Predigtforum

18. Jan. 2009

2. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr B)

Januar 2009

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Ulrich Behlau (2009)

In der Bibel gibt es viele Berufungsgeschichten, liebe Hörerinnen und Hörer. Zu ihnen gehört die Berufung des jungen Samuel. Sie spricht mich besonders an. Vielleicht weil sie exemplarisch ist oder weil ich meine eigene Berufungsgeschichte in ihr wieder finde.

Der junge Samuel ist dem alten Eli zu Diensten bei dessen Dienst im Tempel, "wo die Lade Gottes stand." Es ist ein Dienst rund um die Uhr. Im Schlaf hört Samuel einen Ruf. Er läuft gleich zu Eli, der ihn aber wieder wegschickt: "Ich habe dich nicht gerufen. Geh wieder schlafen!" (1 Sam 3,5)

So muss Gott noch einmal rufen, und die Prozedur wiederholt sich. Es wird diesmal aber ein Grund angegeben, warum Samuel den Ruf nicht als Stimme Gottes identifizieren kann: "Samuel kannte den Herrn noch nicht, und das Wort des Herrn war ihm noch nicht offenbart worden." (1 Sam 3,7) Also ruft Gott den Samuel zum drittenmal.

Das lässt nun den erfahreneren Eli vermuten, dass Gott den Jungen ruft, und er gibt ihm die Weisung: "Geh, leg dich schlafen! Wenn er dich wieder ruft, dann antworte: Rede Herr; denn dein Diener hört." (1 Sam 3,9) Das tut Samuel, und er wird zum Richter und Propheten Israels berufen. Er selbst hat also seine Berufung nicht erkannt. Er brauchte die Erfahrung Elis, um seinen Weg zu sehen und zu gehen.

"Seht das Lamm Gottes!"

Im Neuen Testament findet der Leser das gleiche Schema. Zwei Jünger Johannes des Täufers brauchen den Hinweis ihres Meister: "Seht das Lamm Gottes!"(Joh 1,36), um von da an Jesus zu folgen. Einer von den beiden hieß Andreas und war Bruder des Simon Petrus. Er führt seinen Bruder zu Jesus. Der beruft ihn ganz persönlich mit Namen, ja sogar mit einer Namensänderung: "Du bist Simon, der Sohn des Johannes, du sollst Kephas heißen. Kephas bedeutet: Fels - Petrus." (Joh 1,42)

Die Beteiligten einer Berufung scheinen immer dieselben zu sein. Da ist einer, der ruft. In der Regel ruft er beim Namen. Auf der anderen Seite ist ein Berufener, der nicht unbedingt seine Berufung auf Anhieb erkennt. Und deshalb gibt es zwischen dem Rufenden und dem Berufenen Vermittler, einen oder auch mehrere.

"Möchtest du nicht Pater werden?"

In meiner eigenen Berufungsgeschichte zum Ordenspriester finde ich dieses Grundschema wieder. Ich wurde als zwölfjähriger Messdiener direkt von einem Pater 1954 gefragt: "Möchtest du nicht Pater werden?" Ich wollte schon, sah aber zunächst als Sohn einer Kriegerwitwe nur unüberwindbare Hindernisse. Die musste erst mein Großvater mit dem weisen Rat an meine Mutter aus dem Weg räumen: "Wenn er gehen will, lass ihn gehen!" Und so konnte ich mich auf den Ausbildungsweg begeben. Natürlich haben in den vierzehn Jahren bis zum Ziel für mich viele Menschen wie Eli sein müssen, angefangen bei den Mitschülern und Kommilitonen über Erzieher und Lehrer bis zu den Verantwortlichen im Orden, die mich schließlich zu den Ordensgelübden und zur Priesterweihe zugelassen haben.

Wenn zur Zeit in Europa und anderen Teilen der Welt über den Mangel an kirchlichen Berufen geklagt wird, so wagt niemand zu behaupten, dass Gott heute zu wenig Menschen beruft. Vielmehr ist kritisch zu fragen, warum nur so wenige den Ruf hören. Was verstopft die Ohren? Liegt es am Mangel an Kindern? Hindert der Wohlstand, der doch auch in unseren Breiten längst nicht mehr für alle gilt? Oder fehlen Menschen wie Eli, die helfen, den Ruf Gottes mit der Zeit zu hören und richtig zu deuten? Tatsächlich klagen ja nicht wenige darüber, dass ihr Wunsch, hauptamtlich in der Kirche zu wirken, nur wenig Unterstützung erfahren hat, manchmal sogar Ablehnung und Spott.

Auch heute kann es ein Leben reicher machen, wenn jemand sensibel ist für das, was Gott von ihm oder ihr erwartet bzw. ihm oder ihr zutraut. Es gibt Sicherheit, in der Nähe Menschen mit Lebenserfahrung zu haben, die kompetent Wege aufweisen und begleiten können. Die Berufungsgeschichten der Bibel und die vielen kirchlichen Berufungen in Asien, Afrika und Lateinamerika zeigen, dass für die Kirche noch nicht aller Tage Abend ist.

Max Angermann (2009)

Wegweiser

Was erwartet man von einem Wegweiser? Wohl doch, dass er in die richtige Richtung zeigt, die uns zum Ziel führt. Überdies soll er Wind und Wetter standhalten, deutlich in seiner Information, also gut lesbar und nicht verbogen sein. Ähnliches erwünschen wir von Personen, die wir als Vorbilder, Begleiter sehen.

Wieder ist es Johannes der Täufer, auf den all die erwähnten Eigenschaften zutreffen und der gleich am Beginn des Evangeliums genannt wird. Er ist glaubensstark, radikal in seinem Bekenntnis und kommt durch die Trivialität seiner Umgebung, bzw. durch die äußerst unsichere Person des Königs Herodes ums Leben. Johannes der Täufer, gibt die Richtung für die Berufung an: Schaut her, er ist es, das "Lamm Gottes". Hier leuchtet schon ein wenig die nachösterliche Sicht des Evangeliums durch von diesem Pascalamm- ein Zeichen des jüdischen Osterfestes- das die Sünde der Welt durch seinen Tod und seine Auferstehung vorwegnimmt. Das ist zunächst nur ein Hinweis auf die nachfolgenden Berufungsschritte.

Berufungsschritte

In das Bemühen Johannes des Täufers tritt in der Überlieferung des Evangelisten Johannes auf einmal ganz unauffällig Gott ein. Der Evangelist Markus hingegen schildert detailliert, wie aus dem Hinweis Berufung entsteht:
"Wo wohnst du?" (Joh. 1,38). Die Jünger wollen die Lebensumstände, das soziale Milieu kennen lernen und sich umsehen, wie es bei ihm aussieht. Die weiter führende Einladung "Kommt und seht!" (Joh.1,39) beweist große Offenheit, enthält aber auch das Risiko, sich Kritik, Tadel, vielleicht auch Spott auszusetzen.
"Kommt und seht!" meint aber auch, sich selbst ein Bild zu machen, von Eindrücken erfasst sein, die man nicht so leicht in Worte kleiden kann. So wird langsam Vertrauen aufgebaut. Rückschläge und Enttäuschungen sind dabei nicht ausgeschlossen. Jesus musste das am eigenen Leib verspüren. Vertrauen ist ein Teilaspekt der Liebe. Diese wieder bedarf der Nähe und der Distanz. Hier Balance zwischen beiden zu halten, ist schwierig. Das gilt für alle menschlichen Beziehungen, auch für die Berufung.

Das Evangelium schildert noch einen weiteren Schritt der Berufung. Andreas erzählt seinem Bruder Simon von dieser Begegnung und sagt ihm: "Wir haben den Messias gefunden." (Joh. 1,41). Eine tiefe Erkenntnis! Im wahrsten Sinn des Wortes ein Ruf - eine Berufung von oben.

Hirten als Boten und Zeugen

Welche Erkenntnis liefert uns die Heilige Schrift heute dazu? Johannes und seine Jünger haben intensiv für Jesus, für das anbrechende Reich Gottes geworben. Es braucht durch alle Zeiten und Kulturen viele Menschen und MitarbeiterInnen. Durch die Verkündigung der Frohen Botschaft in Wort und Tat, durch hohe Motivation, durch Staunen, Freude und Liebe wächst dieses Werk. Wie ein roter Faden ziehen sich Berufungsgeschichten durch die Heilige Schrift.

Lukas gibt zu Beginn seines Evangeliums das Thema an: "Heute ist euch der Heiland geboren, der Messias". Die Hirten, eher verachtete Menschen, sind erste Zeugen dieser Frohbotschaft und nicht Adelige, Diplomaten, Hohepriester. Jesus selbst sagt im Johannes-Evangelium von sich: "Ich bin der gute Hirte." (Joh. 10,11). Der "gute Hirte" bleibt seinem Volk treu, auch wenn dieses untreu wird.

Das Erste Testament (Buch Samuel) weiß zu berichten, dass Samuel über Auftrag IAHWES, David, einen jungen Hirtenknaben zum Hirten salbte: "Fülle dein Horn mit Öl und geh' nach Bethlehem zu Isai! Denn aus seinen Söhnen habe ich einen König ersehen! . . . Samuel nahm das Horn mit dem Öl und salbte David mitten unter seinen Brüdern. Und der Geist des Herrn war über David von diesem Tag an." (1 Sam.16, 1-13, besonders Vers 12 und Vers 13).- Isai entspricht Jischaj und bedeutet "Mann IAHWES", der Baumstumpf Isais, aus dem ein Reis wächst (Jes.11,1). Die Herrschaft des Messias wird somit in der Nachfolge des Hirten und Königs David sichtbar.

Gesalbt zum priester, König und Propheten

Die Salbung ist von alters herein Akt der Ehrung und gehört auch zum Königsritual bis ins Mittelalter. Das Bild des Königs verknüpft sich mit dem Bild des Hirten.
Salbungen sind bis heute im Tauf- und Weihesakrament vorgesehen. Somit ist jede(r) ChristIn eine Gesalbte(r), mehr noch: Die Taufe ist die erste Priesterweihe eines Menschen, egal ob Frau oder Mann, "denn du bist Glied des Volkes Gottes und gehörst für immer Christus an, der gesalbt ist zum Priester, König und Propheten in Ewigkeit." Jede(r) ist somit Geistlicher/Geistliche aufgrund des gemeinsamen Priestertums.

Somit klärt sich auch unsere Berufung durch alle Zeiten: als königliche Menschen einander gute Hirten zu sein, einander Fels im Glauben zu werden, nicht als Dickköpfe und Fundamentalisten, sondern im Sinn der Ökumene - auch einander in den Kirchen Heimat zu geben. Jesus verkündet die Behutsamkeit des Herzens und wachsam zu sein auch in den kleinen Dingen des Lebens. So beginnt Berufung.

Bernhard Zahrl (2009)

Schier unendlich viele religiöse Überlieferungen aus allen Religionen wissen von Berufungen zu berichten. Menschen werden hierbei von Gottheiten direkt oder gleichsam durch die Vermittlung von Engeln, Boten oder "Zwischenwesen" in direkter Ansprache, Auditionen oder beispielsweise in Träumen mit speziellen Funktionen oder Aufgaben betraut.

Berufung im Alten Testament

Aus religionsgeschichtlicher oder religionssoziologischer Sicht ist dies auch im Alten Testament nicht anders. Berufungen begegnen uns hier jeweils im Kontext einer Beziehung zwischen Gott und Mensch. Die Initiative geht stets von Gott aus und das besondere Verhältnis und die Begabungen des Berufenen dienen dazu, die göttliche Macht für das Volk Israel sichtbar werden zu lassen.
Es fällt auf, dass es im Alten Testament jedoch kein eigenes Wort für Berufung gibt, am ehesten entspricht dem Gemeinten noch das Wort "senden". Berufungen werden vielmehr immer in ein Geschehen, in eine Geschichte "verpackt". Einzelpersonen wie Ezechiel, Jeremia, Moses oder Samuel werden für eine kurze oder längere Zeit, mitunter auch ein Leben lang, in den Dienst Gottes berufen und mit einer Aufgabe betraut.

Zumeist laufen diese "In-Dienst-Nahmen" nach einem bestimmten Schema ab, in dem zuerst auf eine vorausgehende Notsituation hingewiesen wird, die Beauftragung erfolgt, der Berufene macht einen Einwand gegen seine Berufung, Gott sagt ihm nochmals seinen Beistand zu und ein Zeichen wird gesetzt. Es handelt sich dabei natürlich nicht um einen historischen Bericht, sondern das literarische Ergebnis einer theologischen Reflexion. Berufungen sieht das Alte Testament nicht als das Ergebnis des Wollens eines Einzelnen, sondern als das Wollen und Wirken Gottes an einem oder durch einen Menschen, der so zum Boten Jahwes wird. Dieser Prozess schließt das Hören auf das Wort Jahwes, das Aushalten im Leiden, die Übereinstimmung von Botschaft und Leben sowie die immer neue Sicht auf den Boten ein.

Berufung im Neuen Testament

Eine klassische Berufungsgeschichte wie im Alten Testament findet sich in Bezug auf Jesus in den Evangelien nicht, sehr wohl gibt es aber verschiedene Textpassagen, die seine besondere Sendungsautorität hervorheben. Wenn wir an die letzten Sonntagsevangelien zurückdenken, so sind sicherlich bei der Taufe der geöffnete Himmel sowie das Herabkommen des Heiligen Geistes in Gestalt einer Taube als solche Zeichen der Bekräftigung der Sendungsautorität zu sehen.

Eindeutig berufen werden im Neuen Testament einzelne Personen wie Paulus oder mehrere Personen - gleichsam im Kollektiv - wie die Apostel. Jesus trifft die zu berufenden Menschen zumeist bei ihrer Berufsausübung an und die Berufung erfolgt "sofort" und durch sein Wort, in dem sich die Vollmacht Gottes widerspiegelt. Hierin zeigt sich die Gottesherrschaft und die Berufung ist eine radikale Bindung an Jesus und seine Nachfolge.

Richtet sich die Berufung im Alten Testament zuerst an eine einzelne Person und wird erst in nachexilischer Zeit auf das ganze Volk Israels hin ausgeweitet, so richtet sich die Berufung durch Jesus prinzipiell an alle Menschen - also auch an Sie und mich.

Berufen zur Freiheit

Aus der Zusage der Berufung zur Gemeinschaft mit Jesus Christus und den "berufenen Heiligen" erwächst für Paulus die Notwendigkeit für ein der Berufung entsprechendes Verhalten. Das Berufensein bedarf daher der Verwirklichung und Bewährung im täglichen Leben - das ist ihm ein wichtiges apostolisches Anliegen!

Vor diesem Hintergrund wird auch klar, warum sich Paulus in der heutigen zweiten Lesung so deutlich gegen die Auswüchse in der Gemeinde von Korinth wendet. Doch sich zurückzulehnen und zu meinen, dass diese Vorgänge vor bald 2000 Jahren für uns nur ein historisches Ereignis ohne praktische Relevanz für heute wären, würde viel zu kurz greifen.

Lassen wir das Gesagte ganz kurz Revue passieren: Berufung ist ein Anruf Gottes, der sich an alle Menschen richtet und eine entsprechende Antwort im Denken und Handeln erfordert. Nein, es ist hier absolut nicht der Ort zum Moralisieren oder zum oberlehrerhaften Erheben des Zeigefingers. Nehmen wir in die nächste Woche aber eine Frage Jesu aus dem heutigen Evangelium und zwei kurze Gedanken mit:
"Was sucht ihr?" – Was suche ich?
Gott beruft alle Menschen. - Was bedeutet das für mich?

Peter Modler

Heinrich Seuse

Margot Bickel

Marco Garzonio

Paul M. Zulehner

Ignatius v. Loyola

"Seht das Lamm Gottes!"

"Möchtest du nicht Pater werden?"

Wegweiser

Berufungsschritte

Hirten als Boten und Zeugen

Gesalbt zum priester, König und Propheten

Berufung im Alten Testament

Berufung im Neuen Testament

Berufen zur Freiheit

Neue Funktionen im Predigtforum

Ein aufrichtiges "Vergelts Gott" allen Unterstützern des Predigtforums!

"Rede, denn dein Diener hört."

"Seht das Lamm Gottes!"

"Möchtest du nicht Pater werden?"

Einander gute Hirten sein

Wegweiser

Berufungsschritte

Hirten als Boten und Zeugen

Gesalbt zum priester, König und Propheten

Berufen zur Nachfolge

Berufung im Alten Testament

Berufung im Neuen Testament

Berufen zur Freiheit

Liedvorschläge

Hans Hütter (2009)

Einleitung

Bernhard Zahrl (2009)

Kyrie

Bernhard Zahrl (2009)

Tagesgebet

Messbuch - TG 2. Sonntag: Gerechtigkeit, Frieden

Eröffnungsgebet

- Sonntagsbibel

Fürbitten

Bernhard Zahrl (2009)

Gabengebet

Messbuch - GG 2. Sonntag: Werk der Erlösung

Lobpreis

Hans Hütter (2021)

Präfation

Messbuch - Präfation vom Hl. Geist 2: Durch den Heiligen Geist führt Gott die Kirche

Mahlspruch

- Bibel

Meditation

- Zitat (2009)

Schlussgebet

Messbuch - SG 2. Sonntag: Erfülle uns mit dem Geist deiner Liebe

Berufung

In Gott versinken

Gewitter im Anzug

Initiation

Von den Freiheitschancen überfordert

Drei Zeiten, in denen jeder eine heile und gute Wahl treffen kann

Neue Funktionen im Predigtforum

Ein aufrichtiges "Vergelts Gott" allen Unterstützern des Predigtforums!