"Ich habe ihn gesehen. Ich schwöre es. Er lebt!" Diese Worte werden Maria von Magdala in einer Aktualisierung der Jesusgeschichte in den Mund gelegt. Es ist der Film "Jesus von Montreal" aus dem Jahr 1990.
Gerade sind wir wieder Maria von Magdala begegnet. Sie findet als erste das leere Grab vor. Sie deutet es zunächst als Diebstahl des Leichnams. Sie unterrichtet Petrus und Johannes. Diese sehen. Petrus versteht nicht. Johannes glaubt. Was das heißt, kann er nicht sagen. Aber damit fängt Ostern an. [Wo die Langfassung des Evangeliums gelesen wurde: Und dann kommt es zur Begegnung zwischen Maria und Jesus, von der Maria den Jüngern berichtet.]

Die Osterbotschaft aktualisieren

Bei einer Aktualisierung zeigt sich das Anliegen dessen, der es tut. Was halte ich für wichtig? Was kann man weglassen? Was spiegelt nicht mehr den Geist unserer heutigen Zeit?
Im Beispiel des Films heißt das: Es ist wichtig, dass jemand eine Überzeugung hat. Und es ist wichtig, dass diese Überzeugung gut weitergegeben wird. Die Überzeugung Maria von Magdalas war etwas ganz Neues: "Ein Toter lebt. Er lässt sich sehen. Er will, dass man von seinem Leben weiß."

Maria von Magdala war darin so überzeugend, dass sich Petrus und Johannes auf diese Erfahrung eingelassen haben. Die Jünger konnten nach und nach Andeutungen Jesu verstehen. Sie konnten sich daran erinnern, dass er genau das vorhergesagt hatte. Mit dieser neuen Sicht auf die Dinge erkanten auch die Jünger mehr und mehr: Er lebt. Und irgendwann waren auch sie bereit und in der Lage, ihre Erfahrung mit Jesus zu berichten.

Aktualisieren für heute

Als Besucher dieses Ostergottesdienstes stehen wir in einem Übergang: Auf der einen Seite hören wir die alten Texte einer Erfahrung, wie sie vor 2000 Jahren gemacht und erzählt wurde. Vor 1800 Jahren schrieb man es dann auch auf. Auf der anderen Seite müssen wir eine Übersetzung in das Heute schaffen. Es ist ja schön, dass die Menschen damals glaubten und handelten. Aber was bedeutet es mir? Spüre auch ich, dass er lebt? Oder begegne ich Menschen, die für mich überzeugend sagen können: Er lebt? Wie stelle ich mir die Stimme der Maria von Magdala vor, wenn sie den anderen sagt: "Er lebt!"

Begegnungen für das Leben

Ich möchte es an Begegnungen deutlich machen. Als Seelsorger habe ich Begegnungen mit Menschen. Ich treffe auf Menschen, die der Kirche nahe stehen. Wenn in einem Gespräch mit ihnen ein Gebetsanliegen genannt wird oder ein Segen erbeten wird, dann ist es für mich Zeichen. Dieser Mensch spürt einen lebendigen Gott an seiner Seite. Dem kann man mit den kleinen Sorgen des Alltags und den großen Sorgen der eigenen Zukunft kommen.

Ich treffe auf Menschen, die distanziert bis kritisch zur Kirche sind. Im Gespräch fällt ein Stichwort, das einen Weg zu diesen Menschen ermöglicht. Dieses Stichwort ist mir auf die Zunge gelegt worden. gedacht hätte ich daran nie. Aber so wird aus der Diskussion über Kirche eine Begegnung von Menschen mit Glaubenssehnsucht. Eine Antwort auf diese Sehnsucht ist der Satz: Jesus lebt und du kannst seine Spuren merken. Oder es kommt zu Begegnungen, die für mich wichtig werden. Manchmal gehe ich mit Fragen an Gott um, auf die ich keine Antwort finde. Dann kommt in einer Begegnung ein belangloser Satz an mein Ohr, der mir zeigt: Hoppla, Jesus lebt und schenkt dir so die lange gesuchte Antwort.

Liebe Schwestern und Brüder, wenn es stimmt, dass Jesus lebt, dann ist er selbst an Begegnung mit uns interessiert. Dann wiederholt er nicht gute Begegnungen und Gespräche aus einer früheren Zeit. Dann will er uns Antworten geben auf die Fragen von heute. Das kann er nur, weil er lebt und das Hier und Jetzt teilt.
Ihnen eine frohe Ostern zu wünschen ist nichts anderes als der Wunsch, dass Jesus Ihnen wieder begegnen kann.

Paulus über die Erscheinungen des Auferstandenen

"Wenn Christus nicht auferweckt worden ist, dann ist unsere Verkündigung leer und euer Glaube sinnlos. Wenn wir unsere Hoffnung nur in diesem Leben auf Christus gesetzt haben, dann sind wir erbärmlicher daran als alle Menschen..."So schreibt Paulus im Jahr 51 an die Christen in Korinth. Die Korinther sind skeptische Großstadtmenschen, die nicht gutgläubig und gutmütig jede Mär hinnehmen, sondern offenbar große Zweifel an der Auferstehung Jesu geäußert hatten, sonst wäre dies ja kein Thema für Paulus gewesen. Ihnen schreibt er deshalb anschließend an obige Sätze eine Art von "Dokumentation" der Erscheinungen des Auferstandenen, deren Kern aus dem Jahre 35 stammt und historisch von bester Qualität ist.

Die Evangelienberichte über den Auferstandenen.

Diese "Dokumentation" besteht in einer, man möchte fast sagen: trockenen Aufzählung. Viel lebendiger und anschaulich wirken dagegen die Berichte der Evangelisten über diese Erscheinungen. Sie sind allerdings erst später geschrieben, zum Teil sogar wesentlich später als der Korintherbrief: Markus um 65, die Evangelien nach Matthäus und Lukas zwischen 80 und 90 und das von Johannes erst um 90 -100 nach Christus. Aber nicht nur dies scheint die Beweiskraft der Evangelienberichte zu schmälern sondern auch noch ein anderer Umstand.

Die Unstimmigkeiten und Übereinstimmungen in den Evangelienberichten

Wenn man nämlich die Berichte der Evangelisten zusammenzuordnen sucht, stößt man auf eine eigenartige Tatsache. Wenn es die Absicht der Evangelisten gewesen sein sollte, mit ihren Auferstehungsberichten die Menschen von der Tatsächlichkeit der Auferstehung Jesu zu überzeugen, so haben sie das auf den ersten Blick reichlich ungeschickt angestellt. Von einer guten Bezeugung eines wichtigen Ereignisses erwartet man, dass die Zeugenaussagen übereinstimmen. Das gerade aber vermisst man bei den Evangelisten. Zwar sind sie sich alle einig darin, dass Jesus auferstanden ist; aber wie sie das im Einzelnen berichten, nämlich wem Jesus erschienen ist und in welcher Reihenfolge, ist sehr unterschiedlich dargestellt.

Die Frauen als erste Zeugen

Selbst an der einzigen Stelle, wo sie alle übereinstimmen, haben sie anscheinend keine glückliche Hand. Sie stimmen nämlich darin überein, dass am frühen Morgen des ersten Wochentags nach dem Ostersabbat die Frauen zum Grabe gingen und diesen Frauen als ersten sich Jesus als der Auferstandene offenbarte. Nun war aber in der damaligen Gesellschaft die Frau nicht rechtsfähig, sie konnte in keinem Prozess als Zeuge auftreten; eine Frau galt in der Öffentlichkeit nichts. Und ausgerechnet die Frauen werden mit Nachdruck als Erstzeugen der Auferstehung genannt.

Die "Ungeschicklichkeit" Jesu, des Erstandenen

Dies schein ja sehr daneben zu liegen: Zeugen zu benennen, deren Zeugnis keinen Wert besitzt. Wie soll man aber verstehen, dass die vier Evangelisten, die zu ganz verschiedenen Zeiten und an ganz verschiedenen Orten die Überlieferungen bzw. das Selbsterlebte niederschrieben, alle den gleichen unverständlichen Fehler begehen? Unverständlich deshalb, weil den Evangelisten die Rechtslage klar bekannt war: Frauen sind als Zeugen nicht akzeptabel. Für diesen Fehler gibt es dann eigentlich nur eine Erklärung. Dass es eben kein Fehler der Evangelisten war, sondern dass tatsächlich Jesus den Frauen zuerst erschienen war. Nicht sie, die Evangelisten, sondern der Auferstandene, Jesus selbst, hatte diese "Ungeschicklichkeit" begangen, zuerst den Frauen zu erscheinen.

Warum erscheint Jesus zuerst den Frauen?

Aber warum machte das der Auferstandene so? Das kann man nur vermuten. Die Frauen waren diejenigen, die, während die Apostel geflüchtet waren, bis zuletzt am Kreuz ausgeharrt hatten. Sie hatten den Tod Jesu erlebt, so sollten auch als erste den Auferstandenen sehen. Jesus belohnt ihre Treue.

Oder es zeigt sich hier die Grundeinstellung des christlichen Glaubens wie sie Paulus in seinem ersten Brief an die Korinther in aller Eindringlichkeit dargelegt hat? " Das Törichte in der Welt hat Gott erwählt, um die Weisen zuschanden zu machen, und das Schwache in der Welt hat Gott erwählt, um das Starke zuschanden zu machen. Und das Niedrige in der Welt und das Verachtete hat Gott erwählt: das, was nichts ist, um das, was etwas ist, zu vernichten." Das gilt zuerst von Christus selbst, Was ist denn verächtlicher als ein Mensch, der als Verbrecher am Kreuze hängt. "Aber," sagt Paulus, "wir verkündigen Christus als den Gekreuzigten: für Juden ein empörendes Ärgernis, für Heiden eine Torheit. für die Berufenen aber Gottes Kraft und Gottes Weisheit".

Das Schwache hat Gott erwählt

Und dieses Geschick spiegelt sich nun im Schicksal der Jünger. Seine ersten Zeugen sind die Schwachen, die Niedrigen, die Frauen, die wertlosen Zeugen, die Bedeutungslosen. So sieht es die Welt, aber Gott hat das Schwache erwählt, denn was kümmert sich Gott um törichte Zeitmeinungen.

Heute, in der Zeit wachsenden Heidentums, ist die Botschaft von dem Gekreuzigten und Auferstandenen mehr denn je eine Torheit. Gott aber setzt sich souverän über das hinweg, was die Menschen als gültige Beweise anerkennen und fordern. Und die Geschichte zeigt bis zum heutigen Tag welch ungeheuere Kraft in dieser Schwachheit verborgen ist.

Hören auf die Botschaft des Auferstandenen

Gott weiß seine Wahrheit durchzusetzen. Wer grundsätzlich bereit ist, auf Gott zu hören, findet in der Schrift und in der Geschichte des Christentums Bestätigung genug. Und wer grundsätzlich nicht bereit ist, findet immer eine Ausrede für seinen Unglauben. Gott lässt uns die Freiheit der Entscheidung. Nicht er hat es nötig, uns den Glauben aufzudrängen, sondern wir haben es nötig, die Wahrheiten Gottes anzunehmen zu unserem Heil. Zu unserem Heil!

Wenn jener Amokläufer von Winnenden und jene anderen Mörder, von denen man momentan schier jeden Tag in der Zeitung liest, diese Botschaft geglaubt hätten - und gehört haben sie sie sicher - so hätten sie ihre fürchterlichen Taten nicht ausgeführt. Es heißt von diesen Leuten oft, sie hätten keine Perspektive mehr in ihrem Leben gesehen, keinen Durchblick mehr gefunden. Das ist ja auch kein Wunder. Wer sich in diese Welt einmauert, kann ja kein Licht mehr sehen. Aber Christus ist die Perspektive des Lebens.

"Christ ist erstanden, von der Marter alle," singen wir heute, "des soll'n wir alle froh sein, Christ soll unser Trost sein…" - Ja, Christus ist unser zuverlässiger Trost, dass wir nach allen Leiden und Heimsuchungen dieses Lebens mit ihm in seine Herrlichkeit eingehen.