Wie ist das mit dem Himmel?

- Du kannst dir den Himmel durch eigene Leistung verdienen,
lehrte die Kirche am Abend vor der Reformation.
- Du kannst dir den Himmel verdienen,
wird auch heute noch gepredigt.
- Wenn du glaubst, wird dir der Himmel geschenkt,
lehrte Martin Luther.
- "Du bist für mich der Himmel auf Erden!"
sagen Verliebte zu einander.
- "Der Himmel geht über allen auf..."
sangen wir einst begeistert auf dem Katholikentag.

Wohl kaum eine Frage hat die Menschen so sehr beschäftigt wie die Frage, wie man in den Himmel kommt. Wohl kaum eine Frage brachte für das Miteinander von Menschen in Religionen, Konfessionen, aber auch in Familien, so viele Veränderungen wie die Antwort auf die Frage, wie man in den Himmel kommt. Denn mit der Frage, WIE man in den Himmel kommt, wird gleichzeitig die Frage gestellt, WER in den Himmel kommt und damit auch: Wer ist dieser Gott für die Menschen? Und: Wer sind die Menschen füreinander?

Es ist ein Dilemma: Viele gläubige Menschen erleben in dieser Zeit eine Kirche, die kaum mehr an der Seite der Menschen wahrgenommen wird, Sie beschäftigt sich mit Krisen und Strukturen. Und die Menschen in den Gemeinden tun sich heute schwer, einzustimmen in das einst mit Begeisterung gesungene Lied vom Himmel, der über allen aufgeht; denn der Himmel, den sie in ihren Gemeinden miteinander entdeckt haben, ist durch die Zusammenlegung von Gemeinden ein anderer geworden, in dessen Größe sie sich nicht mehr zurecht finden.

Das Lied vom Himmel, der über allen aufgeht, können aber auch jene nicht mehr mitsingen, die in Lebenskrisen geraten sind und die aus dem Himmel der Kirchen - zumindest - herausgefallen sind. Dass der Himmel über allen aufgeht, wird von jungen Menschen zwar noch in Jugendgruppen, bei Besuchen in Taizé, auf den Katholiken- und Weltjugendtagen begeistert erfahren. Doch wenn es beispielsweise um die Zulassungsbedingungen zur Firmung geht, müssen sich die jungen Menschen den "Himmel der Firmung" über entsprechende Einträge im Firmpass erkaufen. Auch dann, wenn sie bereits in Ministrantengruppen aktiv sind oder sich in ihrem Lebensumfeld in unterschiedlichsten Gruppierungen sozial engagieren und über diesen Einsatz, um es mit den Worten des Evangeliums zu sagen, "den Willen des Vaters erfüllen". Sie tun es auch dann, wenn ihnen das "Herr! Herr!" aufgrund einer Entwicklungsphase, die vornehmlich durch Pubertät und erste Freundschaften gekennzeichnet ist, nur schwer über die Lippen kommt.

Die Kirche hat kein anderes Licht als das Licht Christi

Bereits das 2. Vatikanische Konzil erinnerte daran: "Da Christus das Licht der Völker ist, wünscht dieses im Heiligen Geist versammelte Konzil dringend, alle Menschen durch seine Herrlichkeit, die auf dem Antlitz der Kirche widerscheint, zu erleuchten, indem sie der ganzen Schöpfung das Evangelium verkündet." (LG1) Damit zeigt das Konzil, dass das, was Kirche als Kirche ausmacht, ganz von Jesus Christus abhängt. Kirche ist niemals um ihrer selbst willen da.

Die Kirche hat kein anderes Licht als das Licht Christi. Man kann sie nach einem Bild, das den Kirchenvätern lieb war, mit dem Mond vergleichen, dessen ganzes Licht Widerschein der Sonne ist. Auf den Punkt gebracht: Aufgabe der Kirche ist es, das Licht der Worte und Taten Jesu zu den Menschen zu tragen.

Es darf nicht sein, dass die unzähligen Zeugnisse von der bedingungslosen Zuwendung Gottes zu den Menschen in allen Lebenssituationen in den Kirchenschränken verstauben. Von Jesus Christus her, dessen Licht sie widerspiegelt, ist es ihr Auftrag, sich mit seiner Botschaft im Gepäck wie er sichtbar und hörbar an die Seite der Menschen zu stellen; denn Kirche ist kein Museum, in dem die Schätze der Vergangenheit zu bewundern sind, sondern sie ist von Anfang an Rettungsstation des barmherzigen Samariters.

In einem erst vor kurzem erschienen Buch wurde Papst Benedikt XVI. die Frage gestellt: "Ist es in dieser vielfach so kaputten, unheilen Gesellschaft ... nicht gerade die vordringliche Aufgabe der Kirche, speziell das Heilsangebot der Kirche deutlich zu machen?" Und der Papst antwortete: "Die Kirche legt den Menschen nicht irgendetwas auf und bietet nicht irgendein Moralsystem dar. Wirklich entscheidend ist, dass sie Ihn gibt. Dass sie die Türen zu Gott aufmacht und damit den Menschen das gibt, was sie am meisten erwarten, was ihnen auch am meisten helfen kann. Sie tut es vor allen Dingen durch das große Wunder der Liebe, das immer wieder geschieht. Wenn Menschen - ohne einen Profit zu haben, ohne das als Job machen zu müssen - von Christus motiviert - anderen beistehen und ihnen helfen. Dieser, wie Eugen Biser sagt, therapeutische Charakter des Christentums, der heilende und schenkende, müsste in der Tat viel deutlicher in Erscheinung treten."

Geht es nicht auch all jenen christlichen Politikern, Theologieprofessoren und kirchlichen Amtsträgern, die über die unterschiedlichsten Erklärungen und Gegenerklärungen sich in diesen Tagen für die Kirche einsetzen, ganz grundsätzlich auch um das, was der Papst im Interview geantwortet hat - nämlich, dass der therapeutische, heilende und schenkende Charakter des Christentums in der Kirche wieder deutlicher in Erscheinung tritt?

Doch: Können solche Erklärungen und Gegenerklärungen wirklich eine weiterführende Form der Auseinandersetzung in der Kirche sein? Kirche wird man mit Demonstrationen allein nie erneuern können, wenn sie nicht begleitet sind durch das persönlich aufbauende Engagement, wenn sie nicht getragen sind von tiefem Respekt den anderen gegenüber und der Bereitschaft zum Dialog.

Freilich: Die Zahl der Initiativen und der Dialoge in der Kirche - und damit meist die Beschäftigung mit sich selbst - ist in den letzten Jahren bedrohlich angewachsen. Und gerade Menschen, die mit großem Engagement das Leben in unseren Pfarrgemeinden mittragen, so dass - mit dem Bild aus unserem Evangelium gesprochen - Gemeinde als sicheres "Haus auf dem Felsen" erfahren wird, sind dialogmüde geworden und sehen das "Haus auf Sand gebaut". Es ist deshalb an der Zeit zu fragen, welche Initiativen wirklich nötig und nützlich sind. Und jene, die sie einberufen, müssen sich genauso fragen, ob sie die zum Dialog Eingeladenen auch wirklich teilhaben lassen oder ob sie diese durch Initiativen bei Laune halten wollen, die wichtigen Entscheidungen aber schon längst - vielleicht nach Beratung mit ganz anderen - gefällt haben.

Der Geist Jesu in unserer Zeit

Bei all dem, was wir als Kirche tun, an Initiativen starten und beraten, oder vielleicht auch besser sein lassen, darf es nicht um den Zeitgeist gehen, sondern um den Geist Jesu in unserer Zeit. Jesus hat auf seine Weise vorgelebt, wie ein Mensch den Willen des Vaters erfüllen kann, indem er mit seinem Leben auf das Wort Gottes antwortet. Skeptisch steht jedoch er allen Menschen gegenüber, die zu ihm "Herr! Herr!" sagen, sich auf ihre frommen Gefühle, auf ihre guten Absichten oder guten Worte verlassen, um den eigenen Platz im Himmel zu retten. Nicht Worte und Initiativen sind für ihn das Entscheidende, sondern das barmherzige Handeln nach dem Willen Gottes.

Denn so will Gott von der ersten Seite der Bibel bis zur letzten sichtbar werden "mit seiner Leidenschaft für Gerechtigkeit - für das Lebensrecht der Armen und Kleinen, mit seiner Leidenschaft für das Leben - für ein Leben, das den Menschen und jeder Kreatur nicht Strafe, sondern Segen ist. Gott will sichtbar werden in denen, die sich von dieser Leidenschaft entzünden lassen, und sie mittragen, mitertragen." (J.Werbick)
"Den Willen des Vaters zu erfüllen" ist nicht nur ein Auftrag an alle, die als Christen Seinen Namen tragen. Es ist Gleichzeitig der Beitrag der Christen zu Gerechtigkeit, Solidarität und Frieden in unserer Gesellschaft, dass der Himmel weiterhin über allen aufgeht.

Weil wir alle wissen, wie schwer es manchmal sein kann, in unseren persönlichen und gesellschaftlichen Lebensverhältnissen den Willen des Vaters zu erkennen und erfüllen, dürfen wir mit dem Schlussgebet dieser Eucharistiefeier bitten: "Führe uns durch deinen Geist, damit wir uns nicht nur mit Worten zu dir bekennen, sondern dich auch durch unser Tun bezeugen und den ewigen Lohn erhalten in deinem Reich. Amen."

In Stein gemeißelt

Wenn wir in die Weltgeschichte schauen, beobachten, was sich in Staat und Kirche tut, entsteht der Eindruck, dass wir ganzjährigen Fasching feiern. Manches ist skurill, widersprüchlich, einiges kann man nicht mehr ernstnehmen. Es ist zum Lachen oder zum Heulen. Tatsächlich: Lachen, Weinen, Ernstes, Heiteres, alles liegt sehr eng nebeneinander. Auf diese Weise können wir Menschen leicht die Orientierung verlieren. Was ist noch sicher? Wem können wir noch glauben, Vertrauen schenken? Gibt es noch die vielgepriesene Handschlagqualität?

Die Texte des heutigen Sonntags versprechen Orientierung und Handschlagqualität. Ältere Menschen auf dem Land erzählen, wie Grundstücksgrenzen festgelegt wurden. In Gegenwart von Zeugen - meist Jugendliche oder Kinder- wird ein Grenzstein eingeschlagen oder wieder gut sichtbar gemacht. Diese jungen Leute wurden an den Ohren gezogen und erhielten sehr oft am Ende dieses Rituals eine schallende Ohrfeige. Ein mitunter sehr schmerzhaftes Erlebnis hält die Erinnerung an diesen Rechtsvorgang wach.

Mose erhielt Gesetze in Stein gemeißelt. Es geht dabei um ein unauflösbares Treueverhältnis zwischen Gott und Mensch. Dieses steingemeißelte Wort zeigt erst dann Wirkung, wenn es auch in Kopf und Herz dringt. Anders gesagt: Das Wort Gottes soll im Volk und auch in uns heute in Fleisch und Blut übergehen. Der Glaube kommt vom Hören: das Evangelium mit wachem Verstand aufnehmen, kritisch neugierig sein und darüber nachdenken, wie die Worte Jesu in unserem Leben wirksam werden können.

Sehr oft liegen Wort und Tat weit auseinander. In der ersten Lesung heißt es: "Heute werde ich euch den Segen und den Fluch vorlegen". (Dtn. 11,26). Segen (lat.: benedicere), also Gutes sagen und wünschen. Alles, was zu unserem Heil führt, was uns gut tut, möge uns begleiten. Der Fluch ist Gottes Enttäuschung über die Zurückweisung seiner Liebe und Treue durch Verehrung und Hinwendung zu anderen Göttern wie Besitz, Geld und Macht.

Gottes treue ist in Stein gemeißelt, somit von seiner Seite her fest, unwiderruflich. Auch in Politik und Kirche hören wir, dass manche Maßnahme "unwiderruflich" oder "in Stein gemeißelt" sei. Gar nicht selten müssen wir dann feststellen, dass das, was "in Stein gemeißelt" ist den Härtegrad von weicher Butter oder anderem Weichmaterial hat und Wortakrobaten, Sprechblasenschleuderer und Schwätzer tonangebend waren. Bei mancher dieser Feststellungen war nicht der Stein, der Fels das Fundament für die solide Grundlage eines Hauses, sondern Sand und Lehm, wie das Evangelium sagt. Ein Dummkopf somit, wer auf dieser Basis sein Haus, sein Lebenshaus aufbaut. Dieses Wort Jesu ist auch Grundlage und Basis unserer Kirche. "Wer diese meine Worte hört und danach handelt, ist wie ein kluger Mann, der sein Haus auf Stein baut.....Als ein Wolkenbruch kam, stürzte es nicht ein." (Mt.7,24f.).

Kleine Baustoffkunde

Welche Bausteine und Baustoffe nehmen wir zur Hand, um am Haus der Kirche, auch an unserem Lebenshaus weiterzubauen? Wer sind unsere Berater und Weggefährten bei der Auswahl des Baumaterials? Wieder gibt das Schriftwort Hinweise: "Nicht jeder, der zu mir Herr, Herr sagt, wird in das Himmelreich kommen, sondern nur, wer den Willen meines Vaters erfüllt." (Mt.7,21). Das heißt: Wort und Tat in Einklang bringen. Daran schließt die Warnung vor Dämonen und falschen Propheten, die im Namen Gottes auftreten. Entsprechend bringen sie auch Baumaterial ein: Angst, Misstrauen, Machtgehabe. Ein "No-go-Syndrom" und ein automatischer "Nein-Reflex" bei allen neuen Überlegungen, wie heute in einer sich wandelnden Gesellschaft Gottes Wort sichtbar wird, verschütten aber die festen Fundamente und wertvollen Bausteine.

Das Wort Jesu gibt es in jeder Eucharistiefeier, in jeder Bibelrunde, in der Verkündigung. Auch im Alltag kommt Gottes Wort zur Sprache, wenn es um Entscheidungen, um Lebenssituationen, um Sinnfindung geht.

Gott fragt: Wie willst du dein Lebenshaus bauen? Willst du am Haus der Kirche mitbauen, mitgestalten, auch wenn du in deinen Entscheidungen wenig Spielraum hast? Prüft genau, was euch gesagt wird!

Die heutigen Texte sind keine leichte abwechslungsreiche Faschingsunterhaltung. Sie können uns aber im guten Sinn des Wortes Fröhlichkeit, inneren Frieden und Vertrauen schenken, wenn wir sie ernstnehmen und darauf bauen, dass Gott der einzige Fels ist.

Im letzten Kapitel der Bergpredigt werden uns Wege gewiesen zu einem gottgemäßen Verhalten, zu einem Handeln im Einvernehmen mit Gott. "Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr! wird in das Himmelreich eingehen, sondern nur, wer den Willen meines Vaters im Himmel erfüllt" (Mt 7,21). Im Paralleltext bei Lukas lesen wir: "Was sagt ihr zu mir: Herr! Herr! und tut nicht, was ich euch sage?" (Lk 6, 46).

Den Willen Gottes erkennen.

Wie können wir den Willen Gottes erkennen, um in das Reich Gottes zu gelangen? Es gibt dazu keine klareren Leitlinien als die Weisungen der Bergpredigt. Wenn wir danach fragen, was uns in einer bestimmten Situation von Gott zu tun aufgetragen ist, dann können uns die Worte der Bergpredigt die Richtung weisen. Dies betrifft vor allem unser mitmenschliches Verhalten. Hier setzt die Bergpredigt eindeutige Maßstäbe. So sagt uns Jesus beispielsweise, wir sollten auf Gewalt verzichten, auch denen wohl gesonnen sein, die uns Übles angetan haben. Damit wir Söhne und Töchter unseres Vaters im Himmel werden, der seine Sonne aufgehen lässt über Bösen und Guten, der es regnen lässt über Gerechte und Ungerechte. Wenn wir das Handeln Gottes zum Maßstab für unser Handeln machen, dann stehen wir im Einvernehmen mit ihm. Wir handeln nach dem Willen Gottes.

Gerichtsworte.

Dem Leitsatz, dass nur der, der den Willen Gottes erfüllt, in das Reich der Himmel eingeht, folgen Worte über das Gericht, denen wir, so bedrohlich sie auch klingen, nicht ausweichen wollen. "Viele werden an jenem Tag", gemeint ist der Tag des Gerichtes, "zu mir sagen: Herr, Herr, sind wir nicht in deinem Namen als Propheten aufgetreten, und haben wir nicht mit deinem Namen Dämonen ausgetrieben und mit deinem Namen viele Wunder vollbracht? Dann werde ich ihnen antworten: Ich kenne euch nicht. Weg von mir, ihr Übertreter des Gesetzes." (7, 22f.).

Die Anrede "Herr, Herr" wendet sich an Jesus. Zu ihm, der von Gott als Richter eingesetzt worden ist, treten Menschen hin, um vor ihm auszubreiten, was sie alles in seinem Namen vollbracht haben. Doch sie berufen sich vergeblich auf ihr prophetisches Reden und ihre Wundertaten. All das geschah zwar im Namen Jesu, aber nicht aus der glaubenden und liebenden Beziehung zu ihm. Wenn sie Übertreter des Gesetzes genannt werden, so wird man darunter das Gesetz verstehen müssen, das in der Bergpredigt zu seiner Erfüllung gekommen ist. Durch die ungemein hart klingende Verleugnungsformel "Ich kenne euch nicht" spricht Jesus ihnen die Gemeinschaft mit ihm ab, trotz ihres Wirkens als Propheten, Exorzisten und Wundertäter.

Handeln aus der liebenden Beziehung zu Jesus.

Deutlicher kann nicht gesagt werden, dass all unser Tun, so großartig es auch sein mag, aus der liebenden Beziehung zu Jesus erwachsen muss. In einem anderen Kontext, im "Hohelied der Liebe" (1 Kor 13), hören wir Ähnliches. "Wenn ich alle Glaubenskraft besäße und Berge damit versetzen könnte, hätte aber die Liebe nicht, wäre ich nichts. Und wenn ich meine ganze Habe verschenkte, und wenn ich meinen Leib dem Feuer übergäbe, hätte aber die Liebe nicht, nützte es mir nichts." Man kann das nur so deuten, dass diese heroisch erscheinenden Taten letztlich nicht Gott und den Mitmenschen gelten, sondern um ihrer selbst willen geschehen. Teresa von Avila sagt: "Ohne Liebe ist alles nichts."

Das Gleichnis vom Hausbau.

Die Bergpredigt schließt mit dem Gleichnis vom Hausbau (Mt 7, 24-27) "Wer diese meine Worte hört und danach handelt, ist wie ein kluger Mann, der sein Haus auf Fels baute. Als nun ein Wolkenbruch kam und die Wassermassen heranfluteten, als die Stürme tobten und an dem Haus rüttelten, da stürzte es nicht ein; denn es war auf Fels gebaut. Wer aber meine Worte hört und nicht danach handelt, ist wie ein unvernünftiger Mann, der sein Haus auf Sand baute. Als nun ein Wolkenbruch kam und die Wassermassen heranfluteten, als die Stürme tobten und an dem Haus rüttelten, da stürzte es ein und wurde völlig zerstört." (Mt 7, 24-27).

Dieses Gleichnis bedarf keiner Erklärung, da es in sich stimmig und eindeutig ist. Was der Tenor, der Grundduktus des ganzen Schlusskapitels ist, nämlich die Worte Jesu nicht nur zu hören, sondern danach zu handeln, wird uns in dem Doppelgleichnis vom Hausbau noch einmal nahe gebracht. Wer die Worte der Bergpredigt befolgt, der gleicht einem klugen Menschen; denn er hat sein Haus auf felsigen Boden gebaut. Wer sie nur hört und nicht danach handelt, ist wie ein unvernünftiger Mensch, weil er sein Haus auf Sand gebaut hat. In diesem Gleichnis erkennen wir Jesus als den Lehrer der Weisheit, der uns dazu anhält, in den Grundentscheidungen unseres Lebens nicht töricht, sondern weise und klug zu handeln.

"Wer diese meine Worte hört und danach handelt, ist wie ein kluger Mann, der sein Haus auf Fels baute." "Diese meine Worte", das sind die Worte der Bergpredigt. Und wer sie hört und danach handelt, ist ein kluger Mensch; denn er hat seinem Lebenshaus einen festen Grund gegeben. Der feste Grund sind die Wegweisungen Jesu. Ihnen zu folgen, ist nicht immer leicht. Doch wenn wir Schritt für Schritt, ohne perfekt sein zu müssen, den Weg der Bergpredigt einschlagen, dann wird sie uns nicht zu einer drückenden Last. Sie wird uns nicht Angst einjagen. Sie kann uns vielmehr helfen, wahrhaft Mensch zu werden.