Die Jünger, die von Emmaus zurückgekehrt waren, erzählten den Elf, was sie unterwegs erlebt und wie sie ihn, Jesus, erkannt hatten. - So beginnt unser heutiges Evangelium. Und wieder geschieht es: Während sie reden tritt Jesus selbst in die Mitte der Jünger. So wie es schon beim Emmausgang der beiden Jünger gewesen war: Sie hatten sich über alles unterhalten, was sie erlebt hatten, sich über Fragen und Zweifel ausgetauscht - und Jesus kam in ihre Mitte und beteiligte sich am Gespräch und legte die Schrift aus, so dass für die beiden später sagten: Brannte nicht unser Herz, als er mit uns sprach?

Wir leben fast 2000 Jahre später. Doch offensichtlich will uns der Evangelist Lukas hier eine Erfahrung der ersten Gemeinden mitgeben, die uns immer noch zur wirklichen Begegnung mit Christus führen kann: Redet miteinander! Redet über euren Glauben, über eure Zweifel und Fragen, und über das, was ihr erlebt habt - und ihr werdet spüren, dass Christus selbst sich dann in eurer Mitte bewegt.
Offensichtlich beginnt Christentum, oder besser gesagt: Die Erfahrung des lebendigen Christus - in der Gemeinschaft. Im Reden über Erlebtes, über Erhofftes, über Enttäuschungen und Freude. Eben im Austausch von ganz konkreten Erfahrungen. Wenn wir die Geschichten des Lebens miteinander teilen, dann dürfen wir damit rechnen, dass Jesus sich zu uns gesellt. - Doch werden wir ihn erkennen?

Im Glauben erkennen

Vielleicht hätten wir gerne Anteil an der Erfahrung, dass Jesus sich uns so zeigt, wie den Jüngern. Ganz leibhaftig, indem er uns Hände und Füße zeigt, oder sogar gebratenen Fisch mit uns isst, oder sonst etwas tut, worin wir ihn ganz wirklich und sichtbar erkennen. Doch auch wenn der Evangelist Lukas diese Beweise der wirklichen und leibhaften Auferstehung deutlich ausführt - er macht auch deutlich, dass diese äußeren Zeichen seltsamerweise nicht zum eigentlichen Erkennen führen.

Die beiden Emmausjünger hatten Jesus, als er mit ihnen wanderte, nicht erkannt. Und hier sehen die Apostel zwar sofort, dass es Jesus ist - doch trotz aller Beweise heißt es: Sie konnten es vor Freude immer noch nicht glauben.
Erkennen von Jesus im echten Sinn geschieht nicht in diesen Erscheinungen. Erkennen geschieht vielmehr im Begreifen der größeren Zusammenhänge in Gottes Plan.

Der Heilsplan Gottes

Jesus deutet ihnen die Schrift. Er öffnet ihnen so nicht nur die leiblichen Augen für die Erfahrung der Auferstehung, sondern er öffnet die inneren Augen für die Wege Gottes. Und damit erschließt er den Jüngern und allen, die Gottes Wirklichkeit begreifen wollen, einen größeren Horizont. Er deutet die Schrift. Das bedeutet: Das Heute der Auferstehung wurde bereits vor vielen hundert Jahren in Bildern gesehen. Jesus war also nicht nur ein vorbildlich lebender Mensch war, sondern wirklich der Messias. Der Heilsplan Gottes über alle Jahrtausende hinweg, ist in ihm erfüllt. Seine Botschaft und seine Wirklichkeit sind größer als Raum und Zeit.

Durch die Schrift erhalten auch Leiden und Tod eine neue Deutung: Im Erkennen, dass Liebe durch dunkle Wege führt, eröffnet sich in der Beziehung zwischen Mensch und Gott ein neues Verständnis. Gott ist nicht der Wünscheerfüller der Menschen, sondern gleichzeitig souveräner Herrscher und Freund, der die Partnerschaft, die echte Beziehung zu uns sucht. Er nimmt uns nicht aus diesem Leben mit seinem Schmerz und seinen Fragwürdigkeiten heraus, sondern teilt genau dieses Leben in allen Höhen und Tiefen mit uns.

Ein neues Selbstverständnis der Jünger

Doch nicht nur Raum, Zeit, Liebe und Gottesbeziehung werden durch das Wort der Schrift in neuem Zusammenhang verstanden. Die Schrift schenkt den Jüngern ein neues Selbstverständnis: Sie werden zu Zeugen dieser wunderbaren Botschaft für die Welt.
Doch bevor der Auferstandene die Schrift deutet, steht das Leben. Die Jünger erzählen von ihren Erlebnissen, in den anderen steckt noch tief der Zweifel - und in diesem Gespräch ist Jesus plötzlich da.

Nicht nur ausgebildete Seelsorger und Seelsorgerinnen können diese Erfahrung bestätigen. In vielen Situationen, in denen Christen sich in ehrlicher und offener Weise von ihrem Leben berichten, geschieht es, dass Christus sich auf eine besondere Weise dazugesellt und wir seinen Geist spüren. Oft nicht einmal im Reden, sondern auch im Schweigen und im Miteinander Dasein.

Und es geschieht, dass wir im Hören auf unser Herz spüren, dass Christus zu uns spricht. Er deutet uns die Schrift. Plötzlich ist ein Gedanke da, ein Bibelwort wird ausgesprochen, oder eine tröstende und heilige Wirklichkeit durchweht die Stille.

Unspektakulär

Oft sind es keine spektakulären Offenbarungen, die sich uns da zeigen. Vielmehr dürfen wir ganz unscheinbar die Gegenwart Jesu spüren.
Aus einem Krankenbesuch, den jemand lange vor sich hergeschoben hat, gehen beide nun gestärkt und befreit auseinander; ein schwieriges Gespräch endet mit einer unerwarteten Lösung, die alle Gesprächspartner im Vorfeld nicht für möglich gehalten hätten; ein Wort, das während des Bibelabends ausgesprochen wurde, verändert die Perspektive auf den Alltag.

Noch viel mehr solche leisen Erfahrungen gibt es, in denen der Auferstandene plötzlich in unserer Mitte ist und uns sein Wort mit auf den Weg geben will. - Doch lassen wir es zu?

Erzählt einander, hört einander zu

Der Evangelist Lukas fordert uns in seinem letzten Kapitel dazu auf: Erzählt euch von eurem Leben! Von Freude und Angst, von Liebe und Trauer, von dem, was ihr erlebt und erhofft. Dann wird sich der Auferstandene zu euch gesellen.

Hört einander zu und öffnet euer Herz für die leisen Impulse, die der Auferstandene euch füreinander schenken will. Denn er ist da. Wirklich, wahrhaftig, nicht als Geist - sondern als einer, der immer noch etwas vom Fleisch und Fisch versteht, den ihr zum Leben braucht.

"Als die Jünger von Emmaus zurückgekehrt waren, erzählten sie, was sie unterwegs erlebt hatten und wie sie Jesus erkannten, als er das Brot brach." (Lk 24,35) So endete am Ostermontag das Tagesevangelium, die vertraute Emmausgeschichte. Alles schien klar und stimmig. Die beiden Jünger waren von Emmaus nach Jerusalem zur Gemeinde zurückgekehrt. Dort war ihnen das freudige Osterzeugnis entgegengeschlagen: "Der Herr ist wirklich auferstanden und ist dem Simon erschienen." (Lk 24,34) Und sie können von ihrem Erlebnis erzählen. Alles schien abgeschlossen. Doch heute die Fortsetzung. Sie wurde uns vor zwei Wochen nicht angekündigt worden ist mit "Fortsetzung folgt". Es wird erneut spannend.

Mitten hinein in den freudigen Austausch der wiedervereinten Gemeinde geschieht erneut Unglaubliches. Wieder steht der Auferstandene "plötzlich und unerwartet" in ihrer Mitte. Alles wie gehabt, möchte man meinen. Doch für die Versammelten ist das kein Anlass für Begeisterung und Jubel. Sondern wie gehabt: "Angst und Schrecken" befällt sie. Wie schon damals beim Wandel Jesu auf dem See "meinen sie, ein Gespenst zu sehen." (Mk 6,49) Psychologen würden von regressivem Verhalten sprechen, für Erwachsene ein Rückfall. Letzten Sonntag haben wir noch das erschütternde Glaubenszeugnis des Thomas gehört: "Mein Herr und mein Gott!" (Joh 20,28) Und hier muss der Auferstandene die versammelte Mannschaft schon wieder fragen und tadeln: "Was seid ihr so bestürzt? Warum lasst ihr in eurem Herzen solche Zweifel aufkommen?" Wieder fordert der Auferstandene wie bei Thomas zur handgreiflichen Vergewisserung auf: "Sehe meine Hände und Füße an: Ich bin es selbst. Fasst mich doch an und seht." Und der Text fährt fort: "Bei diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und Füße." Ich mache darauf aufmerksam: Wie in der Thomasgeschichte bleibt offen, ob die Jünger den Auferstandenen tatsächlich "angefasst" haben, obwohl das viele, wenn nicht meisten Gläubigen annehmen. Das interessiert auch den Evangelisten Lukas nicht. Ihm kommt es auf die Reaktion der Jünger an: "Freude und Staunen erfüllte sie" - immerhin! Aber dann die Einschränkung: "Doch sie konnten immer noch nicht glauben." Von wegen: "Selig sind, die nicht sehen und doch glauben!" (Joh 20,29) "Freude und Staunen" sind zwar schon mehr als "Angst und Schrecken". Dem Auferstandenen geht es aber um den Glauben, den Glauben an ihn selbst als Person: "Ich bin es selbst." Jeder Bibelleser erinnert an die Gottesoffenbarung im brennenden Dornbusch. "Mein Herr und mein Gott!", lautet das umfassende Glaubensbekenntnis.

Der lange Weg zum Glauben

Doch bis dahin ist es für die Jünger ein weiter Weg. Der Auferstandene selbst muss ihnen noch deutlicher auf die Sprünge helfen. Er nimmt "ein Stück gebratenen Fisch … und isst es vor ihren Augen." Und wie schon den beiden Jüngern auf dem Weg nach Emmaus erschließt er ihnen die Schrift für "das Verständnis der Schriften", angefangen beim Gesetz des Mose über die Propheten bis zu den Psalmen. Damit öffnet er selbst die Augen für seinen Weg, den er im Gehorsam gegen den Willen seines Vaters im Himmel gehen musste: "Der Messias wird leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen."

Aber auch damit ist die Geschichte nicht abgeschlossen. Sie geht weiter, muss weiter gehen bis heute: "Und in seinem Namen wird man allen Völkern, angefangen mit Jerusalem, die Bekehrung predigen, damit ihre Sünden vergeben werden." "Ihr seid die Zeugen dafür.", heißt der Schlusssatz. Unfassbar, was der Auferstandene seinen glaubensschwachen Jüngern zumutet u n d zutraut!

Was ist der Ertrag dieses Osterevangeliums am dritten Sonntag der Osterzeit? Die Jünger kommen nicht von sich aus zum Glauben an den Auferstandenen. Bedeutungslos ist hier das leere Grab. Der Auferstandene muss ihnen schon selbst öfter erscheinen. Und trotzdem fallen sie wiederholt in den Unglauben zurück.

Die Schriften des Alten Bundes können sie nicht selbst deuten. Sie sind auch diesbezüglich "wie mit Blindheit geschlagen" (vgl. Lk 24,16) Der Auferstandene muss ihnen schon selbst die Augen öffnen für die messianische Deutung der Texte.
Trotz allem sollen diese glaubensschwachen Jünger die Zeugen für die Auferstehung sein und sind es schließlich ja auch geworden. Sonst wären wir heute keine Christen. Auch dazu rüstet sie der Auferstandene zu durch die Sendung des Heiligen Geistes.
"Fortsetzung folgt" - heute durch uns, die Kirche und jeden einzelnen Christen.

Schock

Nach diesen aufregenden Tagen, die die JüngerInnen erlebt hatten, begann sich ihr Alltag wieder zu normalisieren. Es war wirklich dramatisch: der Tod des Herrn am Kreuz, sein offenbares Scheitern. Die Lebenspläne der JüngerInnen waren im wahrsten Sinn des Wortes durchkreuzt. In all der Trauer, der Gottverlassenheit, in all ihre Dunkelheit kommt ein Licht. Genauso wie den totalen Zusammenbruch realisieren sie den Aufbruch nur sehr schwer. Ihre Hoffnungslosigkeit ist noch von Angst und Schrecken, vielleicht auch Misstrauen begleitet. Dazu kommt noch, dass der Auferstandene keinerlei Hinweise auf seine letzten irdischen Tage gibt. Gesichtszüge Jesu könnten dem Gedächtnis der Jünger auf die Sprünge helfen. Aber auch das ist nicht der Fall. Die Jünger sind sprachlos. Außergewöhnliche Ereignisse rauben auch uns mit unter Sprache und Atem. Die Gefühle, die Empfindungen drücken alles nieder, schnüren die Kehle zu. So muss es auch den Jüngern ergangen sein, sonst würde Jesus nicht fragen: "Was seid ihr so bestürzt? Warum lasst ihr in eurem Herzen solche Zweifel aufkommen?"

Umdenken und umkehren

Das Evangelium macht deutlich: Glaube und Vertrauen können so tief verwurzelt werden, dass der Mensch mit all seinen Empfindungen, seiner Seele, seinen leiblichen Sinnen zutiefst betroffen und erfasst wird.
Obwohl dieses Evangelium erst Jahrzehnte nach Jesu Tod und Auferstehung verfasst wurde, hat es doch die Kraft durch alle Zeiten, Generationen und Kulturen Menschen immer wieder neu anzusprechen und Hoffnung in schwierigen Zeiten zu geben. Diese Schriftstelle stellt aber auch eine Verbindung zur ersten Lesung aus der Apostelgeschichte her, in der Petrus vor dem Hohen Rat feststellt: "Den Urheber des Lebens habt ihr getötet, Gott aber hat ihn von den Toten erweckt: dafür sind wir Zeugen." Und weiter sagt er: "Bekehrt euch und tut Buße, damit eure Sünden getilgt werden." (Apg.3,13f.)

Umkehr / Bekehrung setzt voraus, dass man erkennt, einen falschen Weg eingeschlagen zu haben. Man muss somit an den Punkt zurückkommen, von dem man annimmt, dass die Wegstrecke richtig war. Jesus hilft seinen Jüngern bei dieser Umkehr, indem er auf seine Wunden an Händen und Füßen hinweist. Das sind sehr einprägsame Merkmale. Auch unser Glaubensleben braucht mitunter tiefgehende Zeichen, um eine Kurskorrektur vornehmen zu können. Nicht nur der einzelne hat diese Zeichen nötig, auch die Institution der Kirche, die in Konzilsdokumenten und Gebeten ihr Anliegen und die Hoffnung thematisiert, endlich "die Zeichen der Zeit" wahrzunehmen, etwa auch im Hinblick auf die Verschiedenartigkeit der Berufungen im kirchlichen Dienst, unnötige Gesetzesschranken und Hindernisse abzubauen.

Leibhaft

Jesus zeigt den Jüngern, dass er wahrhaft auferstanden ist, dass ihn keine Macht der Welt vernichten kann. "Kein Geist hat Fleisch und Knochen, wie ihr es an mir seht! ... Habt ihr etwas zu essen? Er nahm es und aß es vor ihren Augen." (Lk. 24,39.43). Wenn Auferstehung leiblich ist, wird auch unser Leib von allen Leiden, Niederlagen, Wundmalen erlöst. All das bleibt uns ja im irdischen Dasein nicht erspart. Wie sich Auferstehung tatsächlich abgespielt hat, ist nicht begreif- und beschreibbar, auch nicht ansatzweise erklärbar. Wir können diesbezüglich nichts beweisen! Darum ist für uns Christen dieser Vorgang GEHEIMNIS DES GLAUBENS!

Jesus frischt überdies den Glauben seiner Jünger durch die Schrift des Ersten (=Alten Testaments) auf, denn die Evangelien sind ja bereits in nachösterlicher Sicht abgefasst. Jesus ist somit der Interpret, der Ausleger des Ersten Testaments, also seiner Schrift. Im heutigen Evangelium finden wir den Kernsatz unseres Glaubens wieder: "Der Messias wird leiden und am dritten Tag auferstehen." (Lk. 24,46). Jesus weist seine Macht nicht in irdischer Herrschaft aus, sondern in der Ohnmacht der Liebe, besonders in der Solidarität mit den Leidenden.

Zeugen sein

An die Botschaft der Auferstehung ist auch der Auftrag der Zeugenschaft gebunden. Deshalb betet die Gemeinde im Gottesdienst: "Deinen Tod, o Herr, verkünden wir und deine Auferstehung preisen wir…". Von Zeugen dürfen wir annehmen, dass sie nicht lügen und dass sie Menschen erzählen, was sie erlebt haben, also nicht stumm bleiben. Das ist Bitte und Auftrag Jesu an alle ChristInnen, aller Konfessionen. Viele Menschen haben die Jesus-Geschichte weiter erzählt, gar nicht wenigen erscheint sie bis heute unglaubwürdig. Auch davon weiß die Schrift zu berichten.

Gerade heute, in Zeiten gewaltigen Umbruchs braucht Jesu Botschaft "glaub-würdige" ZeugInnen, die Mut machen, diese Auferstehung zu leben - will heißen, den Aufstand zu wagen gegen alles, was zur existenzbedrohenden Gefahr unseres (christlichen) Lebens wird. Das beginnt bei Gesetzen, die Kreativität lähmen statt fördern und reicht bis zur Aufteilung unserer irdischen Güter.

Es ist höchste Zeit uns Neuem, Überraschendem und Unvorhersehbaren ohne Angst zu öffnen, ChristInnen sind eingeladen, die Osterfreude und die Osterhoffnung als ZeugInnen sichtbar zu machen. - Amen.