Predigtforum

14. Feb. 2016

1. Fastensonntag (Lesejahr C)

Februar 2016

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Lesung aus dem Buch Deuteronomium:

In jenen Tagen sprach Mose zum Volk:
Wenn du in das Land, das der HERR, dein Gott,
   dir als Erbbesitz gibt,
hineinziehst, es in Besitz nimmst und darin wohnst,
dann sollst du von den ersten Erträgen aller Feldfrüchte,
die du in dem Land, das der HERR, dein Gott, dir gibt, eingebracht hast,
etwas nehmen und in einen Korb legen.
Dann sollst du zu der Stätte ziehen,
die der HERR, dein Gott, erwählen wird,
indem er dort seinen Namen wohnen lässt.
Du sollst vor den Priester treten, der dann amtiert,
   und sollst zu ihm sagen:
Heute bestätige ich vor dem HERRN, deinem Gott,
dass ich in das Land gekommen bin, von dem ich weiß:
Er hat unseren Vätern geschworen, es uns zu geben.
Dann soll der Priester
den Korb aus deiner Hand entgegennehmen
und ihn vor den Altar des HERRN, deines Gottes, stellen.
Du aber
   sollst vor dem HERRN, deinem Gott,
   folgendes Bekenntnis ablegen:
Mein Vater war ein heimatloser Aramäer.
Er zog nach Ägypten,
lebte dort als Fremder mit wenigen Leuten
   und wurde dort
   zu einem großen, mächtigen und zahlreichen Volk.
Die Ägypter behandelten uns schlecht,
machten uns rechtlos
und legten uns harte Fronarbeit auf.
Wir schrien zum HERRN, dem Gott unserer Väter,
und der HERR hörte unser Schreien
und sah unsere Rechtlosigkeit,
   unsere Arbeitslast und unsere Bedrängnis.
Der HERR führte uns mit starker Hand und hoch erhobenem Arm,
   unter großem Schrecken,
   unter Zeichen und Wundern aus Ägypten,
er brachte uns an diese Stätte und gab uns dieses Land,
ein Land, wo Milch und Honig fließen.
Und siehe, nun bringe ich hier die ersten Erträge
   von den Früchten des Landes, das du mir gegeben hast, HERR.
Wenn du den Korb vor den HERRN, deinen Gott, gestellt hast,
   sollst du dich vor dem HERRN, deinem Gott, niederwerfen.
Dann sollst du fröhlich sein und dich freuen über alles Gute,
das der HERR, dein Gott, dir und deiner Familie gegeben hat:
du, die Leviten und die Fremden in deiner Mitte.

Christoph Enzinger (2016)

Das Fasten ist ein Weg nach Innen. Es hilft klären, welche Wertewichtig sind usw. Gegenwerte lassen sich jedoch nicht einfach ausschalten. Wer sie nicht im Auge behält, läuft Gefahr, dass sie ungewollt Macht gewinnen. Die Versuchungen Jesu sind ein Beispiel, wie man sich mit dem eigenen Schatten auseinandersetzen kann.

Ungelebte Möglichkeiten

Wenn man sich einer guten Sache, einem Ideal verschreibt, einem Tugendweg konsequent folgt, dann unterdrückt man negative Persönlichkeitsanteile, etwa aggressive Gefühle. Die Entscheidung Werte zu leben geht einher mit dem Versuch die Gegen-Werte zu vermeiden. Es füllt sich ein „Rucksack“ ungelebter (und vordergründig auch ungewollter) Lebensmöglichkeiten. C. G. Jung bezeichnete diese als „Schatten“.

Das Ideal Jesu ist der völlige Verzicht auf Herrschaft, sein Leben ist geprägt von einer Ablehnung von Machtstrukturen. Jesus beansprucht keine Führungsposition. Sein Reich ist nicht von dieser Welt, wie er selbst sagt. Er geht auf Distanz zu den Pharisäern, den Hütern der Gesetze, der Kontrolle und des Einflusses. Er widersetzt sich der Erwartung ein politischer Messias zu sein. Seine Freunde sind einfache Menschen; er stellt sich an die Seite der Hilflosen, Zu-Kurz-Gekommenen, An-Den-Rand-Gedrängten.

Nach seiner Taufe im Jordan begibt sich Jesus auf einen „Weg nach Innen“, um sich über seinen weiteren Lebensweg klar zu werden, er geht, so wird uns erzählt, in der Wüste umher und fastet.

Fasten reinigt nicht nur den Darm, sondern auch den Geist. Man wird leer, offener, empfänglicher, sensibler. Verborgene Wünsche, verdrängte Sehnsüchte, ungelebte Aspekte kommen ins Bewusstsein. Man begegnet der „anderen Seite“.

Die Versuchung zum Machtmissbrauch

Nach vierzigtägigem Fasten meldet sich mit aller Härte Jesu Schatten zu Wort: Die Versuchung zum Machtmissbrauch. Seine Macht für sich selbst einzusetzen. Verführerisch tanzen Erinnerungen an Episoden aus der jüdischen Bibel vor Jesu Augen: Was wäre wenn? Was könnte ich alles tun, wenn ich die mir zur Verfügung stehende Macht benutzen würde?

Den aus seinem tiefsten Innersten auftauchenden Bildern kann man schlecht widersprechen – aber man kann sie relativieren: „Ja, aber…“. Jesus raubt seinem Schatten die zerstörerische Faszination. Er schafft es, seinen „dunklen Bruder“ nicht zu verdrängen, sondern anzunehmen.

Verteufelt nicht euren Schatten! Verdrängt, bekämpft ihn nicht. Er ist nicht euer Feind, er gehört zu euch. Wenn wir gegen unsere dunklen Seiten kämpfen, dann werden diese stärker und beginnen uns zu beherrschen und zu blockieren. Jedoch wenn es uns geschenkt ist, sie zu erkennen, dann können wir sie annehmen und wandeln.

Die Annahme des Schattens ermöglicht Jesus sich dessen Kräfte nutzbar zu machen: Aus der Gefahr des Fanatismus wird Begeisterung, aus der Versuchung der Machtausübung wird der Eifer in Wort und Tat die Welt zu heilen.

Christoph Enzinger (2016)

In diesem Jahr fallen der Valentinstag und der 1. Fastensonntag auf denselben Tag. Eine andere Lesart der Versuchungserzählung des Evangeliums legt sich nahe, denn jede Liebesbeziehung ist auch Versuchungen ausgesetzt

Beziehungsschatten

Heute ist der 14. Februar, der "Valentinstag". Der heilige Bischof und Märtyrer Valentin ist unter anderem der Patron der Verliebten und Brautleute, weil er trotz eines Verbotes des Kaisers Claudius Liebespaare christlich traute und in Partnerschaftskrisen half. In vielen Ländern ist es Brauch, sich am Valentinstag besondere Aufmerksamkeit zu schenken.

Das heutige Evangelium vor Augen möchte ich euch eine kleine Geschichte erzählen:
Ein Paar sitzt im Auto. Sie hat alles für die Reise vorbereitet. Er fährt. Sie befinden sich in einer fremden Stadt. Er kennt sich nicht mehr aus. Nach 40-stündiger Fahrt stehen sie in einer Sackgasse, der Motor stirbt ab.
„Warum hast du nicht nach dem Weg gefragt?“ „Und du hättest bei deinen Reisevorbereitungen auch an das Tanken denken können!“ Ein Schatten eisigen Schweigens legt sich über die beiden. Sie fühlen sich so wie der Tank: leer. Sie merken, dass ganz andere, verdrängte Gefühle und Gedanken zwischen ihnen stehen.

Die erste Versuchung: Alltags-Routine

Es läuft bei ihnen nicht ernsthaft etwas schief, aber ihre Beziehung ist einfach nur langweilig, alltäglich und eintönig. Zwar arbeiten sie gut zusammen in Haushalt und Kindererziehung, und diese Art von Kooperation hat ja auch Vorteile und bietet sogar Annehmlichkeiten, aber eigentlich tun sie das parallel. Sie sorgen beide, jeder für sich für das tägliche Brot, das Brot des Alltags. Aber: Beziehungen leben nicht nur von Brot. Es bedarf des Weins der Freude und des Fests!

Erinnert euch an die Wein-Zeiten! Tut wieder einmal so als wärt ihr „nur“ verliebt und (noch) nicht verheiratet. Macht, was ihr „damals“ gerne miteinander tatet. Geht miteinander tanzen. Besucht das Theater. Verbringt miteinander ein Wochenende – ohne Kinder. Feiert zuhause ein Fest, einfach so.

Die zweite Versuchung: Besitzanspruch

Ja, doch, sie lieben sich. Mehr noch: Er nennt sie seine Angebetete und sie beteuert er wäre ihr „Ein und Alles“. Es ist gut, dass sie einander haben, sie gehören zueinander und einander. Sie sind für das Glück des jeweils anderen verantwortlich. - Halt!
Der Jesuit und Pädagogik-Professor Roman Bleistein formulierte „Die erste Tugend der Liebe heißt: Das Erbarmen. In ihr vergebe ich dem anderen, dass er mein Gott nicht sein kann.“ Der geliebte Mensch kann nicht alle meine Bedürfnisse erfüllen. Er ist nicht mein alleiniges Mittel zum Glück. Überfordere ich ihn und seine Liebe damit nicht maßlos?

Khalil Gibran schreibt „Liebt einander, aber macht die Liebe nicht zur Fessel: Lasst sie eher ein wogendes Meer zwischen den Ufern eurer Seelen sein.“ Verabschiedet euch von der exklusiven Liebe. Pflegt Freundschaften, auch ohne den Partner. Und lasst Raum für Gott in eurer Mitte.

Die dritte Versuchung: Liebesbeweise

Liebe kann man weder einfordern, noch beweisen. Ein Geschenk zum Valentinstag ist eine nette Geste, aber das eigentliche Geschenk ist die Liebe selbst. Liebe ist verschenkte Freiheit. Vieles ist nicht machbar. Legt eure Liebe in die Hände Gottes.

Nach diesen Versuchungen ließ der Teufel für eine gewisse Zeit von ihnen ab.
Er stieg aus und fragte einen Passanten. Es stellte sich heraus, dass gleich um die Ecke eine Tankstelle war und das gesuchte Hotel nur eine Straße weiter. Sie stiegen aus und beschlossen in Zukunft manches anders zu machen.

Bernhard Bossert (2016)

Die drei Versuchungen, denen Jesus nach der Überlieferung des Lukas ausgesetzt ist, beschreiben exemplarisch das Ringen Jesu um den richtigen Weg.

Brot statt Steine

„Jesus aber, voll Heiligen Geistes, kam zurück vom Jordan und wurde vom Geist in die Wüste geführt und vierzig Tage lang vom Teufel versucht. Und er aß nichts in diesen Tagen, und als sie vorüber waren, hungerte ihn. Da kam der Teufel auf ihn zu und sprach: Wenn du Gottes Sohn bist, so sprich zu diesem Stein, dass er Brot werde. Und Jesus antwortete ihm: Es steht geschrieben: »Der Mensch lebt nicht allein vom Brot.“

Der Teufel testet: ob Jesus wirklich Gottes Sohn ist. Denn im Denken und in der Vorstellung des Dämons, der die Liebe verneint, darf es keinen großen Gott, der aus Liebe ein schwacher Mensch geworden ist, geben. Der Teufel kennt nur Lüge, ewige Ichsucht, Anbetung der Macht. Er versucht die Menschen in der versteckten Form der Lüge auf diese Ebene herunter zu verführen. Alle Mittel sind ihm Recht – sogar das Heilige wie die Schrift, – um zum Ungehorsam gegen Gott anzustiften. Die Antwort Jesu versteht der Teufel nicht: „Der Mensch lebt nicht allein vom Brot.“

Jesus ist durch die vorausgehende Taufe im Jordan voll des Geistes. Dieser Heilige Geist befähigt ihn zu lieben und nicht zuerst an die eigene Bedürfnisbefriedigung zu denken. Später, während er in Galiläa das Volk lange gelehrt hatte, bat er gegen Abend den Vater um seinen Segen für die hungernden Menschen und vermehrt das Brot. Für die Schwachen setzt Jesus zeitlebens alles ein.

Nun setzt der Teufel neu an, mit einer neuen Versuchung.

Die Reiche dieser Welt

„Und der Teufel führte ihn hoch hinauf und zeigte ihm alle Reiche der Welt in einem Augenblick und sprach zu ihm: Alle diese Macht will ich dir geben und ihre Herrlichkeit; denn sie ist mir übergeben und ich gebe sie, wem ich will. Wenn du mich nun anbetest, so soll sie ganz dein sein. Jesus antwortete ihm und sprach: Es steht geschrieben (Dtn 6,13): „Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen.“

Hier lügt der Teufel kaltschnäuzig und tut so, als sage es nur die Wahrheit und nichts als die reine Wahrheit. Die Macht und Herrlichkeit dieser Welt gehören Gott und er hat sie uns Menschen als seinen Treuhändern gegeben. Wir brauchen uns die Welt und ihre Reichtümer nicht vom Satan übertragen lassen.

Verlieren wir den Geist Gottes im Umgang mit der Macht der Welt, ergreift schnell der Geist des Dämon Besitz vom Geld, den Reichtümern der Erde, den Bodenschätzen, den fruchtbaren Böden und hält ängstlich-besessen die Hände darüber, um nichts mit Ärmeren zu teilen. Gegen die werden Zäune und Grenzen errichtet. Die Menschen werden aufgehetzt und mit teuren ‚Waffen versorgt, damit sie einander umbringen. Jesus voll des Hl. Geistes weiß sich ganz mit seinem Vater verbunden, den er als seinen und unsern Gott anbetet. Jesus erfüllt seinen Willen als einzigen. Wichtig ist ihm nur das Hauptgebot: Höre, Israel, der Herr ist unser Gott, der Herr allein. Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft.

Stürz dich hinunter!

„Und er führte ihn nach Jerusalem und stellte ihn auf die Zinne des Tempels und sprach zu ihm: Wenn du Gottes Sohn bist, so wirf dich von hier hinunter; denn es steht geschrieben: „Er wird seinen Engeln deinetwegen befehlen, dass sie dich bewahren. Und sie werden dich auf den Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt.“ Jesus antwortete und sprach zu ihm: Es steht auch geschrieben: „Du sollst den Herrn, deinen Gott nicht versuchen.“

Bei dieser dritten Versuchung führt der Teufel Jesus auf die Kante des Tempels, in 50m Höhe. Der Satan schlägt Jesus vor: Er soll von dort herunterspringen und Gott wird seine Engel schicken, ihn zu bewahren. Da immer viele Leute um den Tempel versammelt sind und Augenzeugen von diesem Wunder sein werden, ist auch garantiert, dass Jesus als der Messias sofort anerkannt wird. Dadurch kann auch sein Tod am Kreuz überflüssig werden und das messianische Reich beginnen.

Jesus will keine zur Schau-Stellung. Immer ist er bei der Verkündigung im ganzen Land besorgt, dass er nur als der Wunderheiler und Brotkönig Eindruck macht und die Menschen nicht mehr fähig sind, zu begreifen, was er wirklich ist, . Später, bei seiner Hinrichtung, wird er zur Schau gestellt, nackt, geschunden, verspottet, geschlagen, angenagelt vor den Schaulustigen und dem Volk. Er bettelt nicht um Befreiung vom grausamen Sterben - er stirbt aus Liebe. Er zieht dem Leiden und dem Schmerz den Giftzahn und hat die Kraft, den Schmerz in eine Liebesantwort zum Vater hin zu wandeln. Jesus bleibt auch – wie jetzt in der Versuchung – im Leiden und Sterben mit dem Vater verbunden.

Nach diesen Versuchungen ließ der Teufel eine Zeitlang von Jesu ab.

Bruno Primetshofer (2013)

Grenzsituationen - Grenzerfahrungen

Nach dem Eintritt in die österliche Bußzeit (Fastenzeit) am vergangenen Aschermittwoch zeigt das Evangelium des ersten Fastensonntags eine Situation im Leben Jesu auf, die uns vieles zu denken gibt. Da ist zum einen die Frage, was hat der Versucher über die Person des Versuchten (Jesus) gewusst? Noch hatte Jesus seiner Umgebung ja noch nicht die Frage gestellt: "Für wen halten die Leute den Menschensohn?" (Mt 16,13), und noch gab es neben den sehr unterschiedlichen Antworten auch nicht das (anscheinend) klare Bekenntnis des Petrus: "Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes" (Mt 16,16). Ganz nebenbei könnte auch die Frage gestellt werden, ob der auch ansonsten zu spontanen Äußerungen schnell bereite Petrus genau gewusst hat, was mit seinem Bekenntnis gemeint war und was das für sein ganzes späteres Leben bedeuten sollte. Schließlich hat er ja dann später in einer eigenen Grenzsituation gesagt, dass er diesen Jesus überhaupt nicht kenne (Mk 14,71).

Nach einer langen Zeit des Fastens, während der Jesus vom Geist in die Wüste geführt worden war, tritt der Versucher an den Hungernden (Ausgehungerten) heran und stellt ihm einige Fragen. Der Zeitpunkt ist gut gewählt, denn Jesus befand sich nach dem langen Fasten in einer Situation, in der er an Grenzen gestoßen ist. Allein in einer Wüste, womit sicher nicht bloß eine unwirtliche Gegend angesprochen wird, sondern wahrscheinlich auch das Offene, Ungewisse in seinem Leben und seiner Sendung.

Der schier endlose Blick ins Weite, die Einsamkeit und das körperliche Fasten können dem Menschen Auge und Herz für vieles öffnen, das er bisher übersehen und überhört haben mag. Der Fastende ist zwar kein anderer geworden, aber er sieht und denkt vielleicht anders als zuvor. Die Lautlosigkeit einer Wüste mag zu besserem Hören anleiten. Ein Fastender kann zum innerlich Bereicherten geworden sein.

Provokante Fragestellungen

Der Versucher tritt nicht als - um einen Ausdruck unserer Umgangssprache zu verwenden -Reporter auf, der ein Interview veranstaltet. Er will keineswegs nur Neuigkeiten erfahren, sondern er will den Gefragten "testen" und möchte auch gleich einen handfesten Beweis oder Gegenbeweis in Bezug auf das bekommen, was er bisher über Jesus gehört hat. Dabei ist das Provokante, das Herausfordernde in den Fragen des Versuchers nicht zu überhören.

Man könnte sagen, der Teufel habe eine Show abziehen wollen und er hätte sozusagen als deren Veranstalter einiges auf das Konto seiner persönlichen Publicity buchen können. Aus Steinen Brot zu machen, das wäre nicht nur ein besonderer "Gag" gewesen, sondern hätte das Leben einer hungernden Menschheit ein für allemal radikal verändert.

Im Zusammenhang mit den Versuchungen erweist sich der Fragesteller aber als großer Lügner. Denn er behauptet ja fälschlicherweise, dass alles, was man von einem hohen Berg aus erblicken kann, ihm gehöre, und er werde es demjenigen schenken, der vor ihm niederfällt und ihn anbetet. Und schließlich die Aufforderung an Jesus, sich von einem Berg hinunterzustürzen ohne dabei Schaden zu nehmen. Dabei erweist sich der Versucher als durchaus bibelfest, denn er zitiert ja Schriftstellen, denen zufolge das, was er Jesus zumutet, von Gott erbeten werden könne. Aber Jesus tappt nicht in die Falle, die ihm da heimtückisch gestellt wird. Wunder - im griechischen Originaltext des Neuen Testaments wird oftmals anstelle des Wortes Wunder von Zeichen gesprochen - sind nicht für Schaulustige bestimmt, sondern sind Hinweise auf eine dahinter stehende Wirklichkeit, die sich allerdings oftmals nur dem Glaubenden erschließt.

Vor Versuchungen gefeit?

Niemals Versuchungen ausgesetzt zu sein, das gibt es wohl nicht. Niemand kann sich seiner so sicher sein, dass ihn die Versuchung nicht gleichermaßen überfällt. Man kann sich auch nicht immer auf Versuchungen vorbereiten; manchmal ist man ihnen einfach ausgesetzt.
Es gibt verschiedene Arten der Versuchung: Es kann sein, dass sie von außen her kommt, von einer Person stammt, die auf einen anderen "los-geht", ihn anspricht und fast wie bei einem gerichtlichen Verhör Fragen stellt, wobei manche Fragestellung schon als Zumutung angesprochen werden muss. Es kann aber auch geschehen, dass die Versuchung im Herzen des Menschen entsteht, gleichsam dort geboren wird und verbleibt. Und dieser Form von Versuchung ist vielleicht am schwersten zu widerstehen, weil wir sie in uns tragen und weil sie immer wieder beharrlich vor unserer Tür steht.

Wir bitten in dem Gebet des "Vater unser" das Jesus selbst uns zu beten gelehrt hat, dass wir nicht in Versuchung geführt werden. Damit ist nicht gemeint, dass wir keinerlei Versuchungen ausgesetzt sind, dass wir ein für allemal vor ihnen gefeit sind. Wir beten vielmehr darum, Versuchungen nicht zu erliegen.

Manfred Wussow (2010)

Zarte Versuchung

Die zarteste Versuchung ist ein Stück - Schokolade. Nein, nicht irgendein Stück - es muss schon die richtige Schokolade sein. Welche? Das darf ich nicht sagen.
Trotzdem gefällt es mir, zart versucht zu werden, wenn ich denn schon versucht werde. Schokolade ist ansonsten auch nicht gefährlich, weder für mich, noch für andere. Bis auf die Kalorien. Die sind aber versteckt und tun nicht weh. Schlimmstenfalls: ein Loch im Gürtel weiter.

Aber wenn wir schon einmal dabei sind: Es gibt Versuchungen, für die ein Loch im Gürtel nicht reicht. Die Spuren hinterlassen, die nicht mehr messbar sind. Die weh tun - und andere in Mitleidenschaft ziehen. Die die ganze Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen, verletzen.
Ich denke an das Thema Missbrauch, an traumatische Begegnungen - und an die jungen Menschen, die zu Opfern gemacht wurden, ohne sich wehren zu können oder Gehör gefunden zu haben. Dass es diese Schuld auch anderswo gibt oder gegeben hat, tröstet nicht. Wir müssen von bitteren Versuchungen reden. Auch von der Versuchung, alles in Schweigen zu hüllen.

Die bitterste Versuchung ist, sein und das Leben anderer Menschen zu verspielen. Besonders traurig, weil selbst Nähe und Zuneigung in Untiefen führen können, die der Hölle sehr nahe sind.

Sonntag "Invokavit"

Ob ich eine solche Versuchungsgeschichte überhaupt ansprechen darf? Aber wenn nicht hier - wo sonst könnten wir, vor Gottes Angesicht, darüber reden? Der Sonntag heute heißt auch Invokavit. Nach dem Psalmvers: "Er ruft mich an, darum will ich ihn erhören spricht der Herr; ich bin bei ihm in der Not, ich will ihn herausreißen und zu Ehren bringen." (Ps 91,15)

Auf einmal sind wir dann in der Geschichte, die das Evangelium erzählt. Anders als bei uns: Jesus steht nicht am Anfang der Fastenzeit - den vierzig Tagen -, sondern hat sie hinter sich. Er hat die Wüstenzeit sogar bestanden. Mit Bravour. Ganz zum Schluss macht sich dann doch noch der Teufel an ihn heran. Vielleicht hält er ihn jetzt für "reif"? Sprich: Geschwächt, unaufmerksam, unvorsichtig?

Immer, wenn der Teufel ins Spiel kommt, wird eine Situation zum Probier-, zum Entscheidungsfeld. Weil es diese Felder gibt - und geben muss -, gibt es auch den Teufel. Nur an Pferdefüße, Schwefelgeruch und Hörnern sollte man besser nicht denken - eher an die vielen Stimmen, die sich in einem Herzen tummeln. "Warum machst du es dir jetzt so schwer?" - "Die anderen machen es doch auch" - "Lass dir doch nichts einreden" - "Lauf doch nicht ständig deinem inneren Schweinehund hinterher" - usw. usw.

So sehen wir den Teufel auch an - oder besser: in - Jesus arbeiten. Im Griechischen, der Sprache des Evangeliums, heißt der Teufel Diabolos, Verwirrer. Es ist sein Metier, alles durcheinander zu bringen. In unzähligen Gelegenheiten hat er seine Meisterschaft erworben, gar viele Goldmedaillen erworben - und internationale Preise eingeheimst. So hören wir die Stimmen aus Tiefen nach oben kommen: Du könntest doch Steine in Brot verwandeln - du könntest doch die ganze Welt besitzen - du könntest dich doch von Engeln tragen lassen. Von diesen drei Beispielen wissen wir. Es könnten noch mehr gewesen sein. Lukas erzählt die alte Geschichte mit ihren drei Variationen aber, weil diese Einreden bestens begründet waren, gar Vorbilder hatten: In der hebräischen Bibel, dem von uns so genannten Alten Testament. Kein Zweifel: Der Teufel kennt sich aus. Gut aus. Er ist sogar ein Schriftgelehrter.

Israel war zwar nicht vierzig Tage, aber immerhin vierzig Jahre in der Wüste. Wie die Menschen damals irrt Jesus durch eine karge und unwegsame Welt, die trotzdem nichts von ihrem Charme und Reiz verloren hat. Als das Volk Gottes unterwegs war, wurden zwar Steine nicht in Brot verwandelt, aber das Manna fiel ihnen gleichwohl vom Himmel. Und dass Gott seinen Engel befohlen hat, dich auf allen deinen Wegen zu behüten und dich gar auf Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt - das konnte jeder wissen. Auch der Teufel. Das steht im 91. Psalm.

Es ist genau dieser Psalm, der dem Sonntag heute seinen unaussprechlich schönen Namen gibt: Invokavit. Er ruft mich an …

Wort gegen Wort

Du könntest doch Steine in Brot verwandeln - du könntest doch die ganze Welt besitzen - du könntest dich doch in Tiefen stürzen. Drei Beispiele - für eine Machtprobe. Wer Steine in Brot verwandeln kann, wer die Welt sein eigen nennt, wer gar von Engeln aufgefangen wird - der ist ganz oben. Oder gefährlicher noch: Der ist kein Mensch mehr. Es gibt eine unstillbare Sehnsucht, mehr zu sein als ein Mensch - was auch einschließt, über alle anderen erhaben zu sein. Nicht so zu sein, wie die anderen. Das steckt letztlich sogar in jeder kleinen Versuchung. Ich möchte dann ein anderer sein, Dinge und Verhältnisse zu meinen Gunsten ändern, den vielen Beschränkungen entgehen.

Da der schriftgelehrte Verwirrer mit frommen Augenaufschlag und Unschuldsmine auf einmal da ist - kein Mensch weiß, wo er vorher war -, kann ihn Jesus nur mit seinen eigenen Waffen schlagen: mit der Schrift. Was Jesus auch zitiert - es trifft den Kern: Kein Mensch lebt vom Brot allein, sondern von Gottes Wort - Gott ist auch allein zu dienen, anzubeten und das letzte Wort zu lassen - und wer ihn herausfordert (der Evangelist spricht davon, ihn zu versuchen), bezahlt das mit dem Leben. Jetzt steht Wort gegen Wort - nein, ich muss mich sofort korrigieren: Gottes Wort trägt den Sieg über alle Versuche davon, sein Wort zu missbrauchen. Für Machtspiele, Allmachtsphantasien und Größenwahn. Dass es das alles gibt - wer wüsste das nicht?

Schon die ersten Menschen wollten sein wie Gott. Gut und Böse in ihrer Hand haben. Das Leben bestimmen. Wir sehen sie vor uns. Der eine Baum, mitten im Garten, ist so schön anzusehen - als sie sich an ihn heranmachen, verlieren sie das Paradies. Sie verlieren auch die Unschuld. Ihre erste Entdeckung ist: sie sind nackt. Was auch heißt: sie sind nur Menschen und können auch nichts anderes sein. Dass Gott ihre Blöße mit Feigenblättern zudeckt, ist die erste Barmherzigkeit, die ihnen widerfährt - noch bevor sie sich auf ihr eigenes Leben mit Entbehrungen, Mord und Totschlag einstellen müssen. Davon redet der Teufel nicht so gerne, versteckt sich lieber hinter frommen Wünschen. Meist bleibt er da auch unentdeckt. Inkognito.

Erlösendes Wort

Es ist eine gute Gelegenheit, heute, am 1. Fastensonntag, am Sonntag Invokavit, von den Versuchungen zu sprechen, die uns umtreiben. Im Evangelium finden wir zudem den Mut, über Allmachtsphantasien zu reden, Missbrauch von Macht und Stellung wahrzunehmen und ein feines Gespür dafür zu entwickeln, wenn Menschen zur Ware gemacht werden. Wir geraten in ein Probier- und Entscheidungsfeld. Aus der Auseinandersetzung, die Jesus mit dem Teufel aufnimmt - und besteht -, erwächst uns die Aufgabe, ja, die Verheißung, als Menschen das Leben zu gewinnen. Dazu gehört, offen über Versuchungen zu reden, über eigene und fremde. Ungeschönt, nicht verharmlosend, aber auch nicht eingeschüchtert.

Im Hebräerbrief heißt es von Jesus:
"Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht könnte mit leiden mit unserer Schwachheit, sondern der versucht worden ist in allem wie wir, doch ohne Sünde.
Darum lasst uns hinzutreten mit Zuversicht zu dem Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zu der Zeit, wenn wir Hilfe nötig haben" (Hebr. 4,14-16).

Ich darf mich ganz und gar in Gottes Wort betten, zu ihm Zuflucht nehmen, mein Vertrauen auf ihn setzen - um seine Welt zu gewinnen. In ihr wird uns ein großer und gewichtiger Freiraum geschenkt, auch professionelle Hilfe in Anspruch zu nehmen und zu gewähren. Es ist ein großes Geschenk, eine große Aufgabe, verantwortlich mit Versuchungen umzugehen. Es gibt ja nicht nur zarte. . . Der Diabolos, der Verwirrer, bekommt heute eins auf die Finger!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne,
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Bernhard Rathmer (2010)

Sicherheiten aufgeben

40 Jahre Wüstenwanderung liegen in dem Volk Israel. Eine anstrengende Zeit, eine Zeit vieler Entbehrungen, eine Zeit großer Anfechtungen, eine Zeit, in der sie ein Ziel vor Augen hatten, eine Zeit in der sie ihr Ziel immer wieder vergaßen, eine Zeit, in der ihnen der Glaube an Gott verloren ging, eine Zeit, in der sie sich in die Sicherheit, die Ägypten ihnen bot zurücksehnten, eine Zeit in der sie immer wieder an zu Gott zurückkamen.
Es ist kein Sparziergang sich aus der Knechtschaft, aus Abhängigkeit und Unterdrückung zu befreien. Da passiert es, dass man lieber wieder zurück will in die alten Sicherheiten, auch wenn sie bedeuten, dass das Leben von anderen bestimmt wird.

Es ist die Erfahrung, die ein Kind macht, dass seine ersten Schritte geht und hinfällt. An der Hand der Mutter ist das Leben sicherer und einfacher, aber nur wer loslässt kann entscheiden wohin er gehen möchte.

Es ist die Erfahrung des Jugendlichen, der beginnt selber zu entscheiden und sich richtig und falsch entscheiden kann und - wie es so schön heißt - sein Lehrgeld zahlen muss. Vieles war vorher einfacher, als Eltern, Großeltern oder Lehrer alles für einen regelten, was nötig und zu entscheiden war, aber es war nicht das eigene, die eigene Entscheidung, die eigene Idee vom Leben, die umgesetzt wurde.

Es ist die Erfahrung von Eltern, die ihre Kinder eigene Wege gehen lassen müssen, obwohl sie doch noch vieles regeln möchten und vielleicht mit erleben müssen, dass ihre Kinder schmerzhafte Erfahrungen machen. Aber nur so können Kinder zu eigenständigen und erwachsenen Menschen werden.

Es ist auch die Erfahrung im Alter, wenn Dinge die lange im Leben selbstverständlich und wichtig waren auf einmal losgelassen werden müssen, damit anderes an diese Stelle rücken kann. Wer immer alles mitnehmen will, bricht zuletzt unter der Last zusammen.

Es ist die Erfahrung von Menschen, die in Abhängigkeit und Unterdrückung leben und immer mehr spüren, dass hier ist nicht mein Leben, das ist bestenfalls für mich gelebtes Leben, das ich so nicht möchte. Dieses Gefühl gelebt zu werden, trifft Menschen im Kleinen, es ist auch das Gefühl von ganzen Bevölkerungsgruppen und Nationen. Ohne eine Sehnsucht nach Freiheit wäre auch der Fall der Mauer und wären die vielen Umwandlungen im Osten Europas nicht möglich gewesen.

Und hängen nicht auch heute viele Konflikte nicht auch damit zusammen, dass Menschen meinen anderen ihr Recht auf Freiheit nicht geben zu wollen?

Sehnsucht nach Freiheit

Diese Sehnsucht nach Freiheit, diese Sehnsucht aus Abhängigkeit und Knechtschaft befreit zu werden, ist der Ursprung des israelischen Glaubens. Mit Mose als dem Begründer dieses Glaubens tritt Jahwe in Kontakt als er die Schreie seines unterdrückten Volkes hört.

Mich fragte mal jemand, was das Wichtigste an unserem Glauben sei, und er gab dann selbst zur Antwort: Gehorsam. Ich habe ihm damals dazu NEIN gesagt, und sage es auch heute. Das Zentrale unseres jüdisch-christlichen Glaubens ist die Freiheit, denn nichts anderes sagt das älteste Glaubensbekenntnis, das davon erzählt, dass Gott sein Volk in die Freiheit führt und ihnen ein Land gibt, in dem sie frei leben können. Gehorsam gegenüber einem Gott, der so Großes tut, erwächst dann aus der Erfahrung der Freiheit.

Fastenvorsätze

Während der Fastenzeit nehmen wir uns häufig Fastenvorsätze vor, die etwas mit "weniger" zu tun haben: weniger Essen, weniger Fernsehen usw. oder auch umgekehrt mit "mehr", mehr Zeit für mich, mehr Zeit für die Familie, mehr Zeit auch für Gott. Wenn es darum geht, eine bestimmte Leistung zu erbringen, sind solche Fastenvorsätze nichts, aber auch gar nichts wert. Wenn sie uns eine Idee davon vermitteln, dass wir uns aus den selbstgemachten Unfreiheiten und Abhängigkeiten befreien, werden sie uns helfen unseren Glauben bewusster zu leben.

Ein wenig mehr Freiheit für mich, für Menschen in meiner Nähe, für Menschen, die in politischen und sozialen Abhängigkeiten leben wäre ein gutes Ziel in der Fastenzeit. Daraus wird Dankbarkeit erwachsen, mir selber gegenüber, Menschen gegenüber und nicht zuletzt Gott gegenüber.

Bibel

C. G. Jung

Khalil Gibran

Franka Schütz

Roman Bleistein

Franz Kamphaus

Jesus ist versucht worden, nicht scheinbar, sondern tatsächlich, nicht am Rande, sondern in der Mitte seiner Existenz: in seinem Verhältnis zu Gott. In seiner Auseinandersetzung mit dem Satan zeigt sich, wer Gott ist und wo die Götzen stehen. Die Versuchung entzündet sich an drei entscheidenden Lebensfragen.

Die erste Frage: Wovon leben wir? Das ist keine Allerweltsfrage. Sie stellt sich sehr konkret jedem Einzelnen von uns. Viele Menschen heute sind davon bewegt, werden krank an dieser Frage: Wovon lebe ich eigentlich? Worum dreht sich mein Leben?

»Befiehl diesem Stein, zu Brot zu werden«, rät der Teufel. Die Versuchung ist groß, sich selbst das Brot des Lebens zu machen. Wenn das, was wir uns selbst verdienen und verschaffen, unser Ein und Alles ist, dann haben wir den Götzen leibhaftig vor uns: ein Machwerk unserer Hände. Es hat viele Namen: Der Besitz kann zum Götzen werden, die gesicherte Position, die Leistung, die Wohnung, das Geld. In all diesen Bereichen stehen Entscheidungen an: »Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon« (Mt 6,24).

Es genügt nicht, sich mit Selbstgemachtem vollzustopfen. Es geht darum, Erfüllung zu finden. Es ist eine teuflische Versuchung, den Menschen mit eigenhändigen Produkten abspeisen zu wollen. Der Mensch »lebt nicht von Brot allein«. Sehen wir nicht, wie er am »Brot allein« zugrunde geht? Er ist zu groß, als dass er an sich selbst oder an den Dingen der Welt genug finden könnte. In alldem ist etwas zu wenig. Gott allein genügt!

Die zweite Frage: Vor wem gehen wir in die Knie? Der Teufel führt Jesus auf einen Berg, zeigt ihm »alle Reiche der Erde«, und er sagt zu ihm: »All diese Macht und die ganze Herrlichkeit dieser Reiche will ich dir geben ... wenn du mich anbetest« (Lk 4,5-7).

Vor wem gehen wir in die Knie? Vor welchen Autoritäten und Instanzen beugen wir uns? Vor den Herren und Herrschaften der Welt mit ihren Verlockungen oder vor Gott? Die Frage spitzt sich heute zu. Schon vor mehr als vierzig Jahren schrieb Teilhard de Chardin: »Der Tag ist nicht mehr weit, an dem die Menschheit wählen kann zwischen Selbstmord und Anbetung.« Dieser Tag ist gekommen. Die Weltmächte rüsten angstbesessen um die Wette. Sind wir dazu verurteilt, uns diesem Bann bedingungslos zu beugen? Die Versuchung ist groß, vor der Rüstung in die Knie zu gehen und von ihr das Heil zu erwarten. Sie kann sich zu einem Götzen verselbstständigen, der Sicherheit zu garantieren scheint und in Wahrheit den Tod in sich birgt. Sie hat uns an den Rand des Selbstmordes gebracht. Unsere Generation erfährt, was nie zuvor möglich war: Die Menschheit ist durch Menschen vernichtbar geworden.

Wie ist dieser Bann der Angst zu sprengen? Wie anders als durch den Glauben, dass Gott allein Herr ist und die Herrschaft von Menschen über Menschen beendet. »Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen!« (Lk 4,8). Das ist wie eine Befreiung, wie eine Erlösung.

Die dritte Frage: Können wir uns auf Gott verlassen? »Stürz dich hinab oben vom Tempel«, will der Teufel Jesus einreden (vgl. Lk 4,9-1i). »Du musst dich doch auf den Schutz der Engel verlassen können. Wie willst du es wagen, im Namen Gottes zu sprechen und dein Leben einzusetzen, wenn du keinen handfesten Beweis hast, dass Gott sich trägt? Mach doch die Probe aufs Exempel.«

Jesus lehnt ab. Gott lässt sich nicht als Beweismittel missbrauchen. Man kann mit ihm nicht experimentieren, man kann sich nicht absichern wollen. Solch garantierter Glaube wäre in Wirklichkeit Unglaube. Wer es mit Gott nur mal versuchen will, der versucht ihn.

Es ist wie bei Menschen, die sich lieben. Da sagt der eine zum anderen: Ich möchte ganz dein Eigen sein. Immer will ich mich für dich einsetzen, immer will ich zuerst fragen: Was ist gut für dich? - Das alles wird von Grund auf verkehrt, wenn der andere mich einfach als sein Eigentum betrachtet; wenn er das freie Versprechen, ihm zu gehören, in ein Verfügungsrecht verkehrt. Dann belügt er sich selbst, indem er meine Liebe, die ich ihm nur in Freiheit schenken kann, wie eine platte Gegebenheit verrechnet.

Genau das hat der Teufel im Sinn. Er gibt sich ganz fromm, er führt Gottes Wort im Mund (4,10 f). Man kann das, was Gott den Menschen sein und sagen möchte, auf diabolische Weise verdrehen, unter vollständiger Beibehaltung des Wortlauts. Das ist die satanische Versuchung der Frommen: Die Spannung von Vertrauen und Dankbarkeit, von Liebe und Freiheit wird aufgelöst, der Glaube zu einem Faktor eigener Kalkulation verkehrt, aus dem man Besitzansprüche herleitet. Und ehe wir uns versehen, haben wir es nicht mehr mit Gott zu tun, sondern mit Götzen, und das mitten in der Kirche.

Was habe ich von Gott? Wofür ist er gut? Nützt er mir? In solchen Fragen geht es uns nicht um Gott, sondern um uns selbst. Solange wir so fragen, glauben wir eigentlich nicht. Glaube beginnt dort, wo wir von uns absehen und nach Gott fragen; wo wir nicht nur nach ihm fragen, sondern uns von ihm fragen lassen: Wovon lebst du? Vor wem gehst du in die Knie? Willst du dich mir überlassen? Glaube beginnt dort, wo wir anerkennen, dass Gott ist, und ihn anbeten.

Aus: Franz Kamphaus, Hinter Jesus her. Anstöße zur Nachfolge. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2010.

Carlo M. Martini

Jesus wird zu Beginn seines öffentlichen Lebens versucht, und dies ist eine Prophetie dessen, was am Ende in der großen, letzten Versuchung auf ihn zukommen wird. Das öffentliche Leben Jesu spielt sich also zwischen zwei Versuchungen ab und ist somit als Ganzes eine Prüfung; es steht unter dem Zeichen der Prüfung. Jesus hat nicht bloß zwei Versuchungen durchgemacht, sondern wurde während seines ganzen Lebens geprüft. Er sagt beim Letzten Abendmahl zu den Aposteln: "In all meinen Prüfungen habt ihr bei mir ausgeharrt" (Lk 22,28). Er ist sich also im Klaren, daß sein ganzes Leben eine Prüfung war, die zwischen zwei Höhepunkten verlief: dem Beginn und dem Ende des öffentlichen Lebens ...

Jesus ist ja gekommen, den Glauben zu wecken, und am Kreuz sagt man zu ihm: "Wenn du willst, daß wir an dich glauben, so rette dich!" Wir können erahnen, welche Wunde im Herzen des Erlösers aufgerissen wird, der in seiner eigentlichen Aufgabe, den Menschen den Glauben zu schenken, versucht wird. Falls er vom Kreuz hinuntersteigt, wird dieses Volk rufen: "Es lebe Gott!" Doch Jesus steigt nicht hinab, denn er will den vom Vater vorgezeichneten Weg gehen, und dieser Weg ist noch viel wirksamer als der Erfolg, den er erringen könnte, wenn er ihm nicht folgen würde ... Wir können wohl nur in stiller Betrachtung, in der Liebe, die wir dem Herrn entgegenbringen, erfassen, wie schwer seine Prüfung war und was er litt, als er diesen Weg wählte.

Wir können zu ihm sagen: "Du, Herr, hast um unseretwillen gewählt, sonst hättest du uns den Weg der Herrschaft, des An-sich-Reißens, des rücksichtslosen Gebrauchs der Vorrechte gelehrt, den Weg, sich in den Mittelpunkt zu stellen; den Weg, den Satan dir am Beginn und am Ende deines Wirkens vorschlägt. Du aber bist gekommen, uns zu lehren, daß der Vater im Mittelpunkt steht."

In der Lebensbeschreibung des Thomas Morus hat mich eine Episode besonders beeindruckt: Thomas Morus wird vom König an den Hof beordert; er weiß, was auf ihn wartet (die Absetzung und all das, was auf sie folgen kann: die Prüfung, die Versuchung, die Folterung, der Tod). Doch er besteigt gehorsam das Boot, um sich auf den Weg zu machen, und versinkt in tiefes Schweigen. Das Boot gleitet auf der Themse dahin und man hört bloß das Geräusch der Ruderschläge, während Thomas nachsinnt. Plötzlich ruft er aus: "Ich habe gesiegt!"

Das will nicht heißen, daß für Thomas Morus darauf nicht doch noch die Prüfungen, Schmeicheleien, Lockungen und schließlich die Torturen folgen, damit er nachgibt. Doch als er in diesem Moment, ins Gebet versunken, vor all das Schreckliche gestellt ist, das auf ihn lauert, vertraut er sich Gott an, verspürt, daß ihm die Gnade Gottes zuteil wird und ihn stärkt, und ruft dann aus: "Ich habe gesiegt!" Seine Versuchung ist überwunden.

Aus: Carlo M. Martini, Seht, welch ein Mensch. Texte für alle Tage der Fasten- und Osterzeit. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 1999.

Carlo M. Martini

Was brandmarkt Jesus also? Er verurteilt eine Haltung, die uns nahezu angeboren ist, die Geltungssucht: Man tut alles ein bisschen so, als stünde man vor dem Spiegel, und wartet darauf, was die Leute sagen oder nicht sagen. Ein englischer Philosoph hat von den idola theatri gesprochen, einem Verhalten, als stände man auf der Bühne, und von den idola fori, dem Haschen nach der Meinung des Publikums. Ohne Zweifel ist es sehr verbreitet -besonders bei denen, die öffentliche Ämter haben -, sich so zu verhalten, dass man kein Missfallen hervorruft, sondern möglichst sogar Sympathie.

Das Gebot Jesu ist schwierig, insofern es etwas mit dem Ruf eines Menschen zu tun hat. Wir alle haben es nötig, dass die Leute gut von uns reden und uns zustimmen. Wenn wir über längere Zeit hin nicht gelobt wurden, sondern nur getadelt, verfallen wir in Depression. Als ich das Amt des Rektors am Päpstlichen Bibelinstitut übernahm, betete ich folgendermaßen: »Herr, hilf mir, nicht zu viele Fehler zu machen, jedenfalls nicht zu große und nicht zu häufige, sonst könnte ich allen Mut verlieren und durch die negative Beurteilung der Leute auch das Vertrauen in mich selbst.« Der gute Ruf und die Wertschätzung der anderen sind für uns in gewisser Weise notwendig. Daher verurteilt Jesus, der das menschliche Herz bis auf den Grund kennt, es nicht, wenn man auf die Meinung der anderen Rücksicht nimmt, aber er warnt davor, uns davon versklaven zu lassen.

Wir werden aufgefordert, uns sorgfältig zu prüfen und dabei unsere Verwundbarkeit zu erkennen angesichts des Risikos, in diese Sklaverei zu geraten. Meiner Meinung nach sind auch einige Phänomene in der Kirche der Tatsache geschuldet, dass man um jeden Preis öffentliche Wirkung und die Gunst des Publikums sucht und dass man, um sie sich zu erhalten, einen bestimmten Ton anschlagen muss. Und auf diese Weise nutzt man sich dann ab und verdirbt sich.

Aus: Kardinal Carlo M. Martini, Die Bergpredigt. Ermutigung zur Nachfolge. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2011.

Tomáš Halík

"Da bin ich also wieder hier", sagt er mit einem breiten Lachen, als er sich mir gegenüber in einen der großen abgewetzten Klubsessel wirft, die im Arbeitszimmer im zweiten Stockwerk der Philosophischen Fakultät herumstehen. Möglicherweise ist es dasselbe Möbelstück, in dem ich vor genau dreiunddreißig Jahren bei der Staatsprüfung in Philosophiegeschichte bei Professor Patocka geschwitzt hatte. Da war er noch nicht auf der Welt, dieser magere Jüngling mit kurzgeschnittenem Haar; solche Leute sind mir in den Jahren meiner Lehrtätigkeit in großer Zahl begegnet. Doch kann ich mich gerade an ihn, diesen ehemaligen Studenten, den Hörer nicht nur meiner Universitätsvorlesungen, sondern häufig auch meiner Predigten in der Universitätskirche, gut erinnern, auch wenn ich von ihm in den vergangenen Jahren kaum etwas gehört hatte. Ich habe nur vernommen, dass er angeblich vor geraumer Zeit sein rasch aufgeflammtes, aber irgendwie unausgegorenes Christentum an den Nagel gehängt hat, die Welt der östlichen spirituellen Bewegungen entdeckte und diese ihn dann so faszinierten, dass er für viele Jahre - und es hatte den Anschein einer definitiven Entscheidung - irgendwohin in ein buddhistische Kloster entschwand; vielleicht in Thailand oder auf Sri Lanka oder in Japan?

Lange Zeit sitzt er einfach hier, doch dann sagt er nur einen kurzen Satz, aus dem jedoch nicht klar hervorgeht, ob sich daraus das Motto einer weiteren langen Erläuterung herausschält oder ob er auf orientalische Art und Weise seine gesamte Erfahrung in einer einzigen Aussage zusammenfassen möchte, mit der er mich offensichtlich zu überraschen gedenkt: "So habe ich also zuerst gedacht, dass die Wahrheit im Christentum beheimatet sei, dann wiederum dachte ich, dass der Buddhismus die Wahrheit innehabe, und nunmehr denke ich wiederum, dass sie im Christentum liegt." Seine Worte "wieder hier" erhielten damit jetzt einen völlig neuen Sinn.

Aus: Tomáš Halík, Nachtgedanken eines Beichtvaters. Glaube in Zeiten der Ungewissheit. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2012.

Ulrich Schaffer

O. Bayer

Dietrich Bonhoeffer

Jesus hat vierzig Tage in der Wüste gefastet, und es hungerte ihn. Da trat der Verführer zu ihm. Der Versucher beginnt mit der Anerkennung Jesu als Gottes Sohn. Hier sagt er nicht: Du bist Gottes Sohn - das kann er nicht! Aber er sagt: Bist du Gottes Sohn, so sprich du, der du jetzt Hunger leidest, daß dieser Stein Brot werde. Der Satan versucht Jesus hier in der Schwachheit seines menschlichen Fleisches. Er will seine Gottheit gegen seine Menschheit führen. Er will das Fleisch gegen den Geist rebellisch machen. Der Satan weiß, das Fleisch ist leidensscheu. Warum aber soll der Sohn Gottes am Fleisch leiden? Das Ziel dieser Frage ist klar: Würde Jesus in der Kraft seiner Gottheit sich dem Leiden am Fleisch entziehen, so wäre alles Fleisch verloren. Der Weg des Sohnes Gottes auf Erden wäre zu Ende. Das Fleisch gehörte wieder dem Satan. Die Antwort Jesu mit dem Wort Gottes zeigt zuerst, daß auch der Gottessohn unter Gottes Wort steht und daß er kein eigenes Recht neben diesem Wort haben kann und will. Sie zeigt zweitens, daß Jesus an diesem Wort allein bleiben will. Auch das Fleisch gehört unter Gottes Wort, und wenn es leiden muß, so gilt eben: der Mensch lebt nicht vom Brot allein. Jesus hat seine Menschheit und seinen Leidensweg in der Versuchung bewahrt. Die erste Versuchung ist die Versuchung des Fleisches.

In der zweiten Versuchung beginnt der Satan wie in der ersten: Bist du Gottes Sohn - aber er steigert seine Versuchung nun noch, indem er selbst Gottes Wort gegen Jesus anführt. Auch der Satan kann Gottes Wort in den Kampf führen. Jesus soll sich seine Gottessohnschaft beglaubigen lassen. Er soll ein Zeichen Gottes fordern. Das ist die Versuchung am Glauben Jesu, die Versuchung am Geist. Soll der Gottessohn schon mit den Menschen leiden, so soll er ein Zeichen der Macht Gottes, die ihn jederzeit retten kann, fordern. Die Antwort Jesu führt Gotteswort gegen Gotteswort, aber so, daß daraus nicht eine heillose Ungewißheit wird, sondern so, daß hier Wahrheit gegen Lüge steht. Jesus nennt diese Versuchung eine Gottesversuchung. Er will allein am Wort seines Vaters bleiben; das genügt ihm. Wollte er mehr als dieses Wort, so hätte er dem Zweifel an Gott in sich Raum gegeben. Der Glaube, der mehr will als das Wort Gottes in Gebot und Zusage, wird zur Gottesversuchung. Gott versuchen aber heißt, die Schuld, die Untreue, die Lüge in Gott selbst hineinverlegen statt in den Satan. Gott versuchen ist die höchste geistliche Versuchung.

Zum dritten Mal kommt der Satan in seiner ganzen unverhüllten Machtentfaltung als Fürst dieser Welt. Hier ist keine Verschleierung, keine Verstellung mehr. Satan wagt das Letzte. Seine Gabe ist unermeßlich groß und schön und verlockend; und er fordert für diese Gabe - die Anbetung. Er fordert den offenen Abfall von Gott, der keine Rechtfertigung mehr hat als eben die Größe und die Schönheit des Reiches Satans. Die dritte Versuchung geht auf die gesamte leiblich-geistige Existenz des Gottessohnes. "Willst du dich nicht innerlich von mir zerreißen lassen, so gib dich mir ganz - und ich will dich groß machen in dieser Welt, im Haß gegen Gott und in der Macht gegen ihn." Es geht in dieser Versuchung um die in voller Klarheit und Erkenntnis vollzogene endgültige Absage an Gott. Es ist die Versuchung zur Sünde wider den Heiligen Geist.

Weil hier der Satan sich ganz offenbart hat, darum muß er hier von Jesus angeredet, getroffen und verworfen werden: Hebe dich weg von mir, Satan, denn es steht geschrieben: Du sollst anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm allein dienen.

Auch die Versuchung Jesu ist nicht jener heldische Kampf des Menschen gegen böse Gewalten, wie wir es gern und leicht verstehen. Auch Jesus ist in der Versuchung aller seiner eigenen Kräfte beraubt, er ist allein gelassen von Gott und Menschen, er ist in das vollkommene Dunkel hineingefallen. Es bleibt ihm nichts als das rettende, haltende, tragende Wort Gottes, das ihn festhält und das für ihn streitet und siegt. Die Nacht der letzten Worte: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen", ist hier angebrochen. "Da verließ ihn der Teufel." Wie ihn anfangs Gott verlassen hatte, so verläßt ihn jetzt der Versucher - "und siehe, da traten die Engel zu ihm und dienten ihm." Das ist das Ende der Versuchung, daß der in alle Schwachheit Gefallene, aber vom Wort Gehaltene Stärkung aller seiner Kräfte des Leibes und der Seele und des Geistes empfängt durch einen Engel Gottes.

Dietrich Bonhoeffer (zu Mt. 4,1-11), in: Bonhoeffer-Brevier, zusammengestellt und herausgegeben von Otto Dudzus, München: Chr. Kaiser Verlag 3. Aufl. 1968.

Joseph Ratzinger

Rainer Maria Rilke

George Bernanos

Martin Luther

Gottfried Arnold

Ungelebte Möglichkeiten

Die Versuchung zum Machtmissbrauch

Beziehungsschatten

Die erste Versuchung: Alltags-Routine

Die zweite Versuchung: Besitzanspruch

Die dritte Versuchung: Liebesbeweise

Brot statt Steine

Die Reiche dieser Welt

Stürz dich hinunter!

Grenzsituationen - Grenzerfahrungen

Provokante Fragestellungen

Vor Versuchungen gefeit?

Zarte Versuchung

Sonntag "Invokavit"

Wort gegen Wort

Erlösendes Wort

Sicherheiten aufgeben

Sehnsucht nach Freiheit

Fastenvorsätze

Neue Funktionen im Predigtforum

Ein aufrichtiges "Vergelts Gott" allen Unterstützern des Predigtforums!

1. Lesung (ungekürzte Fassung) - Dtn 26,1-11

Verteufle nicht deinen Schatten!

Ungelebte Möglichkeiten

Die Versuchung zum Machtmissbrauch

Versuchungen haben viele Gesichter

Beziehungsschatten

Die erste Versuchung: Alltags-Routine

Die zweite Versuchung: Besitzanspruch

Die dritte Versuchung: Liebesbeweise

Die Versuchungen Jesu

Brot statt Steine

Die Reiche dieser Welt

Stürz dich hinunter!

Versucher und Versuchte

Grenzsituationen - Grenzerfahrungen

Provokante Fragestellungen

Vor Versuchungen gefeit?

Harte Versuchung

Zarte Versuchung

Sonntag "Invokavit"

Wort gegen Wort

Erlösendes Wort

Sich von Abhängigkeiten befreien

Sicherheiten aufgeben

Sehnsucht nach Freiheit

Fastenvorsätze

Liedvorschläge

Hans Hütter

Einleitung

Hans Hütter (2022)

Manfred Wussow (2010)

Bernhard Rathmer (2010)

Kyrie

Hans Hütter (2001)

Hans Hütter (2022)

Manfred Wussow (2010)

Bernhard Rathmer (2010)

Tagesgebet

Messbuch - TG Fastenzeit 1 So: in der Erkenntnis Jesu Christi voranschreiten

Messbuch - TG Fastenzeit 1 Mo: gib uns die Gnade, umzukehren zu dir

Eröffnungsgebet

- Sonntagsbibel

- Zitat (2016)

Christoph Enzinger (2016)

Hans Hütter (2001)

Manfred Wussow (2010)

Fürbitten

Renate Witzani (2016)

Hans Hütter (1998)

Manfred Wussow (2010)

Bernhard Rathmer (2010)

Hans Hütter (2001)

Gabengebet

Messbuch - GG Fastenzeit 1 So: Opfer zum Beginn dieser Fastenzeit

Messbuch - GG Fastenzeit 1 Mo: Übe Nachsicht mit unserem Versagen

Gebet zur Gabenbereitung

Manfred Wussow (2010)

Hans Hütter (2001)

Lobpreis

Christoph Enzinger (2016)

Manfred Wussow (2022)

Präfation

Messbuch - Präfation Fastenzeit 1: Der geistliche Sinn der Fastenzeit

Einleitung zum Vater unser

Christoph Enzinger (2016)

Mahlspruch

- Bibel (2016)

Schlussgebet

Messbuch - SG Fastenzeit 1 So: Stärke uns mit jedem Wort aus deinem Mund

Messbuch - SG Fastenzeit 1 Mo: Anteil am heiligen Mahl

Gebet zum Abschluss

Christoph Enzinger (2016)

Manfred Wussow (2010)

Hans Hütter (2001)

Segen

Christoph Enzinger (2016)

Keine Überforderung

In die Mitte kommen

Von der Ehe

Herz aufgeräumt