Predigtforum

25. Dez. 2007

Weihnachten, in der Nacht (A/B/C)

Dezember 2007

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Elisabeth Matthay (2007)

Größe hat Stellenwert bei uns Menschen.

Es ist uns allen ein Begriff, das Guiness-Buch der Rekorde, in dem bis dato unerreichte, aufsehenerregende Höchstleistungen verzeichnet werden. Immer wieder setzen Menschen ihren Ehrgeiz darein, mit einer spektakulären Aktion in dieses Verzeichnis aufgenommen zu werden. Allein die Tatsache, dass ein solches Buch existiert, zeigt, wie sehr die Menschen von Superlativen angezogen werden. Spitzenpositionen, Hitlisten, Megaevents, Exzellenzen - keine Frage, Größe hat Konjunktur. Größe, das ist für Menschen etwas Faszinierendes, auch Verführerisches. Groß herauskommen möchte manch einer selber gern. Menschen werden aufgebaut, etwa Kandidaten für öffentliche Ämter, und so mancher Zeitgenosse wird von den Medien hochgejubelt. Groß sein, groß machen - das ist ein menschliches Dauerthema.

Gottes Größe - sie zeigt sich im Kleinen ...

Kein Wunder, dass auch die Heilige Schrift ein Lied davon singen kann, und zwar ein ganz besonderes Lied und ein großes Lied dazu: das Magnificat der Maria, der Mutter Gottes. Magnificat anima mea dominum, meine Seele macht den Herrn groß, so hebt es gewaltig an. Aber wie anders ist das "Großmachen" hier gemeint! Es bedeutet nicht "aufbauen" oder "hochjubeln"; es bedeutet: die Größe Gottes, des Allerhöchsten, als die einzige wirkliche und wahre Größe erkennen und anerkennen. Das tut Maria in und mit ihrem Gesang. Offenbar ist die Größe Gottes ihr zur elementaren Erfahrung geworden - sie erlebt sie buchstäblich am eigenen Leib, ja, im eigenen Leib. Die G r ö ß e Gottes o f f e n b a r t sich ihr in dem noch in ihrem Schoß v e r b o r g e n e n , w i n z i g k l e i n e n göttlichen Kind, dessen leise, ganz unspektakuläre Ankunft in unserer Welt wir zu Weihnachten feiern. Mit diesem Kind hat es freilich eine ganz besondere, eine göttliche Bewandtnis, wie es schon beim Propheten Jesaja heißt: "Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter; und er heißt Wunder-Rat, Gott-Held, Ewig-Vater, Friede-Fürst." Maria erfährt in ihrem Leben in reinster Ausprägung etwas, was Menschen immer wieder mit Gott erlebt haben: Seine Größe ist so ganz anders als menschliche Vorstellungen von Größe. Sie erscheint mit Vorliebe im ganz Kleinen, Machtlosen, Unscheinbaren, Verborgenen. Diese geheime Größe Gottes, der in Gestalt eines hilflosen Neugeborenen auf die Erde herabsteigt, feiern wir im Weihnachtsfest als dessen innerstes Geheimnis.

... auch im machtvollen Eingreifen,

Zwar zeigt sich Gottes Größe nach den Worten des Magnificat auch darin, dass Gott um der Gerechtigkeit willen die bestehende politische und gesellschaftliche Ordnung umkehrt, also durchaus auch im innerweltlichen Sinne machtvoll waltet, denn "er stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen." und "Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben und läßt die Reichen leer ausgehen."

... vor allem aber in seinem Erbarmen.

Doch seine Größe zeigt sich am schönsten in seinem rettenden Erbarmen. Dieser Gedanke ist so wichtig, dass er am Ende des Magnificat nochmals mit Nachdruck hervorgehoben wird: "Er [...] denkt an sein Erbarmen, das er unseren Vätern verheißen hat, Abraham und seinen Nachkommen auf ewig." Das rettende Erbarmen ist sozusagen die definitive, die endgültige Form, in der sich Gottes Größe offenbart. Es ist interessant zu wissen, dass das hebräische Wort für "Erbarmen" gleichbedeutend ist mit "Mutterschoß". Dieser Gott ist so groß, dass er alles Geschaffene, das immer auch bedroht ist, liebevoll, zärtlich, rettend und bergend umfängt in unverbrüchlicher Treue, "auf ewig". Seine Größe enttäuscht und sprengt damit die menschlichen Vorstellungen von Größe. Das muß Maria von innen heraus begriffen haben und davon legt sie Zeugnis ab, indem sie das Los annimmt, das Gott ihr in seinem Heilsplan zugedacht hat: Durch sie tritt das rettende Erbarmen Gottes in der Gestalt Jesu in die Welt.

Die Größe Gottes - eine befreiende Erfahrung für den Menschen ...

Aber, so könnte man fragen, macht sich Maria nicht zwangsläufig klein, wenn sie ihren Lobpreis beginnt mit den Worten: Meine Seele macht den Herrn groß? Immerhin spricht sie doch von sich selbst als von einer Magd und betont ihre Niedrigkeit. Keine sehr attraktive, selbstbewußte Sicht auf die eigene Person! Doch wenn ich mir darüber klar werde, dass alle menschliche Größe relativ und vergänglich und nur Gottes Größe absolut und maßgeblich ist, dann geht mir auf, dass ich in meiner Geschöpflichkeit und Begrenztheit ohne jede Frage weit unter ihm stehe. Das ist eine realistische Sicht auf die eigene Existenz und bedeutet keineswegs eine Selbstherabsetzung. Es ist jedoch die Voraussetzung dafür, dass Gott den Menschen sieht. Und wer schon einmal von einem anderen Menschen wirklich gesehen, als einmalige Person wahrgenommen worden ist, der weiß, wie man unter einem solchen mitmenschlichen Blick aufblüht. Und nun gar der Blick Gottes - nicht herablassend, sondern emporhebend, nicht niederschmetternd, sondern aufbauend, so dass Maria sagen kann: Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter. Auch wenn uns heute die Redeweise von der "Niedrigkeit seiner Magd" befremdlich erscheint - Maria formuliert hier keine versklavende, sondern eine ganz und gar befreiende Erfahrung. Sie, der die Größe Gottes zum Erlebnis geworden ist, gewinnt darin das rechte Maß für das eigene Leben.

... und Grund für allen Lobpreis.

Und so kann sie gar nicht anders, als im klaren Bewußtsein ihrer menschlichen Begrenztheit - eben ihres Magd- und Niedrigseins - zu ihrer vollen menschlichen Größe und Würde aufzustehen, aus sich herauszugehen und in den großen Lobgesang einzutreten, den bei Jesu Geburt der Engel und die himmlischen Heerscharen vollenden. Nicht den Großen dieser Welt, nicht den Stars, die selber glänzen wollen, sondern schlichten, geringen Hirten verkündigen sie die Freude der Geburt des Erlösers, dieses weltbewegenden Ereignisses, das sich in aller Stille vollzieht. Wer sollte sich da nicht angesprochen, angerührt fühlen von dem Weihnachtsgesang der Engel und voller Freude und aus ganzem Herzen einstimmen in ihr Loblied: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden bei den Menschen seines Wohlgefallens!

Manfred Wussow (2007)

Die Weihnachtsgeschichte beginnt mit großen Namen: mit Kaiser Augustus und seinem Statthalter Quirinius. Um dann, fast hätte ich gesagt: in einer Nacht- und Nebelaktion, alle Blicke auf ein trostloses Nest und seine wenig charmante Umgebung zu lenken. Denn Bethlehem ist am AdeWe, der werdenden Mutter vermag man nur einen Stall anzubieten und was sich so ringsum tut, ist mit Schafgeblöke schon fast lyrisch beschrieben. Unter uns: eine Niete unter den Dörfern.

Aber Gott hat wohl einen Narren an diesem Nest gefressen. Davon hat die Welt weder vorher noch nachher gehört: dass sich der Himmel öffnet, der himmlische Hofstaat seinen angestammten Platz verlässt und tatsächlich Hirten die größte Nachricht aller Zeiten zugejubelt wird: Euch ist heute der Heiland geboren. Der Retter. Der Erlöser. Was Gott wohl nachts auf dem Feld sucht? Es muss eine große Liebe sein, die sich hier kundtut. Eine Liebeserklärung an einfache Menschen, die nicht nur nicht viel haben, denen auch ein schlechter Ruf anhaftet. Den sie nicht abwaschen können wie Mief von Schaf und Feld. Dass Gott sich mit denen gemein macht! Von dieser Nacht wird man noch lange reden!

Ein Lied für den Morgen

Nein, von dieser Nacht wird man nicht nur lange reden - man wird singen, Lieder über Lieder. Ob die Hirten mit ihren rauen Kehlen überhaupt ein Wort herausbrachten? Den Mut hatten, den Mund aufzumachen? Dann müssen wir es übernehmen!

Paul Gerhardt, dessen 400. Geburtstag wir in diesem Jahr feiern, fand 1653 die passenden Worte. Und schöne obendrein:

Wir singen dir, Immanuel,
du Lebensfürst und Gnadenquell,
du Himmelsblum und Morgenstern,
du Jungfraunsohn, Herr aller Herrn.

Wir singen dir in deinem Heer
aus aller Kraft Lob, Preis und Ehr,
daß du, o lang gewünschter Gast,
dich nunmehr eingestellet hast.

Von Anfang, da die Welt gemacht,
hat so manch Herz nach dir gewacht,
dich hat gehofft so lange Jahr
der Väter und Propheten Schar:

»Ach, daß der Herr aus Zion käm
und unsre Bande von uns nähm!
Ach, daß die Hilfe bräch herein,
so würde Jakob fröhlich sein!«

Wer sich wohl in dem "wir" versteckt? Den Hirten hat Paul Gerhardt Worte in den Mund gelegt, die wir singen sollen. Das Lied von dem lang und heiß ersehnten Gast. Er bekommt die schönsten Namen, Liebkosungen allesamt: Lebensfürst, Gnadenquell, Himmelsblum und Morgenstern - und dann: Jungfraunsohn, Herr aller Herrn. Wunder, die kaum in Worte passen. So singt nur eine - die Liebe!

Ein weiter Blick, fürwahr! "Von Anfang, da die Welt gemacht, hat so manch Herz nach dir gewacht …" Paul Gerhardt beschreibt die Sehnsucht, das Warten und Zagen, die stille und bescheidene, die laute und bestürmende Erwartung. Trotz der wunderschönen Namen: der, der kommt, ist nur: Gast. Mit allem hätte ich jetzt gerechnet, nur damit nicht. Dass es dann auch noch ins Schwarze trifft, erscheint selbst wie ein himmlisches Zeichen. Denn ein Gast wird eingeladen, ein Gast wird erbeten, ein Gast wird umworben - ein Gast kommt, ein Gast bleibt - Gast. Herren sind keine Gäste, Götter auch nicht, der Tod schon gar nicht. In dieser Nacht wird nicht nur eine Liebeserklärung gesungen: in dieser Nacht outet sich Gott als - Gast. Auf die Spitze getrieben: es gibt keinen Raum in der Herberge! Kommen Gäste in die Futterkrippe?

Der Kleine macht alles groß

Paul Gerhardt weiß die richtigen Worte zu finden. Kein Bedauern, kein Räsonieren, nein, die Geschichte kann gar nicht anders (aus)gehen. Diese Geschichte braucht den Stallgeruch, die Nacht, das Feld - weil doch der Himmel einen neuen Ort findet. Umzieht, sozusagen. Paul Gerhardt dichtet:

Nun du bist hier, da liegest du,
hältst in dem Kripplein deine Ruh,
bist klein und machst doch alles groß,
bekleidst die Welt und kommst doch bloß.

Machen wir uns erst gar nicht die Mühe, etwas verstehen zu wollen, was nur in der Liebe aufgeht. In wenigen Worten - Liebe bedarf nie vieler Worte - findet das ganze Evangelium Platz: Der Kleine macht alles groß - und obwohl selbst "bloß", kleidet er die Welt neu ein. Um das Bild auszukosten: Die Welt wird nicht mehr nackt sein - und kein Mensch mehr klein gemacht werden.

Es sind Bilder einer großen Hoffnung. Denn es ist die Barmherzigkeit, die die Welt neu kleidet und Menschen groß macht. Wer auf Status, Vermögen und Prestige setzt, wird sich an der Krippe - nackt sehen. Dabei sehnen sich alle danach, dass die Welt ein neues Gewand bekommt.

Ohne Zeit und Zahl

Was jetzt noch zu sagen ist, soll gesungen werden. Einstimmung ist erbeten: die Einstimmung in den Lobpreis der himmlischen Heerscharen. Was Paul Gerhardt daraus macht?

Ich will dein Halleluja hier
mit Freuden singen für und für,
und dort in deinem Ehrensaal
solls schallen ohne Zeit und Zahl.

Solls schallen ohne Zeit und Zahl! Für Menschen, die klagen, keine Zeit zu haben, aber doch von der Zeit geradezu aufgefressen werden - für Menschen, die für alles Zahlen, Parameter und Budgets brauchen, aber in jeder Zahl das Gefühl haben, unterzugehen, hat Paul Gerhardt einen Blick offen: Den Blick in den Himmel. Von dem wissen wir heute Nacht so viel, dass uns die Tage hell werden.

Sie erinnern sich noch an die Frage: Was sucht Gott nachts auf dem Feld? Die Antwort wird nicht lange zu suchen sein. Er sucht uns Menschen. Er besucht uns. In lieben Worten lässt sich das sagen, singen, jubeln: Lebensfürst, Gnadenquell, Himmelsblum und Morgenstern - Jungfraunsohn, Herr aller Herrn. Frohe Weihnachten!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus, unserem Herrn.

Huub Oosterhuis

EG, Evangelisches Gesangbuch

Paul Gerhardt

Rupert von Deutz

Johannes XXIII.

Hans Hütter (2007)

Eine unerwartete Herausforderung

Eine Verwandte erzählte mir vor einigen Jahren eine persönlich erlebte Weihnachtsgeschichte. Am Weihnachtstag saß gerade die ganze Familie friedlich um den festlichen Mittagstisch. Sie als Mutter war erleichtert, dass sie alles, was so um diesen Festtag an Aufgaben anfiel, managen konnte. Da läutete die Türklingel. Draußen stand ein Schwarzafrikaner und bat um etwas zu essen… Was tun? Alle machten große Augen. Was meiner Verwandten und ihren Familienmitgliedern in diesem Augenblick alles durch den Kopf gegangen ist, weiß ich nicht. Ich kann mir aber gut vorstellen, dass sie verschiedene Möglichkeiten mit dem ungebetenen Gast umzugehen durchüberlegt haben… Nach kurzer Rücksprache mit dem Gatten luden sie den Fremden ein, sich an den Familientisch zu setzen und mit ihnen zu essen. Es war ja mehr als genug vorbereitet. Das Tischgespräch war mühsam, da alle nur gebrochen Englisch sprechen konnten. Etwas von der schwierigen Lebenssituation des Gastes ist aber allen bewusst geworden. Als er satt war, hat er sich herzlich bedankt, sich verabschiedet und ist weiter gezogen. Meine Verwandten haben nie wieder etwas von ihm gehört. Im Rückblick auf das Erlebnis waren sie froh, so und nicht anders auf diese unerwartete Herausforderung reagiert zu haben.

Gott kommt ungebeten und zum falschen Zeitpunkt

Die letzten Tage vor Weihnachten erlebe ich meist in großer Anspannung. Es gibt neben der normalen Arbeit noch viele zusätzliche Aufgaben zu bewältigen. Bei mir liegen da oft die Nerven blank. Wenn da noch eine unvorhergesehene Belastung dazu kommt - meist reicht schon eine Kleinigkeit - dann reißt schon einmal der Geduldsfaden. Beziehungen, die sonst ausgeglichen sind, werden da auf die Probe gestellt. Für größere Unbotmäßigkeiten ist da kein Platz. Wie mag es wohl Maria und Josef vor und in ihrer Weihnacht ergangen sein? Das unverhoffte Kind, die dazugehörige Beziehungskrise, die Belastungen der Schwangerschaft, die beschwerliche Reise der Hochschwangeren zur mehr als überflüssigen Volkszählung, die vergebliche Herbergsuche und nun die Geburt unter solchen Umständen. Es war wohl mehr Erleichterung, dass alles gut gegangen ist, als die große Freude über das Geschenk des Lebens. Für die junge Mutter war das Kind mit Sicherheit eine gewaltige Herausforderung. Hirten aus der Gegend sind den ungebetenen Gästen im Stall als erste begegnet. Das war wohl eine glückliche Fügung. Ich kann mir gut vorstellen, dass Hirten mit ungewöhnlichen Ereignissen und den Herausforderungen, die diese mit sich bringen, besser umgehen können als viele Menschen, deren Leben wohlgeordnet verläuft. Sie erkannten, was Not tat und halfen auf ihre Weise mit dem, was ihnen zur Verfügung stand. Sie vermochten sogar in dem, was da überraschend in ihr Leben getreten war, auch das Wirken Gottes erkennen. "Sie rühmten Gott und priesen ihn für alles, was sie gehört und gesehen hatten", heißt es im Evangelium.

Weihnachtliche Überraschungen

Ob Ihnen, liebe Gottesdienstbesucher, das diesjährige Weihnachtsfest Überraschungen bescherte, weiß ich nicht. Gott kommt auch nicht unbedingt am 25. Dezember. Wenn er in unser Leben tritt, ist er auf jeden Fall für Überraschungen gut. Es kann durchaus sein, dass er das Leben eines Menschen durcheinander bringt. Meist denkt man dabei gar nicht an Gott. Und wenn jemand die Engel singen hört, ist das ganz anders gemeint. Oft können wir seine Handschrift erst im Nachhinein und im Rückblick auf unser Leben erkennen. Von Maria heißt es: Sie bewahrte alles, was geschehen war, in ihrem Herzen. Manche übersetzen: Sie bewegte alles in ihren Herzen. Ich kann mir gut vorstellen, dass sie den Gesang der Engel nicht gehört hat und dass für sie alles nicht so feierlich war. Eher war ihr zum Weinen zumute. Das unkomplizierte und herzliche Wohlwollen der Hirten wird sie aber berührt haben. Ich kann mir auch vorstellen, dass sie den großen Lobpreis Gottes, das Magnificat, den ihr der Evangelist beim Besuch ihrer Verwandten Elisabeth in den Mund gelegt hat, erst viel später und erst im Rückblick auf ihr Leben und mit ihren eigenen Worten gesungen hat. Zu Weihnachten feiern wir das Kommen Gottes zu den Menschen. An Maria, an Josef und an den Hirten können wir sehen, wie wir mit der Gott eigentümlichen Art, in unser Leben zu treten, umgehen können, damit er bei uns auch ankommt.

Peter Schott

Philippa Kalkbrenner

Anton Rotzetter

Karl Rahner

Wir schauen zunächst auf den Herrn, wie er der Zeit untertan wird. Welch ein Unterfangen, sich mit dem göttlichen Leben in eine bestimmte Zeit und in eine bestimmte Familie hineinzuwagen: Erscheinung Gottes im Fleisch!

Wir leiden oft unter unserer Situation, die durch die vorhergehende Geschichte und ihre Faktoren bestimmt ist. Oft sind wir ein Spielball der Politik, bekommen sie und ihre Folgen zu spüren, schauen mit Furcht in die Zukunft, fragen, wie unter solchen Bedingungen unser Leben, so wie wir es von uns aus planen, möglich sein soll. Geängstigt und mißtrauisch gegen das Leben und sein Daseinsfeld fragen wir uns immer wieder, ob uns die Wirklichkeit das Material bietet, das wir zur Gestaltung unseres Lebens brauchen. In diese verstellte Wirklichkeit hat sich der Logos Gottes hineingewagt, um ein lästiger Vertriebener, Angehöriger einer herabgekommenen Familie, Eingeborener eines versklavten Landes zu werden. Er wird in Armut geboren, im Stall, weil Maria und Josef in der Herberge nicht aufgenommen werden, so daß Paulus von seiner Ekstase der Armut sagen kann: "Um euretwillen ist er arm geworden, da er doch reich war. . .” (2 Kor 8, 9). Aber auch diese Armut ist nichts Außergewöhnliches, sie fällt gar nicht auf. Was Maria und Josef in Bethlehem erleben mußten, war für sie wahrscheinlich gar nicht erschütternd. Sie haben es eher als das selbstverständliche Los kleiner Leute angenommen. Immerhin scheint eine Geburt in so armseligen und durchschnittlichen Verhältnissen, wenigstens nach unserem Geschmack, kaum geeignet als Anfang eines großartigen Lebens. Die ganze Umgebung, in die Jesus hineingeboren wird, mutet eng an, ist sehr gewöhnlich, erstickend alltäglich, weder radikal arm noch so, daß damit ein großzügiges Leben entworfen werden könnte. Es ist auch eine Geburt in die Unbekanntheit: sie passiert irgendwo nebenher, die Menschen von damals haben sich mit ganz anderen Dingen beschäftigt. Ein paar klägliche Hirten finden sie als ziemlich verklärtes Ereignis; die Weltgeschichte nimmt keine Notiz von ihr.

Aber auch das Geborenwerden an sich besagt schon Enge. Geborenwerden heißt, ungefragt ins Dasein gesetzt zu werden. Das Grundwissen vom ungefragten Gerufensein, die wissend zu sich selbst kommende Kontingenz gehören zum Dasein des endlich Geistigen. Der Anfangspunkt unseres Lebens, der dieses eine Leben in eine Ewigkeit bestimmt, so daß wir nie ganz davon wegkommen können, ist unweigerlich von einem anderen verfügt. Die Annahme dieses ersten Uneinholbaren gehört zu den Grundvollzügen des menschlichen und erst recht des christlichen Daseins.

Das menschliche Dasein des Logos konnte auch kein anderes Los als das aller Geschöpflichkeit haben: es steht ganz und restlos in der Verfügung des Schöpfer-Gottes. Auch Jesus mußte anfangen. Wir können uns die Herrlichkeit dieses uns geschenkten Kindes noch so großartig vorstellen - seine Geburt selbst mußte jedenfalls schon Abstieg in die Enge bedeuten. Da hat er wahrhaft und echt unsere Geschichte angenommen. Wie wir das mit Vorzügen, die ihm die Theologie mit Recht zuschreibt, vereinigen können und müssen, ist eine andere Frage. Hier sollen wir merken, daß er gleich wie wir alle in die Welt gekommen ist, um mit uneinholbar Vorgegebenem, im Grunde mit dem Sterben zu beginnen. Nach Ignatius von Loyola [Exerzitien, Nr. 116] soll der Exerzitant [in den vierzigtägigen Exerzitien] "schauen und erwägen, was (Maria und Josef und andere) tun.. . dazu hin, dass der Herr... geboren werde und am Ende von so viel Mühen, von Hunger und Durst, Hitze und Kälte, von Schmähungen und Anwürfen am Kreuze sterbe, und das alles für mich”, Nach Ignatius soll man das Leben des Herrn ohne Pseudoverklärung an-sehen, ohne romantische Phrasen und ohne verharmlosenden Humanismus. Man soll bei der Betrachtung seiner Geburt betroffen feststellen: da, wo er geboren wird, beginnt der menschgewordene Logos mit seinem Todesgang, und alle die Dinge, die durch die Geschichte seiner Geburt hervorgehoben werden, künden schon das Ende in der restlosen Armut und Ohnmacht im Tode an.

Karl Rahner in: Karl Rahner Lesebuch, hrsg. Von Karl Kardinal Lehmann und Alaber Raffelt. Herder Freiburg Basel Wien 1982/2004.

Bernhard Meuser

Bruno Primetshofer (2007)

In einem Gedicht, das die Überschrift "Geburt Christi” trägt, fragt Rainer Maria Rilke den Leser "Hast du ihn dir größer vorgestellt?" Es bedarf, wie Rilke weiter sagt, der "Einfalt", um das zu begreifen, was in dieser Nacht geschehen ist. Das ist ja wohl die immer neue Herausforderung unseres Glaubens, zu sehen, dass Großes so klein werden kann. Und weiter sagt Rilke in diesem Gedicht "Gott macht sich mild". Vor dem Geheimnis der Weihnacht stehen wir immer wieder staunend und bemühen uns zu begreifen, wie denn das sein kann, dass der große Gott ganz klein werden kann. Das Wort Gottes, der Sohn Gottes, ist, wie es im Johannesevangelium heißt, Fleisch geworden, das heißt, dass er Mensch wurde mit aller Gebrechlichkeit und Verletzbarkeit, die neuem Leben anhaften, mit der Hilflosigkeit eines Neugeborenen, das ohne Hilfe anderer Menschen gar nicht überleben könnte.

Das behutsame Licht

"Hast du ihn dir größer vorgestellt?" - Diese Frage ist wohl an jeden von uns gerichtet. Es ist die Unscheinbarkeit Gottes, die Tatsache, dass er sich so "mild" macht und daher leicht übersehen werden kann, die uns in die Augen springt. Gottes Kommen in diese Welt ist nicht in gleißendes Licht getaucht, es ist vielmehr ein kleines "behutsames" Licht, das da gekommen ist. "Behutsam", das hat eine mehrfache Bedeutung. Zum einen wohl, dass dieses Licht selber alle, für die es leuchtet, behütet, ihnen leuchtet und sie wärmt. In diesem Licht erscheint uns die liebende Sorgfalt Gottes im Umgang mit den Menschen, eine Liebe, die bis zum Tod dessen geht, der da als Licht erschienen ist. Zum anderen heißt behutsam aber auch, dass dieses Licht selber eine aufmerksame Zuwendung verlangt, dass man auf dieses Licht zugehen, darauf eingehen muss, weil es sonst nicht bemerkt wird. Auch das Licht, dem die drei Weisen (Magier, Sterndeuter, Könige) gefolgt sind, war nicht so, dass es alle anderen Sterne am Himmel an Helligkeit übertroffen hätte. Es bedurfte eines sorgfältigen Nachforschens, einer demütigen Gläubigkeit, um dieses Licht von anderen zu unterscheiden.

Die Unscheinbarkeit Gottes, die anscheinend zu Tage tretende Bedeutungslosigkeit dieses Kindes im Stall von Bethlehem war und ist manchen ein Rätsel, nicht wenigen ein Ärgernis, eine Torheit, die sich noch steigert, wenn man den weiteren Lebensweg dieses Kindes betrachtet, insbesondere seinen gewaltsamen Tod. "Hast du ihn dir größer vorgestellt?" Viele werden sagen, ja, ich habe mir einen anderen Gott erwartet, einen, der überzeugender wirkt, der überwältigender in Erscheinung tritt. Diesem ohnmächtig wirkenden Gott kann es leicht widerfahren, dass er abgewiesen wird, dass er als Herbergesuchender kein Obdach findet, weil sein Zuhause nicht im Palast eines Königs ist, sondern auf freiem Feld, in einem Stall für Tiere.

Gott lässt sich finden

Aber dennoch lässt er sich finden. Zunächst von - sagen wir - seinesgleichen, nämlich von mittellosen Hirten, denen eine wundersame Botschaft zuteil wird. "Heute ist euch in der Stadt Davids der Retter geboren worden." Und dann kommen die Gottsucher (Magier, Weise, Sterndeuter, die Könige), wer immer sie sein mögen und wie immer sie heißen, aus der ganzen Welt, die suchen, finden und anbetend niederfallen. Und dann alle, die die Demut aufbringen, selbst klein zu werden, um an die Größe Gottes in seiner Unscheinbarkeit zu glauben.

Beim Eintritt in die Geburtsgrotte von Bethlehem muss man sich bücken, um zu dem in den Boden eingelassenen Stern zu gelangen, der den Ort der Geburt Jesu kennzeichnet. Symbol für die Haltung, die vom Menschen gefordert wird, wenn er an das Geheimnis der Menschwerdung Gottes herantritt.

Wenn wir Weihnachten feiern, dann geht es - wie immer in der Geschichte, die Gott mit dem Menschen schreibt - nicht nur um Erinnerung an ein wenn auch noch so großes historisches Ereignis, sondern es geht auch, ja sogar in erster Linie, um die Gegenwart. Wäre Christus tausendmal in Bethlehem geboren und nicht in dir, du bliebst doch ewiglich verloren, so hat Angelus Silesius schon vor Jahrhunderten gedichtet. Um die Herberge Gottes im Menschenherzen geht es also, ob Gott, der sich "mild macht", auch das eigene Herz erfasst. Ob das "behutsame Licht" dich selbst behutsam, gütig, menschenfreundlich macht, ob der Mensch gewordene Gott dir selbst zur eigenen Menschwerdung verhilft, das liegt an dir.

Egon Kapellari

Ambrosius vom Mailand

Karlheinz May

Peter Schott

Philippa Kalkbrenner

Ludger Schulte

Nach einem Vortrag konnte ich einmal, ganz ehrlich gemeint, von einem Zuhörer hören: »Ich fühle mich eigentlich ganz wohl. Ich habe keine Fragen. Zugleich bin ich unbefriedigt, weil ich keine Fragen habe. Sie haben über geistlichen Hunger gesprochen, das hat mich erschreckt. Ich wäre gern hungrig, bin es aber nicht.«

Mit dem geistlichen Hunger ist es so, dass er zwar wie der leibliche immer wieder kommt, dass er aber ganz leicht abgelenkt und umfunktioniert werden kann. Dann vergisst man ihn, schlägt sich den Bauch mit anderen Sachen voll und erklärt: »Ich bin nicht religiös - mir fehlt nichts!« Warum haben so wenige Gotteshunger? Manchmal denke ich, weil sie das Leben nicht wirklich an sich heranlassen mit seiner ganzen Wucht, mit allen Freuden und Absurditäten, Aufbrüchen und Enttäuschungen, mit seinem Augenzwinkern und seinen endlosen Fragen. Viele schlucken einfach. Sie wollen das Leben lieber klimatisiert, gleich bleibend. Sie wollen das Leben bereinigt, das Kaputte ausgemerzt, das Defekte frühzeitig erkannt und beseitigt. Sie fürchten den Behinderten im Urlaub, der die Stimmung im Hotel vermiest. Sie wollen ein klimatisiertes Leben, keine Störungen, immer gut drauf. Sie halten sich das Leben auf Distanz, um vielleicht nicht irre daran zu werden. Wer will schon verbrennen, wer erfrieren an der Temperatur des Lebens. Wer bejaht die Fieberkurve zur Gesundung?

Dorothee Sölle hat einmal geschrieben: »Wir haben Angst davor getröstet zu werden, da ist unsere religiöse Armut, da ist uns die langsame Verwesung schon lieber. Getröstet kann nur einer werden, der die eigene Trostlosigkeit erkennt und der aufgehört hat, sich das eigene Unglück oder die eigene Leere zu verschleiern.« Das ist hart. Aber es ist wahr und deshalb macht es frei. Sehr frei.

Die Gott-Suche beginnt, unter anderem, mit dieser Wahrheit. Sie beginnt, weil einem das Leben auf die Pelle gerückt ist und wir aufhören auszuweichen. In der Regel kaschieren wir, weichen aus, lutschen Tabletten, nuckeln an Longdrinks herum, stellen die Musik lauter, zappeln uns auf Großveranstaltungen ab, fahren schneller mit Autos, vergrößern unsere Schrebergärten, verlängern den Urlaub oder die Arbeitszeit, schaffen uns einen neuen Lebensgefährten an, verfeinern unseren Körper in Studios, begehen eine endlose Reihe von Grill- und Afterwork-Partys. Nichts dagegen, wenn der große Hunger durch all die Häppchen nicht erstickt wird.

Wenn wir dieses Leben wirklich zulassen, mit Höhen und Tiefen, wenn wir Schmerz, Angst, Hilflosigkeit, ja auch Wut und Klage wieder an uns heranlassen, aber auch das Überraschtsein von Freude, die Überwältigung durch eine Landschaft oder musikalische Komposition, das unverdiente Geschenk einer Freundschaft, einer Liebe, die uns genauso wie manche Beengung über uns hinaustreibt, dann kommen wir heraus aus der Anspruchslosigkeit, dass wir vom Leben nicht mehr verlangen als das Butterbrot. Dann entsteht »Gotteshunger«.

Aus: Ludger Schulte, Gott suchen - Mensch werden. Vom Mehrwert des Christseins. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2005.

Anton Rotzetter

Karl Rahner

Karl Rahner in: Karl Rahner Lesebuch, hrsg. Von Karl Kardinal Lehmann und Alaber Raffelt. Herder Freiburg Basel Wien 1982/2004.

Bernhard Meuser

Größe hat Stellenwert bei uns Menschen.

Gottes Größe - sie zeigt sich im Kleinen ...

... auch im machtvollen Eingreifen,

... vor allem aber in seinem Erbarmen.

Die Größe Gottes - eine befreiende Erfahrung für den Menschen ...

... und Grund für allen Lobpreis.

Ein Lied für den Morgen

Der Kleine macht alles groß

Ohne Zeit und Zahl

Eine unerwartete Herausforderung

Gott kommt ungebeten und zum falschen Zeitpunkt

Weihnachtliche Überraschungen

Das behutsame Licht

Gott lässt sich finden

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Ein aufrichtiges "Vergelts Gott" allen Unterstützern des Predigtforums!

Die Größe Gottes - eine befreiende Erfahrung für den Menschen

Größe hat Stellenwert bei uns Menschen.

Gottes Größe - sie zeigt sich im Kleinen ...

... auch im machtvollen Eingreifen,

... vor allem aber in seinem Erbarmen.

Die Größe Gottes - eine befreiende Erfahrung für den Menschen ...

... und Grund für allen Lobpreis.

Was sucht Gott nachts auf dem Feld?

Ein Lied für den Morgen

Der Kleine macht alles groß

Ohne Zeit und Zahl

Liedvorschläge

Manfred Wussow (2007)

Einleitung

Manfred Wussow (2007)

Kyrie

Manfred Wussow (2007)

Tagesgebet

Messbuch - TG Weihnachten in der Nacht

Eröffnungsgebet

Manfred Wussow (2007)

Manfred Wussow (2007)

Fürbitten

Manfred Wussow (2007)

Manfred Wussow (2007)

Manfred Wussow (2007)

Manfred Wussow (2007)

Gabengebet

Messbuch - GG: Weihnachten in der Nacht

Gebet zur Gabenbereitung

Manfred Wussow (2007)

Präfation

Messbuch - Präfation Weihnachten 1: Christus, das Licht

Mahlspruch

- Bibel (2007)

Schlussgebet

Messbuch - SG: Weihnachten in der Nacht

Gebet zum Abschluss

Manfred Wussow (2007)

Segen

Manfred Wussow (2007)

Manfred Wussow (2007)

Manchmal bricht dein Licht

Shalom in Dorf und Stadt

Wir singen dir, Immanuel

Warum zwei Messen in der Nacht gesungen werden

Weihnachtsessen

Was wir von den Hirten lernen können

Eine unerwartete Herausforderung

Gott kommt ungebeten und zum falschen Zeitpunkt

Weihnachtliche Überraschungen

Liedvorschläge

Hans Hütter (2007)

Einleitung

Hans Hütter (2007)

Kyrie

Hans Hütter (2007)

Tagesgebet

Messbuch - TG Weihnachten am Morgen

Fürbitten

Hans Hütter (2007)

Gabengebet

Messbuch - GG: Weihnachten am Morgen

Präfation

Messbuch - Präfation Weihnachten 3: Der wunderbare Tausch

Mahlspruch

Hans Hütter (2007)

Schlussgebet

Messbuch - SG: Weihnachten am Morgen

WWW.GOTT.DE

wieder da

herabgestiegen

Die Geburt des Herrn

Du Kind

Gott macht sich mild

Das behutsame Licht

Gott lässt sich finden

Liedvorschläge

Hans Hütter (2007)

Einleitung