Auf Abwege geraten

Vergegenwärtigen wir uns die Geschichte vom verlorenen Sohn, von dem auf ihn wartenden Vater, um uns von ihr persönlich ansprechen zu lassen.
Der Jüngere der beiden Söhne fordert schon zu Lebzeiten seines Vaters sein Erbteil, was zwar erlaubt war, aber als unschicklich galt. Mit der Übergabe des Erbteils verwirkt er für die Zukunft alle weiteren Ansprüche. Bevor er in die Fremde zieht, hatte ihm der Vater vielleicht zu bedenken gegeben, ob das, was er jetzt vorhat, wirklich klug sei. Doch er konnte nicht anders, als ihm Freiheit zu gewähren.

Der Sohn zieht in ein fernes Land, wo er ein zügelloses und verschwenderisches Leben führt, sein Vermögen mit Dirnen durchbringt. Als dann eine Hungersnot das Land heimsucht, verdingt er sich als Schweinehirt. Er leidet aber Hunger, weil man ihm nicht einmal das Schweinefutter zu essen gibt, die ausgetrockneten Schoten des Johannisbrotbaumes. Nun weiß er nicht mehr ein noch aus. Tiefer hätte er nicht fallen können. Diese Situation äußerster Selbsterniedrigung führt ihn zu der Erkenntnis, dass er überhaupt noch überleben kann, wenn er den Weg nach Hause einschlägt. Dabei weiß er sehr wohl, dass er in seinem Vaterhaus keinerlei Ansprüche mehr stellen darf. Sein Entschluss war zwar aus der Not geboren, doch es wurde ihm bewusst, wie tief er gefallen war.

Der auf ihn wartende Vater

Was erwartet ihn? Der Vater sieht seinen Sohn schon von weitem kommen und geht ihm entgegen. Er fällt ihm um den Hals, um zu verhindern, dass sein Sohn sich vor ihm auf die Knie werfen muss. Er küsst ihn, lässt ihm das beste Gewand anziehen und ihm einen Siegelring an den Finger stecken. Er will ihm sagen: Du bist mein Sohn. Dann werden ihm Schuhe gereicht, was nur einem freien Menschen gebührt, im Gegensatz zu einem Sklaven, der barfuß gehen musste. Auffällig ist, dass der Vater kein Wort der Vergebung ausspricht, sondern ihm durch Gesten der Liebe zeigt, dass nun alles gut ist. Und dann sagt der Vater zu den Knechten: "Wir wollen essen und fröhlich sein. Denn mein Sohn war tot und lebt wieder; er war verloren und ist wieder gefunden worden." Er war tot, denn er hatte sich der Liebe seines Vaters versagt. Nun lebt er wieder.

Der Vater spricht nicht vom zurückgekehrten, vielmehr vom wiedergefundenen Sohn. Seine Sehnsucht, den in die Irre gegangenen Sohn wieder zu finden, ist in Erfüllung gegangen. Und dann feiert er mit seinem Sohn ein Fest, als wäre nichts geschehen. Der Vater, es hätte auch eine Mutter sein können, stellt keinerlei Bedingungen. Er will auch nicht, wie der Sohn es selber vorgeschlagen hatte, dass er als Tagelöhner arbeitet, sozusagen als Buße und als Wiedergutmachung. Der Vater hätte auch niemals gesagt: Diesmal verzeihe ich dir noch einmal, ich gebe dir die Chance, dich zu bewähren. Wenn du aber rückfällig wirst, kannst Du nicht mehr mit meiner Liebe rechnen. Das sagen wir Menschen vielleicht. Doch Gott ist anders. Dieser auf seinen Sohn wartende gütige Vater würde, denke ich, auch ein zweites Mal da gestanden haben. Er wäre seinem Sohn entgegen gegangen, hätte ihn in die Arme geschlossen.

Der daheim gebliebene Sohn

Dem daheim gebliebenen Sohn, der sich nicht mit dem Vater über die Heimkehr seines Bruders freuen kann, sagt der Vater: "Mein Kind, du bist immer bei mir, und alles, was mein ist, ist auch dein. Aber jetzt müssen wir uns doch freuen und ein Fest feiern; denn dein Bruder war tot und lebt wieder; er war verloren und ist wiedergefunden worden." Mit diesem abschließenden Wort des Gleichnisses über die grenzenlose Liebe des Vaters und über das dem Sohn neu geschenkte Leben, ist alles gesagt.

Der unbegreiflich gute Gott

Jesus will mit dem Gleichnis vom verlorenen und wieder in Liebe aufgenommenen Sohn unseren Blick hinwenden auf Gott, der unbegreiflich gut ist, grenzenlos vergebungsbereit. Uns begegnet kein Gott, der uns Vorleistungen abverlangt, damit er uns erst daraufhin lieben kann. Er stellt nur eine Bedingung: Dass wir uns seiner Liebe öffnen. Wenn Gott uns immer wieder verzeiht, uns heilt von unserer Schuld, dann können wir nicht anders, als den Menschen, die nicht gut an uns gehandelt haben, versöhnlich zu begegnen, ihnen ihre Schuld nicht nachzutragen.

Der zweite Sohn ist eigentlich der verlorene Sohn, der noch nicht wieder gefunden wurde. Er lässt sich nicht heilen von seiner Überheblichkeit dem Bruder gegenüber. Er lässt sich nicht heilen von seinem berechnenden Denken, das dem Vater den verdienten Lohn abverlangt. Vielleicht muss er selber einmal in Schuld fallen, um sie als heilsam zu erkennen und auf diesem Weg Gottes unentwegte Liebe zu erfahren. Dies wäre eine felix culpa, eine glückliche Schuld!

Jesus meint auch uns

Das Verhalten des zweiten Sohnes, mit dem Jesus die Pharisäer und Schriftgelehrten meint, kann uns zum Nachdenken bringen. Wir möchten sicher keine Pharisäer sein, die die auf Abwege geratenen Menschen verachten und verurteilen. Aber müsste ich mich nicht dennoch fragen, ob ich von Selbstgerechtigkeit ganz frei bin? Kann es nicht sein, dass wir diejenigen, die Schlimmes begangen haben, abschreiben? Warum schließen wir aus, dass sie ihre Schuld einsehen und von ihrem Tun ablassen? Maße ich mir ein Urteil an über Menschen, von deren Lebensumständen und Problemen ich kaum etwas weiß?

Jesus hatte das Gleichnis vom verlorenen Sohn und dem auf ihn wartenden Vater den sich tugendhaft gebärdenden Pharisäern und Schriftgelehrten erzählt. Ihnen, und auch uns, will er sagen: Gott lässt niemals einen Menschen fallen, mag er sich auch ins Weglose verirrt haben. Gott hält immer einen Weg für ihn offen. So tief wir fallen mögen, wir fallen immer in die Hände Gottes.
Ich möchte schließen mit einem Wort von Dietrich Bonhoeffer:
            Wo die Menschen sagen: "verloren" - da sagt er: "gefunden".
            Wo die Menschen sagen: "gerichtet" - da sagt er: "gerettet".
            Wo die Menschen sagen: "nein" - da sagt er "ja".

So anständig wie möglich durchs Leben gehen

Eines der bekanntesten Gleichnisse im heutigen Evangelium erzählt eine spannende Familiengeschichte: ein Vater, dessen Großherzigkeit schier maßlos ist; ein Sohn, der schließlich in der Gosse landet - bei den Schweinen, und dem es erst dann reicht; und zu guter Letzt ein zweiter Sohn. Der Ältere der beiden, der, der brav geblieben ist, anständig, der sein Lebtag lang gearbeitet hat, und am Ende dieses Gleichnisses steht gerade der draußen vor der Tür.

Ich lade ein, dass wir uns in diese Geschichte hineinbegeben. Aber an wessen Stelle sollen wir uns hineinversetzen? Nun, aller Voraussicht nach gehören wir hier in der Kirche eher nicht auf die Seite des verlorenen Sohnes - der würde wohl am Sonntagvormittag nicht in der Kirche sitzen, sondern in irgendeinem Bett liegen - und nicht unbedingt in seinem eigenen.

Wir hier im Gottesdienst können uns aller Wahrscheinlichkeit nach eher auf die Seite des älteren Sohnes stellen: ich nehme an, dass die meisten von uns ein einigermaßen wohlgeordnetes Leben führen; viele von uns werden einem Beruf nachgehen, wir sorgen uns um unsere Familien und Angehörigen und versuchen so anständig wie möglich durchs Leben zu kommen. Wir wissen, dass Arbeit zum Leben dazugehört, wir pfeifen nicht auf unsere Pflichten, sondern haben gelernt, dass das eben auch dazugehört zum Leben. Kurz und wohlgemerkt ohne abfälligen Beiton gesagt: Leute wie wir halten die Kirche und die Welt am Laufen.

Und dann das: der Vater wirft sich dem Hallodri an die Brust. Dem, der sein Geld - man verzeihe mir den kräftigen Ausdruck, aber er trifft es wohl am besten - verhurt hat; der schließlich, als er nicht mehr aus noch ein wusste, zurückgekrochen kommt. Ja, ganz am Ende kriecht er doch noch zu Kreuze!
 

Zuerst die Zuwendung

Was würde ich mir da erwarten als rechtschaffener Bruder vom Vater? Zumindest dass er sich die Entschuldigung anhört, das Zerknirschtsein des Jüngeren einfordert - aber nein, der Vater wirft sich ihm an die Brust, noch bevor der überhaupt etwas gesagt hat. Zuerst die Zuwendung.

Und mir als älterem Bruder steigt die Galle hoch. Ich bin anständig geblieben. Und plötzlich stehe ich draußen vor der Tür - drinnen spielt die Musik, wird getanzt und gefeiert. Aber der Vater - der scheint unermüdlich in seiner Barmherzigkeit - er geht raus zu mir, er lässt mich nicht draußen stehen, und er bittet mich, reinzukommen, mich einzuklinken in die Gemeinschaft und mitzufeiern.
Er mutet mir zu, ein wenig von seiner Barmherzigkeit zu übernehmen. Und ich habe die Wahl...
 

Eine verrückte Caritas

So in etwa vielleicht das Erleben dieses älteren Bruders. Wieder von außen betrachtet erlaube ich mir, hier eine Linie zu ziehen zum Thema Caritas. Denn es ist die Caritas des Vaters, die sich dem Verlotterten an die Brust wirft. Die gar nicht auf seine Beteuerungen wartet, sondern ihm entgegenläuft. Eine verrückte Caritas, die unsere üblichen Maßstäbe überwindet.

Und in diesem Gleichnis steckt die Aufforderung an uns, ein wenig an dieser übermäßigen Caritas teilzuhaben - auch reinzugehen ins Haus, wo das Leben spielt, die eigene Selbstgerechtigkeit zu überwinden, das Beharren auf die eigene Anständigkeit aufzugeben. Sich dem und der an die Seite zu stellen, die es bis jetzt vermasselt haben, die versagt haben, die Mist gebaut haben. Und mit ihnen zu feiern, dass auch sie wieder eine Chance haben.

Noch ein letzte Bemerkung dazu: Jede und jeder, der caritativ handelt, kennt den Vorwurf, man würde den Unanständigen helfen, denen, die Dreck am Stecken haben. Das heißt dann oft: "Hilfe verdienen nur die, die schuldlos in Not geraten sind. Aber die anderen - die sollen schauen, wo sie bleiben. Mir wurde ja auch nicht geholfen...". Hören sie einfach mal Haussammlerinnen und Haussammlern zu, die für die Caritas von Tür zu Tür gehen, was die so zu Gehör bekommen. Oder lesen Sie nach im Internet nach, was da so alles gepostet wird zu Zeitungsartikeln, wenn über Menschen berichtet wird, die schuldig geworden sind in ihrem Leben.
 

Auf der Spur der Barmherzigkeit

Und schon steht er wieder draußen: der Bruder vor der Tür - lässt sich verhärten und kämpft mit den eigenen inneren Regungen! Er kann es nicht aushalten, Zeuge zu werden von einer Güte, die das übliche Maß übersteigt! Bestenfalls verdient einer eine zweite Chance, aber was, wenn jemand eine dritte oder vierte Chance benötigt? Wer im Sozialbereich tätig ist, weiß: manche brauchen ein Lebtag lang immer wieder neue Chancen.

Es ist kein Leichtes, sich immer wieder auf die Spur der Barmherzigkeit Gottes auszurichten, die eigene Gestimmtheit zu überwinden und reinzugehen. Dazu braucht es schon einen, der rauskommt, einen einlädt und einen damit rausholt aus der eigenen Charakter-Panzerung. Aber nur so gelingt das Fest - und keiner, keine muss draußen vor der Tür bleiben! Das Haus steht offen für alle!

© DSA Mag. Wilfried Scheidl, Caritas der Diözese Linz