Jesus als Hirt und König

Heute, am Ende des Kirchenjahres und dem Fest Christkönig werden uns die Wesenszüge Jesu anhand der Titel "Hirte" und "König" noch einmal deutlich vor Augen gestellt. Wie wir in der Lesung aus dem Buch Ezechiel gehört haben, beschrieb schon der Prophet Ezechiel Jahwe als einen Hirten. Der Prophet lässt Gott selbst sprechen und ihn sagen: Jetzt will ich meine Schafe persönlich suchen und mich um sie kümmern, wie sich ein Hirt um die Schafe seiner Herde bemüht. Was dann von Jahwe gesagt wird, findet sich im Verhalten des Gottessohnes hier auf Erden wieder:
   - Jesus geht den Menschen nach,
   - sammelt die Zerstreuten,
   - bringt die Verirrten zurück,
   - heilt die Verwundeten,
   - behütet die Starken.

Von seiner Liebe zu allen Menschen lässt Jesus sich durch nichts auch nur einen Millimeter abbringen. Denn dass er verurteilt und gekreuzigt wird, ist ja die Folge seiner totalen Weigerung, sich durch die Unterordnung unter die religiösen Normen der Schriftgelehrten und Pharisäer von der vollkommenen Liebe abzuwenden. In ihren Augen gab es Menschen und ganze Gruppen, die sie von der Liebe Gottes ausschlossen. Dieser Gesinnung widersetzt sich Jesus radikal und aufs Schärfste.

Vor Pilatus bekennt Jesus sodann, dass er ein König ist - König eines Reiches nicht von dieser Welt, aber ein König, der allen irdischen Königen überlegen ist. Wie groß Jesu Machtfülle ist, können Pilatus und die Menschheit ein paar Tage nach der Kreuzigung in der Auferstehung Jesu von den Toten erleben.

Rechenschaft ablegen

Aber wie schon zu Lebzeiten Jesu viele Menschen keine Schlüsse zogen aus dem, was bei Jesus aufstrahlte, welche Kraft von ihm ausging, welche Wunder er zu wirken vermöchte, so fesselte auch Tod und Auferstehung nicht viele, an seine Gottheit und damit an seine "göttliche Macht" zu glauben. Nur, selbst wenn Menschen sich durch Kreuz und Auferstehung Jesu nicht bewegen lassen, Christus als den Herrn der Welt in den Blick zu nehmen, ist damit ihre Verantwortung für sich und ihr Leben nicht aufgehoben. Daran will uns Matthäus mit dem Evangelium erinnern. Wir tragen vor Gott für unser Tun und Unterlassen Verantwortung. Denn wir müssen vor ihm einmal über unser Reden, Denken und Handeln Rechenschaft ablegen. Wir können uns weigern, Christus als Herrn der Welt anzuerkennen, wir können uns weigern, uns von seiner Botschaft leiten zu lassen, wir können uns weigern, seine Hilfe und seinen Beistand in Anspruch zu nehmen; aber eines können wir nicht: Uns der Rechenschaft vor ihm entziehen. Das wird uns nicht gelingen - keinem und niemandem. Sich dies immer wieder bewusst zu machen, ist das oberste und wichtigste Anliegen des Evangelisten Matthäus. Mit seinem Bild des Endgerichts will er wach rütteln. Mehr kann er als Seelsorger nicht leisten. Handeln muss jeder von uns selbst.

Die Liebe entscheidet

Für die Praxis und den Alltag gibt uns Matthäus eine Faustregel mit auf den Weg, die uns ermöglicht, unser Handeln auf richtig oder falsch zu überprüfen. Das einzige Kriterium, das Jesus als Maßstab bei seiner Beurteilung anlegt, ist die Liebe zu allen Menschen. Es ehrt uns, wenn wir weinigsten schon einmal die lieben, die uns Gutes tun und zu unseren Freunden zählen. Aber für diese Liebe haben wir den Lohn ja bereits empfangen. Jesus traut uns ein Mehr zu; und er erwartet es von uns. Mit der Frage "Wann haben wir dich nackt, hungrig, obdachlos, einsam, im Gefängnis gesehen?" legen die von Jesus Verurteilten offen, dass ihnen ein Mehr möglich gewesen wäre. Denn hinter ihrer Frage steckt ja die Aussage: Hätten wir dich, Herr, gesehen... das letzte Hemd hätten wir dir gegeben, das eigene Butterbrot hätten wir mit dir geteilt, jederzeit hättest du unser Gast sein dürfen.

Es war also nicht Überforderung in irgendeiner Weise, die sie am Gut-Sein oder Helfen gehindert hatte, sondern fehlende Liebe, fehlendes Erbarmen mit Menschen in Not und Leid. Liebe und Hilfe, die wir denen schenken, die uns gut waren und bei denen wir uns bedanken möchten, ist lobenswert und gilt es zu pflegen. Daneben aber gibt es eine Liebe, die bei uns nicht unter den Tisch fallen darf: das Erbarmen mit Menschen, die uns in ihren Nöten nur anbetteln können, ohne je in der Lage zu sein, unser Gutsein ihrerseits je erwidern zu können. "Was ihr einem dieser Geringsten getan habt, das habt ihr mir getan", diesen Satz Jesu möchte Matthäus uns als Faustregel und zur Erinnerung mit auf den Weg geben. Denn diese Liebe, für die wir nicht gelobt und entschädigt werden, hat Teil an der göttlichen Liebe, weil sie reines Geschenk ist. Im Vollzug und Praktizieren dieser Liebe erweisen wir uns als lebendige Ebenbilder Gottes.

Ebenbilder Gottes sein

Diese zu sein, dazu möchte uns die Kirche anspornen mit dem heutigen Evangelium und der Feier des Christkönig-Festes. Das bevorstehende neue Kirchenjahr sollen wir froh und zuversichtlich antreten mit dem Leitgedanken im Herzen: Alles, was wir unseren Nächsten an Gutem tun, besonders den Armen, Kranken, Obdachlosen, Leidenden und Verzagten, wird nicht nur diese, sondern auch Gott freuen, gleichsam als sei das gewirkte Gute ihm persönlich getan und geschenkt.
Lassen wir uns von Christus ansprechen und ermutigen in der Liebe zu allen Menschen.

Was am Ende zählt

Was tun wir nicht alles im kirchlichen Jahresablauf! Wir organisieren Feste und Feiern, wir sitzen in zahlreichen Gruppen, wir planen und führen durch, wir pflegen Bauten und sammeln Geld, wir stöhnen manchmal vor unseren vollen Terminkalendern und vertrösten vielleicht so manche Angehörige, weil wir schon wieder in der Pfarrgemeinde unterwegs sind. Viele Aktivitäten, viele Stunden an Arbeit, sodass oft ein kollektives Aufatmen durch die engagierten Gemeindemitglieder geht, wenn der Juli da ist und endlich die Ferien anbrechen, denn dann kommen wir auch mal zum Durchatmen!
Und wozu das Ganze? Zum Wohle der Menschen, das ist unser Anspruch, das ist unser Auftrag. So pflegen wir es zu sagen.

Und jetzt aber diese Stelle, die so bekannt ist, dass ich sicherlich kein neues Wort mehr dazu sagen kann. Was zählt am Ende? Was schildert uns Matthäus hier in seiner guten Nachricht von Jesus?

Was zählt am Ende, das ist der Mensch, der hungrige, der durstige, der fremde, der obdachlose, der nackte, der kranke, der gefangene Mensch - und was wir, was ich ihm getan habe! Sie alle kennen die Tradition der Werke der Barmherzigkeit, die daraus entstanden ist. Man braucht wahrlich kein Wissenschaftler sein, um diese Gruppen auch heute noch zu sehen und zu benennen, diese Menschen auch heute 2014 wahrzunehmen. Ob das jetzt evtl. der bettelnde Mann aus Rumänien ist, der vielleicht gerade vorm Kircheneingang sitzt, oder auch ganz aktuell die Flüchtlingsfamilie aus Syrien ... Was zählt ist unser Tun dazu, unsere Handlung angesichts dieser Menschen, die es sichtlich nötig haben, dass sie Hilfe, Unterstützung erfahren.

Nicht zählt angesichts dieser Leute unser Tun im pfarrlichen Betrieb, nicht zählt auch unser Besuchen der Gottesdienste oder das brave Zahlen des Kirchenbeitrages, ja nicht einmal das Engagement im Pfarrgemeinderat wird angeführt.

Bock, nicht Schaf

Nein, all das zählt nicht wohlgemerkt, aber letztendlich ist die Nagelprobe für alles der Mensch, dem geholfen wird in seinem Durst, seinem Hunger, seiner existentiellen Not. Nur das rechtfertigt das ganze kirchliche Treiben, vor diesen Geringsten muss unser Tun standhalten. Sie stellen uns sozusagen die Gretchenfrage: wie hältst Du es mit Jesus? Siehst Du ihn in uns, findest Du ihn außerhalb des Tabernakels und der Messfeier, ja auch außerhalb des Pfarrcafes? Siehst Du ihn draußen vor der Tür, außerhalb deiner vertrauten kirchlichen Gruppierung? All das, was wir sonst tun, schön und gut, aber die Frage bleibt: Wie halten wir es mit unserer Hinwendung zur Welt, mit unserer von Jesus geforderten Extrovertiertheit hin zu denen am sogenannten Rand, kurz wie halten wir es mit unserer Caritas?

Wir können diese Menschen, wenn wir diese Stelle recht verstehen, nicht einfach auslagern an die Experten! Wenn wir sie samt ihren alltäglichen Nöten nur verweisen, weiterschicken, wenn wir uns nicht stören lassen wollen in unserem Alltagsbetrieb, dann sind wir Bock, nicht Schaf!

Gerechtigkeit nicht ohne Barmherzigkeit

Ich möchte uns daraus keine Drohbotschaft stricken, keine Aufforderung zu übermenschlichem Engagement - nein, denn die Rede ist genau betrachtet von "einem" Menschen - was ihr für "eine/einen" dieser geringsten getan habt, so heißt es sinngemäß. Wir müssen also nicht gleich die ganze Welt retten, bei einem und einer fängt es an!

Und nicht ist hier die Rede vom Aspekt der Gerechtigkeit, hier steht die Barmherzigkeit im Vordergrund, aber klar ist, recht betrachtet wird die Gerechtigkeit nicht auf sich warten lassen dürfen. Es sollte Hilfe nicht stehenbleiben beim individuellen Schicksal, sondern die Liebe, die Caritas muss auch ins Politische hinein gedacht werden, sprich auch strukturell müssen wir es angehen. Aber das ist heute nicht der Punkt bei diesem Evangelium. Ohne Barmherzigkeit, ohne den Blick auf den konkreten Menschen ist auch die Gerechtigkeit nicht der Weisheit letzter Schluss, es braucht die individuelle Erfahrung, damit das große Ganze nicht unmenschlich, nicht abgehoben wird. Pathetische Formeln alleine helfen nicht, gegründet muss das große Ganze sein im Konkreten, im erfahrbaren Alltag.

Der Punkt heute aber ist: gehen wir raus, tun wir was nottut, lassen wir es nicht beim Nichthandeln bleiben. Denn das wirkliche Übel in der Welt entsteht wohl weniger aus den bösen Taten, die getan werden, das wirkliche Übel entsteht aus dem was unterlassen wird. Aus Angst, aus Hilflosigkeit, aus dem sich Einigeln, auch unser immer wieder wahrnehmbares Bedürfnis nach kuscheligen Gruppen, wo wir uns wohl und sicher fühlen.

Hinausgehen vor die Tür

Nichts dagegen und alles dafür, wenn der nächste Schritt dann raus ist vor die Tür. Wir brauchen den Rückhalt, wir brauchen Netze von Menschen, die einander stärken und stützen, aber ernsthaft sind wir wohl nur dann auf der Spur von Jesus, wenn wir uns immer wieder rauswagen. Es tut uns gut, wenn wir uns durchlüften lassen von den Menschen draußen, die bedürftig sind. Lernen wir von den Menschen in der Kirche, die tagtäglich rausgehen, ob das die Leute von der Caritas sind, die Leute in der Krankenhausseelsorge, die Frauen und Männer in den Ehe- und Familienberatungsstellen und so fort. Wir haben Menschen unter uns, die uns bei Bedarf helfen können, die Augen zu öffnen.

Klopfen wir unser kirchliches Tun immer wieder daraufhin ab: wozu dient es letztendlich? Veranlasst es uns, uns auf die Seite der Böcke, auf die Seite derer, die in ihrem Eigenen, Vertrauten bleiben zu begeben oder verhilft es uns auf die Seite der Schafe zu gelangen? Jesus positioniert sich eindeutig.

Und noch eine Pointe dieser Stelle: diese Frage wird nicht nur uns braven "Kirchenschafen" oder eben "Kirchenböcken" gestellt, nein, alle Völker werden damit konfrontiert werden in diesem großen Bild vom Endgericht. Jeder Mensch wird damit konfrontiert werden. Das verbindet uns letztendlich alle, eint uns - dieses Bild der Möglichkeit einander Schaf oder Bock zu sein, einander zu geben oder nicht zu geben.

Alles ist heute kompliziert, so scheint es, aber das Wesentliche nach Matthäus, das ist glasklar und einfach: Was ihr für eine oder einen meiner geringsten Schwestern und Brüder getan habt, das habt ihr mir getan!

© DAS Mag. Wilfried Scheidl

Kunstgenuss

In bunten Farben gemalt, ist das große Weltgericht ein Kunstgenuss. Es gibt tolle Bilder! In den bedeutendsten Museen! Da stehen wir dann davor, die Besucher. Wir schauen, rätseln, staunen. Was wir sehen? Menschen, die von Engeln geleitet, schwerelos nach oben gleiten und von den Heiligen in Empfang genommen werden - dann Menschen, mit Erschrecken auf den Gesichtern, von Dämonen und Teufeln gejagt, im Rachen eines Ungeheuers verschwinden. Wir blicken nach oben, nach unten. Wir spüren das Grauen.
Nur: im Museum stellt sich die Frage nicht, zu welcher Gruppe ich gehöre, zu welcher Gruppe ich gehören möchte. Habe ich alles gesehen, trinke ich einen Kaffee. Satt von den vielen Eindrücken. Ein Stücken Kuchen gönn‘ ich mir auch. Ich blättere im Katalog. Was für ein Kunstwerk! Wie gut: Es ist alles weit weg.

Höllenschlund

Aber der Höllenschlund geht mir nicht aus dem Sinn. Ich sehe ihn weit geöffnet. Aber die Teufel haben menschliche Gesichter - oder unmenschliche. Vor 100 Jahren, 1914 hatte der Erste Weltkrieg begonnen. Wie viele Opfer waren schon zu beklagen? Werden noch zu beklagen sein? Der Krieg macht unschuldige Menschen obdachlos, reißt Familien auseinander, nimmt Vertreibungen und Flucht in Kauf. Sogar die Erde blutet.

Heute werden Menschen - ich zähle die Länder nicht alle auf -, vor die Alternative gestellt, muslimisch zu werden - oder Häuser und Heimat zu verlassen. Es sind nicht nur die Christen, die in eine Leidensgeschichte getrieben werden. Weltweit - und doch zum Teil unbemerkt - sind Menschen auf der Flucht. Die Nachrichten platzen - wir können nicht einmal mehr alles wahrnehmen. Von dem Hunger, der immer noch nicht besiegt ist, reden wir kaum noch.

Höllenschlund. Wie viele Menschen werden in ihn getrieben - ohne Urteil, ohne Schuld, ohne Spielraum. Aber das sind doch nicht die Verdammten - schreie ich...

Weltgericht

Jesus erzählt ein Gleichnis. Ein Thron, ein Richterstuhl ist aufgestellt, in Licht getaucht. Herrlichkeit ist das Zauberwort. Aber was sich dann abspielt, gleicht einem Traum, vielleicht mehr noch einem Albtraum. Säuberlich getrennt erstehen vor unseren Augen und Ohren zwei Lager - getrennt wie Schafe und Böcke. Die einen werden das Reich Gottes in Besitz nehmen, das von Anfang an für sie bestimmt ist - die anderen werden in ewiges Feuer geworfen, das den Teufeln und Dämonen zukommt. Selbst farbig gemalt ist es alles "schwarz - weiß". Keine Frage: hier ist alles eindeutig! Hier wird alles eindeutig gemacht!

Der Richter hält sich auch nicht lange mit Zeugenvernehmungen und Plädoyers auf. Sein Urteil ist wohl begründet: "Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan." Oder: "Was ihr für einen dieser Geringsten nicht getan habt, das habt ihr auch mir nicht getan."

Aufgezählt werden sieben Erfahrungen, die Menschen machen, wenn sie aus der geordneten Welt herausfallen: Hunger und Durst, Nacktheit, Obdachlosigkeit und Flucht, Krankheit und Gefangenschaft. Die Worte reichen nicht, auszudrücken, was es heißt, wenn Menschen hungern, verdursten, nackt und schutzlos sind, ohne Heimat, ohne ein Zuhause, krank und gefangen. Wie klein, abgehängt, verloren sie sind! Jesus nennt sie "meine geringsten Brüder (und Schwestern)". Der Richter kennt keine Distanz mehr - und Neutralität auch nicht. Das ist schon ein besonderes Verfahren, dem wir beiwohnen - ungewollt.

Ich horche auf. Ich sehe Jesu Verwandtschaft! Als ob ich das vorher hätte wissen müssen - ganz selbstverständlich. Die Herrlichkeit, von der im Evangelium die Rede ist, legt sich über die Szene. Menschen, die Jesus als seine geringsten Brüder und Schwestern ansieht, werden in ein Licht getaucht, das sonst - und anderswo - nur denen zukommt, die groß, bedeutend, klug, reich und herrschaftlich zu punkten wissen. Wir sehen auf einmal eine andere Welt vor uns. Ich kneife ein wenig die Augen zu: Sind denn diese "geringsten" per se besser? Aber: besser als "wer"? Besser als "ich"? Jesus wägt nicht ab. Hier ist alles auf eine Karte gesetzt!

Liebe

Weltgericht! Die ganze Welt ist versammelt. Und Jesus solidarisiert sich - vor den Augen aller Menschen und Völker - mit seinen geringsten Brüdern und Schwestern! Er fragt nicht einmal nach Schuld, nach Hintergründen, nach Erklärungen. Er stellt sich auf ihre Seite. Er ist einer von ihnen! Er wird auch bei ihnen bleiben! Der Weltenrichter!

Viele Menschen haben nicht genug zu essen, genug zu trinken. Sie sind auf der Flucht. In Nussschalen bringen Schlepper sie übers Mittelmeer an die Küsten Europas. Viele überleben das Abenteuer nicht. In der Statistik, die geführt wird, gehen sie in Zahlen unter. Wenn aber ihre Gesichter bei uns auftauchen, stoßen sie zum Teil sogar auf Vorbehalte und Vorurteile. Es soll sogar Menschen geben, die ihnen die Schuld geben, uns auf der Tasche zu liegen und unsere, angeblich kargen Ressourcen zu verbrauchen. Uns etwas weg zu nehmen...
Ich freue mich, dass sich viele Menschen große Mühe geben, Flüchtlinge bei uns willkommen zu heißen!

Dem Evangelium wird nachgesagt, eine Option für die Armen zu haben. Eine Option? Wenn Jesus ein Gleichnis von dem großen Weltgericht erzählt, erzählt er nicht von einer Option - er stellt die Welt auf den Kopf (oder aufs Herz). Ab jetzt werden wir unsere Blicke, unsere Denkansätze, unsere Hoffnungen neu ausrichten müssen. Auf die Verwandtschaft Jesu, auf seine geringsten Brüder und Schwestern. Schwierig ist die Frage schon: Lässt sich "gering" steigern? Gering, geringer - am geringsten?

Ich möchte Jesus lieben. Ihm mein Herz, alles, öffnen. Ich möchte mich zu ihm ausstrecken. Aber ich kann ihn nicht in den Arm nehmen, ihn nicht streicheln: Jesus lieben heißt, ihn in seinen "geringsten Brüder und Schwestern" zu sehen. Aufzuheben. An den Tisch zu setzen. Das Leben, die Zukunft mit ihnen zu teilen. Das so vertraute, vielleicht sogar abgewetzte Evangelium, entpuppt sich in unserer Mitte als - Liebesgeschichte. Liebesgeschichten sind immer voller Überraschungen. Wer liebt, kann sich darüber freuen - wer nicht liebt, bekommt Angst.

Gottes Reich

Heute ist der letzte Sonntag im Kirchenjahr. Er trägt den Namen: Christkönigsonntag. In den Farben des Lebens gemalt, ist das große Weltgericht eine Liebesgeschichte. Eine königliche! Wir schauen, rätseln, staunen. Es geht um Gottes Reich. Aber was sehen wir? Der Weltenrichter präsentiert uns: Hunger und Durst, Nacktheit, Obdachlosigkeit und Flucht, Krankheit und Gefangenschaft. Mehr noch: seine "geringsten Brüder und Schwestern".

"Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird er sich auf den Thron seiner Herrlichkeit setzen. Und alle Völker werden von ihm zusammengerufen werden..."

Ist das Ende wirklich noch offen?

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.