Predigtforum

03. Apr. 2015

Karfreitag (A/B/C)

April 2015

Mo.

Di.

Mi.

Do.

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Sa.

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Manfred Wussow (2015)

Leidensgeschichten

Die Leidensgeschichte Jesu ist lang.
Wir haben sie heute wieder gehört.
Viele Menschen kommen in ihr vor.
Als Täter, als Opfer.
Die Schatten sind lang.
Selbst heilige Institutionen verlieren ihre Unschuld.

Lang sind auch die vielen Leidensgeschichten,
die Menschen erzählen. Heute erzählen.
Von Schmerzen, Ängsten, Verlorenheit,
von Unrecht und geraubtem Leben,
von Mutlosigkeit und Resignation.

Jürgen Henkys hat ein niederländisches Lied ins Deutsche übersetzt.
Dieses Lied hilft, angesichts des Leidens nicht zu verstummen –
und über Hoffnungen zu reden.
            Holz auf Jesu Schulter, von der Welt verflucht,
            ward zum Baum des Lebens und bringt gute Frucht.
            Kyrie eleison, sieh, wohin wir gehn.
            Ruf uns aus den Toten, lass uns auferstehn.

Mit dem Holz ist das Kreuz gemeint. Jesus trägt es.
Schwer liegt es über seiner Schulter,
drückt ihn auf die Erde,
macht jeden Schritt zur Qual.
Aber das Kreuz wird zu einem Lebensbaum,
zu dem Lebensbaum, den wir im Paradies kannten.
Das war ganz am Anfang.
Am Anfang gab es keine Schuld, keine Angst, keinen Tod.
Jetzt rufen wir den Herrn an:

            Wollen wir Gott bitten, dass auf unsrer Fahrt,
            Friede unsre Herzen und die Welt bewahrt.
            Kyrie eleison, sieh, wohin wir gehn.
            Ruf uns aus den Toten, lass uns auferstehn.

Die Sehnsucht, Frieden zu finden, ist groß.
An vielen Stellen dieser Welt ist der Frieden weit weg.
Menschen fliehen.
Sie fliehen in Niemandsländer, über Meere –
Und kommen doch nicht an.
Sie stoßen auf Bedenken, Ängste und Ordnungen.
Sie stoßen auf die Friedlosigkeit in vielen Herzen.
Frieden heißt: dass alles heil wird, ganz, rein.
Jetzt rufen wir den Herrn an.

Jesus erlitt Unrecht.
Er verliert in allen Instanzen.
Am Ende wird nicht nur ein Todesurteil gesprochen,
es gibt die schrecklichen Schreie:
Kreuzige ihn! Hinweg mit ihm!

Viele Menschen werden von Menschen ausgeschlossen,
fallen gelassen, ihrem Schicksal überlassen.
Die Erde hat schon viel Blut trinken müssen.
Die Erde ist zerrissen.
Jetzt klagt sie – jetzt klagt sie an.

            Denn die Erde klagt uns an bei Tag und Nacht.
            Doch der Himmel sagt uns: Alles ist vollbracht!
            Kyrie eleison, sieh, wohin wir gehn.
            Ruf uns aus den Toten, lass uns auferstehn.

Was ist vollbracht?
Was ist zu vollbringen?
Was kann der Himmel geben, was der Erde fehlt?
Was kann der Himmel geben, was den Menschen wehrt?
Es ist die Liebe, die es mit dem Tod aufnimmt,
die dem Tod das Leben entwindet.

            Wollen wir Gott loben, leben aus dem Licht.
            Streng ist seine Güte, gnädig sein Gericht.
            Kyrie eleison, sieh, wohin wir gehn.
            Ruf uns aus den Toten, lass uns auferstehn.

Mit beiden Beinen stehen wir auf der Erde.
Wir nennen sie Mutter. Wir lieben sie.
Aber sie gehört uns nicht. Sie entzieht sich uns.
Sie wehrt sich gegen Ungerechtigkeit, Ausbeutung und Verschwendung,
sie verzeiht nichts.
Die Erde spricht uns – schuldig.
In Katastrophen hören wir ihr Urteil.
Wir ducken uns – wir müssten uns erheben!

            Denn die Erde jagt uns auf den Abgrund zu.
            Doch der Himmel fragt uns: Warum zweifelst du?
            Kyrie eleison, sieh, wohin wir gehn.
            Ruf uns aus den Toten, lass uns auferstehn.

Ich kenne Zweifel. Ich fürchte Zweifel.
Dass mit Gewaltlosigkeit der Gewalt beizukommen ist,
mit Liebe dem Hass,
mit Vertrauen dem Misstrauen.
Ich habe Angst.
Dass die Welt noch zu retten ist.

Das Lied verfolgt von Strophe zu Strophe den Weg Jesu,
zeichnet aber die Wege nach,
die Menschen
wieder
immer noch
auch morgen
gehen.
Wir durchschreiten Dunkelheit,
werden an Schuld erinnert,
wir sehnen uns nach Frieden und
erzählen von Hoffnungen.

            Hart auf deiner Schulter lag das Kreuz, o Herr,
            ward zum Baum des Lebens, ist von Früchten schwer.
            Kyrie eleison, sieh, wohin wir gehn.
            Ruf uns aus den Toten, lass uns auferstehn.

Das Lied endet versöhnlich,
es ist aus dem Schatten herausgetreten.
Der Baum des Lebens trägt reiche Frucht.
Die Äste biegen sich.
Diese Ernte ist dem Tod abgenommen,
sie wird ihm nicht überlassen,
sie wird ihm auch nicht nachgeworfen.
Wir sehen ein Wunder, - das Wunder der Liebe.

Mit meinem kleinen Glauben,
meiner angefochtenen Hoffnung,
meiner zerbrechlichen Liebe
hänge ich auch an diesem Ast.

Der Lebensbaum – das Kreuz – muss nicht in den Himmel wachsen.
Aber die Wurzeln – sie halten die Erde fest.
Die Hoffnungsgeschichte Jesu wird lang.
Wir haben noch nicht alles gehört.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Zelebrant:
Tag für Tag geben wir etwas auf, verlieren wir etwas, lassen wir los.
Tag für Tag stirbt ein Teil von uns, Stück für Stück.
Tag für Tag verzehrt sich unser Leben, kommt der Tod uns näher.
Dann sind wir dem Leben am allernächsten,
weil das Leben mit dem Tod erst beginnt.

L 1:
Manchmal sind wir wie tot, oft mitten im Leben,
verschlossen und eingesperrt.
            (Währenddessen legt L 2 eine Eisenkette auf die Altarstufen)

L 2:
Zur Kette, der uns verschließt, legen wir eine Rose von Jericho -
auch sie ist vielleicht jahrelang verschlossen in sich selbst,
aber nur ein klein wenig Wasser sprengt sie auf,
öffnet sie und lässt sie aufblühen.
            (L 1 bringt Rose von Jericho
            und legt sie vor den Altar neben die Kette)

L 1:
Bitten wir füreinander,
bitten wir um das bisschen Wasser,
das unser Leben zum Erblühen bringt,
um Worte, die befreien und erlösen:

L 2:
Bitten wir für unsere Kirche:
für alle, die ein Leitungsamt innehaben
            - für unseren Papst Franziskus,
            - für unseren Bischof N.,
            - für unseren Pfarrer (Pfarrmoderator, Pfarrprovisor, Kuraten…) N.
            - für unsere/n Pfarrassistenten/in, Pastoralassistenten/in N.
Jeder von ihnen hat schon die Stunde des Scheiterns erfahren,
die Kette um die Brust gespürt.

STILLE

L 1:
Öffne du ihre Ohren, damit sie befreiende Worte hören können,
und öffne du ihren Mund, dass sie Boten des Lebens werden.
Christus, höre uns.
A. Christus, erhöre uns.

L 2:
Bitten wir für unser Land:
für alle, die in verantwortlicher Position tätig sind:
            - für unseren Bundeskanzler Werner Faymann
            - für unseren Landeshauptmann Josef Pühringer
            - für unseren Bürgermeister N. N.
Jeder von ihnen kennt die Stunde des Zweifelns,
jeder von ihnen kennt das Ausgeliefertsein an die Massen.

STILLE

L 1:
Öffne du ihre Augen, damit sie auch das Unscheinbare sehen,
das im Gewühl der Menge untergeht.
Öffne du ihren Mund, dass sie gegen das Laute der Menge
sich für das Kleine stark machen.
Christus, höre uns.
A: Christus, erhöre uns.

L 2:
Bitten wir für unsere christlichen Geschwisterkirchen,
besonders für unsere evangelischen Schwestern und Brüder
            - für Bischof Michael Bünker
            - für Superintendent Gerold Lehner
            - für Pfarrer/in N. N. (OrtspfarrerIn) .
Auch sie wissen um die Mühe mit deiner Botschaft
und die Schwäche des Menschen.

STILLE

L 1:
Öffne du ihre Hände und auch unsere,
damit wir die Gemeinschaft in Jesus spüren,
und öffne du ihren Mund,
dass sie gegen alles Trennende, das Aufblühen fördern,
lass sie Worte der Nähe und Berührung finden.
Christus, höre uns.
A: Christus, erhöre uns.

L 2:
Bitten wir für die Mächtigen dieser Welt,
für die, die Verantwortung tragen in Politik und Wirtschaft.
Ihr Reden und Handeln wirkt manchmal unmenschlich,
alt und zynisch.
Ihr Ziel scheint nur das Wachsen von Gewinn und Macht zu sein.
Trotzdem sind auch sie Menschen,
die empfänglich sind für Zuwendung und Mitleid.

STILLE

L 1:
Mach ihr Herz empfindsam für die Wunden, die sie anderen zufügen,
für all das Leid, das sie verursachen.
Schenke ihnen Gedanken des Friedens für ein gedeihliches Miteinander
und lass sie die Freude über den Gewinn erfahren, den sie teilen.
Christus, höre uns.
A: Christus, erhöre uns.

L 2:
Bitten wir für alle Gemarterten und Verfolgten,
für die Kranken und von Leiden Geplagten.
(Evtl. etwas Aktuelles einfügen)
Sie sind dir in deinem Leid und Tod so nahe.

STILLE

L 1:
Heile du ihre Wunden, lindere du ihre Schmerzen,
sprich du dein erlösendes Wort zu ihnen,
dass sie nicht an ihrem Schicksal zerbrechen
und dass wir jedem, der uns braucht,
mit Rat und Tat zur Seite stehen.
Christus, höre uns.
A: Christus, erhöre uns.

L 2:
Ich will bitten für Menschen,
die in den Gefängnissen dieser Welt in Ketten liegen,
für Menschen, an denen die Todesstrafe vollstreckt wurde.
Bitten will ich auch für Menschen,
die am Rufmord zugrunde gegangen sind.
Für Menschen will ich beten,
die ihr Liebstes durch den Tod verloren haben
und noch immer voller Trauer sind.

STILLE

L 1:
Und Gott will ich um seinen Segen bitten,
dessen Liebe das letzte Wort hat über Leid und Tod,
dass er uns das Vertrauen schenke:
Neues Leben wird es geben.
Christus, höre uns.
A: Christus, erhöre uns.

Priester:
In den großen Fürbitten des Karfreitags bringen wir alle Not der Welt vor Gott. Besonders die Erfahrung wie sehr uns Angst verschließt und Auslöserin von Leid ist.
Mütterlich, väterlicher Gott:
Wir bringen unser Leben mit seinen Ängsten zu dir
und vertrauen es dir an, damit du uns öffnest uns heilst.

1.
LektorIn:
Wir wollen beten für die Menschen in den christlichen Kirchen:
Nimm von ihnen die Angst vor der modernen Welt
und vor der Verdunstung des Glaubens.

Stille
Gebetsruf: GL 358: (KantorIn/alle)
Lasset zum Herrn uns beten: Herr, erbarme dich...

Priester:
Guter Gott öffne ihre Herzen,
damit sie den Reichtum des christlichen Glaubens erkennen
und in versöhnter Verschiedenheit
Gottes Liebe und Barmherzigkeit in unserer Welt bezeugen.

2.
LektorIn:
Wir wollen beten für alle, die zu einem besonderen Dienst in der Kirche beauftragt sind:
für die Verantwortlichen in Caritas, Liturgie, Verkündigung und Gemeindeleitung,
für die Diakone, Priester, Bischöfe und den Papst.
Nimm von ihnen die Angst gering geschätzt
oder ausgenützt zu werden.

Stille
Gebetsruf

Priester:
Guter Gott, öffne ihre Herzen,
damit sie erkennen, dass sie nicht alles selber machen müssen,
sondern Zusammenarbeit Gemeinschaft und Freude hervor bringt.

3.
LektorIn:
Wir wollen beten für die Menschen,
die nicht an Jesus Christus glauben:
die Juden zu denen Gott zuerst gesprochen hat,
die Muslime, Hindus und Buddhisten
und alle, die nach der göttlichen Wirklichkeit suchen.
Nimm von ihnen die Angst vor anderen Überzeugungen im Glauben.

Stille
Gebetsruf

Priester:
Guter Gott, öffne ihre Herzen,
damit sie einander respektieren, n
ach der Wahrheit suchen
und ihrem Gewissen folgen.

4.
LektorIn:
Wir wollen beten für alle, die verfolgt, gedemütigt und ausgegrenzt werden:
wegen ihres Glaubens, ihrer Überzeugungen oder ihrer Herkunft.
Nimm ihnen die Angst ihre Überzeugungen zu verraten
und von Sinnlosigkeit überwältigt zu werden.

Stille
Gebetsruf

Priester:
Guter Gott, öffne ihre Herzen,
damit sie im Blick auf Jesu Leben, Leiden und Sterben Trost finden
und Kraft, uns auf ihr Schicksal aufmerksam zu machen.

5.
LektorIn:
Wir wollen beten für die Politikerinnen und Lenker der Staaten.
Nimm ihnen die Angst vor Machtverlust und Kritik,

Stille
Gebetsruf

Priester:
Guter Gott, öffne ihre Herzen,
damit sie respektvoll miteinander umgehen
und nachhaltig zum Wohl der Menschen handeln.

6.
LektorIn:
Wir wollen beten für die Völker der Erde:
Nimm ihnen die Angst ihre Eigenständigkeit zu verlieren
und zu kurz zu kommen.

Stille
Gebetsruf

Priester:
Guter Gott, öffne ihre Herzen,
damit sie gerecht, wertschätzend und tolerant miteinander umgehen
und die Güter der Erde gerecht verteilen.

7.
LektorIn:
Wir wollen beten für alle, die Not leiden:
Arme, Einsame, Missbrauchte, Opfer von Gewalt, Süchtige und Kranke.
Nimm ihnen ihre Angst durch die Erfahrung deiner Nähe.

Stille
Gebetsruf

Priester:
Guter Gott, öffne ihre Herzen,
damit sie ihre Not ausdrücken und um Hilfe bitten können.

8.
LektorIn:
Wir wollen beten für deine ganze Schöpfung
und alle, die verborgen und unschuldig leiden.
Nimm von uns die Angst hin zuschauen
und sie wahrzunehmen.

Stille
Gebetsruf

Priester:
Guter Gott, öffne unsere Herzen, damit Anteilnahme, Rücksicht und Hilfsbereitschaft unser Verhalten prägen.

9.
LektorIn:
Wir wollen beten für unsere Pfarrgemeinde:
für die Kinder, Jugendlichen, Partnerschaften, die Alleinstehenden und die alten Menschen.
Nimm ihnen die Angst, bei uns keinen Platz und kein Ansehen zu haben.

Stille
Gebetsruf

Priester:
Guter Gott, öffne unsere Herzen,
damit wir als Pfarrgemeinde dir nachfolgen als deine Jüngerinnen und Jünger.

Nach jeder Bitte bestärken wir einander im Glauben mit dem gesungenen Ruf: Gott ist da, wo Menschen leben...

Zelebrant:
Großer, unbegreiflicher und barmherziger Gott,
wir bringen das Leid, die Schuld und die Not aller Menschen vor dein Angesicht.
Voll Vertrauen in dein Dasein bei den Leidenden wollen wir die Verantwortung zur Linderung der Not unserer Zeit übernehmen und bitten dich:

1.
Lektor/in:
für alle Völker der Erde und jene, die sie regieren:
Stärke ihre Anstrengungen, Frieden und Freiheit möglich zu machen.
Lass sie das Wohl aller Menschen im Auge behalten
und bewahre sie vor Machtgier, Korruption und Überheblichkeit.

Gott ist da, wo Menschen leben...

Zelebrant:
Gott du bist bei uns und willst, dass alle Menschen gut leben können.
Segne jede Bemühung die Gesellschaft so zu gestalten,
dass die Menschenrechte gewahrt und die Güter gerecht verteilt werden. - Amen.

2.
Lektor/in:
für alle Menschen, die in Not sind und leiden müssen,
für Kranke, Arme, Flüchtlinge, Hungernde, Einsame und Sterbende:
Lass sie Menschen begegnen, die sich für sie interessieren,
die tatkräftig zupacken und deine Nähe bei den Leidenden durch ihre Hilfsbereitschaft bezeugen.

Gott ist da, wo Menschen leben...

Zelebrant:
Gott du bist bei uns und gehst mit uns durch das Leid.
Segne alle Leidenden und jene Menschen, die sich einsetzen um ihnen beizustehen und Not zu lindern. Gib ihnen langen Atem, Geduld und Zuversicht, wenn der Erfolg ihres Bemühens auf sich warten lässt. - Amen.

3.
Lektor/in:
für alle Opfer von Verbrechen und Gewalt,
für von Schicksalsschlägen tragisch Getroffene
und jene, die gedemütigt, fertig gemacht und ausgegrenzt werden:
Lass Mut und Zivilcourage unter uns wachsen,
damit wir die Dinge beim Namen nennen,
Unrechtsbewusstsein fördern
und uns dort einmischen, wo es nötig ist.

Gott ist da, wo Menschen leben...

Zelebrant:
Gott du bist bei uns, du bist die Quelle und ein Liebhaber des Lebens.
Segne unser Bemühen, Unrecht nicht hin zu nehmen
und etwas zu riskieren, um für schwache und wehrlose Mitmenschen einzutreten.
Sei auch denen nahe, die niemand mehr wahr und ernst nimmt. – Amen.

4.
Lektor/in:
für die Suchenden und alle Menschen,
die nach dem Sinn ihres Lebens fragen:
Bewahre sie davor auf oberflächliche Versprechungen hineinzufallen
und falschen Verführern zu folgen.
Hilf ihnen ihre Sehnsucht nicht zu betäuben
und nicht selbstgenügsam zu resignieren.

Gott ist da, wo Menschen leben...

Zelebrant:
Gott du bist bei uns.
Wir Menschen leben, weil du uns liebst.
Segne die Bereitschaft aller Menschen guten Willens,
sich für ein gutes Leben für Alle einzusetzen
und in dieser Hingabe Sinn für ihr Leben zu finden. - Amen.

5.
Lektor/in:
für die Gläubigen aller Religionen der Welt,
dass sie sich bemühen einander mit Achtung und Toleranz zu begegnen.
Bestärke sie darin den eigenen Glauben zu leben und zu bezeugen
ohne durch Vorurteile oder Überheblichkeit andere Überzeugungen abzuwerten.

Gott ist da, wo Menschen leben...

Zelebrant:
Gott du bist bei uns und willst dich allen Menschen erfahrbar machen.
Segne die Mitglieder aller Religionen in ihrem Bemühen
um Glaubwürdigkeit und Respekt voreinander,
damit der Friede unter den Religionen
den Frieden unter den Völkern fördert. – Amen.

6.
Lektor/in:
für die christlichen Kirchen:
dass sie die Trennung als schmerzlichen Verlust spüren
und die Blockaden bei der Annäherung an die Schwesterkirchen beseitigen.
Hilf uns Rechthaberei, Abwertung und Ängste abzubauen,
damit wir das Verbindende vor das Trennende stellen können.

Gott ist da, wo Menschen leben...

Zelebrant:
Gott du bist bei uns und willst,
dass alle, die Jesus Christus nachfolgen, eine Gemeinschaft bilden.
Segne alle Bemühungen,
das Vertrauen in die gemeinsame Berufung zu stärken
und die Konfessionsgrenzen zu überwinden. – Amen.

7.
Lektor/in:
für unsere römisch katholische Kirche:
Lass trotz der tiefen Krise das Bewusstsein Volk Gottes zu sein wachsen.
Stärke alle Getauften und Amtsträger in ihrem Dienst an den Gemeinden.
Gib unseren Bemühungen und Reformen Erfolg, damit unsere Kirche ein brauchbares Werkzeug und ein glaubwürdiges Zeichen für deine erlösende Liebe in unserer Welt sein kann.

Gott ist da, wo Menschen leben...

Zelebrant:
Gott du bist bei uns im Wort und im Sakrament,
das wir jeden Sonntag hören und feiern.
Segne alle, die zu einem Dienst in der Kirche berufen sind:
Lehrkräfte, Seelsorgerinnen, Pfarrgemeinderäte, Pfarrassistentinnen, Diakone, Priester, Bischöfe und den Papst Franziskus.
Ermutige uns auf neuen Wege den Glauben zu bezeugen
und gemeinsam für die Ausbreitung des Reiches Gottes zu arbeiten. – Amen.

Jürgen Henkys

Robert Seethaler

Kurt Marti

Ilse Pauls

Manfred Scheuer

Was tun wir denn, wenn wir das Kreuz verehren? Wir können nicht mit Tricks, durch Styling, durch Fitness und Wellness dem Leiden und dem Tod entkommen. Gegenüber Konzepten, die Glück als Leidlosigkeit denken, mag wahre Liebe den anderen gut "leiden". Maurice Blondel sieht im Leid sogar das "Siegel eines anderen in uns". "Wer an einer Sache nicht gelitten hat, kennt und liebt sie nicht... Der Sinn des Schmerzes liegt darin, uns zu entschleiern, was dem Erkennen und dem egoistischen Wollen sich entzieht, und Weg zur echten Freude [zu sein]. Lieben heißt... Freude und Tun eines anderen in uns lieben: diesen in sich liebenswerten und teuren Schmerz, den alle bejahen, die ihn erfahren und ihn gegen alle Lieblichkeit der Welt nicht tauschen möchten" (M. Blondel). Das ist kein Verliebtsein in die eigene Traurigkeit, kein lähmendes Ressentiment mit einem Gefühl des Weltschmerzes, kein Zelebrieren des eigenen Schmerzes. Bei der Fähigkeit zu leiden geht es eigentlich nur um die Fähigkeit, für die Zumutungen eines anderen zugänglich zu werden. Ein hart und wenig zugänglich gewordenes Subjekt, dem es allein um Selbsterhaltung geht, wird den anderen in schwierigen Situationen die kalte Schulter zeigen. Es geht um die Präsenz des anderen, das Aushalten der anderen, gerade nicht um Wehleidigkeit, die sich alles vom Leibe hält, es geht auch nicht um einen Jargon der Betroffenheit, die ihre Register nach Belieben zieht und ihrerseits selbst zur Keule werden kann.

…

Was aber heißt Erlösung der Welt durch das Leiden in Jesus? Jesus hat die Dunkelheit und auch die Bosheit der Menschen in seinem Leiden durchquert. Die Leidensbereitschaft ist Bedingung und Voraussetzung für die Nachfolge Jesu (Mt 16,24). Dieses Leiden ist kein Ausdruck von Resignation und Passivität. Aus der Einwurzelung in Gott durchbricht Jesus die unheilvolle Kette von Gewalt und Gegengewalt. Am Kreuz, dem Gipfel der Feindesliebe, der Bereitschaft zu Vergebung und Versöhnung, ist Jesus bereit, die Aggressionen der anderen auf sich zu ziehen und diese an sich auslaufen zu lassen. So überwindet er das Böse durch das Gute (Röm 12,21). In ihm zeigt sich auch der Unterschied zwischen dem wahren und dem falschen Gott: "Der falsche Gott verwandelt das Leiden in Gewaltsamkeit. Der wahre Gott verwandelt die Gewaltsamkeit in Leiden." So wird die Logik des Bösen von innen her aufgebrochen und überwunden.
[…]
Es geht dabei um die Frage, was Unrecht, Verwundungen, Kränkungen, Leid, eigene und fremde Schuld mit mir anstellen. Fluchtmechanismen wie die Suche nach Sündenböcken, die Verdrängung ins Unbewusste, Aggression oder das Herunterschlucken sind keine wirkliche Erlösung und Befreiung. Wenn Ungerechtigkeiten mit Hass bekämpft werden, wird das Unrecht mehr. Wer sich selbst und anderen nicht verzeihen kann, wird vom Groll dominiert. Dann greift Vergiftung um sich. Manche sammeln sich ein Vorratslager an Vorwürfen gegen andere an. So geht es mehr um die Frage, was den Kreislauf des Bösen vorantreibt, was die Spirale der - oftmals psychischen - Gewalt in die Höhe treibt und worin wirklich Heilung liegt. Letztlich geht es um die Frage der Gewaltlosigkeit und der Feindesliebe als einer wirklichen Therapie. Die Alternative ist: Heilen oder Zurückschlagen. Nur was in Liebe, in Verbindung mit Gott erlitten ist, ist erlöst.

Aus: Manfred Scheuer, Und eine Spur von Ewigkeit. Ein geistlicher Begleiter durch das Jahr. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2006.

Leidensgeschichten

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Die Hoffnungsgeschichte Jesu

Leidensgeschichten

Liedvorschläge

Hans Hütter

Einleitung

Sozialreferat der Diözese Linz (2014)

Fürbitten

Sozialreferat der Diözese Linz (2014)

Sozialreferat der Diözese Linz (2014)

Sozialreferat der Diözese Linz (2014)

Sonstiges

Hans Hütter (2015)

Holz auf Jesu Schulter

Keiner hat eine Ahnung

sub pontio et pilato

Karfreitag

Im Kreuz ist Heil - im Kreuz ist Leben - im Kreuz ist Hoffnung

Neue Funktionen im Predigtforum

Ein aufrichtiges "Vergelts Gott" allen Unterstützern des Predigtforums!