Heimat

Wie das klingt! Der Apostel Paulus schreibt seiner Lieblingsgemeinde in Philippi (Kleinasien), ohne Scheu, fast schon vertraulich: unsere Heimat ist im Himmel. Dabei haben wir doch unterschiedliche Lebensgeschichten. Eine eigene Heimat hat auch jeder, jede von uns. Einen Ort, einen Landstrich, eine Sprache - und ganz viele Rezepte und Gerichte. Alles ein wenig gefärbt. Manchmal auch verklärt. Das Wort "Heimat" klingt, riecht nach Kindheit. Dass wir unsere Heimat im Himmel haben, ist nicht meine Idee, aber es ist eine schöne Vorstellung, meine Wurzeln - und Ihre Wurzeln dann auch - in den Himmel zu heben. Wir kommen aus Gottes Liebe. In seiner Liebe sind wir beheimatet. Seine Liebe begleitet uns. Das verbindet uns, das führt uns zusammen, das hält uns beieinander. So unterschiedlich wir auch sonst sind - und manchmal auch so fremd. Unsere Heimat ist im Himmel.

Himmel

Was vom Himmel zu erzählen ist! Jesus ist auf einem Berg, um zu beten. Jesus hat sich zurückgezogen. Hier oben ist er seinem Vater sehr nah. Die Jünger schlafen. Ist es Nacht geworden? War der Weg so beschwerlich? Die Kondition so schlecht? Andererseits: Wir wissen doch, wie müde wir manchmal sind! Wie schnell wir ermüden können! Wie gut es uns tut, zur Ruhe zu kommen! Heute auch einmal auf einem Berg. Ein schönes und gewagtes Bild: Während Jesus sich zurückzieht, um zu beten, ziehen wir uns zurück, um zu - schlafen?

Die Geschichte hat freilich eine Pointe: Jesus wird nach Jerusalem gehen und dort gekreuzigt werden. Sein Leidensweg beginnt. Seine Jünger werden sogar fliehen - nachdem sie sich als Verräter und Verleugner geoutet haben. Ist es vielleicht sogar ein schlechtes Omen, dass die Jünger jetzt eingeschlafen sind? Lukas erzählt lieber, dass sich Mose und Elija zu Jesus gesellen, um ihn aufzurichten. Beide spielen in der Geschichte Gottes mit seinem Volk herausgehobene Rollen.
Sie kennen den Wankelmut der Menschen, aber auch die Treue Gottes,
sie kennen die Einsamkeit, aber auch den Mut,
sie kennen die Berge, aber auch die Weite.
Jetzt nehmen sie Jesus in ihre Mitte.

Wir sehen strahlendes Licht. Lukas weiß sogar von einem leuchtendend weißen Gewand Jesu zu erzählen. Jesus - in Licht gehüllt. Von Dunkelheit keine Spur. Es ist, als ob hier oben die Sonne aufgeht. Über dem Weg Jesu, über die vielen Wege, die wir gehen. Was wir in unserer frommen Sprache meistens "Verklärung Jesu" nennen, bringt schon das österliche Licht in unsere Mitte. Kein Zweifel: Die Jünger dürfen - noch - schlafen. Hier oben. Unsere Heimat ist im Himmel.

Gottes Stimme

Was noch vom Himmel zu erzählen ist! Die Jünger werden wach. Sie haben gar nicht mitbekommen, was sich gerade zuträgt. Sie stolpern förmlich in die Geschichte hinein. Überrascht, überrumpelt. Aber es reicht dann nur noch zu einem - Traum. Drei Hütten - für Jesus, für Mose, für Elija. In Eile errichtet. Hütten - keine Häuser. Schnell zusammengezimmert, ganz dem Augenblick verfallen. Manche Träume müssen ganz hell ausgeleuchtet werden! Was sollen die drei Hütten hier oben? Fernab von Menschen, von Siedlungen, von Wegen? Nicht einmal alle Jünger sind da. Es ist, als ob ein kleiner, intimer, elitärer Kreis den Himmel für sich reklamieren, ihn in Hütten bannen und auf einem Berg zur Schau stellen möchte. Mose und Elija, die endlich einmal aus grauer Vorzeit aufgetaucht sind, sollen bleiben. Jesus auch. Ich kann das verstehen. Einmal, wenigstens einmal so viel Klarheit auf einmal zu haben, dass es keinen Zweifel, keine Einrede mehr gibt. Triumphalismus auf dem Berg! Eine große Stunde, konserviert für alle Zeit! Aber Jesus wäre dann gefangen, festgehalten, in eine Hütte gesteckt - ganz weit weg, ganz weit oben. Oh Gott, nicht auszudenken!

Lukas erzählt von einer Stimme, die aus dem Himmel kommt. Von Wolken geschützt und verborgen. "Das ist mein auserwählter Sohn, auf ihn sollt ihr hören!" Jetzt wird klar, hell, worauf alles in dieser Geschichte hinausläuft: auf Jesu Wort. Auf sein Wort der Liebe. Er wird dieses Wort bewahren, er wird dieses Wort bewähren. Auf dem Weg, der ihn nach Jerusalem führt. Auf dem Weg, der ihn ans Kreuz bringt. Auf dem Weg, der Ostern mit Leben gekrönt wird. Dann wird er uns sein Wort anvertrauen.
Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht was sie tun.
Heute noch wirst du mit mir im Paradiese sein.
In deine Hände befehle ich meinen Geist.

Das - und mehr - wird Jesus am Kreuz sagen. Mit den Worten des 22. Psalms, mit den Worten von Menschen, die vor ihm litten, vor ihm den Weg in den Tod gingen, vor ihm ihre Hoffnung auf Gott setzten. Aber Jesus ist der auserwählte, der geliebte Sohn. Alles, was er sagt, was er tut, kommt aus dem Himmel und führt in den Himmel. Er hat das letzte Wort. Auch über den Tod. Unsere Heimat ist im Himmel.

Abstieg

Schon als die Stimme erklang, erzählt Lukas, sei Jesus allein gewesen. So schön, erhaben und lichtvoll die Szene war: jetzt kommt der Abstieg. Wir sehen die Jünger schweigsam mitgehen. So endet diese Geschichte, die auf einen hohen Berg führte, ohne große Worte. Die Deutungshoheit bleibt bei ihm. Unsere Sprachlosigkeit auch.

Wissen Sie, was Lukas macht? Lukas schreibt einen sog. Reisebericht. Lukas erzählt den Weg Jesu. Seine Begegnungen mit Menschen. Viele Gespräche, wenn auch oft nur angedeutet. Gegen Ende des Berichtes dann die Gerichtsverhandlungen, das Todesurteil. Das letzte Wort aber wird Ostern gesagt: Er ist auferstanden.

Heute, am 2. Fastensonntag, sind wir mit ihm unterwegs. Paulus schreibt:
"Unsere Heimat ist im Himmel. Von dorther erwarten wir auch Jesus Christus, den Herrn, als Retter, der unseren armseligen Leib verwandeln wird in die Gestalt seines verherrlichten Leibes, in der Kraft, mit der er sich alles unterwerfen kann.
Darum, meine geliebten Brüder (und Schwestern), nach denen ich mich sehne, meine Freude und mein Ehrenkranz, steht fest in der Gemeinschaft mit dem Herrn, liebe Brüder (und Schwestern)."

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus, unserem Herrn.

Das neue Gesicht der Menschen und der Schöpfung

Das heutige Evangelium ist eine österliche Botschaft ist. Petrus, Johannes und Jakobus dürfen einen tiefen Einblick in die Person Jesu machen. Als Jesus betete, wurde er verklärt. Diese drei Jünger durften Christus im Voraus als Auferstandenen, als Verklärten sehen. Die Schönheit Jesu hat so anziehend gewirkt, dass Petrus am liebsten am Berg der Verklärung geblieben wäre. Der verstorbene Kardinal Martini meinte, dass die Schönheit Jesu die Welt retten wird.

Dieses Evangelium hat eine große Bedeutung. Was an Jesus geschieht, geschieht auch an uns. Weil Christus das Haupt ist und wir seine Glieder sind, werden auch wir verklärt. Die Verklärung Jesu soll offenbar werden an unserem sterblichen Fleisch (vgl. 2 Kor 4,12). Ja, sie wird schon jetzt in der Eucharistiefeier wirksam.

Ohne diesen Glauben könnten wir schwere Zeiten nicht überstehen. Zeitungen berichten ja täglich von Unfällen, Krankheiten und Verbrechen. Doch die Welt bleibt nicht so, wie sie ist. Die Schöpfung wird ein neues Gesicht erhalten: das Antlitz Jesu. Christus macht uns Menschen und die ganze Welt zu seinem Leib. Das ist der tiefste Sinn von allem Geschaffenen. Mit der Verklärung Jesu geht die Sonne Gottes über uns auf, beginnt die Verwandlung der Schöpfung. Wir werden eines Tages erkennen, dass alles Gnade war. Wir werden alles in einem verklärten Licht sehen.

Das Hereinbrechen der göttlichen Wirklichkeit in unsere Welt

Mit Jesu Verklärung erleben wir das Hereinbrechen der göttlichen Wirklichkeit in unsere Welt. Mit Jesus kommt der Himmel, das Reich Gottes auf die Erde. Manchmal höre ich aber die Frage: "Gibt es den Himmel? Braucht der Mensch noch Religion?" Bei den Mystikern heißt es: "Der Mensch ist Religion". Wir sind eine Offenbarung Gottes, Gottes Abbild. Auf Grund des Geistes sind wir teilhaftig der göttlichen Natur. Der Mensch wird nicht unsterblich, sondern ist immer schon unsterblich. Wir beten, dass alle Menschen das ewige, verklärte Leben, das größte Geschenk Gottes erkennen mögen. Dann werden sie umkehren und selbst zu beten anfangen. Denn das Gebet ist das "Lenkrad", das die Menschen zu Gott, zur Verklärung führt.

Wir werden wie die Sterne am Himmel leuchten, immer und ewig (vgl. Dan 12,7). Gott schenkt uns Ansehen und Glanz. Daher möchte jede Religion den Menschen aus ihrem Ich, aus ihrem Keller herausholen und in die Höhe führen. Das tiefste Glück des Menschen macht seine Gottbezogenheit aus. Diese Beziehung verwandelt uns, macht uns der Schönheit Christi ähnlich.

Die Mystik hebt die Trennung zwischen Gott und Mensch auf. Die Gnade ist bei dem Mystiker Eckehart ein Überlaufen und Überkochen Gottes. Gott ist das innerste Prinzip der Schöpfung. "In ihm leben und weben und sind wir" (Apg 17,28). Der Kosmos wird immer mehr zum mystischen Leib Jesu. Alles wird durch Christus verwandelt, zur Fülle kommen. Kurz gesagt: Alles wird verklärt werden. Das ist die Frohbotschaft des heutigen Sonntags. 

"Wer im Leben kein Ziel hat, der verläuft sich."
(Abraham Lincoln - Präsident der USA)

Jeder braucht ein Ziel

Ein Kind braucht ein Ziel: groß werden.
Ein Schüler braucht ein Ziel: einen Beruf erlernen
Eine Firma braucht ein Ziel: sonst ist ihr Ende schon programmiert.
Ein Wanderer braucht ein Ziel: sonst wird es endlos und langweilig.
Das Leben braucht ein Ziel: sonst versandet es im Nichts.

Auf unserem österlichen Bußweg haben wir ein Ziel angegeben: Ostern, Auferstehung, aber das braucht noch eine nähere Beschreibung, was dieses Ziel beinhaltet.
Der 2. Sonntag der Österlichen Bußzeit hilft uns, Zielangaben für unser Leben als Christen zu entdecken. Das ist wichtig gerade am Anfang des österlichen Bußweges. So was gibt Ansporn und Auftrieb. Wir Christen und unser Ziel - schauen wir das genauer an in der Lesung und im Evangelium.

Zielangabe für Abraham

Abram war in einer schwierigen Lage: Er hatte so wage Ahnungen von Gott, aber nichts Konkretes. Auf was hin soll er sein Leben ausrichten? Er konnte nicht schlafen. Da treibt es ihn bei Nacht hinaus vor sein Haus und er sieht den wunderbaren Sternenhimmel. Er erkennt eine Stimme, die ihm sagt: "Sieh zum Himmel hinauf und zähl die Sterne, wenn du sie zählen kannst. So zahlreich werden deine Nachkommen sein." Und Abram erkennt in dieser Stimme: Gottes Stimme. Er erkennt in diesem Bild vom Sternenhimmel seine Zukunft. Und es heißt: "Er glaubte dem Herrn". Sein Glaube ist Vertrauen und Hoffnung, Wagnis und Zukunft. So ist er zum Vater des Glaubens geworden. Er bekommt jetzt den Namen Abraham, d.h. "Vater vieler Völker". Gott besiegelt seine Zusage an Abraham und verpflichtet sich, in einen Bund mit ihm zu treten. Wie der Bund beschlossen wird, das mutet etwas komisch und altertümlich an. Aber das soll nicht unser Problem sein. Bei uns würde so was anders ausschauen.

Das gibt Abraham mächtig Auftrieb, sich auf den Weg zu machen in ein fremdes Land. Das fremde Land ist: in Beziehung zu Treten mit Gott. Und tatsächlich ist diese Verheißung in Erfüllung gegangen: nicht in leiblichen Nachkommen, wie Abraham anfangs meinte, sondern in den vielen Menschen, die seit jeher und heute überall auf der Welt an Gott glauben - für wahr so zahlreich, wie die Sterne am Himmel.

Auch wir gehören zu seiner Nachkommenschaft. Er ist der Vater unseres Glaubens. Eine klare Zielangabe für uns alle: unser Leben ausrichten auf Gott hin.

Ziel Gott

Im Evangelium erfahren wir noch eine konkretere Zielangabe. Vor den Jüngern Petrus, Johannes und Jakobus und vor den Vertretern des Alten Bundes Mose und Elija, wird Jesus bestätigt als der von Gott zu den Menschen Gesandte. Das geschieht durch diese Stimme aus der Wolke: "Das ist mein auserwählter Sohn, auf ihn sollt ihr hören." Und Jesu Angesicht leuchtete und sein Gewand war blendend weiß.

Wieder eine klare Zielangabe: glauben, dass dieser Jesus der von Gott zu uns Menschen Gesandte ist. Wer auf ihn hört, der ist richtig dran und wird sein Ziel erreichen und ankommen bei Gott. In Jesus hat Gott seinem Volk einen Begleiter zur Seite gegeben hin zum Ziel, hin zu Gott, ja mehr als einen Begleiter, einen, der alles einsetzt, dass wir das Ziel erreichen.

Zurück in den Alltag

Nun steckt in diesem Evangelium noch etwas Wichtiges für uns drin. Es heißt, den Jüngern hat das alles gefallen, da oben, und sie wollten gar nicht mehr heruntergehen vom Berg, sondern sich da oben häuslich einrichten zusammen mit Jesus ,Mose und Elija. Sprecher dafür war natürlich Petrus. Er glaubte sich schon am Ziel. Es heißt ausdrücklich: Er wusste nicht, was er da sagte. Jesus geht mit keinem Wort darauf ein. Er ging ganz selbstverständlich mit ihnen herunter vom Berg wieder hinein in den Alltag. Hier müssen sie sich erst bewähren, Sorgen, Zweifel durchtragen, immer wieder hinhören auf den, der ihnen da als Begleiter mitgegeben ist, hineinschauen in sein Leben, was da alles passiert. Und es passiert Schlimmes - Leiden - Kreuzweg - Tod - Grab.

Doch sind sie vom Berg Tabor anders zurückgekommen als bei ihrem Aufstieg mit Jesus auf diesen Berg. In Ihnen ist ein Ziel für ihr Leben aufgeleuchtet, das sie nun im Herzen tragen und das ihnen keine noch so schlimme Situation des Lebens mehr entreißen kann. Jetzt sind sie unterwegs mit einer großen Verheißung.

Nicht genug damit, Jesus hat ihnen das Ereignis vom Berg Tabor noch tiefer erschlossen. Das Wort, das aus der Wolke kam "Du bist mein geliebter Sohn", das hat er nun auf die Jünger übertragen und zu ihnen gesagt: Du bist mein geliebter Bruder, meine geliebte Schwerster. An dir habe ich Gefallen gefunden. Da sind wir gemeint, jeder, jede von uns.

Ich glaube, es war Ernst Hemingway, der sagte: Wenn du willst, dass Menschen aufbrechen zu neuem Leben, dann brauchst du ihnen nicht sagen, was sie da alles machen müssen. Vielmehr wecke in ihnen die Sehnsucht nach dem andern Ufer, nach dem anderen Leben, dann sind sie selber erfinderisch genug, Weg und Methoden zu finden, dorthin zu kommen. Gott hat durch Jesus eine große Sehnsucht in uns Christen geweckt, aufzubrechen zu unserm Ziel. Diese Sehnsucht in uns wachsen lassen und dann den Weg dazu suchen und gehen, das ist unsere Aufgabe für die Österliche Bußzeit hin zur Auferstehung.