Predigtforum

15. Aug. 2010

15. August: Mariä Himmelfahrt (Fest)

August 2010

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Ludwig Götz (2010)

Der Kampf zwischen Gut und Bös

Es gibt ein Volksschauspiel mit dem Titel "Der Drachenstich." Ein riesiger, Feuer speiender Drache versetzt die Volksscharen in lähmende Angst. Dieses mythische Ungeheuer ist zwar nicht in konkreter Gestalt nachweisbar, aber es ist der Inbegriff für schlimme Erfahrungen wie kriegerische Überfälle, Terror, Krankheit, Schicksalsschläge und Zeiten gottfeindlicher Diktaturen mit Grausamkeiten. Held und Sieger über das Böse wird in diesem Schauspiel schließlich ein tapferer Ritter, der dem Drachen den tödlichen Stoß versetzt.

Vielleicht sind Ihnen Ähnlichkeiten zur heutigen Lesung aufgefallen. Dort erscheint ein Drache, groß und feuerrot mit sieben Köpfen und zehn Hörnern. Satanische Vernichtungswut spricht aus diesen Zeichen. Der Schweif fegt ein Drittel der Sterne vom Himmel. Dies ist ein Bild für das Weltgericht.
Diesem Drachen steht eine Frau mit ihrem neugeborenen Sohn gegenüber. Auf ihn hat es der Drache abgesehen. Denn in diesem Kind verbirgt sich die Macht, die dem Satan den tödlichen Stoß versetzen kann. Wehrlos wären Mutter und Kind dem dämonischen Monster ausgeliefert. Aber Gott selber steht auf ihrer Seite.
Und Gott hat Großes gewirkt an dieser Frau. Er hat sie mit der Sonne umgeben. Der Mond ist unter ihren Füßen. Durch Gottes Großtaten wird Maria erhoben über die gesamte Schöpfung. Um ihr Haupt strahlt ein Kranz von zwölf Sternen. Diese versinnbilden die zwölf Stämme des auserwählten Volkes und damit alle Gotteskinder, die zu Christus gehören wollen.

Die heutige Lesung ist geprägt vom Kampf mit den feindlichen Mächten. Schon am Anfang der Bibel ist vom Ringen mit der Macht des Bösen die Rede, wo Gott zur Schlange spricht: "Ich will Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau, zwischen deiner und ihrer Nachkommenschaft." Diese Auseinandersetzung zieht sich durch die gesamte Bibel. Das Gute muss sich bewähren. Es fällt einem nicht tatenlos in den Schoß.

Sieg ist verheißen, obwohl es äußerlich ganz und gar nicht danach aussah.

So wie Maria ist auch den Glaubenden und der Kirche als ganzer die Überlebenskraft und der Sieg von Gott her verheißen.
Petrus, der erste im höchsten Amt der Kirche, bekommt die Zusage: "Du bist Petrus, der Fels, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen. Und die Mächte der Unterwelt werden sie nicht überwältigen."
Es siegte eine wehrlose Frau mit einem hilflosen Kind gegenüber einem riesigen Raubtier.
Es siegten die zwölf Apostel als einfache Männer gegen die Weltmacht der Römer.

Sieg ist verheißen den Waffen des Hl. Geistes wie Glaube, Gerechtigkeit, Güte, Hoffnung und Liebe gegenüber den Waffen der Gewalt und Unterdrückung, des Hasses, der Zerstörung und des Todes. Sieg wurde errungen, wo es äußerlich gar nicht danach aussah:

Da wurde in Maria eine Frau gekrönt, die einfach und unauffällig ist. Da wurde ein Lebensweg gekrönt, der unserem Alltag sehr ähnlich ist. Von sich aus konnte Maria mit nichts Besonderem auftrumpfen. Sie wohnte in einem völlig unbekannten Flecken. Ihr Leben war geprägt von der täglichen Arbeit. Wenn sie heute leben würde, fände man sie mit ihrer Einkaufstasche im Supermarkt an den Regalen die Preise und die Sonderangebote vergleichen. Auch sie müsste täglich vom Geldbeutel her überlegen, was geht und was nicht. Maria konnte wirklich keine großen Sprünge machen. Auch sie musste sich mit vielen Kleinigkeiten herumschlagen, die uns Tag für Tag zu schaffen machen.

Mit dem heutigen Fest feiern wir einen Sieg, wo es ganz und gar nicht danach aussah:
Dem Glaubensweg Marias blieben Enttäuschung und Leid nicht erspart. Unter dem Kreuz musste Maria ihre härteste Probe bestehen. Sie musste mit ansehen, wie ihr einziger Sohn zu Tode gequält wird. Diese Verbrecher-Hinrichtung war nicht nur tragisch. Sie lieferte den Gegnern handfeste Trümpfe und stellte auch Maria als Gescheiterte bloß. Spötter und Gaffer machten sich über sie lustig, weil sie immer noch zu einem Hingerichteten stand, der als armer Irrer, als Lügner, als Verführer entlarvt war. Trotz allem hielt Maria unter dem Kreuze aus.
Wie keine Zweite ist Maria den Leidensweg Jesu mitgegangen. Wie keine Zweite hat Jesus Maria in den Sieg der Auferstehung hinein genommen. Maria hat sich in schweren Zeiten von Jesus nicht trennen lassen und darum ist sie ihm auch im Glück am nächsten.

Auch unser Ringen ist nicht hoffnungslos.

Wir feiern heute ein Siegesfest, ein Hoffnungsfest auch für uns. Denn wenn wir von Maria reden, dann reden wir auch ein Stück weit von uns. Maria ist eine Frau aus dem Volk. Was sie an Voraussetzungen mitbrachte, das hat auch jede und jeder von uns. Was Gott mit ihr zuwege brachte, das Gleiche hat der Allmächtige auch mit uns vor.

Die Vollendung Mariens im Himmel kann uns mit Hoffnung anstecken. Was äußerlich gar nicht danach aussieht, will Christus zum Siege führen: die tägliche Kleinarbeit, die man bekanntlich nicht sieht. Selbst Durststrecken und Leidenswege können und wollen sich zu Heilswegen verwandeln mit Gottes Hilfe. Maria hat Gottes Hilfe voll angenommen und genützt. Auch wir sind eingeladen, Gottes Hilfe voll anzunehmen und zu nützen.

Bernhard Rathmer (2010)

Am 1. November 1950 verkündet der damalige Papst Pius XII mit der Apostolischen Konstitution "Munificentissimus Deus" die Aufnahme Marias mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit. Einige von ihnen können sich vielleicht sogar noch daran erinnern. Es ist das bisher letzte marianische Dogma unserer Kirche.

Was hat dann aber der heutige Festtag von den leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel für eine Bedeutung?

Die Bedeutung Marias wird in den letzten Jahrzehnten sehr unterschiedlich bewertet.
Da gilt jemand als konservativ, wenn er Marienlieder singt, oder ein anderer gehört schon gar nicht mehr zur Kirche, weil er mit Maria nicht viel anfangen kann.
Für die einen ist Maria die menschlichste Seite an Gott, für einen anderen die kitschigste Art an Gott zu glauben. Für die einen ist Maria Dienerin und Magd des Herrn, für den anderen das junge Mädchen, das unehelich schwanger wird und mutig und selbstbewusst sich den gängigen Wertmaßstäben entgegenstellt. Die einen erheben sie fast zur Göttin, für die anderen ist sie die neue Frau, die etwas riskiert gegen eine dominierende und festgefügte Männerwelt.

Für mich selber und für meinen Glauben ist Maria keine einfache Sache. Die meisten Marienlieder des Gotteslobes gehen mir nur schwer über die Stimmbänder, weil sie mir häufig ein Bild von Maria vermitteln, das sie an die Stelle Jesu stellt, oder einen Gott vermitteln, der so hart und grausam ist, dass man ohne die Fürsprache einer guten Mutter gar nicht an ihn herankommen kann.

Wenn von der Himmelskönigin gesungen wird, fehlt mir die Maria, die auf Erden gelebt hat, die mit Jesus gelebt hat, die mit diesem Jesus und mit ihren Zweifeln und mit ihrem Mut manches Mal durch den Scheuersack gegangen ist.
Mir fehlt darin die Maria, die das Magnificat singt, ein Lied, das nicht nur theoretisch sondern radikal gültige Wertmaßstäbe bis auf den heutigen Tag auf den Kopf stellt und deutlich sagt, dass viele unserer Maßstäbe von Leistung, Reichtum, Ordentlichkeit und Bürgerlichkeit ganz und gar nicht Maßstäbe Gottes sind, nach denen er mit uns Menschen umgeht.

Mir fehlt das einfache, selbstbewusste jüdische Mädchen. Maria ist nicht der Grund unseres Heils. Der Tod als die Grenze unseres Lebens ist durch Jesus Christus überwunden worden. Er ist Grund unseres Heils. Aber durch Maria ist dieses Heil möglich geworden.
Sie war mutig genug, sich gegen alle Vernunft auf Gott einzulassen. Sie war selbstbewusst genug, der herrschenden Meinung und Ordnung etwas entgegenzustellen. Sie war gläubig genug, Gott zu vertrauen. Sie war Mutter genug, immer wieder mit Jesus auf dem Weg zu sein, zu trauern und zu zweifeln. Sie war Frau genug, die lebendige Seite Gottes für die Menschen zum Klingen zu bringen.

Unser Leben bei Gott

Am heutigen Festtag der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel geht es um Maria. Aber ebenso sehr geht es um uns. Das Leben Marias auf der Erde und das Leben Marias bei Gott ist unser Leben.

Mit diesem Festtag bringen wir unseren Glauben zum Ausdruck, dass der Mensch mit seinem Körper und mit seiner Seele eins ist und er mit Körper und Seele bei Gott aufgehoben ist. Wir glauben, dass die irdische Geschichte jedes Menschen gültig bleibt und unser irdisches Leben mit all seinen Erlebnissen und Erfahrungen nicht nur eine Spielwiese war, sondern bei Gott Platz hat.

Wir glauben an die Würde unseres Körpers, der nicht ein beliebiges Aufbewahrungsinstrument für die Seele ist sondern Teil von uns, mit dem wir als freie Menschen leben können.

Wir glauben mit diesem Festtag an die Verwandlung des Menschen durch Gott, der uns und unser irdisches Leben in seine himmlische Wirklichkeit aufnimmt.

Wir glauben daran, dass es den Himmel als Ort gibt, an dem wir mit geliebten Menschen wieder zusammenkommen werden.

So wenig, wie wir diesen Festtag endgültig verstehen können, so sehr lädt er uns mit Maria ein, an das Geheimnis Gottes zu glauben, der für uns Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ist.

Bruno Primetshofer (2010)

In der Kirche Maria am Gestade, der ältesten Marienkirche Wiens, befindet sich ein gotisches Tafelbild des namentlich unbekannt gebliebenen Meisters von Maria am Gestade (15. Jahrhundert), das einmal einen Teil eines für den Hochaltar bestimmten Triptychons (dreiteiliges Bild) bildete. Während das Mittelstück dieses Altaraufbaus verloren gegangen ist, sind die beiden Seitenteile erhalten. Eines davon zeigt die Krönung Mariens durch Gott, setzt also deren leibliche Aufnahme in den Himmel voraus. Das Dogma von der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel kann sich zwar auf keine Aussage der Hl. Schrift berufen, ist aber seit vielen Jahrhunderten kirchliche Glaubensüberzeugung. Papst Pius XII. hat sie 1950 in den Rang eines eigentlichen Dogmas erhoben.

Dankbarer Aufblick

"Ich sehe dich in tausend Bildern, Maria, lieblich ausgedrückt, doch keins von ihnen kann dich schildern, wie meine Seele dich erblickt." - So hat vor etwa 200 Jahren der Dichter Novalis seinen eigenen und den Empfindungen vieler Ausdruck verliehen, wenn er an die Gestalt Marias dachte, die die einzigartige Form ihrer Gottesbegegnung in die Worte des "Magnificat" gekleidet hat: "Großes hat an mir getan der Mächtige, und sein Name ist heilig" (Lk 1, 49).

Das heutige Marienfest ist uns Anlass, der vielen Generationen von Menschen zu gedenken, die am Festtag Mariä Himmelfahrt (wie das Fest früher benannt wurde) bereits zu Maria aufgeblickt haben, jenem "Zeichen des Trostes und der Hoffnung", das die heutige Liturgie besingt. Wir tun es in Gemeinschaft mit den vielen Tausenden von Christen auf der ganzen Welt, die sich über dieses Fest freuen. Wir vereinen uns mit dem Lobgesang, den die Kirche heute anstimmt: "Großes wird von dir gesagt, Maria, der Herr hat dich erhoben über die Chöre der Engel in seine Herrlichkeit".

Bei der Feier dieses Festes wissen wir Katholiken uns eins vor allem mit den Ostkirchen, den Orthodoxen und den mit Rom Unierten, die ebenfalls das Fest der Himmelfahrt Mariens feiern. Die Aussage des Festes ist die, dass Maria zwar den leiblichen Tod sterben musste wie alle Menschen, dass aber an ihr das vorausgenommen wurde, was an uns allen einmal Wirklichkeit werden soll. Wir bekennen ja im Glaubensbekenntnis, dass wir an die Auferstehung des Leibes - des Fleisches hat man früher gesagt - (carnis resurrectio) glauben.

Menschliche Ganzheit

Maria Himmelfahrt, Fest der Aufnahme Mariens, wie es nunmehr offiziell heißt, ist ein Fest der menschlichen Ganzheit. Der Mensch darf nicht einseitig nur als Seele gesehen werden, die einen Leib hat, sondern der Mensch ist Seele und Leib. Man kann sich den Menschen nicht vorstellen, wenn das eine vom anderen getrennt wird, oder gar, wenn die Seele als der edle Teil, der Körper aber als das Unedle gedacht wird. Die Körperlichkeit des Menschen ist ja schon dadurch geheiligt, dass sie von Gott erschaffen wurde; sie ist weiter geheiligt, weil der eingeborene Sohn Gottes einen menschlichen Leib angenommen hat.

Gott schätzt die menschliche Leiblichkeit. Er schätzt sie bei jedem Menschen, der ja von Gott geschaffen wird und eigentlich ein Liebesgedanke Gottes ist. Er schätzt natürlich besonders die Körperlichkeit seiner leiblichen Mutter, aus der er selber einen menschlichen Leib, "Fleisch" angenommen hat ("caro factum est"). Maria Himmelfahrt ist ein Fest der Zustimmung zum Leib, der eine Himmelfahrt vor sich hat, keine Reise in ein mythologisches Reich der Schatten, sondern die Aufnahme in eine Ganzheit, die allein Gott schenken kann. Der ganze Mensch soll geheilt und geheiligt werden.

Der Leib ist nicht Gefängnis der Seele, sondern Gefährt zum Himmel: "Caro cardo salutis" (der Leib ist der Schlüssel zum Heil), so lehren die Kirchenväter. Wir glauben, dass Auferstehung, d.h. die ewige Beheimatung bei Gott für den Menschen ein Fortleben nicht nur seiner Seele bedeutet, sondern auch ein Verbleiben in seinem Leibe. Auferstehung heißt im Grunde genommen nichts anderes als ein nie endendes Umfangensein von Gott und bei Gott, und zwar in der Ganzheit menschlicher Existenz, d.h. mit Leib und Seele.

Trost und Hoffnung

Wenn es in der Liturgie des heutigen Festtage heißt, dass das Geschehen an Maria für uns Zeichen von Trost und Hoffnung ist, dann bedeutet das für uns alle, dass am Ende eines menschlichen Lebens mit all seinen Enttäuschungen, seinen Brüchen und fehlgeschlagenen Erwartungen nicht eine dunkle Einsamkeit steht, sondern eine zärtliche Umarmung und ein unwiderrufliches Angenommensein bei Gott, der an einem Menschen - Maria - das vorausgenommen hat, was auch uns allen einmal zugedacht ist. Die leibliche Aufnahme Mariens ist daher eine Verheißung: Auch uns wird das zum Geschenk, was an ihr im Voraus gewirkt wurde.

Nun könnte man vielleicht sagen, das alles sei nichts als billige Vertröstung auf ein Jenseits, auf etwas, das erst kommen muss, aber eben noch nicht da ist. Ist somit der gläubige Aufblick zu der in den Himmel Aufgenommenen nichts als ein Ablenkungsmanöver von den bedrückenden Sorgen und Bedrängnissen der je eigenen Gegenwart? Ist das Zeichen des Trostes und der Hoffnung nur auf ein mehr oder minder fernes Jenseits gerichtet, das keine Auswirkung auf die bittere Gegenwart hat? - Aber wer Hoffnung zu geben vermag, der spendet Leben. Leben, das zwar nicht gefühllos, gleichsam immunisiert ist gegenüber dem Leid, den Abgründen und Vergeblichkeiten, den dunklen Nächte der Seele, das aber Wege zur Verklärung aufweist. Auch die Geschichte der Seele Mariens, der in einzigartiger Weise mit Gott Verbundenen, zeigt, dass sie einen gar nicht immer beschwerdefreien Weg des Glaubens gehen musste, dass es da Dunkelheiten, Verständnislosigkeit, "Sprachschwierigkeiten" mit der Rede und dem Schweigen Gottes gegeben hat. - Aber am Ende stand für Maria die große Klarheit (vielleicht dürfen wir das aus anderem Zusammenhang kommende Wort "Verklarung" verwenden), das in ihre Verklärung mündet. Für gläubig Aufblickende, aber auch für die vielen Zögernden ist sie "Zeichen des Trostes und der Hoffnung"

Novalis, Georg Friedrich Philipp Freiherr von Hardenberg

Johannes von Damaskus

Johannes Chrysostomus

Der Kampf zwischen Gut und Bös

Sieg ist verheißen, obwohl es äußerlich ganz und gar nicht danach aussah.

Auch unser Ringen ist nicht hoffnungslos.

Unser Leben bei Gott

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Es führte zum Sieg, was gar nicht nach Sieg aussah

Der Kampf zwischen Gut und Bös

Sieg ist verheißen, obwohl es äußerlich ganz und gar nicht danach aussah.

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Maria, eine Herausforderung für Glaubende

Unser Leben bei Gott

Gottes bergende Hände

Dankbarer Aufblick

Menschliche Ganzheit

Trost und Hoffnung

Liedvorschläge

Ludwig Götz (2010)

Einleitung

Ludwig Götz (2010)

Bernhard Rathmer (2010)

Bußakt

Ludwig Götz (2010)

Tagesgebet

Messbuch - TG: Fest Mariae Himmelfahrt: zur Herrlichkeit des Himmels erhoben

Messbuch - TG: Fest Mariae Himmelfahrt: nimm auch uns in deine Herrlichkeit auf

Eröffnungsgebet

- Sonntagsbibel

- Zitat (2010)

Fürbitten

- Zitat (2010)

Bruno Primetshofer (2010)

Ludwig Götz (2010)

Ludwig Götz (2010)

Bernhard Rathmer (2010)

Gabengebet

Messbuch - GG Mariä Himmelfahrt: entzünde in unseren Herzen das Feuer der Liebe

Lobpreis

Hans Hütter (2020)

Präfation

Messbuch - Präfation Mariä Himmelfahrt: Aufnahme Mariens in den Himmel

Mahlspruch

- Bibel (2008)

Schlussgebet

Messbuch - SG Mariä Himmelfahrt: Lass uns zur Herrlichkeit der Auferstehung gelangen

Segen

- Zitat (2010)

Ludwig Götz (2010)

- Zitat (2000)

Krätersegnung:

- Benediktionale (2000)

Krätersegnung

In tausend Bildern

"Wo ich bin, da soll auch mein Diener sein"

Gebet

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