Ein Fachmann für die Schriften des Alten Testaments hat einmal gesagt, etwas vom Witzigsten unter den Schriften der alten Welt sei das Buch Jona. Aus diesem Buch ist die heutige Lesung entnommen, der man wegen äußerster Verkürzung diesen Witz nicht mehr anmerkt, ja nicht einmal in groben Umrissen den Zusammenhang erfährt.

Jona wird von Gott nach Ninive gerufen

Das Buch Jona ist um 350 vor Christus entstanden und erzählt Legenden über den Propheten Jona, der um 750 vor Christus gelebt hat. Wenn man die vorliegende Lesung hört, so sagt sie knapp: Der Prophet Jona wird von Gott zur Stadt Ninive gesandt, verkündigt dort, dass Gott die Stadt wegen ihrer Sünden vernichten wird, wenn sie sich nicht bekehrt und - Ninive bekehrt sich.

Aber so einfach steht es im Buch Jona nicht. Jona eilt keineswegs nach dem Auftrag, den er von Gott erhalten hatte, sofort nach Ninive. Er ist vielmehr über den Auftrag total außer sich. Er versteht Gott und die Welt nicht mehr. Ninive gilt als eine sittlich total verkommene Stadt und, was für Jona noch schlimmer ist, sie ist die Hauptstadt des Erzfeindes seines Landes, die Hauptstadt Assyriens. Was könnte denn Besseres geschehen, sagt sich Jona, als dass diese verruchte Stadt vernichtet würde. Gott ist doch der Gott Israels, um Ninive sollen sich die Götter Assyriens kümmern.

Jona flieht vergebens vor dem Auftrag Gottes

So beschließt Jona vor dem Auftrag und vor Gott übers Meer zu fliehen, weit weg von Gott. Er geht zum nächsten Hafen und besteigt ein Schiff nach Tarschisch. Aber Gott holt ihn zurück. Wir kennen ja die Geschichte vom Walfisch, der Jona verschluckt und wieder an Land speit. Aber wie kann denn Jona meinen, er könnte vor Gott übers Meer fliehen? Gott ist doch überall. Das wissen und glauben wir Heutigen. Aber damals, noch um 350 vor Christus, glaubten viele Israeliten genau wie die Heiden, dass es viele Götter gäbe, jedes Volk und jedes Land habe seinen eigenen Gott und nur dort habe er Macht. Nun erfährt Jona, dass Gott nicht nur im Lande Israel wirkt, sondern dass er der Herr der Welt ist. Und dem Volk Israel, dem diese Wahrheit schon seit Jahrhunderten gelehrt wird, wird sie neu eingeschärft. Heißt es nicht im Psalm 139 schon längst:
"Wohin könnte ich fliehen vor deinem Geist,
wohin mich vor deinem Angesicht flüchten?
Steige ich hinauf in den Himmel, so bist du dort;
bette ich mich in der Unterwelt, bist du zugegen.
Nehme ich die Flügel des Morgenrots
und lasse mich nieder am äußersten Meer,
auch dort wird deine Hand mich ergreifen
und deine Rechte mich fassen."

Jona predigt in Ninive und die Stadt bekehrt sich

So bleibt Jona nichts übrig, als nach Ninive zu gehen; er predigt, und das Unglaubliche passiert: Ninive bekehrt sich. Man ist geneigt, anzunehmen, dass sich der Prophet freut, ja geradezu überwältigt ist, wenn sich auf seine Predigt hin eine ganze Stadt bekehrt. Aber ganz im Gegenteil, Jona freut sich überhaupt nicht; wäre sie doch unbekehrt zugrunde gegangen, diese elende Stadt Ninive, die Israel schon soviel Leid zugefügt hat. Jona hat eine solche Wut, dass er beschließt, in die Wüste zu gehen, um dort zu sterben. Aber so ganz ernst ist ihm das nun auch wieder nicht, denn als die Sonnenhitze sehr arg wird, freut er sich über den Schatten, den er bei einem Rizinusstrauch findet. Er freut sich nicht lange, denn der Strauch verdorrt. Jona ist nun restlos verzweifelt, denn die Sonne sticht ihm so auf den Kopf, dass er fast ohnmächtig wird. Gott aber spricht zu ihm: "Dir ist es leid um den Rizinusstrauch, für den du nicht gearbeitet und den du nicht großgezogen hast. - Mir aber sollte es nicht leid sein um Ninive, die große Stadt, in der mehr als hundertzwanzigtausend Menschen leben, die nicht einmal rechts und links unterscheiden können - und außerdem so viel Vieh?"

Gott ist der Gott aller Menschen.

So erfährt Jonas und das Volk Israel ein Zweites: Gott ist der Vater nicht nur der Angehörigen des Volkes Israel. Er ist der Gott aller Menschen. Hier zeigt sich die enge Beziehung zwischen Gottesverehrung und Menschenwürde. Wenn Gott sich um alle Menschen in gleicher Weise kümmert, so sind alle Menschen gleich in ihrem Lebensrecht. Wir haben in dieser Schriftstelle also einen der Belege für die Lehre der Hl. Schrift von der Gleichheit aller Menschen, der Lehre von den Menschenrechten.

Köstlich ist der oben genannte Zusatz des Gotteswortes: die Stadt in der hundertzwanzigtausend Menschen wohnen, und außerdem so viel Vieh? Gott schaut auch auf die Tiere.

Unsere Götter

Aber was hat das alles uns noch zu sagen. Wir glauben doch längst an keine Götter mehr. Wirklich? Was verstehen wir denn unter Gott? Der große evangelische Theologe Tillich hat das einmal so ausgedrückt: "Gott ist das, was uns unbedingt angeht." Oder noch unmittelbarer Luther: "Woran Du dein Herz hängst, das ist eigentlich Dein Gott". Also nicht nur das, was uns pflichtmäßig angeht, worum wir uns zu kümmern haben, sondern, was uns vor allem anderen angeht, woran unser Herz hängt. Einfacher gesagt, der Gott eines Menschen ist der oder das, wofür er sich immer Zeit nimmt.

Und nun fragen wir uns, wer oder was ist es denn wirklich, wofür jeder einzelne von uns sich immer Zeit nimmt, immer Zeit übrig hat? Wenn wir darüber nachdenken, und es wäre wert, intensiv darüber nachzudenken, werden wir feststellen, dass es viele Dinge gibt, die uns unendlich wichtig, also unsere Götter sind.

Aber dagegen gilt des Satz der Schrift: "Der Herr allein hat sein Volk geleitet, kein fremder Gott stand ihm zur Seite." Auf dem Weg zum rechten, zum erfüllten Leben geleiten uns nicht unsere Götter sondern nur der Herr allein. Und ist es nicht tröstlich, gerade auch am Anfang des neuen Jahres, wenn wir wissen: "Nehme ich die Flügel des Morgenrots und lasse mich nieder am äußersten Meer,
auch dort wird deine Hand mich ergreifen und deine Rechte mich fassen."? Wohin ich auch gehen werde in diesem Jahr, welche Pfade ich beschreiten werde, die Rechte des Herrn, sein starker Arm, wird mich fassen.

Wieder einmal zeigt sich die Heilige Schrift als Spiegel unseres Lebens, als Spiegel der Umkehr, der Nachfolge. Das gilt in besonderer Weise für unser heutiges Evangelium, das deutlich in zwei Teile gegliedert ist: in eine Weg- und Zielbotschaft: "Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Bekehrt euch und glaubt an das Evangelium!" (Mk.1,15). Der zweite Teil besteht aus einer Berufungsgeschichte, ein in die Geschichte hinein gesprochenes Wort, damit beginnt das Reich Gottes durch Jesus.

"Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe! Bekehrt euch und glaubt an das Evangelium!" Die Macht dieser Sätze hat so große Bedeutung, dass wir sie heuer am ersten Fastensonntag wieder hören.

"Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott, vernahmen wir am Weihnachtstag im Johannesevangelium (1,1-18). Jesus bringt das Evangelium selbst in die Welt, ist also die lebende Frohbotschaft. An anderer Stelle (Vers 12) heißt es: "Allen, die ihn aufnahmen, gab er Macht Kinder Gottes zu werden." Das heißt: Die Schwierigkeiten des Lebens werden nicht genommen, aber der Glaube, das Vertrauen darauf, das Wort Gottes anzunehmen, wird alles trotz vielerlei Trübsal zum Guten wenden. An diesem Punkt setzt der erste Teil des Evangeliums an: "Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Bekehrt euch und glaubt." Es sind Worte des Lebens, die einer Ausdeutung bedürfen.

"Die Zeit ist erfüllt." Die Zeit, in der Christus lebt, ist eine erfüllte, eine heilsbringende, chancenreiche Zeit. Es ist eine Zeit, die nicht nutzlos verstreichen darf. Die Sehnsucht der Menschen nach dem Reich Gottes ist groß. "Das Reich Gottes ist nahe." Es hat mit dem irdischen Jesus konkrete Gestalt angenommen, aber es ist noch nicht vollendet.

Umkehr und Glaube

Um dieses Reich Gottes sichtbar werden zu lassen, bedarf es innerhalb der erfüllten Zeit zwei Voraussetzungen: Umkehr und Glaube. Dabei geht es nicht um getreue Erfüllung aller Gesetze, also formale Ordnungen, wie sie jeder Staat und jede menschliche Gemeinschaft benötigt, sondern es geht um neue Prioritäten innerhalb meiner persönlichen Lebenszeit, auch innerhalb der Menschheitsgeschichte. Es geht um neue Sinngebung des Lebens, um Menschen- und Gottesliebe, die genau genommen kein Gesetz nötig hat. Weil wir aber schwache Menschen sind, brauchen wir für unser Leben Leitlinien. Jesus kennt unsere Gebrochenheit und Begrenztheit, daher die Aufforderung umzukehren und zu glauben. Das ist schwierig in einer Zeit, die Beweise sofort auf dem Tisch haben will, es ist aber auch schwierig, gewohnheitsmäßige Lebens- und Verhaltensweisen zu ändern. Denken Sie nur an verschiedene Neujahrsvorsätze. Da ist auch unsere Zeitplanung miteinbezogen. Die Zeit ist ein kostbares Gut. Der Umgang mit ihr entscheidet über geglücktes oder misslungenes Leben.

Das Wort Gottes wird sich als Macht der Liebe ausweisen. Diese Liebe braucht Gemeinschaft. Jesus beruft - er ruft - Menschen. Das ist der zweite Teil des Evangeliums. Er ruft sie aus dem Alltag heraus, von ihrer Arbeit weg. Diese vier Männer steigen ein in das Abenteuer der Nachfolge, in das Abenteuer ihres Lebens. Sie haben keinen einfachen Weg vor sich, weil sie ja auch unter dem Kreuz stehen. Sie werden aber auch von der Hoffnung getragen, dass sich alles zum Guten wendet. Das Lied von Angelus Silesius "Mir nach spricht Christus, unser Held" schließt mit den Worten: "Wer nicht gekämpft, trägt auch die Kron des ewgen Lebens nicht davon."

Das ist die Hoffnung, der Trost, dass all unsere Schwierigkeiten, unsere Mühe und Plage, unsere Umkehr, unser Vertrauen und unser Glaube von Gott angenommen werden.

Karrieresprung

Wie spannend doch Lebensläufe sind! Gestern waren sie noch am See Genezareth, heute kennen und rühmen wir sie in der ganzen Welt - als Apostel. Dass aus einfachen Fischern, ohne höhere Schulbildung, ohne gewandtes Auftreten, ohne Imagekampagne, Menschenfischer werden - wer hätte das gedacht! Kein Wort davon, dass sie eine Fortbildung gemacht hätten, durch besondere Leistungen aufgefallen seien, einen Wahlsieg davon getragen hätten. Einfach so - ein Karrieresprung. Wenn ich dann weiter frage, was sie auszeichnet, qualifiziert und heraushebt: nichts. Nicht einmal eine kleine Spur. Ich bin überrascht - und entsetzt.

Aber das sollte ich Ihnen vielleicht doch erklären. Überrascht bin ich, dass so etwas überhaupt möglich ist. Schaut sie euch doch an: Simon und Andreas, Jakobus und Johannes. Zwei Brüderpaare. Zusammen groß geworden, zusammen klein geblieben. Fischer - womöglich seit Generationen. Ihre Welt hört da auf, wo der See Genezareth endet. Der Weg von Simon und Andreas, Jakobus und Johannes ist vorgezeichnet. Es ist ihr See - und ihr Leben.

Ich bin aber auch entsetzt. Können Menschen, die Fische fangen, Tage und Nächte schweigsam auf einem Boot verbringen, abhängig von Wetter und Fangzahlen - Menschen fangen?
Mit Netzen lassen sich Menschen nicht fangen, eher mit Parolen, Propaganda und Versprechungen. Dafür geben sich kluge Köpfe her - oder haben sich hergegeben. Die einfachen Leute sind immer reingefallen - wurden hereingelegt. Sie wurden um ihre Hoffnungen - und um ihr Erspartes betrogen. Sie durften als Kanonenfutter auf den Schlachtfeldern für ihr Vaterland fallen. Sie können bis heute die Suppe auslöffeln, die ihnen andere eingebrockt haben. Nein, ich kann mir Simon und Andreas, Jakobus und Johannes nicht als Menschenfänger vorstellen, schon gar nicht als - Rattenfänger.

Kommt her

Wisst ihr, wer mich jetzt schon die ganze Zeit anschaut? Markus. Der Evangelist. Er schaut durchaus verständnisvoll. Beim Wort "Rattenfänger" nickt er sogar mit dem Kopf. Ganz verhalten. Er weiß, wie viel Unheil schon angerichtet wurde - und wird. Nein, wenn jemand das Leben kennt - dann die einfachen Leute. Wie Simon und Andreas, Jakobus und Johannes. Fischer. Ganz bodenständig. Sie wissen, was alles kostet - sie wissen auch, was es heißt, nichts zu fangen. Leer auszugehen. Sie kennen auch die großen Worte und die falschen Versprechungen. So klein der See Genezareth ist - in ihm spiegelt sich die Welt. Auch die große.
Markus hat das unnachahmlich einfach und schlicht erzählt:
"Nachdem man Johannes den Täufer ins Gefängnis geworfen hatte, ging Jesus wieder nach Galiläa; er verkündete das Evangelium Gottes und sprach: Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!"

Da steht die große Welt im Hintergrund: Johannes im Gefängnis. Willkür und Macht, unheilvoll gepaart. Es wird nicht lange dauern, da wird aus einer Laune heraus sein Haupt auf dem silbernen Tablett serviert. Ein Einzelschicksal, aber symptomatisch für die vielen geopferten, fallen gelassenen Menschen.

Wie mit solchen - bedrückenden und hilflosen - Erfahrungen umgegangen werden kann, bewegt Menschen bis heute, stumpft sie freilich auch ab. Wir sehen zu viel. Wir sagen: wir können nichts machen. Wir hören schon gar nicht mehr zu, wenn schon wieder Menschen auf der Strecke bleiben. Es gibt nicht genug silberne Tabletts - um menschliche Geschichten zu bergen.

Siehst du, sagt Markus, darum holt Jesus Simon und Andreas, Jakobus und Johannes zu sich: "Kommt her, folgt mir nach! Ich werde euch zu Menschenfischern machen."
Das Reich Gottes muss wirklich sehr nahe sein! Man kann die Leute nicht laufen lassen. Die Welt sich selbst überlassen. Und Schuster bei ihren Leisten, sorry, Fischer bei ihren Fischen.

Menschen fischen

Was Simon und Andreas, Jakobus und Johannes bewegt, Jesus zu folgen? Ich finde keine Spur. Kann es kaum glauben. Markus erzählt nur, dass sie aufbrechen - sofort. Sie hören ab jetzt, was Jesus sagt, sie sehen, was er tut. Spannende Jahre. Markus erzählt von ihnen, in immer wieder neuen Anläufen. Jünger wird man nur durch Beobachtung und Nachahmung, durch Zuhören und Mitgehen. Jünger wird man in einer Lebensgemeinschaft. Jünger wird man auf einem Weg.

Als Jesus gekreuzigt wird, fliehen auch Simon und Andreas, Jakobus und Johannes - der Auferstandene holt sie wieder zurück. Er schickt sie dann tatsächlich in die Welt und vertraut ihnen seine Botschaft an. Er verspricht ihnen, bei ihnen zu bleiben. Er gießt seinen Geist über sie aus. Er reißt sie mit - über so ziemlich alle Grenzen, die sie kannten. Ob sie oft an den kleinen See dachten, an dem er sie aufgabelte? Sie hatten Fische gefangen - jetzt bringen sie Menschen zusammen, bilden Gemeinschaften, geben Hoffnung - und, zur Überraschung aller, können sie Menschen mobilisieren und begeistern: nur mit dem Wort, das sie von Jesus haben. Unrecht wird beim Namen genannt, die Angst gebannt und Schweigen durchbrochen. Heute stellen wir staunend fest: Das Evangelium von der Liebe Gottes ist bis zu uns gekommen. Wenn wir Jesu Mahl feiern, ist der Auferstandene mitten unter uns. Das hätten sich Simon und Andreas, Jakobus und Johannes nie träumen lassen. An jenem Tag, als sie Jesus zum ersten Mal begegneten.

An eine Geschichte muss ich jetzt denken. Die Geschichte von Jona. Wir haben sie vorhin gelesen. Jona will nicht nach Ninive. In diese große und gottlose Stadt. Da soll Gott doch sagen, was er will. Er würde sich nicht lächerlich machen. Aber dann macht der aufmüpfige Jona die Entdeckung seines Lebens: sein Wort bewegt die Menschen so sehr, dass sie sogar umkehren. Mit dieser Möglichkeit hatte er nicht einmal gerechnet. Er hatte die Stadt, die Menschen, ja, sogar sich selbst schon aufgeben. Es gab auch keine Beispiele, an die er sich hätte klammern oder wenigstens anlehnen können. Jona wird geradezu überschwemmt, mitgerissen, fällt von einer Überraschung in die nächste. Der kleine Jona - und die große Welt! Von Ninive sagte man gar, sie sei der Nabel der Welt.

In der Bibel begegnen uns an vielen Stellen Menschen, die nicht reden können - und die Welt dann doch mit ihrem Wort verzaubern. Menschen, die nichts zu sagen haben - und die Welt sogar retten. Menschen, die sich aus allem heraushalten - und die Welt wieder zusammenbringen. Das Getrennte, Verlorene, fallen Gelassene. Wenn es nur ein Mensch ist, der wieder leben kann - dann ist dem Tod die Welt genommen.

Ob Simon und Andreas, Jakobus und Johannes von Jona wussten? Jetzt halten ihre Netze Menschen, wenn sie fallen, ihre Netze geben Geborgenheit, Anerkennung und Liebe - ihre Netze sind ein Bild für die Gemeinde, in der Menschen einander vergeben, neu anfangen und sich gemeinsam auf den Weg machen. Dass Netze auch gefangen nehmen, verschlingen und erdrücken können, haben die vier gewusst - erfahrene Fischer, die sie waren. Aber bei Jesus haben sie gelernt, behutsam und liebevoll menschliches Leben zu bergen. Geschichten, Erinnerungen - Schuld, Zweifel - Sehnsucht, Hoffnung.

Karriere machen

Haben Simon und Andreas, Jakobus und Johannes eine Karriere gemacht? Gelegentlich hören wir von ihnen. Simon - zum Beispiel. Von Jesus "Fels", Petrus, genannt, verleugnet er ihn in einer nächtlichen Stunde, distanziert sich gar von ihm. Von den markigen Worten bleibt nichts. Was Jesus nicht hindert, gerade ihm anzuvertrauen, die "Brüder" und "Schwestern" in Anfechtungen und Zweifeln aufzurichten. Stark zu machen. Ob Simon auch nur einmal gefragt hat, was ihm die Nachfolge Jesu bringt? Am Ende, so erzählen alte Geschichten, sei er mit dem Kopf nach unten gekreuzigt worden.

Ich bin sehr dankbar, dass sich diese vier - Simon und Andreas, Jakobus und Johannes - auf das Wagnis eingelassen haben, Jesus nachzufolgen. Wie arm wären wir, wenn sie bei ihren Netzen am See Genezareth geblieben wären? Bewundere ich erst ihren Mut, kann ich es ihnen gleichtun und mich rufen lassen. Für das Reich Gottes zu werben, ein Netz zu knüpfen für Menschen, die fallen - und Worte zu finden, die das Böse bannen. Wenn wir ein Bild für Gottes Reich suchen: im "Netz" finden wir es. Das Netz, das nicht zerreißt, Spannungen aushält, Luft zum Atmen lässt. Mit Netz gelingen sogar Drahtseilakte.

Wie spannend doch Lebensläufe sind! Gestern waren die vier noch am See Genezareth, heute kennen und rühmen wir sie in der ganzen Welt - als Apostel. Ein Karrieresprung. Wenn ich dann weiter frage, was sie auszeichnet, qualifiziert und heraushebt: nichts. Nur, dass sie Jesus gefolgt sind. Jetzt kann ich meine Geschichte dazu tun. Gott hat einen Traumjob für mich. Ab heute wird Karriere - gemacht.

Und der Friede Gottes,
der unsere kleine Welt groß macht,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus, unserem Herrn.

(Predigtgedanken zum Fest Pauli Bekehrung)

Ein innerer Kompass

Die beiden Bibelstellen des Festtages Pauli Bekehrung (Apg 9,1-19 und Mk 1,14-17), haben eine enorme Kraft in sich. Wenn ich in unsere pluralistische Gesellschaft hineinsehe, merke ich immer mehr, wie nötig wir diese Botschaft haben.

Wir haben alte gesicherte, feststehende Traditionen verloren. Fast alles ist möglich geworden.  Aber weder das technisch Machbare, noch demokratische Mehrheiten bestimmen letztlich, was gut ist. Im Gegensatz zu den Tieren sagt dem Menschen kein gesicherter Instinkt, was er tun muss. Im Gegensatz zum Menschen in früheren Zeiten sagt ihm keine Tradition mehr was er tun soll – und so scheint er eigentlich nicht mehr recht zu wissen, was er eigentlich will. Wir alle haben in dieser Gesellschaft eine ganz große Aufgabe: wir dürfen und sollen durch unser Leben bezeugen, dass nicht der Relativismus der Werte das letzte Wort hat.

Unsere Jugend braucht Vorbilder, die sie zum Gewissen hin erziehen und nicht bloß zum Gehorsam. Erziehung zum Gehorsam beinhaltet immer gewisse Gefahren der Fremdbestimmtheit und Manipulierbarkeit. Der Mensch wird abhängig von Belohnung und Bestrafung.

Als Menschen sind wir die einzigen Lebewesen in diesem Universum, die ausgestattet sind mit einer inneren Stimme. Sie ist uns angeboren und ist gleichsam ein Kompass, der uns den Weg weist. Die Kompassnadel zeigt von sich aus nach Norden. Norden ist das objektiv Sinnvollste, das Gottgewollte für eine bestimmte Situation.

Wer auf diese Stimme hört, der kann umwerfende Erfahrungen machen. Wir haben vorhin von Paulus gehört: er hatte römischer Bürgerrecht, genoss eine Ausbildung bei Rabbi Gamaliel und gehörte somit zu den angesehendsten Bürgern in Jerusalem. Was er machte, das machte er mit ganzem Herzen. Das galt auch für den Auftrag, die Anhänger dieser Gruppe um Jesus aufzuspüren und gefangen zu nehmen.

Existentielle Erschütterung

Dann geschieht etwas in seinem Leben, das alle seine bisherigen Erfahrungen und Werte auf den Kopf stellt. Es war eine existentielle Erschütterung, dieses umwerfende Bekehrungserlebnis vor Damaskus. Es gibt viele Spekulationen darüber, was Paulus hier erlebte. Er selbst spricht ganz schlicht darüber in den Worten: Ich habe den Herrn gesehen! Paulus ist drei Tage blind, er isst nicht und trinkt nicht. Das Leben stand still. Paulus hatte den Auferstandenen gesehen. Ab nun stand sein Leben in seinem Dienst. Er brach mit einer Vergangenheit, in der er als angesehener Pharisäer einflussreiche Freunde hatte. Er stand alleine. Entwurzelt im Judentum und skeptisch betrachtet unter den Christen. Erst langsam wurde ihm Vertrauen entgegengebracht. Christus hat ihn gerufen und Paulus sagte Ja. Er wurde zum größten Völkerapostel und schenkte uns eine große Zahl von Briefen aus denen die Glut seines Christuszeugnisses auch uns heute noch entzünden kann.

An seinem Leben sehen wir:
Als Christen sind wir immer zur Umkehr aufgerufen. Wir sind zwar in dieser Welt zuhause, aber wir dürfen uns ihren Maßstäben nicht unterwerfen.
Selten erfolgt Umkehr so dramatisch. Nicht immer sind es existentielle Erschütterungen, die Menschen vor die Frage stellen, was zählt. Viel eher sind es die vielen Fragen, vor die uns das Leben Tag für Tag stellt. Darauf müssen wir antworten. Oft sind wir versucht uns einfach abzureagieren oder auf derselben Ebene zu reagieren, auf der uns andere begegnen. Das nennt Paulus die Lebenshaltung des alten Menschen.  Umkehren, an die sinngebende und frohmachende Botschaft Jesu zu glauben – das ruft uns auf, als neue Menschen unsere Lebensantworten zu geben.

Unsere innere Stimme, unsere Kompassnadel zeigt den Weg. Sie zeigt zum Sinnvollen, zum Bestmöglichen in einer bestimmten Situation, zum Lebensfördernden, zum Gottgewollten. Dieses Organ ist uns mitgegeben um Gottes Willen für unser Leben zu erspüren. Es lässt uns eintauchen in die Welt, wie uns die Sinnesorgane diese äußere Welt wahrnehmen lassen, so erahnen wir intuitiv mit dem Sinnorgan Gewissen Gottes Willen für unsere Leben. Menschen, die auf diese innere Wegweisung achten, haben unerschöpfliche Ressourcen in sich, sie stehen gerade, wenn alles um sie tobt und wogt. Sie spüren in sich einen Frieden, eine Klarheit, eine Dynamik, die von Gott her kommt.

Die Freiheit des Christen

Das wollte uns Paulus sagen, wenn er davon spricht, dass wir zum Glaubensgehorsam befreit sind. Wir haben die Freiheit zu entscheiden, ob wir als alter oder neuer Mensch leben wollen. Natürlich können wir auch wahrnehmen, dass unsere Kompassnadel nach Norden zeigt und wir gehen bewusst in den Süden. Dann spürt der Mensch früher oder später, dass er ausrinnt, dass er die Kraft verliert. Dann sind wir anfällig für die drei krisenträchtigen Haltungen unseres Zeitgeistes. Die Amerikaner nennen sie depression, aggression and addiction: Depression Aggression und Abhängigkeit.
Viel Schmerz und lange Leidensketten entstehen durch diese Haltungen:

Einer Depression, die nicht biologisch begründet ist, dürfen wir entgegenhalten, dass es auf uns ankommt. Wir sind täglich neu angefragt vom Leben. Wir müssen uns nicht nur um unsere kleine eigene Welt drehen, das Leben wartet auf uns mit Aufgaben, die weit über uns selbst hinausweisen.

Abhängigkeiten werden überflüssig, weil Christen nicht im Haben zu Hause sind sondern im Sein. Alles was wir haben können, können wir auch wieder verlieren. Deshalb ist die Angst darum so groß. Was wir selber sind, das verlieren wir nicht. Geborgensein im Fluss des Lebens darf der neue Mensch. der sich ausrichtet nach der Stimme seines Gewissens.

Aggression wird überflüssig, weil es dem Menschen in der Nachfolge Jesu nicht darum geht, Gleiches mit Gleichem zu vergelten. Der Mensch kann Stellung nehmen zu erlittenem Unrecht und sich frei entscheiden, wie er damit umgeht: rachsüchtig oder barmherzig, Leid vermehrend oder lösungsorientiert.

Der inneren Stimme folgen

Wie kann unser Leben als Christen gelingen? Wie können wir Wegweiser sein in dieser pluralistischen Gesellschaft? Wie finden wir Antworten auf die immer neuen Herausforderungen unserer Zeit?

Wenn wir unsere innere Stimme, die Stimme des Sinnorgans Gewissen in uns, diese Stimme Gottes wahrnehmen und uns danach ausrichten, dann finden wir den Weg.
Fragen wir täglich: Herr, was willst du dass ich tun soll? Wir werden die Antwort hören.