Kranke haben meist nicht viel zu lachen

Meine Schulzeit als Gymnasiast erlebte ich in einem Internat der österreichischen Redemptoristen; eine Zeit, an die ich mich gerne erinnere. Den Fasching feierten wir alljährlich nicht nur in unserem Haus. Am Donnerstag vor dem Faschingssonntag gingen wir alle zusammen in das Nachbardorf und gestalteten dort im Alten- und Pflegeheim ein Programm für die alten, schwerbehinderten und auf Pflege angewiesenen Frauen und Männer. Wir musizierten, sangen im Chor und spielten zur Freude der Heimbewohner Theater. Das war immer auch für uns selbst ein besonderes Erlebnis.

Kranke und Pflegebedürftige haben meist nicht viel zu lachen. Allerdings stellte ein todkranker Freund, den ich die letzten Monate seines Lebens begleiten durfte, die These auf: Solange du über deine Krankheit nicht auch Witze erzählen kannst, hast du sie noch nicht akzeptiert. Jede Krankheit ist ein sehr persönlicher Prozess und ich bewundere jede und jeden, der seine Krankheit und sein Schicksal annehmen kann.

Es ist noch nicht lange her, dass wir alle, die ganze Gesellschaft, unter der Covid-19-Pandemie zu leiden hatten; ganz gleich, ob wir uns selbst mit dem Virus angesteckt haben, ob wir um Angehörige oder Freunde gebangt haben, oder ob wir gar liebe Menschen durch die Pandemie verloren haben. Wir mussten, ob wir wollten oder nicht, Quarantäne-Maßnahmen akzeptieren, haben erlebt, wie der unterschiedliche Umgang damit die Gesellschaft gespalten hat, Freundschaften entzweit hat und wie vor allem Kinder und alte Menschen durch die Zwangsmaßnahmen zu Schaden gekommen sind.

"Ich will…

Die Evangelienstelle, die uns heute vorgetragen worden ist, passt gar nicht zum Faschingssonntag. Nun gut, Fasching ist kein kirchliches Fest. Am 11. Februar gedenkt die Kirche weltweit der Kranken. Der Termin wurde von Papst Johannes Paul II. mit dem Gedenktag "Unserer lieben Frau von Lourdes" verbunden.

Seit der Pandemie hören wir die Erzählung vom Aussätzigen, der Jesus um Heilung bat, vermutlich mit anderen Ohren. Wir können uns mehr als davor in die Not von an Aussatz Erkrankten hineinversetzen. Sie mussten sich meist bis an ihr Lebensende in Quarantäne fernab von Dörfern und Städten begeben und waren als "unrein" abgestempelt.

Was will uns der Evangelist mit dieser berührenden Erzählung sagen? - Im Mittelpunkt steht für mich das Wort Jesu: "Ich will – werde rein!" Er will die Gesundung dieses Menschen. Er will, dass alle Menschen heil, gesund und in die Gesellschaft integriert leben können.

Dieses Jesuswort ist eine ausdrückliche Absage an alle Bestrafungsphantasien, die im Zusammenhang mit ansteckenden Krankheiten oder Unfällen immer wieder aufflammen. Krankheiten können jeden treffen, manche Krankheiten sind angeboren oder ererbt. In manchen Fällen kann man vielleicht sagen "selbst schuld; hätte er oder sie besser aufgepasst oder gesünder gelebt…". Dies gilt längst nicht für alle Kranken. Wenn sich Gesunde über Kranke erheben, ist dies immer großes Unrecht!

… werde rein!"

Zugleich wissen wir aber auch – und wussten auch schon die Menschen zur Zeit Jesu – wie wichtig Hygienemaßnahmen zum Selbstschutz und zum Schutz der Mitmenschen sind, bis hin zu Quarantäneanordnungen. Hier lohnt es sich jedoch, genauer hinzuschauen. In archaisch geprägten Gesellschaften werden diese notwendigen Maßnahmen schnell mit archaischen Vorstellungen von »Reinheit« in Verbindung gebracht. Meist werden diese auch noch religiös verbrämt und kultisch überhöht. Die Reinheitsgesetze des Alten Testamentes sind dafür ein gutes Beispiel. Die Überhöhung verstärkt zwar ihre Wirkung auf die Menschen, hat aber gefährliche Nebenwirkungen. Wenn etwa die "Reinheit des Volkes" gefordert wurde oder Frauen wegen ihrer Monatsblutung oder nach einer Entbindung für unrein erklärt und vom religiösen Leben ausgeschlossen wurden. Es lohnt sich, auf dem Boden der Medizin zu bleiben. Niemand ist gänzlich "rein" von Bazillen und Viren. Als gesund gilt, wer genügend Kraft hat, mit ihnen in Balance zu leben und klug umzugehen. Hygiene und Sauberkeit sind Gebote der Mitmenschlichkeit und Nächstenliebe und nicht der kultischen Reinheit.

"… und berührte ihn"

Noch ein Drittes: Jesus berührte den Aussätzigen, ein höchst riskantes Verhalten. Dies war wohl mit ein Grund, warum er sich anschließend nirgends mehr sehen lassen konnte. Berührungen können für manche Menschen gefährlich sein. Berührungen können übergriffig sein. Jeder Mensch hat das Recht, Berührungen zu verweigern. Andererseits braucht jeder Mensch Berührung. Viele hungern danach berührt zu werden. Hier stehen wir vor der großen Herausforderung, das rechte Maß und die rechte Form zu finden. In der Zeit der Pandemie haben wir gelernt, dass wir auch mit den Augen berühren und den Friedensgruß anders gestalten können. Man muss sich nicht immer die Hände schütteln. Doch auch Blicke müssen diskret, behutsam und respektvoll sein. Auch Worte können berühren. Sie können aber auch verletzen.

Der Welttag der Kranken lädt uns ein, einen heilsamen Umgang mit Kranken und Leidenden zu erlernen und einzuüben. Das Beispiel Jesu kann uns dabei heute noch wegweisend sein.
Es kommt nicht darauf an, dass wir jetzt im Fasching Kranke zum Lachen bringen. Viel wichtiger ist, dass diese sich freuen können, sich nicht abgeschoben oder vom Leben ausgeschlossen fühlen, sondern einen Platz inmitten unserer Gesellschaft haben.

Seuchenschutz

Wir haben in der 1. Lesung über die strengen Regeln für den Umgang mit Aussätzigen gehört. Diese Vorschriften gehen schon auf Mose zurück und sind nach Markus auch noch zur Lebenszeit Jesu gültig. Sie haben den Sinn, die israelitische Gemeinschaft vor der Ausbreitung von Seuchen zu beschützen.

Für den betroffenen Kranken bedeutet ihre Anwendung den Ausschluss aus der Gemeinde, soziale Isolation inklusive eingeschränkter Versorgungs- und Wohnmöglichkeit. Das Leben mit seinen vielfältigen Ausformungen und Möglichkeiten verkommt nun zum ausschließlichen Überlebenskampf. Ausschluss, aber auch Rückkehr in die Gesellschaft sind von einer Untersuchung durch einen Priester und seiner abschließenden Erklärung abhängig.

Wenn jemand in unserer Welt krank wird, wenden wir uns an den Arzt, nicht an den Priester. Der schickt uns – außer in Pandemiezeiten – nicht in die totale soziale Isolation. Aber Einschränkungen im gesellschaftlichen Umgang bedeuten Krankheiten meistens. Im Fall eines Krankenhausaufenthaltes können sich diese Einschränkungen je nach Schwere der Erkrankung auch ausweiten.

Krankensorge

In vielen Jahren als Krankenhausmitarbeiterin und Krankenseelsorgerin habe ich viele Menschen erlebt, die sich urplötzlich auf einem Nebengeleise ihres Lebens abgestellt sahen. Die gewohnten Lebensabläufe sind nicht mehr relevant, fremde, oft unangenehme und schmerzhafte Abläufe werden einem einfach zugemutet und der Kopf, der gerade eben noch voller Lebenspläne war, ist besetzt von einem einzigen Wunsch: gesund zu werden. Trotz moderner Kommunikationsmöglichkeiten ist man gezwungen viele Stunden in ungewohnter Isolation zu verbringen. Und manchmal wird die Not groß.

Jeder, der diese Finsternis wahrnimmt und reagiert wird zum wärmenden Licht. Sei es eine aufmerksame Pflegerin, ein lieber Besuch, ein aufmerksamer Arzt oder eine nette Bettnachbarin. Sie alle können zum Gottesgeschenk werden.

Jesus und ein Aussätziger

Auch Jesus wendet sich dem Aussätzigen zu. Die Not, der er teilhaftig wird, verursacht eine starke emotionale Reaktion. Was in der Einheitsübersetzung als »Mitleid haben« beschrieben wird, klingt im griechischen Urtext viel deftiger. Dort ist davon die Rede, dass ihm seine Beobachtung ins Gedärm gefahren ist. Und in einer anderen Auslegung ist von seinem Zorn über den bösen Dämon die Rede, der den Mann so lähmt.
Daraus lässt sich ablesen, was Jesus wirklich zum Ärgernis wird. Es ist die Einschränkung eines Menschen ausschließlich auf Überlebensstrategien. Das lähmt jede andere Lebensenergie. Nur nackte Existenz ist möglich, kein Leben.

Er weiß aber, Gott hat uns als Wesen gedacht, das alle in ihm angelegten Möglichkeiten ausleben solle im Sinne eines erfüllten persönlichen Lebens und eines guten friedlichen Miteinanders auf der Welt. Diese Freiheit fehlt den Armen, Kranken, Witwen und Waisen. Ihre große Not lähmt sie. Das ist der Grund weshalb er uns immer wieder bittet, auf diese Personengruppen besonders achtzugeben.

Jesu tiefe Betroffenheit über den Zustand des Mannes ist eine zutiefst menschliche. Jeder von uns kennt ähnliche Reaktionen, wenn er unglaublicher Not begegnet. Sie bewegt unser Innerstes. Jesus ist hier ganz Mensch.

Die Begegnung zwischen dem Wanderprediger und dem Notleidenden hätte so nah nie stattfinden dürfen. Der Mann bemerkt die Kraft, die von Jesus ausgeht, und spricht: Wenn du willst, kannst du mich rein machen. Jetzt kann Jesus nicht anders. Er muss den Mann berühren, obwohl es verboten ist. In der Berührung wirkt die Kraft Gottes. Der Mann ist geheilt. Dabei geht Jesus ein hohes Risiko ein. Was er tut, ist gefährlich, nicht nur für ihn selbst, sondern auch für seine Begleiter. Aber der Glaube und das große Vertrauen des kranken Mannes konnten einfach nicht unbeantwortet bleiben. Die dynamis, die Kraft Gottes, die den Aussätzigen geheilt hat, weist Jesus als Sohn Gottes aus. Zunächst ganz Mensch und jetzt ganz Gott.

Die Kraft Gottes macht rein, heil, ganz

Die Kraft Gottes ist auch Antwort auf unsere immer wieder gebetete Vater-unser-Bitte „Dein Wille geschehe“. Diese Bitte, aus ganzem Herzen gesprochen und gemeint, macht rein, macht heil, macht ganz. Sie hat die Energie, mich zu jenem Kind Gottes zu machen als welches ich gedacht bin.

Jesus will den Kranken nicht nur gesund machen, sondern ihm wieder Leben inmitten seiner sozialen Bezüge schenken. Leben in Fülle. Deshalb schickt er ihn zum Priester, der ihm die Bestätigung über seine Reinheit bescheinigen solle. Er solle aber nicht erzählen was geschehen war.
Jesus weiß, um die Versuchung des Volkes in einem Mann mit großen Geistesgaben gleich den neuen politischen Führer für die Befreiung aus der römischen Herrschaft zu sehen. Das will er tunlichst vermeiden. Deshalb meidet er zunächst die großen Städte.

Er ist als Gottesknecht in diese Welt abgesandt worden. Damit die Erniedrigten und Geknechteten sich auf ihrem schweren Weg begleitet wissen, von einem der nicht nur redet, sondern auch mit ihnen lebt.
In seinem Sieg über den Tod am Kreuz hat er auch den Stachel entfernt, der uns alle schmerzt. Der Auferstandene musste das Leiden und den Tod durchleben, damit wir uns jeden Tag an der Freude an seiner göttlichen Kraft, die immer unter uns spürbar ist und bleibt, aufrichten können.

Liebe Hörer oder Leser von diesem Text,
als leidend oder alt ist es an Fasnet verhext.
Zu Sitzungen können Sie nicht kommen in diesem Jahr,
der Körper sagt nein und die Schmerzen sind wahr.

Doch hoff ich für Sie mit gereimten Zeilen
dass ein Lächeln in Ihrem Gesicht darf weilen.
Es sei ein Lächeln über heilende Hände,
über Ansätze, die Ihnen schaffen die Wende,
zumindest für Stunden und gerne auch Tage,
auch Monate nehmen Sie gern, ohne Frage.

Die Versuche, den richtigen Weg zu finden
werden zunächst viele Kräfte binden.
Doch wenn es klappt, sind die Tränen vergessen.
Und zur Belohnung gibt‘s etwas Süßes zu essen.

Welttag der Kranken

Im Februar mit dem elften als Tag
ich gerne den Blick in die Ferne mag.
Dann wär' ich in Lourdes zum Welttag der Kranken
und würde für etliche Wunder wohl danken
die Heilung und Trost und Stärkung gewesen.
Als Pilger nach dort hab’ ich Berichte gelesen,
die davon sprachen, was Menschen aufbaute
und unter ihnen das Eis auch auftaute,
weil sie merkten: „Ich bin nicht allein.
Wie heilend kann Gemeinschaft sein.“

Und das Sonntagsevangelium

An diesem Sonntag wird – passend zum Fest –
eine Heilung berichtet von Aussatz, von Pest.
Ein kranker Mann, der versteckt sollte bleiben,
der kannte Geschichten von Jesu Lehre und Treiben.
Er setze nun alles auf eine Karte:
„Vielleicht heilt er auch mich und ich warte
bis er vorbei kommt. Dann werd‘ ich es wagen,
Kontakt aufzunehmen und ihn dabei zu fragen.
Hilft er mir, verheilt meine Wunde
der Lobpreis kommt laut dann aus meinem Munde.“

Wie loben

Ein Lobpreis des Mannes ist wie ein Gedicht.
In Lourdes macht man es auch mit dem Licht.
Man denkt an die Not und an jene, die Nähe schenken.
An sie soll die Kerze den Segen auch lenken.
So weitet sich der Wunsch auf Sie und andere im Haus:
Bleibt offene Menschen und löscht Hoffnung nicht aus!

© Jänner 2024 Pater Norbert Riebartsch, Kamillianer und Freund der Fasnetsreime
Sonntagsgruß, ein Angebot der Kamillianer (Orden der Krankendiener) für Sie.
im Internet: www.doncamillo.de

Fast ist es ein Jahr vorbei
es fehlen sieben Tage
dass mich gepackt die Dichterei
doch ist es keine Plage
für Euch die Predigt in Reim zu bringen
zu den Bibeltexten von diesem Tag.
Denn was wir beten, hören, singen,
soll möglichst sein an jedem Tag.

Notwendige Regeln

Nicht nur ein Jahr, es sind mehr als dreitausendacht,
da hat man schon die Beobachtung gemacht,
dass manche Krankheiten von einem zum andern
in ungeliebter und schwerer Weise wandern.
Zum Schutz des Volkes, gemeinsam auf dem Weg,
schuf man sinnvolle Regeln. Levitikus ist der Beleg.
„So sollst du handeln, wenn du der Kranke bist!
Tust du es nicht, dann haben wir alle den Mist!“

Das Buch Levitikus

Regeln werden formuliert und bedacht
und mancher Betroffene sagt: „Gebt acht!
Wir sind betroffen und verstehen den Grund.
Doch leben wir auch und tuen euch kund:
Wir wollen noch leben trotz all unsrer Not.
Wir brauchen noch mehr als Wasser und Brot.
Wir brauchen Gesichter, die wir oft gesehen.
Im Kreis der Familie kann es dann geschehen,
dass wir haben Mut und Hoffnung auf morgen
trotz aller Verzweiflung, trotz all meinen Sorgen.
Ich kann euch verstehen doch fällt es mir schwer.
Zeigt mir einen Ausweg. Ich bitte euch sehr!“

Der Aussätzige

Der Aussätzige, der geheilt wollte werden,
der länger wollt bleiben bei der Sippe auf Erden,
er tat, was verboten. Er hielt sich nicht verborgen.
Er suchte Kontakt und konnte so für sich sorgen.
Zum Heiland er lief. Seine Chance auf Leben,
die Jesus ihm dann auch tatsächlich gegeben.
Zugleich gab er zwei Aufträge wohl schwer und nicht heiter:
„Zeig dich den Verantwortlichen und erzähle nicht weiter
wer dir geholfen. Dich zu heilen, das soll sein ein Zeichen,
dass die Versöhnung mit Gott kann neues Leben erreichen.
Sie wirkt heilend. Sie hebt Einsamkeit auf.
Das will ich vermitteln Landab und Stadtauf!“

Der Mann tut es nicht. Ich kann es verstehn.
Denn jeder ihn fragt: „Wie ist das geschehn?
Wie kann es denn sein, dass du bist genesen?
Deine Haut sieht so aus als wär‘ nie was gewesen.“
Der Mann muss seine Geschichte doch teilen,
und Freunde ermutigen, zu Jesus zu eilen.
Aus ihm spricht die Freude. Er ist voll Dank.
Für Jesus ist es wie ein bitterer Trank.

Vorbei ist es hier mit offenen Ohren und Herzen.
Wer will eine Predigt wenn ihn plagen die Schmerzen?
Die Konsequenz des „Danke“ musste Jesus tragen.
So kann Gutes Handeln auch in Last umschlagen.

Und Paulus

Ein Vorwurf ist das nicht an den Geheilten.
Doch Vorwürfe machen wir uns zu allen Zeiten.
Dann ist er verständlich, dass der Apostel Paul
für sich geprüft hat ganz genau:
„Wie lebe ich, kann jemand mir übelnehmen
dass ein Lob für meinen Dienst ich kann nehmen?“
Er sagt für sich: „Die Mühe war richtig. Ich tat sie gern.
Mein Eifer diente dem Reich unsres Herrn!“
Durch meine Reisen und durch manchen Brief
ich manche Menschen in die Nähe Gottes rief.

Sie lernten ihn kennen. Sie leben seine Gaben
damit ihre Familien und Freunde sich laben
an einem gutes Beispiel, dass der viel schafft,
der offen ist und empfänglich für Gottes Kraft.

Dann wird Gott gepriesen, der Kontakt belebt.
Die Wange wird heiß und die die Seele schwebt
zwischen Himmel und uns, das hin und zurück.
Am Ende wird stehen: Für mich ist es Glück!

Eine Portion Mut

Dies Glück will ich wünschen den Zuhörern heute.
Von hier scheint es mir: „Ihr seid rechte Leute!“
Wenn Ihr den Vorrat an guten Taten vermehrt,
ist dies auf keinen Fall für unsere Gemeinde verkehrt.
Am Mittwoch wird es heißen: „Kehre um und glaube!“
Es hilft der Heilige Geist in Gestalt einer Taube,
den gerne man spürt und dem man vertraut.
Auch darauf wird unsere Zukunft gebaut!

© Pater Norbert Riebartsch Februar 2024

Das Göttliche spiegeln...

Der Hl. Benedikt hat in seiner Regel vorgeschrieben, dass die Mönche ihr Leben, Beten und Arbeiten so gestalten sollen, dass in allem Gott verherrlicht werde. Wichtiger Punkt dabei war: Es gibt für einen Mönch nicht die Zweiteilung in fromme Zeit beim Gebet im Chorgestühl und in der Kirche und andererseits den Rest des Lebens vor der Kirchtür. Beides gehört untrennbar zusammen und muss miteinander harmonieren. Das Leben des Mönchs soll sich im Gebet widerspiegeln und die Gottesbeziehung soll auch das Leben außerhalb der Kirche prägen. Stimmt das nicht überein, wird religiöses Leben schnell einmal Frömmelei und der Rest des Lebens verliert seine Leitplanken.

... zum Lobe Gottes

Die Worte Benedikts gelten aber nicht nur für den frommen Benediktiner, die fromme Benediktinerin. Sie gelten für jeden Christenmenschen. Und das auch immer schon – lange vor Benedikt, seit den Anfängen der Christenheit. Und wir alle wissen: Das ist schneller und einfacher gesagt als getan.

Die scheinbar wohl ziemlich verlotterte Hafenstadt Korinth mit deren Einwohnerschaft muss dem Völkerapostel Paulus immer wieder Kopfschmerzen bereitet haben, schreibt er doch an seine christliche Gemeinde und drängt sie so zu gottgefälligem Benehmen: Ob ihr esst oder trinkt oder etwas anderes tut: Tut alles zur Verherrlichung Gottes! Gebt weder Juden noch Griechen, noch der Kirche Gottes Anlass zu einem Vorwurf!

Wo ist deine Mitte?

Was Paulus da von den Gemeindemitgliedern verlangt, war wesentlich mehr als nur beständige Imagepolitur. Paulus ruft die Menschen zu einem Leben auf, das nicht nur dem Anschein nach der christlichen Botschaft entspricht, sondern bis tief an die Wurzel. Und Paulus weiß auch (vor allem mit Blick auf sein eigenes Leben): Das ist eine knochenharte Übung. Wer sich dieser Anforderung stellt, hat keinen Grund zu Hochmut, denn Scheitern ist eine beständig lauernde Gefahr.

So verurteilt er in seinen Schreiben immer wieder nicht solche, die Fehler begehen, sondern jene, die bei den Fehlern bleiben. Die Idee des Paulus: Wenn du in aller Demut Gott als Dreh- und Angelpunkt deines Lebens einrichtest, kannst du nicht fehllaufen. Und zugleich wird so zunächst jeder Christ und schließlich die Kirche als ganze, was sie sein soll: eine Institution, die Gott verherrlicht. Verliert die Kirche, das heißt: jeder Christ, jede Christin, diesen Dreh- und Angelpunkt aus den Augen, dreht sie sich um sich selbst und wird äußerst fehleranfällig. Das galt damals wie heute: Eine Kirche heute etwa, die sich des geistlichen wie körperlichen Missbrauchs von Menschen überführen lässt und sich nicht mit allen Konsequenzen dem stellt, ist keine Kirche, die Gott als Dreh- und Angelpunkt hat, sondern eine, die ihn verloren hat. Eine, die voller Hochmut nur um sich selbst dreht.

Hin und wieder in den Spiegel schauen

Eine gläubige Christenheit hingegen, die sich ihrer Fehler und Schwächen bewusst ist und an ihnen arbeitet, kommt daher wie der Aussätzige im heutigen Evangelium. Ihm ist sein Krankheitsbild bewusst. So stellt er sich vor Jesus hin und bittet ihn um Hilfe. Das erfordert einiges. Doch dem Mann geht Heilwerden über alles. Bei seinem Handeln fällt eines sehr ins Auge: Mit diesem Schritt setzt der Mann alles auf eine Karte. Er macht sich vollständig abhängig von der Gnade Jesu: Wenn du willst, sagt er zu Jesus. Er schließt mit Jesus keinen Deal, er verhandelt nicht. Er unterwirft sich dem Willen des Gottessohnes: Wenn du willst. Und - der will.

Umkehr - Grundbewegung der Kirche

Eine gläubige Christenheit, eine glaubende Kirche macht es genauso:  Sie ist sich ihrer Fehler bewusst, die immer wieder passieren, weil Menschen nun mal schwach sind: Das ist keine Entschuldigung, aber eine Erklärung. Sowohl als einzelne Christen wie auch als ganze Kirche sind wir auf das barmherzige Wollen unseres Gottes angewiesen. Immer. Wenn wir glaubwürdig bleiben wollen, bleibt uns oft nichts anderes als die zähneknirschende Umkehr. Eine Kirche, die sich in Machtspielchen und Vertuschung ihrer Fehler ergeht, büßt diese Glaubwürdigkeit ein. Das gilt von der Kirchenspitze hinab bis ins Leben jeder einzelnen Pfarrei und jeder Gruppierung.

Heilwerden ist nichts fürs stille Kämmerlein

Die Heilung des Aussätzigen bekommt zum Schluss noch eine spezielle Wende - so hörten wir. Wer von Aussatz geheilt wurde, musste das bestätigen lassen. Im Buch Levitikus der Thora ist das genau beschrieben.  Geh, zeig dich dem Priester und bring für deine Reinigung dar, was Mose festgesetzt hat – ihnen zum Zeugnis. Heilung und damit auch Re-integration war und ist nicht nur Angelegenheit des Einzelnen, sondern auch immer Thema der ganzen Gemeinschaft. Die Gemeinschaft der Glaubenden muss sich mit demjenigen Menschen, der sich da in seinem Leben verändert, auseinandersetzen. Das muss sie nicht nur bei Aussatz - dass muss sie immer, mit allen Menschen, die sich im Raum der Kirche bewegen.

Wer auch immer etwas im Umfeld der Kirche tut - sei es gut oder auch nur gut gemeint, der bewirkt eine Auswirkung auf die Kirche. - Manchmal tut beunruhigendes Handeln der Kirche ja auch mal ganz gut und ist erweckend - aber das muss gut überlegt sein. Gerade in jüngster Zeit erleben wir allerdings viel zu oft, wie Taten, die in der Kirche begangen werden, zu Ärger, Frustration und kirchlicher Depression führen. Von Heilung und Heilwerden einer kirchlichen Gemeinschaft wenig Spuren.

Statt sich nun aber darüber zu beschweren und zu ärgern, gibt es für jeden einzelnen Gläubigen eine ganz einfache  Methode, einen Gegentrend einzuläuten. Man werde einfach selber Botschafter, Botschafterin des Guten in unserer Kirche. Man gestalte diese Kirche selbst mit statt auf andere zu warten. Dem Motto folgend, das uns Paulus wissen lässt: Ich suche nicht meinen Nutzen, sondern den Nutzen aller, damit sie gerettet werden.

Ihr Frauen und Männer hier in den Bänken,
zu Karneval will ich Reime euch schenken.
Ich schenk sie auch jenen, die online verbunden
wünsch schöne Minuten und auch drei Sekunden,
bei denen ihr spürt:
Gott hat mich berührt!

Was ist das Thema? Wovon lass ich mich leiten?
Der 14. Februar – es ist nicht zu bestreiten,
ist der Tag der Liebe und ein Sonntag dazu.
Dieser Anlass wäre für heut doch der Clou.
Oder denk ich: Corona – das bedeutet Abstand
von ein Meter 50 zum Menschen, zur Wand.
Und Abstandsregeln das Buch Levitikus nennt.
Damit keiner in eine tödliche Ansteckung rennt.

Das Thema heißt Liebe

Zuerst also Liebe. Wer kennt sich da aus?
Wer spürt ihre Wärme? Wer hat sie im Haus?
Wer hebt seinen Finger und sagt: Sie ist mein?
Erwachsne wohl nicht. Ein Kind könnt es sein.
Denn das ist direkter und herzlich dazu.
Es sieht dich nur an und handelt im Nu.
Es spürt bei der Umwelt, ob wir etwas brauchen,
das mehr ist als Brot und Tabak zum Rauchen.
Es spürt deine Furcht, deine Leere, dein Wanken,
es spürt, dass du manchmal hast dumme Gedanken.
Es lächelt dich an mit strahlendem Blick
und diese Augen sind für dich wie ein Klick:
Darin darfst du wachsen in Herzen und Sinnen
den Alltag verändern von außen und innen.
Die Liebe lässt wachsen, denn sie weiß genau
die verborgene Perle bei Mann und bei Frau.

Die Perle beim Partner, die zog uns einst an.
Sie ließ uns träumen vom Ja irgendwann.
„Wie lange ist’s her?“ frag ich jetzt die Paare.
Was hat sich verändert über all diese Jahre?
Durft‘ wachsen das Gute? Wer hat es bestärkt?
Oder hat diese Chance gar niemand gemerkt?
Um was musstet ihr kämpfen oder mühsam auch ringen?
Waren es eure Werte? Hing es eher an alltäglichen Dingen?
Ihr habt es geschafft. Seit gern auf euch stolz.
Euer Bund ist geschnitzt aus sehr gutem Holz!

Das Thema heißt Abstandsregeln

Abstand wir halten in Stadt und Land.
Der Grund dafür der liegt auf der Hand.
„Ist gegen Corona“ erklärt ein Mensch uns scheu.
Was früher passierte, ist manchem noch neu.
Schon war es Gesetz vor tausenden Jahren
als Juden auf dem Weg durch den Sinai waren:
Wer sich infiziert, soll andere verschonen
und ganz allein für sich nur noch wohnen.
Ist er unterwegs, dann soll er auffallen,
die Zeichen bekannt bei fast wirklich allen.
Es sei nicht für immer. Ein Zurück ist gewollt.
Dem Wort der Autoritäten wird Folge gezollt.
Wenn sie sagen: „Ende – du bist jetzt genesen,“
wurd Unrat beseitigt mit Feuer und Besen.
Dann sagt die Familie: „Was sind wir jetzt froh!
Deine Freunde und Du sehen das ebenso.“

Die Regel, die gilt. Das war allen klar.
Doch für den Betroffenen es Hölle schon war.
Allein und mit Schmerzen, bei Wind und bei Regen
da denkt man an Vieles, nur kaum noch an Segen.
Wie groß die Verzweiflung, wie groß auch der Mut
dass jemand dann zum Herrn rufen tut.
„Wenn’s einer kann, dann doch nur er!“
So holt er Jesus zu sich her.

Das Thema heißt Heilung

Es geschieht dieses Wunder, das keiner gedacht,
nur der Kranke und Jesus. Denn der Herr hat bedacht,
das Wort vom Reich Gottes in ein Zeichen zu bringen,
damit Freudenlieder der Geheilte durft‘ singen.
Er hatte gewonnen, konnt‘ Zeuge nun werden,
dass Gottes Verlangen wird wahr auf der Erden.
Denn der, der ihn heilte, er war Gottes Sohn,
der Heil uns verkündet. Das wissen wir schon.

Geheilt kann der Aussätzige ins Dorf nun gehen
dass sich die Verantwortlichen und Führer ansehen,
den properen Körper, der ihm wurde zuteil.
Sie bestätigten allen: Dieser Mensch, der fand Heil!

Es kann auch, wer krank ist und alt und allein,
am Valentinsssonntag voll Hoffnung noch sein,
dass ein kleines Glück den Tag verschönt
und Sie mit dem Schicksal ein wenig versöhnt.

Ich wünsch Ihnen Hilfe, was immer das heißt!
Ich wünsch Ihnen Trost vom Heiligen Geist.
Ich wünsch Ihnen Menschen mit brennendem Herzen
die mit ihrem Wissen verringern die Schmerzen.
Ich wünsch Ihnen alles und weiß auch zugleich:
Wo das geschieht, da lebt Gottes Reich.
Es lebt bei den Menschen, die dafür sind offen,
und das will für Euch ich immer neu hoffen.

© Februar 2021 Pater Norbert Riebartsch, Kamillianer

Liebe Schwestern, liebe Brüder!
Fasching ist es wieder.

Eine Predigt, mal wieder gedichtet –
dazu fühl ich mich nahezu verpflichtet.

Ich will es wagen
und heuer was zu Corona sagen.

Die Lesung aus dem Buch Levitikus heute
ist schwere Kost, liebe Leute.

Was galt bei Aaron und Mose in jener Zeit,
scheint auch wieder aktuell für heut‘.

Es geht darum, sich selbst zu schützen;
guter Wille allein scheint nichts zu nützen.

Der Aussatz ist‘s, der die Menschheit damals bedroht,
heute ist’s Corona; die bereitet uns größte Not.

„Gott, warum lässt du das zu?“ -
Diese Frage bringt viele aus der Ruh.

Die Welt behüten und gestalten,
dabei muss der Mensch selbständig walten.

Diese Aufgabe hat Gott uns gegeben
und entsprechend sollen wir leben.

Dass die Menschheit hier oft genug versagt,
das ist kein Geheimnis – und dann plagt

man sich von einer Katastrophe zur nächsten - und
meint, jetzt schlägt die letzte Stund‘.

Dann kommt der Ruf nach Gott:
„Mach’s wieder gut – und wenn’s geht, recht flott!“

Doch Gott sieht zu und weist uns an,
dass wir uns schützen, so gut jede und jeder kann.

Ein Gesundheitsamt muss her!
Sonst ist diese Aufgabe viel zu schwer.

Zur Zeit des Mose der Priester es war,
der prüfte, wer in Quarantäne musste gar.

Heute werden unsere Virologen
dafür in die Verantwortung gezogen.

„Wer krank ist, soll abgesondert wohnen“ – liebe Leute,
das ist die Botschaft damals wie heute.

Und noch was Nettes lässt sich finden,
auch das will ich Euch verkünden.

Schaut mich an! – wie meine Frisur so mies.
„Das Kopfhaar ungekämmt!“- so die Weisung hieß.

Und noch eins drauf: „Man soll den Bart verhüllen.“
Die Maske lässt uns diese Pflicht erfüllen.

Nehmt’s nicht gar so schwer und verzaget nicht!
Die Pandemie ist nicht das jüngste Gericht.

Und noch ein Lichtblick ist zu seh’n,
wenn wir zum heutigen Evangelium geh’n:

Jesus ist’s. Er zeigt uns Gottes Willen,
den er gekommen ist, zu erfüllen.

Obwohl des Menschen Auftrag bleibt,
ER dem Leidenden sein Mitleid zeigt.

So dürfen wir in jeder Angst und Not
uns mit unsrer Bitte wenden an den großen Gott.

ER wird uns trösten und uns heilen,
wenn wir Not und Elend mit ihm teilen.

Das ist mein Glaube – in Gottes Namen -
vertrau auf Gott und bitt ihn. Amen. 

© Stefan Durner, Pastoralreferent, Kirchenplatz 2, D-84570 Polling, Mail: stefandurner@web.de

Ausgegrenzt

Ausgegrenzt sein - was bedeutet das? Von den Menschen gefürchtet. Keine Freunde! Keine Familie mehr! Niemand der sich für mich interessiert! Kein Zuhause, keine Heimat! Vermutlich von allen verachtet! Ablehnung in jedem Wort durch andere! Ungewiss die Gegenwart und zukunftslos, nur mehr Vergangenheit, die nicht mehr zu ändern ist. Keine Gespräche! Keine Berührungen. Keine Zärtlichkeiten. Ablehnung und Unwohlsein im eigenen Körper. Ausgegrenzt bis ins Innerste des eigenen Ich!
 

Ausgegrenzt sein hat viele Gesichter

Ausgegrenzt sein hat in unserer Zeit sehr unterschiedliche Gesichter. Es zeigt sich in unterschiedlicher Weise mit einem deutlichen Muster. Bei einer Flüchtlingsfamilie, die Mühe hat sich sprachlich verständlich zu machen und von anderen als Bedrohung ihres Wohlstandes empfunden wird. Der psychisch kranke Mensch, der nicht als krank, sondern als abnormal wahrgenommen wird. Die an AIDS erkrankte Frau, die aus Unkenntnis der konkreten Umstände von den anderen gemieden wird und der ein unmoralischer Lebenswandel unterstellt wird. Der alte Mensch, von der eigenen Familie vergessen wird und der zum Sterben in ein Heim abgeschoben wird. Der straffällig gewordene Mensch, für den sich alle ehemaligen Freunde und seine Familie schämen.

Unzählig und facettenreich ließen sich diese Aufzählungen noch fortführen. Das Muster ist immer gleich: Der einzelne Mensch wird isoliert, abgeschottet, alles was ihn ermutigen könnte, wird ihm genommen.
 

Jesus begegnet einem Ausgegrenzten

Erstaunlich ist: der namenlose Aussätzige, der wohl für die vielen Ausgegrenzten steht, bittet nicht um Heilung, sondern seine Bitte lautet „mach mich rein“. Diese Bitte zeigt wie existentiell die Eingliederung von Menschen in menschliche Gemeinschaftsstrukturen ist. Es könnte bedeuten, mach mich fähig, Gott und den Menschen zu begegnen, mach mich fähig für meinen eigenen Lebensunterhalt zu sorgen, mach mich fähig mit Menschen in Begegnung und Beziehung zu treten, gib mir wieder die Möglichkeit, Nähe und Berührung zu erfahren. Erlöse mich aus meinem lebenden Todsein.

Was macht Jesus auf diese Bitte hin? Er spricht ihm das von Gott verheißene Heil zu. Und damit ist es noch nicht genug, er tut dieses Heil auch, indem er ihn berührt. Für den aussätzigen Ausgegrenzten ist dieser Moment wohl die Erfahrung der radikalen Veränderung seiner Lebenswirklichkeit. Er erfährt sich als berührbar, er darf langsam wieder lernen zu berühren und seinen Berührungen zu vertrauen. Für Jesus sind in diesem Moment die Gesetze und Vorschriften seiner Zeit zweitrangig, der leidende Mensch steht im Mittelpunkt.
Ein Universum neuen Lebens mag sich für den Aussätzigen ausgegrenzten aufgetan haben. Das zeigt uns allein die Realität, dass er darüber unmöglich schweigen konnte, obwohl Jesus ihm das aufgetragen hat.

Trotz allem ist es für ihn noch ein weiter Weg. Ein Weg mit seinem Bedürfnis nach Liebe und Angenommensein und mit den Menschen seiner Zeit umgehen zu lernen.
 

Vom Rand in die Mitte

Was kann denn dieses Evangelium für mich bedeuten? Am Anfang des Markusevangeliums, aus der unsere Heilungserzählung stammt, wird über das beginnende Reich Gottes erzählt. Das Heilwerden von Menschen ist eines der vielen deutlichen Merkmale des beginnenden Reiches Gottes. Das Reich Gottes ist kein spirituelles Angebot, wo der getaufte Christ möglichst fußfrei passiv zuschaut. Das Reich Gottes ist Geschenk und Aufgabe zugleich.

Hilfreich kann es sein, in den Spuren Jesu zu gehen. Überall dort wo mir Ausgrenzung auf meinem Lebensweg begegnet, kann ich heilend handeln. Kann ich durch meine Begegnung, mein Berührtsein, mein Berührenlassen und mein Berühren, die oder den Ausgegrenzten vom Rand in die Mitte holen. Einem Menschen die Würde zurückgeben, einem Menschen einen Zugang zur Gemeinschaft eröffnen, wenn es auch nur durch einen Menschen ist.

Auf den Spuren Jesu gehen heißt auch, die traurige Wirklichkeit des Lebens in meinem mystischen Leben vor Gott zu tragen. Für die zu beten, für die niemand betet, für die zu beten, die selbst nicht mehr beten können.

Auf den Spuren Jesu gehen heißt auch: Die traurige Wirklichkeit ausgegrenzter Menschen in die Gesellschaft zu tragen. Sei es im Gespräch mit Freunden, im Engagement in Vereinen und Organisationen oder in politische Gremien. Veränderungen zum Guten in unserer Gesellschaft haben sehr oft klein und ganz unten angefangen. Das Beginnen des Gottesreiches zeigt sich immer wieder konkret in heilvollen Begegnungen zwischen Menschen.

© Diakon Hans Wachter, Ausbildungsleiter für Diakone der ED Wien ausbildung.pastoraleberufe@edw.or.at  
 

»Shades Tours«

Sich wieder sehen lassen können

Vorurteile abbauen

Integration

Lebendig tot

Wiedereingliederung

Vor den Mauern der Stadt zwischen Himmel und Erde

Ist es meine Zeit?

Abgesondert wohnen

Abgeschoben werden

Rein!

Liebe Gott und die Menschen!

Den Gemeinden, die Paulus gegründet hatte, schreibt er immer wieder Briefe, um sie im Glauben zu stärken und lebendig zu erhalten. Bewusst und kraftvoll soll jeder Getaufte seinen Glauben leben. Hatten die Israeliten, die im Grunde ja das gleiche Ziel verfolgten, immer wieder neue Vorschriften und Gebote aufgestellt, so verzichtet schon Jesus darauf, die Menschen mit Geboten und religiösen Vorschriften zu überschütten. Jesus kennt grundsätzlich nur ein Gebot, das er mit einem einzigen Wort ausdrücken kann: Liebe! Liebe Gott und die Menschen! Mit wahrer und echter Liebe lassen sich alle weiteren Gebote und Vorschriften einhalten. Vor allem: Wer mit ganzem Herzen liebt, unterlässt nicht nur das Negative und Böswillige, sondern baut das Positive, Bereichernde und alles ihm mögliche Gute umfangreich aus.

Paulus hat sich Jesus zum Vorbild genommen, wie er in der Lesung eigens betont, und er möchte, dass die Gläubigen in den Gemeinden es ebenso tun. In zahllosen Beispielen gibt er in seinen Briefen konkrete Anregungen, wie ein Leben in der Nachfolge Jesu verwirklicht werden kann. Denken wir nur an das "Hohelied der Liebe". Aber auch darin ist Jesus dem Apostel ein Vorbild: Paulus will nicht einen neuen Gebotekatalog mit zahllosen Einzelvorschriften aufstellen. Ihm geht es um eine Grundeinstellung, die sich jeder Christ aneignen soll, damit er leicht den Weg der Nachfolge gehen kann. Hatte Jesus kurz und bündig gesagt: "liebe!", so formuliert Paulus als Faustregel den Satz: "Tut alles zur Verherrlichung Gottes!".

Es ist eine gute Faustregel. Denn schon der Gedanke "Ich will durch mein Denken und Handeln dich, meinen Gott, ehren und dir danken" bewegt uns zu positivem Denken, regt sofort unsere Kreativität an, dämpft deutlich unsere negativen Gefühle. Ja, es legt sich spürbar so etwas Frohes und Mutiges in unser Herz, das uns zum Guten hinzieht und den Blick auf Ungenügendes, Halbes oder gar Böses gar nicht erst richtig aufkommen lässt. Gott ehren wollen weckt innerlich Energie.

Lobpreis, Dank und Anbetung Gottes

Die Verherrlichung Gottes wird bei uns oft die Form von Lobpreis, Dank und Anbetung Gottes haben. Es ist die Weise, die uns wohl am ehesten und einfachsten gelingt. Wir können unsere ganze Freude über Gott und den Jubel unseres Herzens jederzeit sehr persönlich Gott entgegenbringen.

Zur Verherrlichung Gottes gehört sodann die Ehrfurcht vor dem, was Gott geschaffen hat: die Welt mit ihren Pflanzen und Tieren, die Menschen mit ihren Hoffnungen, Erwartungen und ihrem Sehnen, geliebt zu werden.

Ehrfurcht und Staunen

Ehrfurcht lässt uns immer wieder einmal innehalten und die Natur in ihrer Schönheit und Vielfalt aufmerksam bestaunen. Ja es bedarf des Staunens, um Gottes Größe und seine Erhabenheit intensiver zu erahnen und gebührend zu würdigen.

Ehrfurcht bewegt uns, auch den Menschen mit Achtung und Vorsicht zu begegnen - selbst jenen, die uns unsympathisch sind, als Gegner gegen uns auftreten oder sogar Unrecht zufügen. Denn Ehrfurcht lässt uns die Frage stellen: Wie sieht und beurteilt eigentlich Gott den anderen? Und wenn uns diese Frage dann dazu anspornt, schnelle Verurteilungen zu meiden, bei erlittenem Unrecht nicht zornig zu reagieren, sondern besonnen zu handeln, dann ehren wir Gott auf die schönste Weise, die uns Menschen möglich ist. Denn nichts ehrt Gott mehr, als sein Wesen der Güte und des Erbarmens nachzuahmen. Es wird uns Kraft und Überwindung kosten; aber dafür ist der Verzicht auf Widervergeltung oder gar Rache auch die Höchstform der Verherrlichung Gottes.

Gutes tun

Was uns leichter fällt, aber dennoch ebenso als eine wunderbare Verherrlichung Gottes einzuordnen ist, betrifft unser Wollen und Streben, Gutes in vielfältiger Weise zu tun. Es sind oft Kleinigkeiten, die gar nicht viel Mühe kosten, aber ihre oft erstaunliche Wirkung haben. Das freundliche Wort, die ehrliche Anteilnahme, Hilfsbereitschaft, Anerkennung, Schwieriges mit durchtragen und durchstehen, bei der Wahrheit bleiben - all das ist Verherrlichung Gottes, weil wir die guten Anlagen, die Gott uns geschenkt hat, nicht brach und ungenutzt liegen lassen, sondern gebrauchen. Gott ehrt, wenn wir seine Geschenke an uns nicht nur bestaunen, sondern lebendig und vielfältig nützen und zur Geltung bringen.

Bei aller Begeisterung für das Gute sollten wir nicht übersehen, dass uns geschehen kann, was Jesus widerfuhr. Im Evangelium wird uns berichtet, dass Jesus nach seiner guten Tat, der Heilung des Aussätzigen, ins Abseits kam. Dies kann auch uns geschehen. Zum Beispiel: Sie machen nicht mit, einen schwierigen Nachbarn oder Verwandten zu schneiden, verweigern, sich gängigem Mobbing gegen jemanden anzuschließen, Streitigkeiten aufrecht zu erhalten, auf vagem Hintergrund gefasste Verdächtigungen zu übernehmen und damit zu stützen. Nicht wenige haben in diesen Fällen den Zorn anderer auf sich gezogen und Ablehnung erfahren. Paulus würde uns sagen: Lass dich nicht beirren oder in deiner Haltung umstimmen. Gott ist es wert, dass wir Leiden, die uns aus unserem Gut-Sein erwachsen, mutig tragen. Und hinzufügen würde der Apostel: Glaube daran, dass es dir ergehen wird wie Jesus, zu dem sich Menschen in seine Abgeschiedenheit aufmachten. So werden sich auch bei dir Menschen, die wie du die Verherrlichung Gottes suchen, an deine Seite stellen.

Lassen wir uns von Paulus einladen, unser Denken und Handeln so zu gestalten, dass es einer Verherrlichung Gottes entspricht. Sprechen wir es aus "Dich, Gott, will ich ehren!" und spüren wir die Kraft, die bei diesem Gedanken und Entschluss in uns einströmt.

In Quarantäne

Jesus überschreitet Grenzen

Ausgrenzung heute

Grenzziehungen hinterfragen

Integration als Chance

Illusion und Ignoranz

Stolz und Prestigedenken

ausgesetzt

Unrein geworden

ausgesetzt und isoliert

Risiko

Isolierung aufbrechen

Hilfe!

Allein gelassen

Mitleid

Rein und unrein

Grenzen überschreiten

suspekt

Abstand

Keine Berührungsängste

Keiner ist ohne Sünde