Predigtforum

10. Apr. 2009

Karfreitag (A/B/C)

April 2009

Mo.

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Adelheid Eisele (2009)

Einmal im Jahr?

Karfreitag - ein einziger Tag im Jahr, den einen Karfreitag ertragen wir, - und bald, Gott sei Dank, wird dieser Tag und auch die Fastenzeit vorbei sein - in dieser Haltung können wir diesen Tag heute begehen.

Doch diese Sicht täuscht. Karfreitag sehen wir jeden Abend, wenn wir die Nachrichten einschalten, Karfreitag verbirgt sich in den Todesnachrichten der Zeitung, Karfreitag ereignet sich hinter so mancher Wohnzimmertür, in den Herzen misshandelter Kinder, von Sorge gequälter Väter und Mütter, einsamer, kranker und missverstandener Menschen.

"Seht, da ist der Mensch",

stellt der Richter Pilatus fest, als er Jesus mit Dornenkrone und purpurnem Mantel vor die Menge führt. Ja, so sind wir Menschen, wenigstens manchmal, oder genauer gesagt dann, wenn wir alle uns von Gott zugesagte Würde vergessen haben: Möchtegernkönige, ohne Kraft, dem Spott und der Angst preisgegeben.

Denn so wurde Jesus von den Soldaten behandelt: Gefesselt, ins Gesicht geschlagen, die Dornenkrone und der Mantel sollen ihm weh tun, und seinen Anspruch, König zu sein, ins Lächerliche ziehen. Zuvor schon geschahen Dinge, die uns fassungslos machen, wenn sie im eigenen Leben geschehen: Verrat von Freunden Alleingelassenwerden, Einsamkeit, Undank. Von dem Volk, in dem er Heilungen gewirkt und Liebe geschenkt hat, wird er ausgeliefert und verspottet. Das Berauben der Kleider, Schläge, Schmerzen und Spott sind Bestandteile der Kreuzigung, die den Menschen völlig entwürdigen wollen.

"Was hast du getan",

fragt Pilatus. Was hat Jesus nur getan, dass dieses alles mit ihm geschieht? Auch wir klagen manchmal Gott an: Warum hast du das zugelassen, warum hast du das getan? Oder wir stellen uns auf die Seite der Menge und sagen: Haben wir uns nicht mehr von Gott versprochen? Auf diese Botschaft, die er uns sagt, haben wir keine Lust. Wir warten lieber auf einen anderen Messias.

Auf die Frage "Was hast du getan", antwortet Jesus mit den Worten "Mein Königtum ist nicht von dieser Welt."
Unsere Gesetze gelten nicht, wenn es gilt, dem Leid eine Begründung abzuringen. Das Leid geschieht nicht als Strafe für böses Verhalten. Im Gegenteil. Jesus wird gekreuzigt, weil die Liebe, die er schenkt, von den Menschen, abgelehnt wird. Als Pilatus die Leute fragt: Euren König soll ich kreuzigen?, antworten sie: Wir haben keinen König, außer dem Kaiser.

"Wir haben keinen König"

Ist das nicht der tiefste Grund für das meiste Leid auf der Welt? Dass wir keinen König, keine Gesetze anerkennen, außer den weltlichen Gesetzen? Dass wir die Nächstenliebe verraten, weil wir in unserer Eitelkeit gekränkt werden? Dass wir den Glauben aufgeben, weil uns Dinge widerfahren, die uns nicht schmecken, dass uns der lange Atem des Gebets ausgeht, wenn es schwierig wird?

So ist der Mensch. Ein Möchtegerngroßer, der doch nicht schafft, was er sich vorgenommen hat. Doch Jesus am Kreuz solidarisiert sich mit uns und ebnet uns einen Weg der Erlösung vom Leid: Trotz Spott und Verachtung bezeugt er wahre Größe. Er bezeugt die Wahrheit der größeren Liebe Gottes. Er lässt seine Jünger nicht dreinschlagen, und zieht sich doch auch nicht feige aus dem Geschehen zurück. Er lässt sich ans Kreuz schlagen, doch er verurteilt keinen Menschen, sagt zu keinem ein böses Wort. Noch am Kreuz sorgt er für den Jünger und seine Mutter.
Doch seine letzte und tiefste Sorge gilt dem seiner Sendung bis zum Ende treu zu bleiben. Seine letzten Worte sind: Es ist vollbracht.

Jesus hört auch im Leid nicht auf, Gott und die Menschen zu lieben

Das ist Karfreitag: Jesus hört im Leid nicht auf, Gott und die Menschen zu lieben.
Das Leid stellt auch uns vor diese letzte Entscheidung: Gehöre ich zum Königtum der Himmel oder bleibe ich bei irdischen, menschlichen Bewertungen des Lebens und der Welt hier? Glaube ich, dass jedes Kreuz eine Einladung zu Hoffnung und Liebe sind - oder verurteile ich die Bosheit der Menschen und wende mich ab?

Karfreitag ist die Einladung zur Hoffnung. Zur Hoffnung, dass wir Gott zutrauen, dass er der Gott des Lebens ist. Und keine Bosheit der Welt hindert ihn, Leben zu schaffen, Leben zu schenken.

Karfreitag ist heute. Lassen wir uns einladen, Christus zu verehren als den, der keinem menschlichen Leid ausgewichen ist, um dem Leid das Letzte Wort zu nehmen. Statt dessen ist das Letzte Wort der Glaube an den Gott des Lebens.

Gaby Ceric (2009)

Ich finde mich ein am Ölberg, an jenem Ort, von dem es heißt, dass Gott selbst dorthin vom Tempel ausgezogen ist, um auf das Treiben auf seinem Berg zu blicken. Jetzt sitze ich hier und schaue dem Treiben der Menschen zu. Damals war ich nicht dabei, als dieser Jesus von Nazareth, von wo ja ohnehin nichts Gutes kommen konnte, wie uns immer wieder gesagt, eingeredet worden ist, als dieser Jesus in seinem prophetischen Eifer voll Überzeugung verkündete, dass das Haus des Herrn für alle offen steht. Jetzt. Diese Botschaft hat auch mein Ohr erreicht und nicht nur das: sie hat mich im Herzen getroffen.

Ich war nicht dabei - und doch hat es mit mir zu tun. Denn der Nazarener meinte wohl auch mich, mich, die ich mich so lange danach sehnte, dazu zu gehören, im Hause des Herrn zu sein. Nicht um Opfer darzubringen, zu leisten. Opfer, die zum Himmel stinken, die mich aber nicht himmelwärts geschweige denn in den Himmel bringen. Auch das haben sie uns immer wieder gesagt, eingeredet.
Jetzt ist auch mir der Zugang zum Allerheiligsten offen. Jetzt brauche ich mir nicht mehr den Himmel verdienen. Denn jetzt steht der Himmel offen - auch mir.

Ja, aber. . . , sagen sie.

Ich blicke hinüber zum Tempelberg, auf Jerusalem, in die Stadt, in die vor wenigen Tagen auf einem Esel reitend Jesus eingezogen ist. Dem Menschen, das Volk Israel und auch die anderen zugerufen haben. "Seht der König. Auf ihn setzen wir unsere Hoffnung."

Als der Jubel verstummt war, habe ich ihn wieder gesehen. Erst vor wenigen Tagen.
Ich sah ihn hin- und hergehen. Immer wieder. Zwischen Betanien und Jerusalem.
Einfach hat er es sich nicht gemacht. Einfach hat es ihm Gott nicht gemacht.
Ihm nicht, und mir nicht.
Er sich nicht, und ich mir auch nicht.

Jetzt sitze ich da - auf der Mauer von jenem Ort, den sie später "Dominus flevit" nennen werden - und blicke hinüber. Die treuen und frommen Juden strömen immer noch in ihren Tempel, bringen ihre Opfer dar, rüsten sich für das große Fest. Es stinkt immer noch zum Himmel. Geändert hat sich nichts.

Mein Blick lässt von diesem Ort ab, schweift ab nach Golgotha. Ich lasse ihn dort ruhen.
Die Menschenmasse ist längst weggegangen, hat sich aus dem Staub gemacht. Gehen ihren Alltagsgeschäften nach. Bereiten das Fest vor. Wie jedes Jahr. Dasselbe heilige Spiel.
Da sehe ich ihn: diesen Jesus. Den sie niedergemacht haben, haben sie nun aufgerichtet.
Da begreife ich: Es war der Zeitpunkt gekommen, der Kairos, da er stehenblieb, sich hingestellt hat, den Ausweg zwar gesehen, aber nicht genommen, aufgegeben hat.

Er geht jetzt einen anderen Weg. Dort drüben. Den Weg der Hingabe. Am Kreuz.
Jetzt gibt es in der Tat keinen anderen Weg, keinen Ausweg mehr.

Aufgerichtet am Kreuz. Menschen haben Hand an ihn gelegt. Nägel in ihn hineingeschlagen. Seinen Körper festgemacht. Ihn dingfest gemacht. Damit er nicht stört die Obrigen und die Unsrigen, und die Ordnung, ihre und unsere. Ein Opfer muss her, haben sie gesagt. Wohlbedacht und abgewogen. Verantwortungsbewusst und einkalkuliert.

Und die Rechnung geht auf. Das Opfer stinkt mir erst recht zum Himmel.
Jesus, das Opfer für die vielen, ist es, der erhöht auf den Tempelberg und seinem Treiben blickt. Haben sie es immer noch nicht begriffen?

Da trifft sein Blick auf mich, die ich bin in Entfernung zu ihm - und doch auch so nah:
"Hast du es gesehen? Gespürt? Begriffen?"
Ja, ich sehe ihn - nicht in Gewändern des Heils, nackt und verwundet.
Eingespannt in menschliche Ordnungen und Maßstäben, ausgespannt zwischen Erde und Himmel.
Ja, ich spüre ihn - wie nahe er mir kommt mit seinem Mut und mit seinem Zweifel, mit seiner Lehre und mit seiner Leere, mit seiner Macht und mit seiner Ohnmacht, mit seiner Liebe.

Ja, ich begreife - er hat hinweggesehen über das scheinbar endlose, sinnlose, gottlose Treiben am Tempelberg, damit sein Blick mich erreichen kann. "Begreifst du mich?", fragt sein müder Blick, der Blick eines Menschen kurz vor dem Sterben, in dem sich Liebe und Zuneigung verdichten. "Begreifst du mich?"

Tränen steigen mir auf. In meinem Hals wird es eng. Die Zeit steht still.
Ich nicke mit dem Kopf. Und es ist so, als ob Jesus zu mir sagte: "Dann ist es gut."

Und tatsächlich, so wurde es mir berichtet: In jenem Moment riss der Vorhang im Tempel von oben bis unten entzwei. Meine Tränen der Trauer, der Rührung und der Erlösung sind längst im Boden von "Dominus flevit" versickert. Rote Annemonen blühen.

Meditationsbild

Prostratio und Eröffnungsgebet:

Gedenke, Herr, der grossen Taten, die dein Erbarmen gewirkt hat.
Schütze und heilige deine Diener,
für die dein Sohn Jesus Christus sein Blut vergossen
und das österliche Geheimnis eingesetzt hat,
der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. Amen.

(MB Karfreitag)

Lesung Jes 52,13 -53,12

Antwortgesang

Lesung Hebr 4,14-16; 5,7-9

Gesang vor der Passion:

GL 532 (KG 31/1): "Lob dir Christus, König und Erlöser"
"Christus war für uns gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz.
Darum hat ihn Gott über alle erhöht und ihm den Namen verliehen,
der grösser ist als alle Namen."

Die Leidensgeschichte nach Johannes

Antwortlied:

GL 180 (KG 391): "Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen"

Kreuzenthüllung und Kreuzverehrung:

Kreuzenthüllung an drei Stationen: Eingang/Mitte/vor den Altarstufen.
3 x Ruf "Seht das Holz des Kreuzes"

Meditation zur Kreuzverehrung:

Ein Mensch hängt zwischen Himmel und Erde, '
Mittler zwischen Gott und den Menschen.
Welch große Liebe!
Welch großer Hass!

"Es ist vollbracht!"
Was ist vollbracht?
Der Wille des Vaters?
Das Opfer des Sohnes?
Das Leiden des Menschseins?

Das Werk der Liebe!

Ich kann am Karfreitag nicht Traurigkeit spielen
im Bewusstsein der Freude des Ostermorgens.
Ich kann nur diese Liebe in stiller Freude annehmen,
mich ihr entgegenstrecken - und danken.

(Hans Waltersdorfer)

Oder:

An das Kreuz haben sie ihn gehängt
- diesen Jesus

Er war der verachtetste Mensch
- dieser Jesus

Er war der einsamste Mensch
- dieser Jesus

Sichtbar für alle war es aufgerichtet
- das Kreuz

Ein Zeichen für totale Niederlage
- das Kreuz

Jesu Auferstehung machte es zum Siegeszeichen
- das Kreuz

Es wurde zum Zeichen für Glaube, Liebe, Hoffnung
- das Kreuz

Deshalb können wir
im Zeichen des Kreuzes glauben
an Gottes Barmherzigkeit zu uns.

Deshalb können wir
im Zeichen des Kreuzes glauben
an Gottes Liebe zu uns.

Deshalb können wir
im Zeichen des Kreuzes hoffen
auf die Auferstehung.

(Günter Weigel)

Oder:

Ecce Homo
Weniger als die Hoffnung auf ihn
Das ist der Mensch
Einarmig
Immer
Nur der gekreuzigte
Beide Arme
Weit offen
Der Hier-Bin-Ich

(Hilde Domin)

Oder:

Wird je ein Mensch erahnen können, was in Jesus Christus in dieser letzten Stunde vor sich geht? Wie tief ist der Riss zwischen Gott und Mensch? Unter qualvollen Schmerzen, die bis zum Wahnsinn und zur Ohnmacht treiben, stirbt Jesus. Und doch - unbegreiflich bleibt die liebende Kraft dieses Menschen, der zwischen Himmel und Erde mit dem Tod ringt.

Er vergibt denen, die ihn töten; er vergibt dem der neben ihm hängt und um Vergebung bittet; er übergibt seine Mutter an seinen liebsten Freund und damit an all seine Freunde; seinem Vater legt er sich in die gütigen Hände; liebend und tröstend schenkt er im Todeskampf anderen Kraft und Mut.

Und als dies alles vollbracht ist, bricht das tiefste Dunkel der Todesnacht über ihn herein. Der Durst - der Durst nach Leben schreit aus ihm heraus, und er versinkt in Gottesferne und Verlassenheit. Im grausamsten Dunkel der Grenze menschlichen Lebens schreit er nach Gott: Warum? Warum, Gott?

Und als er sein Haupt neigt, gibt Gott sich selbst und uns die Antwort: Es ist vollbracht. Er, wir, alles ist vollbracht. Seither ist menschliches Leben im Frieden Gottes geborgen.

(Br. Immanuel Jacobs)

Persönliche Kreuzverehrung

mit Blumen und Kerzen. . .

Gemeindelied

GL 189 (KG 389,3.+ 4. Str.): "Ich danke dir von Herzen"

Thomas Brandes

Die Kreuzigung Jesu ist umgeben von einer ganzen Reihe von Gemeinheiten. Angefangen damit, dass sie ihn das Kreuz schleppen lassen, über die Dornenkrone bis hin zum Essigschwamm. Sadistische Schikanen, wie sie sich überall breitmachen, wo der Mensch sich selbst entmenschlicht. Der Gipfel der Gemeinheit aber sind für mich nicht Dornen oder Schwamm, sondern ein Satz, der voll Hohn und Spott unter dem Kreuz gesprochen wird.

"Ist er der der Christus, so steige er doch herab vom Kreuz." Die Evangelien überliefern ihn in diversen Varianten. Der Satz ist deshalb so perfide, weil er ins Schwarze trifft. Jetzt ist die Stunde der Wahrheit. Jetzt entscheidet sich Sieg oder Niederlage. Jetzt kann Gott es allen zeigen. Oder sang- und klanglos untergehen. Bitte - es liegt doch bei ihm.

Und ich geselle mich zu den Gaffern und Spöttern und Entsetzten unter dem Kreuz und höre den Satz. Und denke: Stopfe diesen Lästerern doch das Maul. Zeig's ihnen. Einmal. Damit die Welt es begreift. Und ich stelle mir vor, der Traum wird wahr. Er reißt die Nägel aus dem Holz. Zwei, drei Freunde fangen ihn auf. Und er schreitet erhobenen Hauptes auf die Menge zu. So. Ihr habt euren Spaß gehabt. Jetzt kommt das, was schon lange fällig ist. Ich sehe in entsetzte Gesichter. Ich sehe mit heimlicher Schadenfreude, wie der Spötter mit starrer bleicher Maske einen Herzanfall erleidet. Ich sehe römische Schergen auf der Flucht. Und auch, wie Maria Jesus erleichtert in die Arme nimmt. Alles ist gut. Bei seinen Jüngern weicht der erste Schreck der Begeisterung. Die Menge feiert den Sieger. Am Abend wird es heissen: Die Römer haben die Besetzung der Stadt abgebrochen. Die Pharisäer wechseln schon die Fronten und bieten ihm den Posten des Hohepriesters an. Vielleicht hat Israel auch endlich wieder einen richtigen König. Gottes Sohn selbst. Er ist es! Wer sonst hätte die Macht, dem Tod ein Schnippchen zu schlagen? Wer sonst könnte die Feinde so nachhaltig beeindrucken? Endlich kein Zweifel mehr. Der Tag des Messias. Der Tag, an dem Gott Recht behält.

Aber dann? Natürlich, irgend jemand hätte auch diese Geschichte aufgeschrieben. Vielleicht wäre sie sogar noch erhalten. Als eine Art orientalischem Heldenepos. "Als der wundersame Jesus sich als Sohn Gottes erwies, dem Tod entkam und die Römer fortjagte" oder so. Und es würde mir gehen wie mit allen Helden: Sie sind toll, aber sie nehmen mich nicht mit. Sie können mich nicht gebrauchen, mich als Nicht-Held. Und ich denke an die unheilbar Kranke. Was soll sie noch mit einem Gott, der mal eben so aus dem Leiden aussteigen kann? Sie wird das nie können. Ich denke an den Gefangenen in seiner Zelle, der da für seinen Kampf um Gerechtigkeit sitzt. Was stärkt ihn ein Gott, der längst geflohen ist, wenn es ernst wird, anstatt neben ihm zu sitzen und den Schergen ins Auge zu blicken? Und was soll uns einer, der dem Tod von der Schippe springt, wo doch keiner von uns das kann, jedenfalls nicht auf Dauer. Und in den Kirchen, so es sie dann überhaupt gäbe, hingen strahlende Siegerbilder, Jesus-ist-super-Lieder werden gedröhnt, und wir wissen: Nie, nie können wir so sein wie der.

Immer gehen wir den Rest allein, während er den nächsten Sieg feiert.
Und auf dem Friedhof fehlen die Kreuze.
Die Toten sind Gott-weiß-wo dahin.
Allein. Verschwunden. Untergegangen.
Sie haben's nicht geschafft.

Er ist nicht herabgestiegen.
Er hat die Spötter ohne Antwort gelassen. Er ist nicht herabgestiegen - und ich glaube: Er hätte es nicht einmal gekonnt. Er hätte es wohl sogar gern getan. Wie jeder Mensch in seiner Lage. Aber es ging nicht.
Denn: Gott war ja ganz in unserer Lage.
Und ist nicht abgesprungen von uns.
Er ist nicht herabgestiegen.

Gott sei Dank.

Thomas Brandes 2/2008

Thomas Brandes (thomas.brandes@dehne-brandes.de)
www.gottesdienstinstitut-nek.de

Verfasser unbekannt

Hans Waltersdorfer

Günter Weigel

Hilde Domin

Bruder Immanuel Jacobs

Einmal im Jahr?

"Seht, da ist der Mensch",

"Was hast du getan",

"Wir haben keinen König"

Jesus hört auch im Leid nicht auf, Gott und die Menschen zu lieben

Hinführung zu den großen Fürbitten

Grosse Fürbitten

Prostratio und Eröffnungsgebet:

Lesung Jes 52,13 -53,12

Antwortgesang

Lesung Hebr 4,14-16; 5,7-9

Gesang vor der Passion:

Die Leidensgeschichte nach Johannes

Antwortlied:

Kreuzenthüllung und Kreuzverehrung:

Meditation zur Kreuzverehrung:

Persönliche Kreuzverehrung

Gemeindelied

Grablegung

Einstimmung:

Lesung: (Röm 14,7-9)

Gebet:

Gemeindelied:

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Jesus hört auch im Leid nicht auf, Gott und die Menschen zu lieben

Einmal im Jahr?

"Seht, da ist der Mensch",

"Was hast du getan",

"Wir haben keinen König"

Jesus hört auch im Leid nicht auf, Gott und die Menschen zu lieben

Gestorben für uns - gestorben für mich

Liedvorschläge

Hans Hütter (2009)

Einleitung

Gaby Ceric (2009)

Fürbitten

Gaby Ceric (2009)

Hinführung zu den großen Fürbitten

Grosse Fürbitten

Schlussgebet

Messbuch - SG Karfreitag: Schenke Wachstum im Glauben und die ewige Erlösung

Sonstiges

Gaby Ceric (2009)

Prostratio und Eröffnungsgebet:

Lesung Jes 52,13 -53,12

Antwortgesang

Lesung Hebr 4,14-16; 5,7-9

Gesang vor der Passion:

Die Leidensgeschichte nach Johannes

Antwortlied:

Kreuzenthüllung und Kreuzverehrung:

Meditation zur Kreuzverehrung:

Persönliche Kreuzverehrung

Gemeindelied

Gaby Ceric (2009)

Grablegung

Einstimmung:

Lesung: (Röm 14,7-9)

Gebet:

Gemeindelied:

Nicht herabgestiegen

Auch seine Leidensgeschichte ist eine Frohbotschaft

Zwischen Himmel und Erde

Im Zeichen des Kreuzes

Ecce Homo

vollbracht

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