Reich Gottes - mehr als ein guter Tropfen

Die 'Hochzeit zu Kana' gehört wohl zu den bekanntesten Wundergeschichten des Neuen Testamentes. Sie ist eine Geschichte, die vom prallen Leben erzählt. Wir hören in dieser Geschichte, wie der Gottessohn Zeichen setzt. Ein Zeichen ist es eigentlich nur. Das Weinwunder bei der Hochzeit zu Kana ist nach der Darstellung des Evangelisten Johannes das erste Zeichen, das am Anfang des wundervollen und wundersamen Heilsweges Jesu steht.

Jesus setzt dieses Zeichen und macht deutlich, was er will - und das in durchaus verschiedenen Tonlagen, die man hören sollte, um die Erzählabsicht des Evangelisten nachspüren zu können.
Hören wir uns ein: Da ist am Anfang die Auseinandersetzung Jesu mit seiner Mutter, die es doch mit dem Gastgeber nur gut gemeint hat und sich von ihrem Sohn eine deutliche Abfuhr einholt. Da ist der Gastgeber, der durch das Wunder zwar wohl überrascht worden sein dürfte, aber zunächst einmal ordentlich vorgeführt wurde. Und da sind die Diener, die dem ganzen Geschehen eigentlich nur zuträglich sein sollten und dann doch als erste die göttliche Vollmacht Jesu erleben.

Eine seltsame Party

Diese ganze Szenerie muss man einmal auf sich wirken lassen - wie in einem Theater. Und wie bei einem guten Schaustück hat auch hier alles seine Bedeutung. Mit jedem Einzelausschnitt erschließt sich die Aussageabsicht des Evangelisten mehr und mehr.

Schauen wir zuerst auf die verunglückte Konversation zwischen Mutter und Sohn. Deutlich lässt der Autor der Geschichte uns hier wissen: Familiäre Bande spielen in dieser Szene keine Rolle mehr, das Verhältnis zwischen Mutter und Sohn ist aufgehoben. Maria verweist auf Jesus und macht deutlich, dass er es kraft seiner Vollmacht richten kann. Der Satz, den sie spricht: "Alles, was er euch sagt, das tut", hat ihr den Titel 'Mutter vom guten Rat' erwirkt.
Schließlich ist es der Majordomus, der Hausvorstand, der für das Fest, seinen Verlauf und die Atmosphäre die Verantwortung trägt und dafür sorgt, dass das Weinwunder erst zum Tragen kommt. Als er merkt, dass erst beim Nachfüllen ein edler Tropfen auf den Tisch kommt, weist er den nichtsahnenden Gastgeber zurecht: "Jeder setzt zuerst den guten Wein vor und erst, wenn die Gäste zu viel getrunken haben, den weniger guten. Du jedoch hast den guten Wein bis jetzt zurückgehalten."
Die Diener sollen eigentlich bei einem solch großen Fest die unsichtbaren Geister sein und dafür sorgen, dass die Arbeit getan wird. Dafür bekommen sie für gewöhnlich einen Minimallohn - jetzt aber bekommen sie das größte Geschenk, das ein Gast wie Jesus ihnen zuteilwerden lassen kann: Sie werden als Erste Zeugen seiner göttlichen Vollmacht. Sie erleben als Erste, was Gott mit den Menschen vorhat, wenn er seinen Sohn in die Welt sendet. Reicher konnten sie für ihre Dienste nicht entlohnt werden.

Von Weinkennern und Unkundigen

Johannes verkündet mit seinem ganzen Evangelium die Botschaft von einem Messias, der Reich Gottes in irdischen Zusammenhängen erfahrbar werden lassen will. So sagt Jesus auch an anderer Stelle: "Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben." (Joh 10,10). Vom Reich Gottes kündet der Messias nun auch im Wein-Wunder: Leben in Fülle ist hier angedeutet mit dem überfließenden Traubensaft.

Und zu dieser überfließenden Menge Wein setzt Johannes nun die verschiedenen Menschen in eine Beziehung. Die Mutter Jesu, die sich voller Vertrauen sicher ist, dass ihr Sohn das Heil in der Not bewirken kann; der Majordomus, der das Heils- und Wunderwirken wohl sieht, aber nicht versteht; der Gastgeber, der alles verpasst und verpennt; die stillen Diener, die völlig ungeplant und unerwartet am reichsten vom Heil Gottes beschenkt werden: Sie alle spielen wichtige Rollen. Niemand darf fehlen. Man stelle sich denn auch vor: Wie wäre denn das Geheimnis des Wunders gelüftet worden, wenn nicht der naive Haus-Chef dem unwissenden Gastgeber die Vorwürfe gemacht hätte? Wie wäre die Wahrheit gehütet worden, wenn nicht die Diener sie im Stillen bewahrt hätten? Sie alle brauchte es, damit die Weinwunder-Geschichte ihren Sinn bekommt.

Und sie alle - die Verständigen, die Unverständigen, die Überraschten - sie alle sind nicht nur bei der Hochzeit zu Kana zu finden, sondern in jeder Situation, wenn Gott zu den Menschen tritt. Auch heute.

Die Party geht weiter - bis heute

Schauen wir etwa in unsere Kirchen, die ja Gottes Gegenwart in dieser Welt leben sollen. Auch dort werden Feste der göttlichen Gegenwart gefeiert und auch in unseren Kirchen treffen dazu die unterschiedlichsten Menschen aufeinander. Und sie alle gehören zusammen. Wenn wir etwa versuchen, die Frommen gegen Weltlichen, die Konservativen gegen die Progressiven, die Mächtigen der Kirche gegen die Menschen an der Basis auszuspielen, lässt uns da die Geschichte vom Weinwunder zu Kana wissen: Das geht nicht - sie alle spielen unersetzbare Rollen, wenn Gott durch uns Menschen wirken will.

Diese verschiedensten gegensätzlichen Charaktere braucht es also, damit Reich Gottes hier und heute leben kann. Der Brief an die Gemeinde von Korinth bringt das auf den Punkt - Paulus lässt die Menschen wissen (1Kor 12,4-6): "Es gibt verschiedene Gnadengaben. Es gibt verschiedene Dienste. Es gibt verschiedene Kräfte": Sie alle aber sind ausgerichtet auf den einen Gott.

Dieses Strukturmodell des Völkerapostels ist allerdings nur oberflächlich betrachtet so harmonisch und glatt. Das kann man förmlich spüren. Wenn diese verschiedenen Gnadengaben in Form verschiedenster Menschen aufeinander treffen, sind Konflikte und Auseinandersetzungen sicher. Aber diese gehören wohl einfach zum Reich Gottes dazu.

Nun gilt es, die Gegensätze der Menschen mit all dem, was sie hervorbringen, nicht zu verteufeln, sondern fruchtbar werden zu lassen. Denn erst im dynamischen Miteinander der unterschiedlichen Kräfte entsteht aus klarem Wasser wertvollster Wein. 

Zur Einleitung des Gottesdienstes:

Als Christen sind wir alle dazu aufgerufen, unseren Glauben überzeugend zu verkünden. Gleichzeitig sollen wir in der heutigen Zeit "ein Segen" für die Menschen sein. Deshalb darf es uns als Christen nicht egal sein, was mit dieser Welt und den Menschen geschieht. Es darf uns Christen nicht gleichgültig sein, dass Menschen unterdrückt werden und in Armut leben.
Wir alle müssen uns engagieren, dass unsere Gesellschaft sich nicht weiter spaltet in Arbeitsbesitzende und Arbeitslose, Privilegierte und Chancenlose, Gewinner und Verlierer. Wir dürfen uns als Christen nicht sorglos zurückziehen angesichts der vielen gesellschaftlichen Ungleichheiten.

Deshalb möchten wir in diesem Gottesdienst an Nikolaus Groß erinnern, den die KAB als Blutzeugen ihres Verbandes bezeichnet. Nikolaus Groß hat seinen Widerstand gegen die Schreckensherrschaft der Nazis und sein alltägliches Leben mit seinem Glauben an Gott verbunden und diesen Glauben bis zum Tode bezeugt. An seinem Beispiel ist erkennbar, was es heißt, von Gott gesegnet und selber ein Segen zu sein. "Indem wir die Zeichen unserer Zeit erkennen und uns für eine menschenwürdige und gerechte Gesellschaft einsetzen, werden wir zu einem Segen für die Menschen."

Nikolaus Groß, geboren am 30. September 1898 in Niederwenigern, war verheiratet und Vater von sieben Kindern. Er arbeitete in einem Blechwalzwerk und dann als Bergmann unter Tage. Seit 1920 betätigte er sich im "Gewerkverein christlicher Bergarbeiter" und übernahm 1927 die Schriftleitung der "Westdeutschen Arbeiter-Zeitung” (später "Ketteler-Wacht"), des Verbandsorgans der Katholischen Arbeitnehmer-Bewegung (KAB).

Sein einfühlsames soziales Engagement und seine Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus waren getragen von einem tiefen Glauben und einem unerschütterlichen Gottvertrauen. Im Gebet fand er die Kraft für seine Tätigkeit und für die unermüdliche Sorge um seine Familie in schweren Zeiten. Wegen seiner Kontakte zu Widerstandskreisen wurde er am 12. August 1944 ins Konzentrationslager Ravensbrück, später in die Strafanstalt Berlin-Tegel eingeliefert und nach einem Prozess vor dem Volksgerichtshof 1945 in Berlin-Plötzensee hingerichtet. - Am 7. Oktober 2001 wurde er von Papst Johannes Paul II. in Rom selig gesprochen. - Sein Todestag ist der 23. Januar 1945.

Predigtgedanken zum Glaubenszeugnis des sel. Nikolaus Groß:

schön, harmonisch und ungefährlich?

Wenn der Apostel Paulus im Korintherbrief von den verschiedenen Gnadengaben spricht, von den verschiedenen Diensten und den verschiedenen Kräften, die alle von ein und demselben Geist bewirkt und zugeteilt werden, wie dieser Geist es will, so hört sich das schön, harmonisch und ungefährlich an. Haben wir doch diese Gnadengaben Gottes in unserem Verständnis auf den Radius unserer eigenen Talente reduziert. Sicherlich ist es ehrenwert und ein Liebesdienst den Dienst des Lektors auszuüben, die eigenen Talente in der Pfarrcaritas, beim Pfarrfest, im Pfarrgemeinderat oder Kirchenvorstand einzusetzen, doch lassen wir uns nicht täuschen, das sind nicht die Gnadengaben von denen Paulus hier spricht. Diese Gnadengaben werden vom Menschen auf einer anderen Ebene wahr- und angenommen, auf der Ebene des Gewissens.

Das Zweite Vatikanische Konzil erklärt in seiner pastoralen Konstitution "Gaudium et spes" über die Kirche in der Welt von heute: "Das Gewissen ist die verborgenste Mitte und das Heiligtum im Menschen, wo er allein ist mit Gott, dessen Stimme in diesem seinem innersten zu hören ist." Und das Konzil führt weiter aus: "Im inneren seines Gewissens entdeckt der Mensch ein Gesetz, das er sich nicht selbst gibt, sondern dem er gehorchen muss und dessen Stimme ihn immer zur Liebe und zum Tun des Guten und zur Unterlassung des Bösen anruft."

Dem Gewissen folgen

Und schon verlassen wir das harmonische und ungefährliche Sprechen von den Gnadengaben Gottes, denn wer seinem Gewissen folgt, der wird herausgefordert, er muss einen Standpunkt einnehmen, für seine erkannte Wahrheit eintreten aus Liebe zu Gott und den Menschen, auch wenn er dafür angefeindet wird, Konsequenzen befürchten muss, oder gar sein Leben auf dem Spiel steht. Ein Dilemma der Kirche! Ist es doch ihre Aufgabe, den Menschen bei der Suche nach der Wahrheit zu helfen und sie zu unterstützen ihrem Gewissen zu folgen, doch reagiert sie häufig mit Ge- und Verboten aus Angst vor der Freiheit der Kinder Gottes, die in den Menschen aufleuchtet, die bereit sind ihrem Gewissen zu folgen.

Vielleicht wurde Elisabeth Groß deshalb von der Berliner Nuntiatur mit dem Hinweis abgewiesen: "dass wer sich in eine solche Situation begebe, mit den Folgen rechnen müsse." Es war der 18. Januar 1945, das Todesurteil über Nikolaus Groß war gesprochen, Elisabeth hatte sich gerade von ihrem Mann im Beisein eines SS-Mannes verabschieden können, als sie mit einem Gnadengesuch und der Bitte, ein gutes Wort für ihren Mann einzulegen bei der Nuntiatur vorsprach. Als zwölf Tage später der Kölner Erzbischof Frings ein Gnadengesuch abschickte, wusste er nicht, dass es schon zu spät kam.

In der Kölner Druckerei Luthe entsteht gegen Ende des zweiten Weltkrieges, als die Domstadt fast in Schutt und Asche liegt, ein schlichter Totenzettel: "Zur frommen Erinnerung an den Schriftleiter Nikolaus Groß, der am 23. Januar 1945, im Alter von 46 Jahren, sein Leben in die Hand des Schöpfers zurückgab." Die Umstände des Todes des siebenfachen Familienvaters müssen verschwiegen werden. Groß ist wegen seiner Beteiligung am Widerstand gegen Hitler in Berlin-Plötzensee hingerichtet worden - durch den Strang.

Der Sohn des Druckers, Hubert Luthe, wurde zweiter Bischof der jungen Diözese Essen, er hat mit dafür gesorgt, dass der ermordete Gewerkschafter und KAB'ler Nikolaus Groß am 7. Oktober 2001 von Papst Johannes Paul II. selig gesprochen wurde. Der Hirtenbrief Bischof Dr. Luthes zur Seligsprechung enthielt drei Anfragen, an die ich heute anknüpfen möchte.

Nikolaus Groß:
Ein Mann des Gebetes - gehalten im Glauben

Vielleicht ist es für sie Überraschend, wenn ich zuerst davon spreche, dass Nikolaus Groß ein Mann des Gebetes war. Wäre es nicht wichtiger, seine berufliche Laufbahn in den Blick zu nehmen? Bei Nikolaus Groß steht sein aktiver Einsatz in den Bereichen des öffentlichen Lebens außer Frage. Aber es wird sofort deutlich, dass er alles andere als ein geistloser Aktivist war. Seine beruflichen und gesellschaftlichen Aktivitäten waren nicht getrennt von seinem Glauben und seinem geistlichen Leben.

Der damalige Gefängnispfarrer Peter Buchholz erinnert sich: "Einer der Edelsten und Besten, dem ich in Tegel begegnete und den ich in der Folge mehrere Male in der Woche regelmäßig besuchen konnte, war Nikolaus Groß. Wie oft habe ich ihn knieend vor seinem Zellenschemel gefunden, wenn ich unvermittelt seine Tür aufschloss." Sein Glaube und seine Frömmigkeit bedeuten keinen Rückzug aus der Welt, sie waren prägender Bestandteil seiner Arbeit und seines ganzen Lebens.

Hier die erste Anfrage an uns: Wie steht es um unseren Glauben? In wieweit ist er noch prägender Bestandteil unseres gesamten Lebens und welchen Stellenwert hat das Gebet in unserem Leben und unserem Engagement als KAB?

Nikolaus Groß:
Ehemann und Familienvater - ein Leben aus Liebe

Die Briefe aus dem Gefängnis lassen Nikolaus Groß nicht nur als einen Menschen mit starkem Gottvertrauen erkennen. Sie zeigen uns auch, wie sein Denken und Handeln durchgehend von seiner Liebe zu seiner Frau und seinen Kindern bestimmt war. Bis in die letzten Tage vor seinem Tod gilt also seine Liebe denen, für die er in seinem ganzen Leben Verantwortung übernommen hatte. Seine Liebe zu seiner Familie ist nicht getrennt von seiner tiefen Verwurzelung im Glauben und seiner lebendigen Verbindung mit Gott. Auch sein gesellschaftliches Engagement steht nicht isoliert daneben. Dass bei Nikolaus Groß die verschiedenen Dimensionen des Lebens gerade nicht auseinanderfallen, zeigt vielleicht etwas, was vielen Menschen heute so schwer fällt und was für ein geglücktes Leben doch notwendig ist.

Hier die zweite Anfrage an uns: Wie und wo gelingt es uns berufliche Verpflichtung - Sorge für die uns anvertrauten und gesellschaftliches Engagement zu verbinden. Sind unsere Bildungsveranstaltungen und Abende in den KAB-Ortsgruppen in der Lage ein solches ganzheitliches Bild menschlicher Entwicklung zu fördern und den Einzelnen in dieser Entwicklung zu unterstützen?

Nikolaus Groß:
Ein Mann des Gewissens - sein Ende der Galgen

Nikolaus Groß wusste, auf welch gefährlichen Weg er sich mit diesem Engagement begeben hatte. Doch ließ ihm seine Verantwortung vor Gott und den Menschen keine andere Wahl. Der Paderborner Diözesanpräses der KAB Caspar Schulte bestätigte auf eindrucksvolle Weise die sittliche Größe und Entschiedenheit der Männer des Widerstands aus den Kreisen der KAB. Er schreibt: "Sie stolperten nicht in den Tod hinein. Sie gingen ihren Weg auch in der Bereitschaft, einen qualvollen Tod um der Freiheit willen auf sich zu nehmen. Ich sagte Nikolaus Groß am Tag vor dem Attentat auf Hitler: "Herr Groß, denken Sie daran, dass sie sieben Kinder haben. Ich habe keine Familie, für die ich verantwortlich bin. Es geht um ihr Leben." Darauf gab mit Groß das wirklich große Wort als Antwort: "Wenn wir heute nicht unser Leben einsetzen, wir wollen wir dann vor Gott und unserem Volk einmal bestehen."
In diesem knappen Satz wird deutlich, wie bedingungslos Nikolaus Groß sich dem verpflichtet fühlt, was ihm sein Gewissen sagt.

Und hier jetzt die letzte Anfrage an uns: Gibt es Fragen in unserem Leben, in denen wir die Stimme unseres Gewissens hören und was kann uns helfen, dieser Stimme Gottes in uns zu folgen?

Ich möchte aber nicht mit Anfragen meine Predigt beenden, sondern mit einer Zusage aus dem Korintherbrief: "einem jeden teilt er, der eine Geist Gottes, seine besondere Gabe zu." Mit anderen Worten: Werde der, der Du in deinem innersten Wesen bist, dann sind auch für dich die Krüge eines erfüllten Lebens bis zum Rand gefüllt. 

Hochzeit feiern ist schön. Auch für mich als Priester, wenn ich zuerst dem Traugottesdienst vorstehe und dann im Hochzeitssaal mitfeiere. Zurzeit Jesu feierte man eine ganze Woche Hochzeit; da wollten auch arme Leute nicht zurückstehen, sich blamieren, als könne man es sich nicht leisten. In unserem Falle waren sie vielleicht recht arm: denn der Wein ging aus.

Braut und Bräutigam

Warum erzählt Johannes eine Hochzeitsgeschichte? Bestimmt wollte er keine Erzählung liefern mit dem Titel: "Hochzeit mal anders! Ein Wunderrabbi sorgt für 6 Hektoliter Spitzenwein!" Nein! Schon im Alten Bund sprechen die Propheten vom Hochzeitsbund zwischen Bräutigam und Braut als einem Bild für die Beziehung zwischen Jahwe und seinem Volk Israel. Jahwe ist der Bräutigam, der für seine Herzens-Braut, das Volk, eifert wie ein total Verliebter.

Es gibt eine alttestamentliche Schrift, das Hohelied der Liebe, eine Poesie voll von wunderbarem Liebesgeflüster. Diese Texte gehören zur schönsten Liebeslyrik der Weltliteratur. "Stark wie der Tod ist die Liebe, ihre Inbrunst wie Feuersglut. Nichts kann die Liebe löschen... Lege mich wie ein Siegel an Dein Herz...". Hintergründig meint diese Poesie die hochzeitliche Liebesverbindung Gottes mit dem seinem Volk.
Da das Volk Israel, die Braut oft untreu war und anderen Göttern nachlief, müssen die Propheten dies anprangern. Der Prophet Hosea muss öffentlich eine Prostituierte heiraten, um allen bewusst zu machen: So geht es Gott mit Euch. Ihr seid schlimmer wie diese Frau

Das Hochzeitsfest Gottes mit uns Menschen

Jesus greift das bekannte Hochzeitsbild auf. Mit Seinem Kommen ist Hochzeit, hohe Zeit der Liebe und des Festes. Er ist der Bräutigam, wir sind die Braut. Dieses Fest ist einmalig, immens großzügig. Bei diesem Hochzeitsfest im Neuen Bund der Liebe fließt der Wein grenzenlos, für alle. Das ist gemeint mit dem Weinwunder das ca. 600 Liter Wasser in Wein verwandelt. Es ist der Wein der Freude, der Liebe und Hingabe des Bräutigams für seine Braut.

Das Hochzeitsfest ist in "seiner Stunde." Als Maria sagt: "Sie haben keinen Wein mehr!" antwortet Jesus: "Meine Stunde ist noch nicht gekommen!" Am Ende des Johannesevangeliums schreibt der Evangelist dann: "Als die Stunde kam, da er verherrlicht werden sollte, die Stunde seines Sterbens und Auferstehens also, da..." Die Stunde des Hochzeitsfestes, wo der Bräutigam seine Braut bis zum Äußersten liebt, ist sein Sterben für sie. Er gibt sein Leben für sie, damit sie es gut hat. Er schließt den Neuen Bund in seinem Blut, das für uns und alle vergossen wird. Bei diesem Hochzeitfest ist Maria, sein Mutter auch da. Das Hochzeitsfest ist also der Liebesbund Jesu mit uns.

Begegnung mit dem Bräutigam

Ich habe eine junge Frau getroffen. Stolz erzählte sie mir, dass sie nun ein Kinderzimmer eingerichtet habe. Sie habe ein Kinderbettchen gekauft, Babykleider, hübsche Kindervorhänge, einen Wickeltisch, eine Babybadewanne, einen Laufstall, eine Truhe... Dann fragte ich: Wie geht es deinem Freund? "Freund? Wieso? Einen Freund habe ich noch nicht!"

So machen es wir Christen: Wir tun unsere Pflicht, kümmern uns ums Brauchtum, um das Weihnachtsfest, bringen die Kinder zur Taufe, weil es dazugehört. und gehen manchmal am Sonntag zur Kirche... Und wenn ich dann frage: "Wo ist Dein Freund, Dein Bräutigam?" "Wieso? Was wollen Sie eigentlich? Wer ist das? Ich bin doch katholisch? Oder?"
Habe ich eine Beziehung, haben wir eine Beziehung zu Jesus, dem besten Freund, dem eifersüchtigen Bräutigam unseres Lebens?

Am tiefsten kann meine Antwort der Liebe auf Jesus sein, wenn ich auch im Schmerz, in einer Enttäuschung, im Scheitern und Nichtkönnen mein Ja der Liebe spreche. Denn das Leid kann zu einer tiefen Antwort der Liebe führen. Die kleine heilige Theresia von Lisieux, diese junge Ordensfrau, hat am Karfreitag 1897 die ersten Anzeichen ihrer tödlichen Krankheit festgestellt. Später berichtet sie davon: "Es war wie ein süßes, fernes Flüstern, das mir das Nahen des Bräutigams ankündigte..." Sie begegnete also nicht ihrer Krankheit, sondern ihrem Bräutigam, Jesus. Sie machte sich bereit, ihrerseits den Neuen Bund in der schmerzvollen Hingabe ihres Lebens zu besiegeln.

Jesus feiert mit uns das Fest der Liebe. Er gießt den heiligen Geist über uns aus, so großzügig, wie er den neuen Wein verschenkte. Schauen wir jetzt in dieser Messe auf ihn und erwarten wir uns alles von ihm.