanz am eigenen Leib zu verspüren und zu durchdenken. Ohne diese Erfahrung - eine Frucht harter Jahre - könnten wir den Gott des christlichen Glaubens leicht mit irgendeinem jener banalen Götzen verwechseln, von denen die Auslagen und Stände der religiösen Anbieter heute voll sind.

Aus: Tomáš Halík, Ich will, dass du bist. Über die Liebe Gottes. Aus dem Tschechischen von Markéta Barth unter Mitarbeit von Benedikt Barth. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2015.

Werner Tiki Küstenmacher

Charles de Foucauld

Joyce Rupp

Im Nachhinein können wir feststellen, dass uns in besonders schwierigen und unerträglichen Situationen, die wir so schnell wie möglich aus unserem Leben zu bannen versuchten, einige der größten Segnungen unseres Lebens zuteil geworden sind. Zuweilen enthalten unsere schlimmsten Schmerzen für uns ein Geschenk, das sehr lange nicht ans Licht kommt. Der Segen ist ganz vom Aufgewühltsein, der Verwirrung, dem Schmerz und dem verzweifelten Ringen verdeckt. Zeitweise sind wir nicht in der Lage, diesen Segen wahrzunehmen, weil wir noch zu verletzt, zu wütend, zu traurig, zu überwältigt sind. Erst viel später kann es geschehen, die Gabe zu erkennen, die uns aus dem heraus zuteil wurde, was wir für den endgültigen Untergang unseres Glücks hielten.

Mein Bruder David ertrank mit dreiundzwanzig Jahren. Ich war damals fünfundzwanzig. Es sollte fünfzehn Jahre dauern, bis ich unter dem ganzen Schmerz und Leid darüber die Gabe zu entdecken vermochte. Sein Tod hat mich dazu gebracht, über Abschiede, Verlust und Trauer zu schreiben. Mein Ringen mit dieser Katastrophe hat mich zu der Schriftstellerin werden lassen, die ich heute bin. Ich würde nie sagen, der Tod meines Bruders sei ein Segen gewesen; aber ich kann jetzt sagen, dass die Einsichten, die sich für mich daraus ergaben, und mein spirituelles Reifen Segnungen waren, die im ganzen Leid darüber verborgen waren und ans Licht kamen.

Wo immer jemand schmerzlich ringt, wartet auch ein Segen, der sich erschließen will. Die biblische Erzählung von Jakob, der mit einem Boten Gottes ringt, steht unter anderem auch symbolisch für unser eigenes Ringen mit den unerwünschten Seiten unserer selbst. Während der ganzen Nacht, das heißt Finsternis, ringt Jakob mit dieser unbekannten Gestalt (den unerwünschten Erfahrungen unseres Lebens): Jakob wird dabei verwundet (unsere Erinnerung an diese Erfahrung). Er ist weise genug, zu dem Engel zu sagen: "Ich lasse dich nicht los, bis du mich segnest" ("Gib mir ein Stück Sinn, Hoffnung, Weisheit aus dem mühsamen inneren Ringen"). Schließlich geht Jakob hinkend davon, aber er ist jetzt weiser als vor dem Kampf.

Zuweilen ergibt der Schmerz in unserem Leben keinen Sinn; aber irgendwann kommt dann doch ein tiefer Segen ans Licht, wenn man einmal einigen Abstand zum mühsamen Ringen gefunden hat und schließlich innerlich loslässt, was einem so viel Qual bereitet hat. Im Verlauf des Heilungsprozesses fängt man an, die darin enthaltenen Segnungen zu erkennen.

Joyce Rupp in: Begleitet von guten Mächten. Segensworte für ein ganzes Leben. Herausgegeben von Ulrich Sander. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2004.

Joop Roeland

Christa Peikert-Flaspöhler

Wikipedia

Das Jahr-2000-Problem, auch als "Millennium-Bug" oder "Y2K-Bug" ("Year 2 Kilo" = Jahr 2000) bezeichnet, ist ein Computerproblem, das durch die interne Behandlung von Jahreszahlen als zweistellige Angabe entstanden ist.

Angesichts des Jahreswechsels 1999/2000 wurde das Problem offenbar, dass mit der in vielen Computersystemen eingesetzten zweistelligen Jahreszahl "00" sowohl das Jahr 1900 als auch das Jahr 2000 bezeichnet wird und somit eine inakzeptable Mehrdeutigkeit eines Wertes vorliegt. Die Folgen dieses Fehlers wären ohne Korrektur in erster Linie falsche Sortierungen und Altersberechnungen gewesen. Weiterhin war es weitverbreitete Praxis, ungültige Datensätze durch die Verwendung der Zahl bzw. Ziffernkombination 00 ("Nichts") zu identifizieren, jedoch trat diese Ziffernkombination mit dem Eintreten des Jahres 2000 plötzlich auch als normaler Wert auf. Durch diesen Umstand behandelten viele Programme diese Datensätze nunmehr als ungültig. Im Weiteren gab es vor allem Rechenprobleme durch fehlerhafte Differenzbildung und fehlerhafte Erzeugung von Texten (typisches Beispiel hierfür wäre eine Datierung mit der Jahreszahl "1901" für das Jahr 2001).

Aufgrund dieses Problems wurden im Vorfeld des Jahreswechsels 1999/2000 Katastrophenszenarien vorhergesagt, dass durch diesen Fehler Computerabstürze in großem Maß erfolgen würden und besonders sicherheitsrelevante Bereiche, die auf Computer angewiesen sind (Banken, Industrie oder auch Kraftwerke, im extremsten Fall der Vorhersagen sogar Atomwaffen), durch das Problem fehlgeschaltet oder gar lahmgelegt würden. Zum Jahreswechsel stellte sich dann aber heraus, dass die Industrie in der Regel gut vorgebeugt hatte. Weltweit wurden in vielen Projekten Programme und Datenbestände (vor allem auf Großrechnern) "saniert", um den "Y2K-bug" zu vermeiden. Dennoch hatten viele Banken in der Silvesternacht einfach ihre Geldautomaten abgestellt, um Fehler zu vermeiden.

http://de.wikipedia.org/wiki/Jahr-2000-Problem

Johann Nestroy

Das Kometenlied ist ein berühmtes Wiener Couplet aus der Posse Der böse Geist Lumpazivagabundus (1833) von Johann Nestroy. Die Musik stammt von Adolf Müller senior.

1.
Es is kein' Ordnung mehr jetzt in die Stern',
D' Kometen müßten sonst verboten wer'n;
Ein Komet reist ohne Unterlaß
Um am Firmament und hat kein' Paß;
Und jetzt richt't a so a Vagabund
Und die Welt bei Butz und Stingel z'grund;
Aber lass'n ma das, wie's oben steht,
Auch unt' sieht man, dass 's auf 'n Ruin losgeht.

Abends traut man ins G'wölb sich nicht hinein
Vor Glanz, denn sie richten s' wie d' Feentempel ein;
Der Zauberer Luxus schaut blendend hervur,
Die böse Fee Krida sperrt nacher 's G'wölb' zur.
Da wird einem halt angst und bang,
Die Welt steht auf kein' Fall mehr lang.

2.
Am Himmel is die Sonn' jetzt voll Capriz,
Mitten in die Hundstag' gibt s' kein' Hitz';
Und der Mond geht auf so rot, auf Ehr',
Nicht anderster, als wann er b'soffen wär'.
Die Millichstraßen, die verliert ihr'n Glanz,
Die Milliweiber ob'n verpantschen s' ganz;
Aber lass'n ma das, herunt' geht's z' bunt,
Herunt' schon sieht man's klar, die Welt geht z'grund.

Welche hätt' so ein' g'scheckten Wickler einst mög'n,
A Harlekin is ja grad nur a Spitzbub dageg'n;
Im Sommer trag'n s' Stiefel, à jour-Strümpf' im Schnee,
Und statt Haub'n hab'n s' gar Backenbärt' von tull anglais.
Da wird einem halt angst und bang,
Ich sag': D'Welt steht auf kein' Fall mehr lang.

3.
Der Mondschein, da mög'n s' einmal sag'n, was s' woll'n,
Ich find', er is auf einer Seiten g'schwoll'n,
Die Stern' wer'n sich verkühl'n, ich sag's voraus,
sie setzen sich zu stark der Nachtluft aus.
Der Sonn' ihr G'schundheit ist jetzt a schon weg,
Durch'n Tubus sieht man's klar, sie hat die Fleck';
Aber lass'n ma das, was oben g'schieht,
Herunt' schon sieht man, 's tut's in d'Länge nicht.

Sie hab'n Zeitungen jetzt, da das Pfennig-Magazin,
Da is um ein' Pfennig all's Mögliche drin;
Jetzt kommt g'wiß bald a Zeitschrift heraus, i parier',
Da krieg'n d'Pränumeranten umsonst Kost und Quartier.
Da wird einem halt angst und bang,
Die Welt steht auf kein' Fall mehr lang.

4.
Die Fixstern', sag'n s', sein alleweil auf ein' Fleck',
's is erlog'n, beim Tag sein s' alle weg;
's bringt jetzt der allerbeste Astronom
Kein' saub're Sonnenfinsternis mehr z'amm'.
Die Venus kriegt auch ganz ein' andere G'stalt,
Wer kann davor, sie wird halt a schon alt;
Aber wenn auch ob'n schon alles kracht,
Herunt' is was, was mir noch Hoffnung macht.

Wenn auch 's meiste verkehrt wird, bald drent und bald drüb'n,
Ihre Güte ist stets unverändert geblieb'n;
Drum sag' i, aus sein' Gleis' wird erst dann alles flieg'n,
Wenn Sie Ihre Nachsicht und Huld uns entzieh'n.
Da wurd' ein' erst recht angst und bang,
denn dann stund' d'Welt g'wiß nicht mehr lang.

http://de.wikipedia.org/wiki/Kometenlied

Hinführung:

Aufgabe des Königs ist es, für Recht und Gerechtigkeit zu sorgen. Der verheißene König wird im Gegensatz zu König Jojakim, dem Jeremia das Gericht ankündigte, dieser Aufgabe nachkommen.

Die Perikope stellt eine Sammlung von Einzelsprüchen dar, die das kommende Heil betreffen. Sie sind bewusst als "Spruch des Herrn" ausgewiesen, als Jahwewort.

Die Rede von "Recht und Gerechtigkeit" ist mit dem Wirken des Königs verbunden.

Vers 16 "Der Herr ist unsere Gerechtigkeit" verweist auf den letzten König, Zidkija (= "Jahwe ist meine Gerechtigkeit").

Neubeginn in Zeiten des Untergangs

Das Neue beginnt zu sprießen

Hoffnung und Wachsamkeit

Ihr wisst ja,
welche Ermahnungen wir euch
im Auftrag Jesu, des Herrn, gegeben haben.

Als Vorbild für ein Leben, das sich an diesem Ziel ausrichtet, stellt Paulus sein eigenes Leben hin.

Bekannte Bilder ...

Angst oder Freude?

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Weitere Gottesdienstvorschläge auf: www.netzwerk-gottesdienst.at

Eröffnung:

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Hl. Geistes. Amen.

Einleitung:

Gott nimmt Anteil an unserem Leben, an unseren Freuden, an unseren Sorgen und Nöten. Darum ist er in Jesus in diese Welt gekommen. Wir warten auf IHN, auf sein Wiederkommen. Wir gehen immer mehr auf IHN zu, auf unser Heil. Das zeigt sich auch am Adventskranz. Je mehr Kerzen wir entzünden, umso heller wird es am Adventskranz, umso näher ist Weihnachten, das Fest seiner Geburt, umso näher kommt auch unser Heil.
Zum Beginn dieses Hausgottesdienstes segnen wir unseren Adventkranz und entzünden wir die erste Kerze.

Segnung des Adventkranzes: Wechselgebet (GL 24,1)

Wir loben und preisen Gott, unseren Schöpfer:

Gepriesen bist du, Herr, unser Gott.
Du hast alles erschaffen, denn du bist die Liebe und der Quell des Lebens.
Wir loben dich. – (Alle): Wir preisen dich.
In deinem Sohn schenkst du uns Licht und Leben.
Wir loben dich. – (Alle): Wir preisen dich.
Dein Geist erleuchtet unsere Herzen,
damit wir erkennen, zu welcher Hoffnung wir berufen sind.
Wir loben dich. – (Alle): Wir preisen dich.

Segensgebet:

Wir danken dir, Herr, unser Gott.
Du schenkst uns die Freude des Advents.
Voll Hoffnung und Zuversicht erwarten wir das Fest der Geburt deines Sohnes Jesus Christus.
Segne diesen Kranz,
um den wir uns in den Tagen des Advents versammeln.
Segne die Kerzen.
Sie erinnern uns an Jesus, der allen Menschen Licht sein will.
Und wie das Licht der Kerzen immer heller wird,
so lass uns immer mehr dich und die Nächsten lieben.
Darum bitten wir durch ihn, Christus, unseren Bruder und Herrn. - Amen.

Der Adventkranz kann mit Weihwasser besprengt werden.
Dann wird die erste Kerze entzündet.

Bitten wir nun den Herrn um sein Erbarmen, dessen Kommen wir erwarten.

Kyrie

Herr Jesus Christus,
der du einst wiederkommen wirst in Herrlichkeit.

in unseren Zweifeln und Ängsten rufen wir:
Kyrie, eleison.

In unserem Unglauben rufen wir:
Christe, eleison.

In unserer Verstrickung in das, was uns fernhält von dir, rufen wir:
Kyrie, eleison.

Gebet:

Herr Jesus Christus,
Advent - das ist eine Zeit, in der wir auf dich warten.
Advent - das ist eine Zeit, in der wir unsere Hoffnung stärken.
Wir wollen unser Warten gestalten,
jetzt in dieser Feier,
in der wir dein Wort hören,
das uns hoffen lässt in allem, was uns bedrängt.
Wir wollen unser Warten gestalten,
wenn wir in den kommenden Wochen an dich denken,
bewusst das Zusammensein mit dir suchen,
damit wir innerlich mit dem Herzen
auf dich vorbereitet sind. - Amen.

Psalm 80 (GL 48)

Kehrvers:
Biete deine Macht auf, Herr, unser Gott,
und komm, uns zu retten!

Du Hirte Israels, höre, *
der du Josef leitest wie eine Herde!
       Der du auf den Kerubim thronst, erscheine *
       vor Efraim, Benjamin und Manasse!
Wecke deine gewaltige Kraft
und komm zu unserer Rettung!
       Gott, stelle uns wieder her!
       Lass dein Angesicht leuchten und wir sind gerettet!
HERR, Gott der Heerscharen, wie lange noch raucht dein Zorn
trotz des Bittgebets deines Volks?
       Du hast sie gespeist mit Tränenbrot, *
       sie überreich getränkt mit Tränen.
Du machst uns zum Zankapfel unserer Nachbarn *
und unsere Feinde verspotten uns.
       Gott der Heerscharen, stelle uns wieder her!
       Lass dein Angesicht leuchten und wir sind gerettet!
Einen Weinstock hobst du aus in Ägypten, *
du hast Völker vertrieben und ihn eingepflanzt.
       Du schufst ihm weiten Raum, *
       er hat Wurzeln geschlagen und das ganze Land erfüllt.
Sein Schatten bedeckte die Berge, *
seine Zweige die Zedern Gottes.
       Seine Ranken trieb er bis zum Meer *
       und seine Schösslinge bis zum Eufrat!
Warum rissest du seine Mauern ein? *
Alle, die des Weges kommen, plündern ihn.
       Der Eber aus dem Wald wühlt ihn um,
       es fressen ihn ab die Tiere des Feldes.
Gott der Heerscharen, kehre doch zurück,/
blicke vom Himmel herab und sieh, *
sorge für diesen Weinstock!
       Beschütze, was deine Rechte gepflanzt hat, *
       und den Sohn, den du dir stark gemacht!
Die ihn im Feuer verbrannten wie Kehricht, *
sie sollen vergehen vor deinem drohenden Angesicht.
       Deine Hand sei über dem Mann zu deiner Rechten, *
       über dem Menschensohn, den du dir stark gemacht.
Wir werden nicht von dir weichen. *
Belebe uns und wir rufen deinen Namen an.
       HERR, Gott der Heerscharen, stelle uns wieder her, *
       lass dein Angesicht leuchten und wir sind gerettet.
Ehre sei dem Vater und dem Sohne *
und dem Heiligen Geist,
       wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit *
und in Ewigkeit. Amen.

Kehrvers

Evangelium - Mk 13,24-27. 32-37

Aus dem heiligen Evangelium nach Markus.

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern:
In jenen Tagen, nach jener Drangsal,
wird die Sonne verfinstert werden
und der Mond wird nicht mehr scheinen;
die Sterne werden vom Himmel fallen
und die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden.
Dann wird man den Menschensohn in Wolken kommen sehen,
mit großer Kraft und Herrlichkeit.
Und er wird die Engel aussenden
und die von ihm Auserwählten
   aus allen vier Windrichtungen zusammenführen,
vom Ende der Erde bis zum Ende des Himmels.
Doch jenen Tag und jene Stunde kennt niemand,
auch nicht die Engel im Himmel,
nicht einmal der Sohn, sondern nur der Vater.
Gebt Acht und bleibt wach!
Denn ihr wisst nicht, wann die Zeit da ist.
Es ist wie mit einem Mann,
   der sein Haus verließ, um auf Reisen zu gehen:
Er übertrug die Vollmacht seinen Knechten,
   jedem eine bestimmte Aufgabe;
dem Türhüter befahl er, wachsam zu sein.
Seid also wachsam!
Denn ihr wisst nicht, wann der Hausherr kommt,
ob am Abend oder um Mitternacht,
ob beim Hahnenschrei oder erst am Morgen.
Er soll euch, wenn er plötzlich kommt, nicht schlafend antreffen.
Was ich aber euch sage, das sage ich allen:
   Seid wachsam!

Gedanken zum Evangelium:

"Es wird alles gut!", sagte ein Mitbruder vergangene Tage, als er zum Frühstück kam. Er sprach über Corona, über den Impfstoff und über die Möglichkeit, wie dieser Impfstoff zu transportieren sei. Wir alle - dieses Mal kann ich das so sagen - wir alle hoffen auf ein baldiges Ende der Pandemie. So sehnsüchtig haben wir noch nie auf etwas gehofft. Sicher kennt jeder andere Situationen, in denen die Hoffnung groß war. Es war die Hoffnung auf die Zusage zu einem Arbeitsplatz, die Hoffnung, dass sich ein lang gehegter Kinderwunsch erfüllt.

Hoffnung ist das, was uns als glaubende Menschen ausmacht. Der Grund unserer Hoffnung: Gott, seine Liebe. Gott, der uns in Jesus seinen Sohn gesandt hat. Jesus war in seinem Leben für viele Menschen, ganz besonders für die einfachen Menschen, ein Hoffnungsträger. Jesus hat mit seinen Worten und Taten vielen Menschen Hoffnung und Zuversicht geschenkt.

Oft jedoch ist diese Hoffnung im Auf und Ab der Geschichte in Vergessenheit geraten. Jesus hat im Evangelium alle Hände voll zu tun, seine Zuhörer anzuhalten wach zu bleiben. Einst wird Jesus wiederkommen, um diese Welt und auch uns zu erneuern. Darauf dürfen wir hoffen. Wir hoffen auf vieles in der Welt. Ich hatte am Anfang von so manchen Hoffnungen gesprochen. Doch die große Hoffnung ist Jesus. Er kommt wieder und schenkt uns sein Heil, er schenkt uns ewige Freude bei Gott. Diese Hoffnung ist es, die unser Leben bestimmen sollen. Wir müssen uns mit den Katastrophen in dieser Welt genauso auseinandersetzen wie unsere Mitmenschen, sei es der Klimawandel, sei es die Pandemie oder persönliche Schicksale. Doch der Glaube gibt uns Hoffnung. Wir leben auf Gott hin. Wo wir uns Gott neu zuwenden, wo seine Worte wichtig sind, wo wir unsere Sehnsucht nach Gott entdecken, dort erfahren wir bereits die Freude und die Fülle.

Advent - eine Zeit der Vorbereitung, eine Zeit, wach zu werden, wach zu bleiben. Vielleicht fallen coronabedingt verschiedene Angebote aus. Werden überhaupt Gottesdienste stattfinden? Wenn ja, wie? Dennoch können wir das Beste aus der Situation machen. Vielleicht nehmen wir uns in der Familie hier und da Zeit für ein Gebet, für einen schönen besinnlichen Text oder für ein ruhiges Sitzen im Kreis der Familie vor dem Adventskranz, für das Lesen eines Bibeltextes. Es gibt einige Möglichkeiten, unserer Hoffnung auf Jesus Nahrung zu geben. Halten wir unsere Hoffnung wach und leben wir daraus!

Fürbitten:

Herr Jesus Christus,
du unsere Hoffnung gegen jede Hoffnungslosigkeit.
Wir bitten dich:

Lass deine Kirche als Gemeinschaft aller, die an dich glauben und dir nachfolgen, der Welt durch ihr Beispiel Hoffnung zu schenken.

Wir beten für alle, die keinen Glauben und keinen festen Halt haben.
Lass sie durch gelebten Glauben und ein überzeugendes Beispiel zu dir finden.

Richte auf, die vom Leben enttäuscht sind, deren Lebenspläne sich nicht erfüllen und schenken ihnen Mut und Zuversicht.

Gib, dass besonders jene Menschen Ruhe bei dir finden, die in den kommenden Wochen beruflich und privat besonders gefordert sind.

Steh denen bei, die unter der Pandemie leiden, sei es, dass sie krank sind, sei es dass sie unter Überlastung leiden.

Stärke alle, die wegen ihres Glaubens an dich leiden müssen.

Auf dich hoffen wir, an dich glauben wir, auf dich warten wir,
jetzt und in alle Ewigkeit. - Amen.

Gebet:

Dass ich nicht müde werde

Herr, mein Gott,
du die eine Hoffnung, die ich habe,
erhöre mich,
dass ich nicht müde werde,
nach dir zu fragen,
sondern allzeit brennend
nach deinem Antlitz suche.

Gib du mir Kraft, nach dir zu fragen,
denn du ließest dich finden
und gabst mir Hoffnung,
dich immer mehr zu finden.

Vor dir ist meine Stärke,
vor dir ist meine Schwachheit.
Jene bewahre,
dieser hilf auf.

Vor dir ist mein Wissen,
vor dir ist mein Unwissen.
Wo du mir auftust,
nimm mich auf, wenn ich eintrete.
Wo du verschlossen hältst,
tu mir auf, wenn ich anklopfe.

Dich will ich im Sinn haben,
dich verstehen,
dich lieben.

Das alles mehre in mir,
bis du mich umgestaltest
zur Vollendung.

Aus: Beten im Alltag, Action 365.

Lied/Gebet: (GL 221):

Kündet allen in der Not

1. Kündet allen in der Not:
Fasset Mut und habt Vertrauen.
Bald wird kommen unser Gott;
herrlich werdet ihr ihn schauen.
Kehrvers: Allen Menschen wird zuteil Gottes Heil.

2. Gott naht sich mit neuer Huld,
dass wir uns zu ihm bekehren;
er will lösen unsre Schuld,
ewig soll der Friede währen.
Kehrvers: Allen Menschen wird zuteil Gottes Heil.

3. Aus Gestein und Wüstensand
werden frische Wasser fließen;
Quellen tränken dürres Land,
überreich die Saaten sprießen.
Kehrvers: Allen Menschen wird zuteil Gottes Heil.

4. Blinde schaun zum Licht empor,
Stumme werden Hymnen singen,
Tauben öffnet sich das Ohr,
wie ein Hirsch die Lahmen springen.
Kehrvers: Allen Menschen wird zuteil Gottes Heil.

5. Gott wird werden Not und Leid.
Er wird die Getreuen trösten,
und zum Mahl der Seligkeit
ziehen die vom Herrn Erlösten.
Kehrvers: Allen Menschen wird zuteil Gottes Heil.

Segenswunsch:

Herr Jesus Christus,
wir spüren in vielem,
dass wir unterwegs sind.
Doch wir sind unterwegs zu dir
mit der Hoffnung, mit dir zu leben,
mit dir vereint zu sein.
Diese Hoffnung erfülle unser Denken,
unser Reden und Handeln.
Diese Hoffnung sei Ansporn für unsere Mitmenschen.
Segne uns,
dass wir Zeugen dieser Hoffnung sind. - Amen.

Zusammengestellt von Pater Jörg Thiemann

Eröffnung

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Einführung:

Heuer beginnen wir den Advent ganz anders. Wir können nicht gemeinsam in der Kirche feiern. Wir vermissen einerseits die Gottesgemeinschaft, andererseits können wir im Gebet miteinander in Verbindung treten und dürfen wir uns mit der ganzen Kirche weltweit verbunden fühlen.

Lied- oder Gebetsruf: GL 219

Mache dich auf und werde licht.
Mache dich auf und werde licht.
Mache dich auf und werde licht,
denn dein Licht kommt.

Gebet:

Gütiger Gott,
wir erwarten voll Hoffnung das Kommen deines Sohnes.
Er kennt unsere Sorgen und Ängste,
unsere Sehnsucht und Bedürftigkeit.
Öffne unsere Herzen
und erleuchte uns mit seinem Licht.
Begleite uns durch diesen besonderen Advent,
wenn wir ihm entgegengehen.
Darum bitten wir durch Jesus Christus im Heiligen Geist. - Amen.

Psalm 80,2ac u. 3bc.15–16.18–19

Kehrvers:
Lass dein Angesicht über uns leuchten, o Herr.
(GL 46,1)

Du Hirte Israels, höre, *
der du Josef leitest wie eine Herde!
Der du auf den Kerubim thronst, erscheine *
Wecke deine gewaltige Kraft und komm zu unserer Rettung! - Kv

Gott der Heerscharen, kehre doch zurück,/
blicke vom Himmel herab und sieh, *
sorge für diesen Weinstock!
Beschütze, was deine Rechte gepflanzt hat, *
und den Sohn, den du dir stark gemacht! - Kv

Deine Hand sei über dem Mann zu deiner Rechten, /
über dem Menschensohn,*den du dir stark gemacht.
Wir werden nicht von dir weichen. *
Belebe uns und wir rufen deinen Namen an.

Kehrvers

Halleluja: GL 737

Halleluja, Halleluja,
Herr, dein Wort gibt uns Leben.
deine Liebe ist bei uns.
Halleluja, Halleluja,

Evangelium - Markus 13,33–37

Aus dem heiligen Evangelium nach Markus.

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern:
Gebt Acht und bleibt wach!
Denn ihr wisst nicht, wann die Zeit da ist.
Es ist wie mit einem Mann,
   der sein Haus verließ, um auf Reisen zu gehen:
Er übertrug die Vollmacht seinen Knechten,
   jedem eine bestimmte Aufgabe;
dem Türhüter befahl er, wachsam zu sein.
Seid also wachsam!
Denn ihr wisst nicht, wann der Hausherr kommt,
ob am Abend oder um Mitternacht,
ob beim Hahnenschrei oder erst am Morgen.
Er soll euch, wenn er plötzlich kommt, nicht schlafend antreffen.
Was ich aber euch sage, das sage ich allen:
   Seid wachsam!

Gedanken zum Evangelium:

„Er soll euch, wenn er plötzlich kommt, nicht schlafend antreffen.“ Jesus ruft seine Jünger/innen zur Wachsamkeit auf, aber nicht nur sie, sondern alle! Somit gilt es auch uns heute. Alle Jahre wieder wird es Advent. In den letzten Jahren haben viele Menschen gejammert, dass diese angeblich „stillste Zeit im Jahr“ total stressig sei. Es gibt so viel vorzubereiten, soviel zu tun, sich mit so vielen Menschen zu treffen, beim Glühweintrinken oder einfach so. Heuer ist alles anders. Seit fast zwei Wochen sind wir im Lockdown – mit allen Nachteilen, die das mit sich bringt. Viele Menschen sind es leid, sind müde geworden, ganz gleich, ob sie die finanziellen Folgen betreffen. Die Pandemie hat unser aller Leben verändert.
Und nun stehen wir am Beginn des Advents mit einer „geschenkten Zeit“. Ich kann mir nun Zeit nehmen für eine innere Vorbereitung auf das Weihnachtsfest. Mich bewegt schon seit vielen Jahren das Lied „Kündet allen in der Not“, das eine Nachdichtung eines Jesajatextes (Jes 35,1–10) ist. Für mich fasst dieses Lied unsere adventlichen Hoffnungen und Sehnsüchte zusammen. Es ist ein Lied der Ermutigung, des Vertrauens auf Gott, der alles in unserem Leben zum Guten wenden kann und das Heil für alle Menschen will. Er löst meine schuldhaften Verstrickungen, bringt uns Frieden, lässt neue Quellen fließen, Neues wachsen. Er macht mich auf meine blinden Flecken aufmerksam, lässt mich erzählen von seiner Liebe, spricht zu mir und hilft mir, aus meinen Gewohnheiten aufzustehen und auszubrechen. Er will mich erlösen, mich und alle Menschen. Da lohnt es sich doch tatsächlich, wachsam zu sein, oder nicht?
Für die kommenden Wochen lade ich Sie ein, jeden Tag aufzuschreiben, wo etwas von dieser Erlösung in Ihrem Leben aufgeblitzt ist. Wenn wir uns jetzt vermehrt mit Abstand und dennoch achtsam um unsere Mitmenschen kümmern, können auch wir dazu beitragen, dass es heller in uns und um uns herum wird. Wagen wir es, lassen wir uns ein auf diesen (zumindest am Beginn) ganz anderen Advent!

Segnung des Adventkranzes: Wechselgebet (GL 24,1)

Segensgebet:

Lied: (GL 223)

Wir sagen euch an den lieben Advent

Wir sagen euch an den lieben Advent
Sehet, die erste Kerze brennt.
Wir sagen euch an eine heilige Zeit.
Machet dem Herrn den Weg bereit.
Freu euch, ihr Christen, freuet euch sehr!
Schon ist nahe der Herr.

Fürbitten mit Antwortruf (GL Ö793):

Antwortruf: Werdet Licht, werdet Licht, Gott wird euer Licht sein

Zu Gott, der unsere Dunkelheiten erhellt, kommen wir mit unseren Bitten:

Wir beten für alle,
die einsam und traurig sind: - Antwortruf.

Wir beten für alle,
die im Gesundheitsweisen tätig sind: - Antwortruf.

Wir beten für alle Familien,
die mit der momentanen Situation überfordert sind: - Antwortruf.

Wir beten für alle,
die sich um ihre Nächsten sorgen: - Antwortruf.

Wir beten für die Menschen,
die wir jetzt besonders vermissen: - Antwortruf.

Gütiger Gott, du begleitest uns auf all unseren Wegen.
Dafür danken wir dir und preisen dich,
heute und alle Tage unseres Lebens. - Amen.#

Vater unser…

Lied: (GL 221):

Adventsegen:

Die Freude des Advents
befreie dich
aus dem Gewöhnlichen
und ermuntere dich zu Neuem.

Die Freude des Advents
führe dich zu den Quellen,
die das Leben lebenswert machen.

Die Freude des Advents
mache dir Schweres leichter,
Unerträgliches tragbar,
Feindliches liebenswert.

So segne uns der gute Gott,
der Vater, der Sohn und der Heilige Geist. - Amen.

(Aus: Roland Breitenbach / Stefan Philipps, Segen für Dich. Ein begleitbuch durch das Jahr. Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2005.)

Zusammengestellt von Elisabeth Fritzl, Graz

Herr, erbarme dich. - Herr, erbarme dich.
Christus, erbarme dich. - Christus, erbarme dich.
Herr, erbarme dich. - Herr, erbarme dich.
Christus, höre uns. - Christus, höre uns.
Christus, erhöre uns. - Christus, erhöre uns.

Gott Vater im Himmel, - erbarme dich unser!
Gott Sohn, Erlöser der Welt,
Gott Heiliger Geist,
Heiliger dreifaltiger Gott,…

Hl Maria, unsere liebe Frau von Lourdes, - bitte für uns!
Hl. Erzengel Raffael,
Alle Heiligen Engel,...
Hl. Josef,...
Hl. Johannes der Täufer,...
Hl. Lukas,...
Hl. Cosmas und hl. Damian,...
Hl. Blasius,...
Hl. Pantaleon,...
Hl. Corona,...
Hl. Rochus, hl. Sebastian und hl. Rosalia,...
Hl. Elisabeth von Thüringen,...
Hl. Katharina von Siena und hl. Katharina von Genua,...
Hl. Camillo von Lellis,...
Hl. Johannes von Gott,...
Hl. Aloisius Gonzaga
Hl. Karl Borromeus,...
Hl. Martin von Porres,...
Hl. Louise de Marillac,...
Sel. Niels Stensen,...
Hl. Damian de Veuster,...
Sel. Petrus Donders,…
Hl. Josefine Vannini,...
Hl. Josef Moscati,...
Hl. Markus Ji Tianxiang,...
Sel. Karl aus dem Hause Österreich,...
Sel. Ladislaus Batthyany,...
Sel. Restituta Kafka,...
Hl. Gianna Beretta Molla,...
Hl. Mutter Teresa,...
Hl. …….
All Ihr Heiligen Gottes,...

Jesus, sei uns gnädig. - Herr, befreie uns.
Von allem Bösen, - Herr, befreie uns.
Von der Corona-Epidemie, - Herr, befreie uns.
Durch deine Menschwerdung und Deine Auferstehung, - Herr, befreie uns.
Durch die Sendung des Hl. Geistes, - Herr, befreie uns.

Wir armen Sünder, - wir bitten dich, erhöre uns.
Mach uns bereit zu Buße und Umkehr,...
Schenke den Kranken Genesung,...
Gib den Verstorbenen das ewige Leben,...

Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt,
Herr, verschone uns.
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt,
Herr, erhöre uns.
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt,
Herr, erbarme dich.

Christus, höre uns. - Christus, höre uns.
Christus, erhöre uns. - Christus, erhöre uns.

Lasset uns beten.
Barmherziger Gott,
du hilfst deinen Dienern in ihrer Not,
in Bedrängnis sowie Krankheit
und erhörst ihr Bitten.
Wir danken dir,
denn du hast uns Barmherzigkeit erwiesen.
Bewahre uns vor Unheil und Seuche
und schenke uns Freude wieder
in Gemeinschaft und in deinem Dienst.
Durch Christus, unsern Herrn. Amen.

Gebet zur hl. Gottesmutter:

Unter deinen Schutz und Schirm
fliehen wir, o heilige Gottesmutter.
Verschmähe nicht unser Gebet in unseren Nöten,
sondern errette uns jederzeit aus allen Gefahren,
o du glorwürdige und gebenedeite Jungfrau,
unsere Frau, unsere Mittlerin, unsere Fürsprecherin.
Führe uns zu deinem Sohne,
empfiehl uns deinem Sohne,
stell uns vor deinem Sohne.
Amen.

Anmerkung zu den Heiligen dieser Litanei:

Die Heiligen dieser Litanei, ein wenig vorgestellt:
Im Buch Tobit heilt der Erzengel Raffael (daher auch das Attribut Fisch),
Lukas war Evangelist und Arzt,
Cosmas und Damian waren bekannte altrömische Arzt-Märtyrer,
Blasius wird bei Rachenleiden angerufen (dank seines Martyriums),
Pantaleon war ebenso Mediziner,
Corona war Märtyrerin, früher Patronin der Lottospieler und dank dieser Pandemie eine
Seuchen-Fürsprecherin,
Rochus, Sebastian und Rosalia sind die klassischen Epidemie-Heiligen.
Im Mittelalter:
Elisabeth von Thüringen arbeitete im von ihr gegründeten Spital,
die beiden Katharinen sind die klassischen italienischen Krankenpfege-Heiligen.
In der Neuzeit:
Camillo von Lellis und Johannes von Gott sowie Josefine Vannini, die alle drei jeweils Krankenpflegeorden gegründet haben,
Karl Borromeus und Aloisius von Gonzaga pflegten Pestkranke. Aloisius starb an der Infektion,
Niels Stensen war Arzt, Humanist und Konvertit.
Im 19, und 20. Jahrhundert gab es einige Krankenpflege-Heilige:
Damian de Veuster lebte und starb bei den Aussätzigen auf Hawaii,
Petrus Donders in Surinam.
Josef Moscati war Arzt der Armen,
Markus Ji Tianxiang, Arzt, Opium-krank und Märtyrer,
der selige Karl von Österreich wurde Opfer der letzten großen Pandemie in Österreich,
der selige Ladislaus Batthyany war Arzt und Krankenhausgründer,
Restituta Kafka Krankenschwester und NS-Opfer,
die hl. Gianna Beretta Molla, Ärztin und Mutter, die ihr Leben für ihr Kind opferte,
Mutter Teresa von Kalkutta, die Gründerin der Missionarinnen der Nächstenliebe.

Liebe Freunde, die Welt braucht Heilige,
und wir alle - ohne Ausnahme - sind zur Heiligkeit gerufen!
Habt keine Furcht!
Papst Franziskus

Gefunden in der Wallfahrtskirche Maria Grün, Wien

Gebet in der Corona-Krise

Herr, Du Gott des Lebens,
betroffen von der Not der Corona-Krise kommen wir zu Dir.
Wir beten für alle, deren Alltag jetzt massiv belastet ist
und bitten um Heilung für alle Erkrankten.
Sei den Leidenden nahe, besonders den Sterbenden.
Tröste jene, die jetzt trauern, weil sie Tote zu beklagen haben.

Schenke den Ärzten und Forschern Weisheit und Energie,
und allen Pflegenden Kraft in ihrer extremen Belastung.
Gib den politisch Verantwortlichen Klarheit für richtige Entscheidungen.
Wir danken Dir für alle, die mit vielfältigen Diensten
die Sicherheit und Versorgung unseres Landes aufrecht erhalten.
Wir beten für alle, die in Panik sind oder von Angst überwältigt werden.

Wir beten für alle, die großen materiellen Schaden erleiden oder befürchten.
Guter Gott, wir bringen Dir alle, die in Quarantäne mussten,
sich einsam fühlen und niemanden an ihrer Seite haben.
Stärke die Herzen der alten und pflegebedürftigen Menschen,
berühre sie mit Deiner Sanftheit und gib ihnen die Gewissheit,
dass wir trotz allem miteinander verbunden sind.

Von ganzem Herzen flehen wir, dass die Epidemie abschwillt
und dass die medizinischen Einrichtungen auch künftig
den übermäßigen Anforderungen entsprechen können.
Wir beten, dass die Zahl der Infizierten und Erkrankten abnimmt
und hoffen auf eine baldige Rückkehr zur vertrauten Normalität.

Guter Gott, mache uns dankbar für jeden Tag, den wir gesund verbringen.
Lass uns nie vergessen, dass unser Leben ein zerbrechliches Geschenk ist.
Wir sind sterbliche Wesen und können nicht alles kontrollieren.
Du allein bist ewig, Ursprung und Ziel von allem – immer liebend.
Getragen vom Frieden, der von Dir kommt, werden wir die Krise bestehen.
Jesus, Du Herr und Bruder aller Menschen,
Deine Gegenwart vertreibt jede Furcht, sie schenkt Zuversicht
und macht uns bereit – offen und aufmerksam für das Leben.
Jesus, wir vertrauen auf Dich!
Heilige Maria, Mutter unseres Herrn, und alle heiligen Frauen und Männer,
Nothelfer und Schutzpatrone unseres Landes, bittet für uns! Amen.

www.dibk.at/Meldungen/Gebet-in-der-Coronakrise

Litanei vom barmherzigen Gott in der Corona-Epidemie

Beten wir für alle Menschen,
die am Corona-Virus erkrankt sind,
für alle, die unter der Angst vor der Ansteckung leiden,
für alle, die die Quarantäne einhalten,
für alle, die sich in den Spitälern um die Kranken kümmern,
für alle, die in der Forschung den Virus bekämpfen,
und für die Politiker, die gewichtige Entscheidungen treffen, dass Gott uns bewahre und uns den Weg durch diese Zeit weise.

Akklamation nach jeder Anrufung: Erbarme dich unser!

Du heiliger Gott. (Jes 6,1-3)
Du gerechter Gott.
Du langmütiger Gott. (Ex 34,6)
Du Gott, reich an Huld. (Ex 34,6)
Du treuer Gott. (Ex 34,6)
Du geduldiger Gott. (Röm 15,5)

Gott des Mitleids mit den Leidenden. (Ps 106,44f)
Vater des Erbarmens und Gott allen Trostes. (2 Kor 1,3)
Gott, der uns tröstet wie eine Mutter. (Jes 66,13)
Gott, in dessen Schoss wir geborgen sind. (Hos 11)
Gott, an dessen Brust wir ruhen können. (Ps 131)
Gott, der uns nie vergisst. (Jes 49,15)

Gott, dessen Namen wir kennen. (Ex 3,14)
Gott, der uns eingezeichnet hat in seine Hände. (Jes 49,16)
Gott, der uns beim Namen ruft. (Jes 43,1)
Gott, dem wir gehören. (Jes 43,1)
Gott mit uns. (Mt 1,23)
Gott für uns. (Röm 8,31ff)

Gott, der uns aus der Gefangenschaft herausführt. (Ex 13,17-14,31)
Gott der Armen und Kleinen und Hilflosen. (Lk 1,46-55)
Gott, dessen Güte reicht soweit der Himmel ist. (Ps 36,5)
Gott aller, die sich plagen und schwere Lasten zu tragen haben. (Mt 11,28ff)
Gott, der weiss, was wir brauchen. (Mt 6,8)
Gott, der die Verlorenen sucht. (Mt 18,12-14)

Gott, der grösser ist als unser Herz.(1 Joh 3,20)
Gott, der den Hoffnungslosen Hoffnung gibt. (Röm 15,13)
Gott, der uns Sündern gnädig ist. (Lk 18,9-14)
Gott, dessen Erbarmen uns aus dem Tod rettet. (Eph 4,24)
Gott, unser Retter.
Gott des Lebens.

Du unsagbar grosser Gott.
Du leidenschaftlich liebender Gott.
Du unbegreiflich verzeihender Gott. (Lk 15,11-32)
Du masslos gnädiger Gott.
Du unendlich gütiger Gott.
Du barmherziger Gott.

Die Litanei ist stark von biblischen Texten inspiriert. Bei den meisten Anrufungen sind deshalb entsprechende Bibelstellen angegeben. Wenn keine Bibelstelle angegeben ist, bedeutet dies, dass dieser Aspekt der Barmherzigkeit Gottes sich an vielen Stellen der Bibel findet.

Die Bitten haben Schwestern der Zisterzienserinnenabtei Magdenau formuliert - herzlichen Dank!

https://liturgie.ch/praxis/gottesdienst-waehrend-des-corona-virus/1583-corona-gebete

Paul Gerhardt

Paul Gerhardt (1653) in: EG 11.

Susanne Sandherr

Susanne Sandherr
https://www.ojc.de/brennpunkt-seelsorge/2011/warum-muessen-wir-leiden/adventsmeditation-paul-gerhardt/

Walter Kardinal Kasper

Aus: Walter Kardinal Kasper, Bedenke dein Geheimnis. Meditationen zu Advent und Weihnachten. Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2015.

Tomáš Halík

Aus: Tomáš Halík, Ich will, dass du bist. Über die Liebe Gottes. Aus dem Tschechischen von Markéta Barth unter Mitarbeit von Benedikt Barth. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2015.

Werner Tiki Küstenmacher

Franziskus (Papst)

Aus: Enzyklika Laudato Si' von Papst Franziskus, gegeben zu Rom, Sankt Peter, am 24. Mai, dem Hochfest von Pfingsten im Jahr 2015.

Charles de Foucauld

Joop Roeland

Christa Peikert-Flaspöhler

Johann Nestroy

http://de.wikipedia.org/wiki/Kometenlied

Wikipedia

http://de.wikipedia.org/wiki/Jahr-2000-Problem

Einführungen zu den Gottesdienstlesungen - Ltg 0

1. Lesung - Jer 33,14-16

Hinführung:

Antwortpsalm - Ps 25,4-5. 8-10. 14

2. Lesung - 1 Thess 3,12 - 4,2

Ruf vor dem Evangelium - Ps 85,8

Evangelium - Lk 21,25-28. 34-36

Evangelium (ungekürzt) - Lk 21,25-36

Innehalten

Schöne Bescherung

Kollektive Ängste

Zu Christus aufschauen

Ängste, die spalten

Katastrophen

Ängste

Wandelnde Kraft

Auf Christus schauen

Ende oder Anfang?

Sind wir am Ende?

Kopf hoch!

Mit erhobenem Haupt Zeugen und Boten der neuen Welt

Apokalyptische Bilder

Erhobene Köpfe

Ein neuer Anfang

Klarheit

Hoffnung trotz aller Ängste

Vielerlei Ängste gehen um

Advent

Hoffnung trotz aller Ängste

Seid wachsam!

Morgen ist Weltuntergang - gehen wir hin?

Schon gepackt?

Die Bibel weiß es besser?

Jedem Anfang wohnt ein Zauber inne

Menschgewordener Traum

Advent - eine Zeit aufmerksamen Wartens

Gemeinschaft mit dem kommenden Christus

Der kommende Herr

Nehmt euch in acht

Advent - eine Zeit aufmerksamen Wartens

Aufmerksam leben

Ich, dein Gott, verlasse dich nicht

Samen zum Wachsen bringen

Ein Licht anzünden

Die Erlösung ist nahe

"Die Welt steht auf kan Fall mehr lang…"

Das Leben ernst nehmen

Das Reich Gottes ist nahe

Die Ambivalenz des Advent: Warten auf das Christkind und auf den Weltenrichter

Zwischen Erlösung und Gericht

Seid wachsam…

Advent als Zeit der Neuorientierung

Liedvorschläge

Hans Hütter

Einleitung

Manfred Wussow (2018)

Hans Hütter (2015)

Martin Stewen (2012)

Kyrie

Beatrix Senft (2021)

Manfred Wussow (2018)

Hans Hütter

Martin Stewen (2012)

Johann Pock (2009)

Tagesgebet

Messbuch - TG Advent 1. So: Seine Ankunft vorbereiten

Eröffnungsgebet

Beatrix Senft (2021)

- Sonntagsbibel

Manfred Wussow (2018)

Martin Stewen (2012)

Fürbitten

Sozialreferat der Diözese Linz (2021)

Renate Witzani (2021)

Manfred Wussow (2018)

Renate Witzani (2018)

Hans Hütter (2015)

Renate Witzani (2015)

Martin Stewen (2012)

Johann Pock (2009)