Ich weiß nicht, welches Schicksal härter ist: blind geboren zu sein oder durch eine Krankheit beziehungsweise durch einen Unfall erblindet zu sein. Heute wird durch vielerlei Hilfen blinden Menschen weitgehend ein selbstständiges Leben ermöglicht. Ja, ich staune sogar nicht schlecht, wenn ich höre, wie selbstständig blinde Menschen leben bei uns leben können, dass viele sogar in einer eigenen Wohnung zu Recht kommen. Zurzeit Jesu und auch heute noch in vielen ärmeren Ländern hat ein Blinder nur eine Möglichkeit, sein Leben zu fristen: indem er bettelt. Wie abhängig, wie hilflos waren und sind diese Menschen? Nicht nur das: Blind zu sein galt als Strafe Gottes für die Sünden.

Nun könnten wir Jesus hier wieder als den Wunderheiler preisen. Doch im Evangelium von heute ist gerade nicht das organische Sehen und Blindsein gemeint. Heute geht es um ein anderes Blindsein, um ein anderes Sehen lernen. Das merken wir an vielen Punkten dieser Geschichte: am Verhalten der anderen Menschen, an der Diskussion zwischen Jesus und seine Jünger, ob der blinde Mann oder seine Eltern gesündigt hätten, an dem Disput der Pharisäer mit dem jungen Mann, wer denn dieser Jesus ist, an den Aussagen Jesu über sich selbst, dass er das Licht sei.

Die Augen vor der Wirklichkeit verschließen

Was Johannes berichtet, erleben wir oft: Menschen können - oder mehr noch, sie wollen nicht sehen. Sie verschließen die Augen vor der Wirklichkeit. Wer versucht, eine Situation so zu sehen wie sie ist, der kann vor der Entscheidung gestellt werden, sein Leben zu ändern. Dem kann bewusst werden, wie falsch er bislang gedacht oder gelebt hat.

Der Blinde im Evangelium war von Geburt an blind. Auch wir sind - im übertragenen Sinn von Geburt an blind - das heißt: wir müssen im Laufe der Zeit sehen lernen, uns von Jesus die Augen öffnen lassen. Johannes möchte uns mit dieser Stelle eindeutig nahe bringen: der Glaube an Jesus und seine Worte kann uns heilen, kann uns die Augen öffnen für manches, was in unserem Leben vielleicht falsch läuft. Es kann uns auch die Augen öffnen für die Situation einer Gemeinde oder der gesamten Kirche und durchaus auch für die Situation der Welt.

Menschen, die nicht sehen wollen

Wo unser Glaube, unsere Liebe zueinander wächst, wo unsere Liebe zu Jesus wächst, dort werden wir unsere Welt, unsere Mitmenschen anders sehen lernen. Jesus schenkt uns Augen des Glaubens, Augen der Hoffnung und Augen der Liebe. Den Blick der Liebe konnten die Pharisäer nicht haben. Zu sehr waren sie davon überzeugt, die Wahrheit für sich zu haben. Sie haben Jesus nicht als Messias anerkannt. In dem Wort anerkannt ist ja auch erkennen enthalten. Die Pharisäer waren blind für Jesus, für das, wer und was er ist: der Messias. Es hätte ja auch ihre Bedeutung und ihre Stellung verändert. So sehen sie auch nur das, was sie sehen wollen. Sie verschließen die Augen vor dem, wer Jesus ist. So können sie gar nicht anders handeln. Sie wollen nur sehen, dass er am Sabbat heilt. Damit ist er für sie ein Sünder. Die Pharisäer stehen für die Menschen, die nicht sehen wollen, damit ihr Leben, in dem sie sich eingerichtet haben, nicht in Frage gestellt wird. Auch die Nachbarn und Freunde tun sich schwer zu glauben, dass ein Blinder sehend geworden ist. Einige bleiben skeptisch. Sie stehen für die Menschen, die sich schwer tun, Änderungen wahrzunehmen: nein eigentlich soll alles so bleiben wie es ist: die alten Rollen, auf die wir die Mitmenschen so gerne festlegen.

Jesus aber lehrt uns das richtige Sehen.

Wollen wir das auch? Wir stehen in der Fastenzeit. Durch manchen Verzicht wollen auch wir unsere Sinne schärfen, dass wir einen Blick dafür bekommen, was wirklich wichtig ist. Von was bin ich in unguter Weise abhängig? Uns kann eine immer größere Freiheit geschenkt werden. Uns wird neues Leben geschenkt.

Wer als Glaubender die Welt sieht, sieht die Welt, die Mitmenschen anders. So kann ich in jedem Mitmenschen jemanden sehen, der von Gott geliebt ist. Wie wäre es, das einmal sich auch zu denken bei Mitmenschen, mit denen ich mich schwer tue? Sehe ich in ihnen, dass auch sie von Gott geliebte Kinder sind. Damit ist nicht gesagt, dass es auch einmal Auseinandersetzungen geben kann. Doch wenn ich im anderen den Bruder oder die Schwester sehe und eben nicht den Feind, dann kann eine Auseinandersetzung vielleicht fruchtbar werden.

Mit den Augen der Liebe sehen, kann auch bedeuten: ich sehe einen Mitmenschen nicht nur in dem, was er mir persönlich nutzt, ich beurteile jemanden nicht nach Besitz, Intelligenz, Leistung, Können oder Position, ich versuche in jedem Menschen einen Wert zu entdecken. Als Student habe ich einmal eine Behindertenwerkstatt besucht. Der Leiter sagte mir: "Diese Menschen strahlen eine Fröhlichkeit aus, weil sie nicht diesen Druck haben. Behinderte Menschen können uns eben das lehren: Leben ist nicht bloß Leistung." Ein alter Mensch ist dann auch nicht einer, der nichts mehr leisten kann und zur Seite geschoben wird. Im Gespräch mit ihnen kann ich auch von deren Lebenserfahrung lernen. Umgekehrt kann auch ein älterer Mensch Neues im Umgang mit Jüngeren erfahren. Mit den Augen der Liebe sehen kann auch bedeuten, nicht bloß auf die Fehler zu schielen, nicht bloß auf das, was mir persönlich nicht passt, sondern mehr auf das Gute. Dann werden auch notwendige und berechtige Kritik anderen wirklich helfen und nicht zerstören oder klein machen.

Gott sieht auf das Herz

In der alttestamentlichen Lesung wird uns dazu gerade ein sehr gutes Beispiel gegeben. Da beruft der Prophet Samuel einen König für Saul. Nach und nach treten die Söhne des Isai auf. Doch die ersten sieben Söhne hat Gott nicht zum König berufen. Samuel erfährt: die Menschen schauen auf äußere Kraft, auf Stärke, auf Reichtum, Gott aber schaut auf das Herz. Weil nun Samuel ganz mit Gott verbunden ist, darum sieht er, worauf Gott sieht. So wird David berufen. Rein menschlich gesehen wäre er nie König geworden.

Was könnte in Kirche und Gesellschaft anders sein, wenn Menschen nicht nur auf das Äußere, auf die großen Worte achten würden, sondern mehr den Blick der Liebe wagen würden. Dieses Sehen meint sicher auch, dass die Kirche Gottes die Zeichen sehen lernt, die es in dieser Zeit zu sehen gilt.

Was sind denn die Zeichen unserer Zeit? Der Islam scheint immer stärker zu werden. Betrachten wir auch den Islam mit Augen der Liebe, dann sehen wir ihn nicht als Bedrohung, sondern wir spüren vielleicht: als Christen müssen wir uns mehr um unseren Glauben wieder bemühen, deutlicher als Christ/Christin leben. In den vielen Menschen, die dem Gottesdienst am Sonntag fernbleiben, sehen wir dann nicht bloß schlechtere Christen. Vielleicht haben sie nicht erkannt, wie wertvoll ein Gottesdienst ist, vielleicht haben sie oft wirklich andere Formen. Sicher sind auch sie eine Anfrage an uns.

Sehend werden

Ich glaube wir müssen noch viel mehr unsere Beziehung zu Jesus vertiefen, ihm öfters begegnen, das Gespräch mit ihm suchen, das Gebet, aber auch das konkrete Tun seines Wortes. Je mehr wir sehend werden durch IHN, durch seine Worte, umso mehr wird uns wirkliches Leben geschenkt. Jesus hat den Menschen in ihr Herz geschaut, dem Zöllner Zachäus zum Beispiel. Jesus ist das Licht der Welt. Auch mich und dich, jeden einzelnen will Jesus herausholen aus der Finsternis eines Lebens ohne ihn. Paulus schreibt an die Epheser, dass wir als Kinder des Lichtes leben sollen, dass wir Güte üben, dass wir die Gerechtigkeit, die wirtschaftliche und auch die Gerechtigkeit im Urteilen anstreben sollen, die Wahrheit erkennen sollen. Wo wir mit den Augen des Glaubens sehen, wo wir den Blick der Liebe üben, da werden wir Lichter in der Dunkelheit, da setzen wir Zeichen.

Jesus will unsere Blindheiten heilen. Es gibt eine Blindheit, die wir seit Geburt in uns tragen. Es gibt aber auch die Blindheit, die wir selbst verschuldet haben. Je mehr ich glaube, je mehr ich ihn erfahre, desto mehr werde ich von der Blindheit geheilt. Durch den Glauben lerne ich mit den Augen des Glaubens und der Liebe zu sehen.

Gott hat sich meiner erbarmt

Das Evangelium des heutigen Tages gliedert sich in drei Abschnitte.

• Die körperliche Heilung des Blindgeborenen
• Das Verhör des Blindgeborenen durch die Pharisäer
• Die Öffnung der Augen des Blindgeborenen für Jesus als den Menschensohn

Die Heilung von seiner Blindheit wird den Blindgeborenen mit übergroßer Freude erfüllt haben. Dies umso mehr, da viele Juden ein so markantes Gebrechen wie Blindheit für eine sichtbare Strafe Gottes hielten. Die Pharisäer schleudern es dem Geheilten eiskalt und schonungslos ins Gesicht: Du bist ganz und gar in Sünde geboren. Ja vielleicht hat der Blindgeborene selbst schon einmal den Gedanken gehegt, dass er für Sünden seiner Vorfahren büßen müsse. Indem Jesus ihn von seiner Blindheit befreit, reißt er ihn heraus aus diesen trüben Gedanken. Er, der bisher von vielen Verachtete, darf Gottes Güte leibhaftig erfahren.

Der Blindgeborene erlebt seine Heilung als großes Geschenk Gottes. Für ihn ist klar: Der, der mir das Augenlicht schenkte, muss ein Mann Gottes sein, mit besonderer Gnade und mit Gaben des Himmels ausgestattet. Als Jude weiß er, dass Propheten gelegentlich aus der Kraft Gottes Wunder wirkten. So wächst in ihm die Überzeugung: Gott hat sich meiner erbarmt, indem er auch mir einen Propheten sandte, der mich heilte. Und der Blindgeborene wird - selbst wenn es nicht eigens berichtet wird - Gott von Herzen für dieses Geschenk gedankt haben.

Andere sehen das anders

Die Freude über das Wunder an ihm wird aber längst nicht von allen geteilt. Anstatt auf ihn zuzugehen, ihn zu beglückwünschen und mit dem Blindgeborenen in Jubel auszubrechen, beäugen ihn die Menschen mit Abstand. Nachbarn und solche, die ihn als Bettler kennen, stellen sich zusammen: Nicht um Gott zu preisen, sondern um darüber zu diskutieren, ob es wirklich der Blindgeborene sei oder nur einer, der ihm ähnlich sieht.

Die Pharisäer, zu denen der Blindgeborene gebracht wird, unternehmen sogar den Versuch, den Blindgeborenen von dem Gedanken abzubringen, dass ihm durch einen Gottesmann Heil widerfuhr. Sie nennen Jesus einen Sünder. Das heißt mit anderen Worten: Der Böse hat an dir gehandelt.
Da der Blindgeborene sich aber nicht beirren lässt, stoßen sie ihn aus der Gemeinschaft der gläubigen Juden aus.

Es ist schon bewundernswert, wie sich der Blindgeborene bewährt. Er lässt sich durch Diskussionen nicht ausreden, was er als Gnadengeschenk Gottes erlebt hat. Für ihn ist Jesus ein Prophet, ein Gottesmann. Auf dieser durch Aufrichtigkeit und Wahrhaftigkeit gewonnenen Einstellung kann Jesus weiterbauen. In einer neuen Begegnung öffnet er dem Blindgeborenen die Augen für sich als den Menschensohn.

Der Weg zum Glauben

Der Evangelist Johannes zeigt am Beispiel des Blindgeborenen den Weg zum Glauben. Am Anfang steht das Gnadenwirken Gottes an uns Menschen. Zu einer innigen, tiefen Beziehung zu Gott wird jedoch nur der vorstoßen, der Gottes Wirken an sich wahrnimmt. Dabei lässt sich nicht immer bis ins Letzte klären, welchen Anteil an Gutem uns gegenüber die Menschen haben und an welchem Punkt das Wirken Gottes einsetzt.
Dass ich lebe - dass es mir so gut geht, wie es mir geht - dass ich unwahrscheinliches Glück hatte - dass ich bestimmte Erfahrungen machen konnte, mit denen ich überhaupt nicht gerechnet hatte - dass ich in meiner Unsicherheit die richtige Wahl getroffen habe - dass ich bestimmte Ziele, von denen ich nur träumen konnte, erreichte - all das ist ein Ineinander von liebevoller Zuwendung seitens der Mitmenschen, eigener Leistung und dem Gnadenwirken Gottes.

Wenn sich auch nicht hundertprozentig klären lässt, welchen Anteil wir den einzelnen jeweils zuschreiben müssen, so lässt sich dennoch bei ehrlicher Betrachtung an bestimmten Stellen erkennen: Hier war auch Gott am Werk. Diese Besinnung ist notwendig, um den Mitmenschen und Gott gebührend dankbar zu sein. Nur wer wahrnimmt, wie sehr er sich verdankt, wird tiefe, innige Beziehungen suchen.

Über eine tiefe und enge Beziehung zu Gott und eine feste Bindung an ihn, die wir aufbauen oder pflegen, freuen sich auch in unseren Tagen längst nicht alle Menschen. So wie der Blindgeborene mit seiner Überzeugung auf Widerstand stieß, werden auch wir mit unserem Glauben nicht nur Freunde haben. Die einen halten uns für übertrieben fromm; andere versuchen, uns davon zu überzeugen, dass unsere Sicht im Blick auf Gottes Wirken Einbildung ist.

In diesen Situationen kommt es darauf an, ob wir wie der Blindgeborene reagieren werden. Dort, wo wir unserer gewonnenen Überzeugung treu bleiben und an Gott festhalten, wird er auch bei uns weiterbauen können, so dass unser Glaube sich festigt und Fundament unseres Lebens wird. Dem Evangelisten ist es wichtig, dass wir diesen Zusammenhang sehen und erkennen: Gott kann an uns und in uns nur wirken, wenn wir nicht verleugnen, dass er an uns gnadenhaft gehandelt hat.
Ebenso möchte uns Johannes vertraut machen mit der Wahrscheinlichkeit, dass auch wir - wie der Blindgeborene - mit unserem Glauben der Ablehnung begegnen werden. Der Evangelist möchte uns beizeiten darauf hinweisen, damit wir nicht hilflos dastehen, wenn es geschieht.

Der Blindgeborene als Vorbild

Dem Blindgeborenen musste sich Jesus als Menschensohn offenbaren. Uns ist Jesus als der Sohn Gottes bekannt. Johannes stellt uns den Blindgeborenen als Vorbild vor Augen: Einmal in seiner Treue zu Gott, die er im Verhör unter Beweis stellt; zum anderen in seiner Reaktion auf die Selbstoffenbarung Jesu als den Menschensohn hin. Das sich Niederwerfen des Blindgeborenen vor Jesus drückt mehr aus als nur eine Huldigung. Es zeigt eine konsequente Bindung an den Menschensohn an. Eine Beschreibung oder Ausdeutung, wie diese sehr enge Bindung an Gott oder Christus für jeden von uns konkret aussehen könnte oder müsste, unterlässt der Evangelist. Wir selber dürfen bestimmen, wie wir Christus ehren, ihm dienen, uns ihm anvertrauen wollen. Entscheidend ist, dass wir aus einer tiefen Verbundenheit mit Gott und Christus leben. Dann werden wir in den unterschiedlichsten Lebenssituationen wie von selbst die richtigen Wege, Formen und Verhaltensweisen finden.

"Der Weg zum Glauben", so haben wir das heutige Evangelium gedeutet. Er beginnt mit den Gnadenerweisen Gottes, die er uns schenkt. Ob wir diese sehen und wahrnehmen, davon hängt unsere Beziehung zu Gott ab. Je tiefer wir das Wirken Gottes an uns verinnerlichen, umso leichter wird es uns werden, Gott die Treue zu halten und uns ihm und Christus ganz anzuvertrauen. Wir werden - wie der Blindgeborene - die Kraft entwickeln, uns durch die Widerstände von außen nicht beirren oder umstimmen zu lassen. Mögen dieses Evangelium und der Blindgeborene dazu beitragen, dass sich unser Glaube festigt und unsere Verbundenheit mit Christus enger und tiefer wird.

Wie sensibel und verletzbar Augen sind, lernte ich schon in meiner Kindheit und frühen Jugend kennen. Eine chronische Augenentzündung schränkte vorübergehend meine Sehfähigkeit stark ein. Wie schrecklich ist es, überhaupt nichts zu sehen, Nacht am hellen Tag zu erleben! Wie sensibel müssen dann die Ohren, der Tastsinn entwickelt sein, um den Alltag halbwegs bewältigen zu können!

In solch schwieriger Situation taucht die quälende Frage nach Schuld und Leid auf. Man beginnt sein eigenes Leben zu durchleuchten, persönliches Versagen nimmt bei den Überlegungen plötzlich viel größere Bedeutung ein, Bemerkungen aus der nächsten Umgebung können durchaus das Leid vergrößern. Wie belastend muss das auch für den namenlos gebliebenen Mann aus dem Evangelium gewesen sein immer wieder damit konfrontiert zu werden, ob er nicht doch Schuld auf sich geladen hätte. Leid als Strafe für sündhaftes Leben. Diese uralte Problematik verfolgt uns Menschen ständig. Offenbar liegt es in uns, nach Gründen für Unglück und Leid zu suchen, einen Sündenbock zu finden, den man alles umhängen kann. Je größer das Unglück, je schmerzhafter das Leid, umso dringender ist das Bedürfnis, einen oder mehrere Schuldige ausfindig zu machen, am besten immer den, der sich am wenigsten wehren kann. Enttäuschung, Schmerz und Verbitterung verstärken sich bei Leidtragenden, wenn kein Sündenbock trotz genauester Untersuchung eines Unglücksfalles gefunden wird. Erstaunlich sind auch die kühnen Konstruktionen, die entstehen, um Leid und Unheil zu erklären.

So meinte Abraham a Sancta Clara, der berühmte Augustiner-Prediger, in seiner Dichtung "Merk's Wien", die Wiener Bevölkerung würde von Gott für ihren liederlichen Lebenswandel, für ihre Modetorheiten durch die Pest und die Türkenbelagerung bestraft. Welch düsteres Gottesbild kommt da zur Sprache! Die Antwort Jesu geht in eine andere Richtung: "Weder er noch seine Eltern haben gesündigt, sondern das Wirken Gottes soll an ihm offenbar werden." (Joh.9,3)

Gewiss ist damit noch immer keine Antwort auf die Grundfrage gegeben, warum es Krankheit, Leid, Unheil in der Welt gibt. Das wird immer ein Mysterium bleiben. Eine Erkenntnis vermittelt aber dieser Satz des Evangeliums schon: Die Sünde (Absonderung, Ausgrenzung) wird nicht vererbt. Es gibt keine Kollektivschuld, keine Sippenhaftung für persönliches Versagen. Daher ist auch das Wort "Erbsünde" sehr unglücklich gewählt. Wir sprechen heute besser von "Sündenverflochtenheit".

Das Evangelium zeigt auch ein Kontrastprogramm von Licht und Dunkel. Lichtvoll in dunkelsten Stunden des Leides und Schmerzes ist wohl das Bild von der verschlossenen Tür. Wenn sich eine Tür fest verschließt, öffnet sich eine andere. Die Tragik besteht aber darin, dass man nach der geschlossenen Tür blickt und die andere geöffnete gar nicht beachtet oder erst viel später findet. Die "Aha-Erlebnisse" im Nachhinein geben Licht.

Zweierlei Sichtweisen

Den Pharisäern muss offenbar auch erst ein Licht aufgehen. Sie kennen das Gesetz gut, weil sie in Gottes Geheimnis eingeweiht wurden. Das Gesetz, das über Mose an das Volk Israel geht, gibt diesem auserwählten Volk einen Vorrang. Es geht um die Selbstmitteilung in der Person Jesu, die die Pharisäer nicht erkennen bzw. nicht ernst nehmen. Jesus offenbart sich dem Blinden und den Pharisäern, er steht neben ihnen. Gott teilt sich sehr stark in dieser Begebenheit in der Person Jesu mit, offenbar für die Pharisäer vergeblich. Hier setzt Jesu Kritik an, in dem er die eingeengte Sichtweise der Pharisäer rügt, nicht ihre Blindheit. Komplette Blindheit entschuldigt mangelndes Verhalten.

Worin besteht die eingeengte Sichtweise, von der wir alle auch immer wieder betroffen sind? Es hilft eine Redewendung: Mit Blindheit geschlagen sein. Das gilt durchaus auch für Sehende. Mit Blindheit geschlagen sind all jene, die zu wenig sensibel sind für die Lebenssituation anderer, vielleicht sogar auch für die eigene. Es sind alle Fettnäpfchentreter und Dreschflegel, die schon immer alles gewusst haben. Es sind all jene, die schon mit vorgefertigten mitunter sehr einseitigen Bildern über Menschen und ihr Verhalten rechten und richten. All das verursacht Leid, nicht solches, das sich sofort in den Medien findet, aber doch persönlich sehr weh tut.

Den Pharisäern sagt Jesus, dass Heil nicht ausgeforscht und kritisch hinterfragt werden soll, sondern gefeiert und geheiligt werden will, gerade am Sabbat, dem ersten Tag der Woche Jesus verabreicht dem blinden Mann, für den wir stehen alle stehen könnten, die "Augensalbe des Glaubens und Vertrauens". Der Blinde sagte: "Ich glaube Herr! Und er warf sich vor ihm nieder. Da sprach Jesus: Um zu richten bin ich in diese Welt gekommen: damit die Blinden sehend und die Sehenden blind werden." (V 39 und 40) Erst dann wird sich unser Blick schärfen und die Blindheit unseres Herzens wird geheilt, wie es im Schlussgebet heißt. - Amen.