153 große Fische

153 Fische? 153? Da hat aber einer nachgezählt! Mein erster Gedanke: huch, wie wenig! 153 ist doch gar nichts. Ich bin größere Zahlen gewöhnt. Aber die Genauigkeit irritiert mich. Warum erzählt der Evangelist so etwas überhaupt? Ach so. Damals waren 153 Fischarten bekannt – also die Fülle der Fischwelt ist in dem einen Netz! Es ist auch nicht gesagt, dass von jedem Fisch ein Exemplar gefangen worden sei. Auf einmal wird 153 riesengroß. So groß, dass es einem Wunder gleich kommt, wenn das Netz – ausnahmsweise – nicht reißt. 153 wird zu einer Traumzahl. So etwas hast du noch nicht gesehen!

Ostern ist vorbei. Aber die Erinnerung – und die Aufregung – sind noch ganz dicht, ganz nah. Ein paar Tage sind erst vergangen. Die Jünger Jesu - sieben werden namentlich genannt – haben sich ihren alten Job wieder gesucht – Fischer - und sind in ihr altes Leben zurückgekehrt. Am See Tiberias. Sie machen jetzt da weiter, wo sie einmal aufgehört haben. Bevor Jesus sie in seine Nachfolge berief. So lange ist das noch gar nicht her. Jetzt sehen wir sie am See wieder. In der fraglichen Nacht haben sie nichts gefangen. Ihre Netze sind leer. Als die Sonne aufgeht, steht Jesus am Ufer. Meine Kinder, sagt er, habt ihr nichts zu essen? Meine Kinder! Eigentlich hätten sie hellhörig werden können. Aber es ist, als ob sie nichts mehr erwarten. Ihr Weg mit Jesus – eine Episode. So schnell vergangen wie gekommen. Jesus, unerkannt, schickt sie auf den See zurück. Wir sehen dann Petrus mit dem Netz in der Hand: 153 Fische! große! Der Evangelist fügt das mit Nachdruck hinzu. große!

Die Fülle des Lebens

Die Zahl 153 steht für die Fülle des Lebens. Ein Fisch reicht für den Tag, 153 für das ganze Leben. Jesus ist wieder der Gastgeber. Das Kohlenfeuer hat er schon angemacht. Er wartet auf sie. Dann sehen wir eine Fülle, die sich jeder Berechnung und Bewertung entzieht. Staunen ist angesagt, nicht rechnen!

Ich stelle mir die Situation vor. Petrus hat das Netz in der Hand. Petrus, der schon einmal als Menschenfischer berufen war – und in einer traurigen Nacht, auch bei einem Kohlefeuer, den weggeführten und angeklagten Jesus verleugnet. Einfach fallen lässt. Nein, ich kenne diesen Menschen nicht. Hat er gesagt. Dabei hat er so große und reiche Erfahrungen mit ihm gemacht. Einer Magd ins Angesicht geschleudert, ohne Not und ohne Gefahr, kräht am Ende der Hahn dreimal. Petrus ist ein Verräter!

Die 153 Fische – der Artenreichtum von damals, bescheiden aufgelistet – stehen für die Lebensfülle, den Reichtum und das Glück, das dem Petrus zuteil wird. Jeder Fisch erzählt von der österlichen Gewissheit, dass alle Menschen von Gott geliebt sind, dass verlorene Menschen gefunden werden und dass die Gemeinde, die Kirche Christi, sich einem Wunder verdankt. Sind wir nicht alle auch oft zweifelnd, angefochten und schuldig? Petrus, der mit seiner Leidenschaft so tief gefallen war, darf das Netz ziehen mit dem großen Reichtum, der ebenso unerwartet wie ungewöhnlich üppig auf einmal da ist. An jenem Morgen, als Jesus seine Jünger besucht. An ihrem alten Arbeitsplatz. In ihrer alten Heimat.

Wir kennen die menschliche Erfahrung, alles gegeben zu haben – und doch erfolglos zu sein. Wir kennen die menschliche Erfahrung, uns redlich zu mühen – und doch nicht alles in der Hand zu haben.
Ich gehe fischen, sagte Petrus. Seine Kameraden folgen ihm. Aber in dieser Nacht arbeiten sie umsonst. Doch am Morgen, in der Frühe, erleben sie Ostern. Die Geschichte eines neuen Anfangs. Der Versager Petrus wird sogar damit betraut, in den Fußstapfen Jesu die Kirche zu leiten. Weide meine Schafe! Meine Schafe! Menschen, die zu mir gehören! sagt Jesus. Mit einem Verlierer ins Rennen zu gehen, zeugt von einem großen Mut – und einem ungeheuren Vertrauen. Ostern ist nichts für einen Tag. Auch nichts für eine Nacht. Das ganze Leben wird in eine Ostererfahrung verwandelt.

Der neue Anfang ist der alte

Ich sehe vieles verloren gehen. Es sind nicht nur Traditionen, die ihren Wert verlieren – es sind Menschen, die sich von uns in der Kirche abwenden. Die nichts mehr von uns erwarten, mit uns auch keine Hoffnungen mehr verbinden. Allenfalls alte Geschichten, von denen sie sich befreien wollen. Dann bekommt die Zahl 153 sogar die Symbolik des Mickrigen und Vergänglichen. Nur 153! Nur noch 153! Was ist, wenn die Zahlenreihe weiter nach unten geht? Manchmal bin ich sogar im Bann dieses Gedankens. Ich fange an zu zählen, statistisches Material zu sammeln und mich, uns, mit anderen zu vergleichen. Zahlen riechen nach Objektivität. Manchmal ist es so, als würden wir sie in Stein meißeln und aus ihrem Bann nicht mehr herauskommen. Bis mir aufgeht, dass es Gedanken des Todes sind. Kleinmütig, hoffnungslos, verzagt. Und keineswegs objektiv!

Zahlenspiele sind in unseren Tagen gang und gäbe. Über Flüchtlinge wird in Kontingenten verhandelt. Sind 153 viel? wenig? Klar doch, die Größenordnungen sind schon sehr anders. Die Angst davor lassen wir uns oft auch noch einreden. Aber die Zahl 153 hat ihren eigenen Charme: Sie hört sich überschaubar an und lädt zum Nachzählen ein, weiß aber von einer geschenkten Fülle zu erzählen, die in Zahlen nicht mehr dargestellt werden kann. Wir können heute unsere Erfahrungen mit Menschen in der Zahl 153 ausdrücken! Und dann an den wunderbaren Fischzug denken, den Jesus seinen Jüngern bereitet? Wunder, österliche besonders, brauchen Augen, sie auch zu sehen. Objektiv ist hier nichts. Die Liebe hat ihren eigenen Blick.

Ich bin dankbar, im Evangelium die Jünger zu sehen, wie sie, aufgeschreckt und verunsichert, Zuflucht nehmen in ihrer alten und vertrauten Welt. Das ist der See Tiberias.
Dankbar bin ich, dass der Auferstandene sie sucht, sie aufsucht. Sie haben ihn ja alle verlassen. Sie haben sich alle aus dem Staub gemacht. Sie haben ihn in ihre Erinnerungen eingeschlossen. Doch: ihnen wird ein neuer Anfang geschenkt! Es ist, als ob sie auch zu den 153 Fischen gehören...

Blick in den Himmel

Währenddessen verwandelt sich der Himmel in eine Arena: Engel, nicht zu zählen, zehntausendmal zehntausend und tausendmal tausend, rufen mit lauter Stimme: „Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde, Macht zu empfangen, Reichtum und Weisheit, Kraft und Ehre, Herrlichkeit und Lob.“ - Alle Geschöpfe – im Himmel und auf der Erde, unter der Erde und auf dem Meer, alles, was in der Welt ist – stimmen in den Lobpreis ein: Lob und Ehre und Herrlichkeit und Kraft in alle Ewigkeit! Die Worte überschlagen sich, sie können nicht fassen, was sie sagen und besingen. Es ist ein österlicher Hymnus! Der österliche Hymnus! Aber ist das ein himmlischer Hymnus, wenn die Fische mitsingen? Ein irdischer Hymnus, wenn die Engel tönen? Diese Szene lässt sich nicht mehr in unsere bekannten Schemata einordnen. Oben und Unten, Groß und Klein. Größer als und kleiner als...

Im Aachener Dom ist die Szene dargestellt. In der Kuppel sehen wir die 24 Ältesten, die ihre Kronen abnehmen und Christus huldigen. Er hat das aufgeschlagene Buch des Lebens in der Hand und zeigt es. Offen und öffentlich. Es ist eine geniale Szene: Der See Tiberias, die Jünger Jesu, die 153 Fische, sie werden im Himmel gespiegelt. Unsere bedrängenden Erfahrungen und Ängste, sie werden im Himmel gespiegelt. Die Fremden, die zu uns kommen, sie werden im Himmel gespiegelt. Die Engel haben die richtigen Melodien für sie, und selbst die Toten in der Erde stimmen das Lied der Hoffnung an. Verkehrte Welt? Verkehrte Welt! Sie muss verkehrt werden!

Ich höre Johannes Petrus zurufen: „Es ist der Herr!“. Ich spüre die Befangenheit. Ich rieche das Kohlenfeuer am Ufer, den Fisch, das Brot und ich höre Jesu Wort: Kommt her und esst. Nein, im Leben wird nicht immer alles gut, aber diese Geschichte ist eine Offenbarung: der Auferstandene legt die Welt behutsam in ein Netz. Offen genug, um nicht einzuschließen, fest genug, um zu halten und zu bergen. 153 Fische! Die Fülle des Lebens. Und wir feiern das, immer noch und immer wieder. Die Eucharistie ist nichts für Erbsenzähler. Sursum corda! Empor die Herzen!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne,
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Mutig vor dem Hohen Rat

Lukas ist der Evangelist, der uns am umfassendsten von den Anfängen des Christentums berichtet. In seinem ersten Werk, dem Evangelium, beschreibt er das Auftreten und Wirken Jesu. Durch eine zweite Schrift, die Apostelgeschichte, verschafft er uns einen Einblick, wie das Christentum Wurzeln schlug und seine Ausbreitung nicht zu stoppen war trotz aller Unterdrückungsbemühungen seitens der jüdischen Obrigkeit.

Wie wir gerade in der Lesung gehört haben, werden die Apostel vor den Hohen Rat geschleppt, weil sie sich an das an sie ergangene strenge Rede-Verbot nicht gehalten hatten. Der Vorwurf des Hohenpriesters an die Apostel lautet: Ihr wollt das Blut dieses Menschen, gemeint ist Jesus, über uns bringen.

Die biblische Redewendung „Sein Blut komme über ihn“ ist dem jüdischen Gerichtswesen entnommen und bedeutete: Der vor Gericht Stehende ist zurecht zum Tode verurteilt. Diejenigen, die die Tötung vollziehen, machen sich mit dem Blutvergießen seiner Hinrichtung in keiner Weise schuldig. Der Verurteilte hat sein Leben vor Gott verwirkt. Es wird ihm genommen, indem sein Blut ausgegossen und zum Verströmen über seinen Körper gebracht wurde. Nach den Vorstellungen der damaligen Zeit war das Blut Träger des Lebens.

Das Blut eines Getöteten „über andere bringen“ bedeutete: Den Vorwurf erheben oder gar den Nachweis erbringen, dass der Hingerichtete zu Unrecht verurteilt und getötet wurde. Damit kommt das Blut des Unschuldigen auf die, die die Verurteilung betrieben haben. Sie haben durch ihr Handeln ihr eigenes Lebensrecht verwirkt und damit kein Anrecht mehr auf Schutz.

Was Jesus und die Apostel betrifft, beurteilt der Hohepriester die gegenwärtige Lage richtig. Indem die Apostel öffentlich über Jesus sprechen, seine Hinrichtung als ungerechtfertigt brandmarken, bringen sie – mit jüdischer Sprache ausgedrückt – das Blut Jesu über die, die seine Hinrichtung betrieben haben. Und die Apostel lassen sich durch die Situation, dass sie vor Gericht geschleppt werden, auch nicht einschüchtern, sondern sprechen es deutlich aus: „Ihr habt ihn ans Kreuz gehängt, ihr habt ihn ermordet“. Dafür sind wir und der Heilige Geist Zeugen.

Der Hohe Rat ist hilflos. Er findet keine Argumente, die Anklage der Apostel zu widerlegen. Genervt, sicher auch zornig und erbost darüber, dass kleine Leute, Gesellen des Alltags, ihn, den Hohen Rat, in Verlegenheit bringen, greifen die Ratsherren zu einer Strafe, die ihre ganze Ohnmacht wiederspiegelt. Sie lassen die Apostel auspeitschen und verbieten ihnen erneut, im Namen Jesu aufzutreten. Jeder der Ratsherren ahnte aber sicher: diese Jesus-Jünger werden sich nicht daran halten.

Einladung zur Umkehr

Wenn wir nun auf das weitere Verhalten der Apostel schauen, dann wird für uns schnell deutlich: Es geht ihnen nicht darum, den Hohen Rat, die Schriftgelehrten und Pharisäer anzuklagen, um sie madig zu machen, sondern um die Verkündigung: Jesus ist der von Gott gesandte Retter. Diese Wahrheit darf nicht einfach totgeschwiegen werden. Es geht um das Heil der Menschen. Dies sichtbar zu machen, ist das Anliegen der Apostel. Sie kämpfen dafür, sich auf Jesus auszurichten und sich ihm anzuschließen. Das Beglückende dabei ist; sie können verkünden: In welches Versagen der einzelne auch immer verstrickt ist, er ist von Jesus eingeladen zur Umkehr und zum Empfang der Vergebung.

Und wer bisher noch Schwierigkeiten hatte, Jesus als Heiland und Erlöser anzuerkennen und sich ihm anzuschließen, der soll – den Aposteln folgend – auf Jesu Auferstehung schauen. Als Mensch völlig vernichtet durch eine Kreuzigung, ist er – an seinen Wundmalen deutlich erkennbar – lebendig erschienen. Das ist eine Tatsache, das ist wahr, das wollen und werden die Apostel bezeugen zum Heil aller. „Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen“ ist das Motiv, das sie dabei leitet. Diese Überzeugung und dieses Verhalten haben die Apostel im Umgang mit Jesus für sich gewonnen.

Was gut für die Menschen ist, darf nicht verschwiegen werden

Vielleicht passt die heutige Lesung gut in unsere Gegenwart. Wem und was darf man im Blick auf die Medien noch glauben? Wie wahr sind Nachrichten? Wie zuverlässig sind zugespielte, gekaufte oder erzwungene Berichte? Wie viel Prozent Wahrheit stecken in der Reklame oder auch in sogenannten Beratungsgesprächen? Was an Negativem wird verschwiegen, das angedeutet und benannt werden müsste, um vor Täuschung zu schützen und voll bei der Wahrheit zu bleiben.

Durch Jesus fühlen sich die Apostel herausgefordert, bei der Wahrheit zu bleiben und für sie einzutreten, auch wenn es ihnen Nachteile einbringt. Was gut ist für die Menschen, darf nicht verschwiegen werden.

Außerdem haben die Apostel erlebt und auf sich abfärben lassen, wie barmherzig und immer wieder werbend Jesus auf die Menschen zugegangen ist. So zeigen sie uns in ihrem Auftreten vor dem Hohen Rat ein Musterbeispiel für einen guten Umgang mit der Wahrheit.

Zeugen der Wahrheit

Erstens: Die Apostel setzen bei sich an. Ich will Gott gehorchen und so Zeuge der Wahrheit sein. Sie diskutieren nicht erst lange, was andere zu tun hätten, ob ihre eigene Zahl auch nicht zu klein ist, ob der Machtapparat der Regierenden oder die gegenwärtige öffentliche Meinung ein Durchkommen zulassen. Sie entscheiden sich: Ich will Gott mehr gehorchen als den Menschen und daher die Wahrheit nicht verschweigen. Was daraus wird, ob sich Erfolg einstellt, überlassen sie dem Himmel.

Zweitens: Die Jünger haben bei Jesus erlebt: Gewalt hat bei Gott nicht das letzte Wort. Verfolgen, verhaften, auspeitschen, hinrichten, all das vermag die Wahrheit nicht zu töten oder auszuradieren. Es ist jedes Mal nur eine Frage der Zeit, bis Wahrheit und Recht sich den Durchbruch verschaffen. Dieses Wissen gab den Aposteln die Kraft, aufzutreten und nicht stumm zu bleiben trotz öffentlichen Rede-Verbots.

Drittens: Das Auftreten der Apostel und ihr Umgang mit denen, die im Unrecht sind, können uns als wunderbares Beispiel für das eigene Verhalten dienen. Die Jünger Jesu sagen den Mitgliedern des Hohen Rats zwar sehr deutlich „Ihr habt Unrecht getan“; aber es geht den Aposteln nicht um eine öffentliche Beschämung mit dem Ziel, gnadenlos anzuklagen und abzuservieren. Ganz im Gegenteil. Ihr Anliegen ist, das Herz aller Israeliten für Christus zu gewinnen. Sie betonen eigens, dass Jesus nicht auf die Vergangenheit schaut, welch großes Versagen dort auch vorliegen mag. Umkehren zu ihm, sich hinwenden zu ihm, sein Leben der Güte, Barmherzigkeit und Liebe nachahmen, dazu möchten die Apostel die Vertreter des Hohen Rates und jeden aus dem Volk gewinnen.

Die heutige Lesung gibt uns Anstöße, in verschiedene Richtungen.
            Für die Wahrheit einstehen, nicht schweigen,
            Gott mehr gehorchen als den Menschen,
            Schuld nicht anderen in die Schuhe schieben,
            den Gegner nicht vernichtend bloßstellen,
            sondern sich um seine Besinnung und Umkehr bemühen,
das sind Themen, die uns die Apostel durch ihr Auftreten vor dem Hohen Rat zur Betrachtung übergeben. Möge vieles, was sie gelebt haben, auch uns gelingen.

Alles vorbei?

Sie sind noch nicht überzeugt, dass Jesus lebt, trotz verschiedener Geschehnisse, von denen sie hörten. An den See zurückgekehrt, scheint ihnen der sicherste Weg, das alte Handwerk wieder auszuüben. Vielleicht denken sie: „Was sollen wir tun? Wir wissen nicht weiter. Gehen wir fischen, wir haben Hunger!“. Es scheint, als sei alles vorbei, ihr Zusammensein und Unterwegssein mit Jesus. Man könnte meinen, als hätten sie nicht am Wirken Jesu teilgenommen, der sie in seine Nachfolge gerufen hatte. Ob das stimmt, was die Frauen ausgerichtet haben, dass Jesus gesagt habe: Geht an den See von Tiberias, dort werdet ihr mich sehen?“

Als sie auf dem See fischen, - es ist Nacht, auch jede Hoffnung auf Jesus scheint erloschen - fangen sie nichts. Und da, wo es menschlich nur dunkel und ohnmächtig ist, ergreift Jesus die Initiative: Er sucht die Seinen, er kommt selbst, sie zu sammeln. Er steht als geheimnisvolle Gestalt am Ufer. Wie schon früher einmal, lädt er ein, das Netz auf der richtigen Seite auszuwerfen. Sie ahnen, dass Er es sein muss. Sie tun, wie er gesagt. Und da - ein überreicher Fang. Jetzt erkennt Johannes zuerst den Herrn und dann auch Petrus. Er springt in den See – nichts mehr hält ihn.

Begegnungen am Kohlenfeuer

Und dann die Geschichte mit dem Kohlenfeuer. Jesus sitzt davor und lädt die Seinen ein, Platz zu nehmen. Noch vor kurzem saß in Jerusalem eine Magd vor einem Kohlenfeuer, und Petrus stand dabei, um sich zu wärmen. Vor diesem Kohlenfeuer in der Nacht des Gründonnerstags verleugnete Petrus den Herrn dreimal. Jesus, den man gerade vorbeiführte, sprach nichts. Doch er blickte Petrus persönlich und tief an. Petrus überkam eine große Reue. Jetzt also wieder das Kohlenfeuer. Jesus lädt sie ein: „Kommt und esst!“ Und sie halten Mahl und sie wissen, Jesus, unser Meister lebt, er ist auferstanden.

Aber es bleibt eine geheimnisvolle Aura, die sie nicht erfassen. Er kommt ohne Weg, ist da und entzieht sich wieder. Er spricht „Kommt und esst!“ Er hat bereits Brot und Fisch, er nimmt nicht von dem Fang der Jünger. Jesus frägt: „Ihr habt wohl nichts zu essen?“ Sie müssen mit „Nein“ antworten. Sie sind arm und bedürftig. Der Herr sättigt sie. Alles erinnert an die Brotvermehrung, mehr noch an die Eucharistie. Da stillt er bis in die Tiefe den Hunger und sättigt bis zuinnerst. Dann fragt Jesus: „Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich mehr als diese?“ Er antwortet: „Ja, Herr, du weißt, dass ich dich liebe!“ Jesus: „Weide meine Lämmer!" Das Ganze geht dreimal – am Kohlenfeuer – und Petrus hat sich erinnert, und es brennt in ihm, er wird traurig. Doch Jesus zündet in ihm das Feuer einer neuen, tieferen Liebe an – und gibt ihm die neue Aufgabe: „Weil Du Gefährdung, Versuchung und das Scheitern kennst: Weide meine Schafe!“

Neue Freundschaft

Heute fragen auch wir uns in unserem Suchen und Tasten, inmitten manch drückender Dunkelheit: „Glaube ich, dass in diesen Tagen Jesus am Ufer meines Lebens steht? Er hat ein Feuer angezündet. Er ruft: „Setz Dich her!“ Er fragt: „Magst du mein Freund sein? Bin ich noch da in deinem Leben?“ Seien wir jetzt nicht kleinlich und geben wir mit Petrus Jesus ein großzügiges Ja! Trauen wir Ihm zu, dass Er etwas Neues in uns hervorruft. Jesus will uns durch diese Gnadentage Licht schenken. Sein Hl. Geist will Altes einreißen und Neues aufbauen. Gottes Barmherzigkeit will Wunder wirken.

Worüber wir nicht schweigen können

Die sonntäglichen Lesungen geben Einblick in das Leben der jungen Gemeinde. Es geht somit schon um die nachösterliche Kirche. Die Apostel, aber auch alle anderen Mitglieder stehen wieder im Alltag. Sie werden wegen ihres Glaubens bedroht und müssen sich deshalb zum zweiten Mal vor dem Hohen Rat, einer weltlichen und zugleich geistlichen Behörde verantworten. Sie geben vor dem Hohen Rat Zeugnis und lassen sich durch kein Verbot davon abhalten. Bezeichnend der Satz: "Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen." (Apg.5,29) Es geht um das geisterfüllte Gewissen, das sich von menschlichen Ordnungen, die zweifelsohne sehr wichtig sind, nicht beugen lässt. Das erkennen leider nicht alle, damals und heute. Sprechverbote oder gar Denk-und Diskussionsverbote bringen den Geist Gottes, der durch diese Menschen spricht, nicht zum Schweigen.

Petrus und Johannes sagen auch: "Wir können unmöglich schweigen über das, was wir gesehen und gehört haben." (Apg.4,20). Diese Situation ist auch für heute aktuell, wenn innerhalb eines gewaltigen gesellschaftlichen Umbruchs in der Gesellschaft - der kirchliche Bereich ist davon keineswegs ausgenommen- viele Menschen ihre Stimme bittend und flehend erheben, die österlichen Geschenke von Taufe und Eucharistie nicht verblassen zu lassen. Disziplinäre Maßnahmen anzudrohen oder gar zu verwirklichen, alle Vorschläge, alle Kritik, alle Argumente abzuschmettern, sind fehl am Platz und über einen längeren Zeitraum als gescheitert anzusehen.

Dennoch gibt es Lernprozesse, die in der 1. Lesung ausgeklammert bleiben. Gamaliel, ein hochangesehener Pharisäer, Lehrer des Paulus, gibt dem Hohen Rat zu bedenken, nachdem die Apostel das Gerichtsgebäude verlassen haben: Harte Strafen bis zur Hinrichtung von Menschen, die nicht ins System passen, nutzen gar nichts, "denn wenn diese Vorhaben (die Verbreitung der Lehre) oder dieses Werk von Menschen stammt, wird es zerstört werden; stammt es aber von Gott, könnt ihr sie nicht vernichten; denn sonst werdet ihr noch als Kämpfer gegen Gott dastehen." (Apg.5,39). Das gilt auch für heute. Der Heilige Geist lässt sich nicht einsperren. Es hat in der Kirchengeschichte immer wieder Fehlentwicklungen gegeben, von Anfang an. Die äußere, die weltliche

Macht ist anders als die spirituelle Macht, die Ohnmacht der Liebe, die oft viel zu erleiden hat. Menschliche Ordnungen sind wichtig, müssen aber immer wieder neu überdacht werden, um dem Liebesgebot, dem Auftrag Jesu durch alle Generationen gerecht zu werden. Das scheint aber sehr schwierig zu sein, vor allem dann, wenn es um das Liebesgebot, um die Nähe Gottes zu den Menschen, oft wenig spürbar- und um die Auferstehung geht, wenn das Reich Gottes deutlich sichtbar werden soll.

Offenbarung des Auferstandenen

Der Anfang des heutigen Evangeliums sagt ja: "In jener Zeit offenbarte sich Jesus den Jüngern noch einmal." (Joh. 21,1). Das heißt: Alle haben noch nicht wirklich mitbekommen, was los ist, hegen Zweifel, weil sie ihn nicht erkennen. Jesus wird deshalb nicht zornig, schließt nicht aus, sondern führt zum Geheimnis der Auferstehung hin: "Habt ihr nicht etwas zu essen?...Werft das Netz auf der rechten Seite des Bootes aus." (Joh.21,5.6). Es geht also um Mitarbeit zur Ausbreitung des Reiches Gottes. Und wenn es nicht gleich gelingt, probiert es anders, also mit der rechten Seite des Bootes. Probiert es noch einmal, immer wieder, aber in bescheidener Form, nicht aufdringlich, einladend, das Wort Gottes sichtbar zu machen. Das ist für die Verkündigung in unserer Zeit besonders wichtig. Von Events allein, die meist nur Strohfeuer sind, wird nicht viel übrig bleiben.

Das Netz mit den Fischen ist ein Bild. Es könnte so verstanden werden: Es gibt viele Gemeinden mit Menschen unterschiedlichster Charaktere und Ansichten. Trotz aller Konflikte, die es gibt, bleibt die Einheit in der Vielfalt bestehen, viele Methoden führen zum Aufbau des Reiches Gottes. Nicht alles, was damals für gut befunden wurde, wird sich heute bewähren. Das Netz der Gemeinden, der Pfarren wird nicht zerreißen. Die Liebe, das Liebesgebot wird sich auch in schwierigen Zeiten bewähren, auch wenn wir Menschen schwach sind und wenig Durchhaltevermögen haben.

Das alles wird uns in der Person des jüdischen Fischers Simon vor Augen geführt. Er steht in der Spannung von Jesus-Verrat und Jesus-Liebe. "Zwei Seelen wohnen ach in meiner Brust", lässt auch Goethe den Faust sagen. Ich denke, dass Papst Franziskus in allem, was er bis jetzt getan hat, zu dieser Jesus-Liebe hinführen will. Diese eine Kirche existiert über alle Konfessionen hinaus durch die Taufe, durch das Credo und durch die Liebe zu den Menschen. Diese Kirche zeigt sich schon. Führen wir sie dort weiter, wo wir hingestellt sind.

Alleinsein mit Gott

Vor vielen Jahren hatte ich im Urlaub einen steinalten Pfarrer beim Gottesdienst zu vertreten, da er plötzlich erkrankte. Ich kannte ihn schön längere Zeit. Er war liebenswürdig und gastfreundlich, hatte aber auch seine Macken. Er weigerte sich zum Beispiel, in "seiner" Kirche einen Volksaltar einzurichten. Er zelebrierte die erneuerte Liturgie am barocken Hochaltar. Als ich ihn unerwartet vertreten musste, begriff ich warum. Bei der Gabenbereitung und beim Hochgebet, die ich notgedrungen auch mit dem Rücken zum Volk vor dem vergoldeten Tabernakel vollziehen musste, war ich in einer intimen Weise mit Gott allein und in einem gewissen Sinn in eine andere Welt entrückt. "Hier ist gut sein für mich, hier möchte ich meine Hütte bauen", kam mir in den Sinn. Wenn ich hingegen den Leuten zugewandt bin, habe ich unwillkürlich ihre notvolle Welt mit allem, was sie mitbringen an Leid und Konflikten vor mir.

Zwei Welten

Mit dieser Spannung sah ich mich konfrontiert, als ich die Lesungen, die für den 3. Sonntag der Osterzeit vorgesehen sind, betrachtete. Die Erzählung von Petrus und Johannes, die sich vor dem Hohen Rat der Juden verantworten mussten, enthält etwas von der harten Realität, in der auch heute Menschen ihren Glauben leben müssen. Viele werden verfolgt und in der Ausübung ihres Glaubens behindert, oder man macht ihnen das Leben sonst irgendwie schwer.
Aber auch viele jener, die von außen nichts zu befürchten haben, erleben ihren Glauben phasenweise in Frage gestellt. Sie kämpfen mit Zweifeln, ob das, was sie glauben, der Realität standhält.

Die Lesung aus der Offenbarung des Johannes hingegen hat mich gleichsam wie den Seher von Patmos in den Himmel entrückt; in eine ganz andere Atmosphäre, in der alles eine feierliche Würde und Stimmigkeit hat.

Beide Welten begegneten mir aber auch im Evangelium. Die Jünger Jesu sind nach dem vorläufigen Ende ihrer Geschichte mit Jesus in ihren Alltag zurückgekehrt. Was blieb ihnen anderes übrig, als in den angestammten Berufen als Fischer dem Leben das Lebensnotwendige abzuringen. Und dazu gehörte, dass sie selbst und ihre Familien an manchen Tagen leer ausgingen, weil sie nicht genügend Fische fingen. In der Morgendämmerung begegnen sie einem Fremden, der sie fürs Erste mit einen guten Ratschlag abspeist, den sie in ihrer Perspektivelosigkeit auch befolgen. Und plötzlich finden sie sich in einer anderen Welt vor. Die Netze sind zum Zerreißen voll, der Fremde gibt ihnen zu essen... Es muss wie in einem Traum gewesen sein. Fraglos wissen sie: Es ist der Herr. Er lebt, Er ist da. Er sorgt für sie, seelisch und leiblich.

Zwischen zwei Welten

Ist das nicht auch genau unsere Situation, in der wir Christen leben? Wir kommen mit unseren alltäglichen Sorgen zusammen. Wir haben für manches, was im Alltag auf uns zukommt, keine Lösungen. Oft sind wir ratlos, weil wir nicht wissen, wie wir mit unseren eigenen Lebensaufgaben zurechtkommen können oder raufen uns mit den Problemen unserer Lieben herum. Die Welt des Glaubens kommt uns dann oft ganz fremd vor, abgehoben, entrückt, eine andere Welt. Manche empfinden eine gewisse Befriedigung, wenn sie immer wieder in eine religiöse Atmosphäre eintauchen und abheben können.

In der Begegnung mit dem Auferstandenen werden diese beiden Welten miteinander verknüpft. Wer sich darauf einlässt, wird mit überraschenden Lösungen beschenkt.

Wenn ich an den Altar trete, sehe ich mich jedes Mal mit der Herausforderung konfrontiert, diese beiden Welten miteinander zu verknüpfen. Es tut mir gut, die Menschen anzusehen, die vor mir stehen, und mir ihre existentiellen Sorgen vorzustellen. Manche kenne ich ja mittlerweile ganz gut. Da bekommen auch meine eigenen Sorgen ein anderes Gewicht.

Wenn ich dann versuche, aus den überlieferten heiligen Texten Antworten zu finden, kann ich den Fischern gut nachfühlen, die etwas von den Schätzen der Tiefe heraufholen und es als Nahrung anbieten. Aber dann und wann stehe ich mit leerem Netz vor knurrenden Seelenmägen.

Von Gott beschenkt werden

Gott sei Dank gibt es aber auch immer wieder die Erfahrung, dass der Auferstandene mitten unter uns da ist und uns in eine ganz andere Welt hineinführt, in der plötzlich alle reichlich genug bekommen. Er verwandelt unsere menschliche Welt in eine himmlische Welt und lässt uns an seiner Welt teilhaben.

Diese Begegnung mit dem Auferstandenen können wir allerdings nicht produzieren; auch nicht mit einem Ritual herbeizwingen. Sie wird uns dann und wann geschenkt. Und davon lebt mein Glaube.

"Ich gehe fischen"

Ein schnörkelloser Satz - mitten im Evangelium: "Ich gehe fischen". Ich kann mir Petrus auch richtig vorstellen. Dass er ein gestandener Fischer ist, mit langjähriger Erfahrung, hätte ich fast vergessen. Ich habe ihn immer nur mit Jesus ziehen gesehen. Er ist einer seiner Jünger. Vollmundig, überzeugt - manchmal gar draufgängerisch. Als Jesus gefangen genommen wird, scheut er nicht davor zurück, sich schützend mit dem Schwert einzumischen, aber als er im Hof des Hohenpriesters von einer Magd angesprochen wird, leugnet er gar dreimal, ihn überhaupt zu kennen. Das liegt erst Tage zurück. Eine dichte, angstvolle Zeit. Dann war Petrus am Grab. Nur mit der Botschaft der Frauen im Ohr, sie hätten von seiner Auferstehung gehört. Gesehen hat er - nur eine leere Stelle. Sie spiegelt sein Inneres. Leer fühlt er sich auch - der Petrus. Dabei hat er den schönen Namen "Fels" - wie sein Namen übersetzt heißt - bekommen, als er das Bekenntnis formulierte: Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. Es ist, als ob es erst gestern gewesen wäre. Jetzt hören wir ihn nur sagen: "Ich gehe fischen". Der Alltag ist wieder da. Mehr noch: Petrus geht in sein altes Leben zurück. Sogar der Ort stimmt: der See von Tiberias. Dort kannte er die Gräser und die Wellen, die Menschen und ihre Geschichten - hier war er zu Hause. Die anderen Jünger schließen sich Petrus an. In dieser Nacht fangen sie aber nichts. Ihnen gehen nicht einmal die Fische ins Netz. Als der Morgen graut, stehen sie mit leeren Händen da.
Unausgesprochen steht eine Frage im Raum: Jesus, nur eine Episode? Ein Traum?

Jesus, nur eine Episode?

Die Frage, ob Jesus nur eine Episode ist, bewegt mich sehr. Ich sehe ja nicht nur die Jünger. Ich sehe mich, ich sehe uns hier. Ostern haben wir hinter uns gelassen. Buchstäblich. An die Feste im Jahreslauf haben wir uns gewöhnt - aber wir haben uns auch daran gewöhnt, dass das Leben weitergeht - wir haben uns sogar daran gewöhnt, dass der Tod wieder unsere Herzen und Köpfe belauert und belagert. Dass es einen regelmäßigen, vertrauten Alltag gibt, gehört darum auch zu den großen Sehnsüchten. Der Satz "Ich gehe fischen" - oder: "Ich gehe jetzt arbeiten" - hat etwas Heilsames an sich, fast schon Therapeutisches. Ausdrücken können, nicht in ein Loch zu fallen, nicht der Leere anheim zu fallen, ist wie ein Geschenk. Ich kenne zu viele Menschen, die nur noch sagen können: Ich werde nicht mehr gebraucht. Da ist es wie ein Evangelium in Kleinformat, wenn wir Petrus sagen hören: "Ich gehe fischen".

"Meine Kinder, habt ihr nichts zu essen?"

Als die Jünger nach der ersten erfolglosen Nacht in ihrer alten Heimat mit ihren Booten anlanden, stehen sie einem Unbekannten gegenüber. Keiner hat ihn kommen sehen. Sie waren auch zu sehr mit sich beschäftigt. Überdies steckt die Nacht in den Knochen. Der Fremde tritt auf sie zu mit einer Frage: "Meine Kinder, habt ihr nichts zu essen?"

Es ist eine sehr vertrauliche Anrede. Sie setzt Erinnerungen frei, lässt Geschichten in den Kopf schießen, bringt Vergangenes zurück: "Meine Kinder" - wer ist der Unbekannte? Und was bewegt ihn, nach etwas Essbarem zu fragen? Lädt er sich ein? Teilt er die erfolglose Nacht?

Es gehört zu den immer wieder neu variierten Zügen der Ostergeschichten, dass ein Unbekannter erscheint. Sie erinnern sich noch an die Jünger auf dem Weg nach Emmaus? Als sie sich in ihren eigenen Erinnerungen verlieren, ist da auf einmal der unbekannte Fremde, der ihnen Zunge und Seele löst. Als er mit ihnen das Brot bricht, gehen ihnen die Augen auf - aber da sind sie dann auch schon wieder mit sich allein. Allerdings: Verändert. Selbst auch nicht mehr die Alten. Es gehört zu den schönsten Zügen der Ostergeschichte, dass ein Unbekannter auftritt: Nicht auf dem ersten Blick erkennbar, auch nicht einzuordnen, aber: bei ihm genügt ein Satz, eine Geste, eine Zuwendung, um eine ganz neue Begegnung zu schenken. Er lässt es eigentlich erst richtig Ostern werden - wenn Ostern schon wieder vergangen ist: "Es ist der Herr".

Ressourcen teilen

Was steckt nicht alles in der Frage "Habt ihr nichts zu essen?"! Wir hören diese Frage auch, ausgesprochen - oder auch einfach nur zwischen den Zeilen - oft. Sie wird an uns herangetragen. Wenn wir unsere Ressourcen teilen, von unserem Reichtum abgeben, Menschen eine Hoffnung geben, werden wir sogar die Erfahrung, die die Jünger gemacht haben, wiederholen: Wir stehen eben nicht mit "nichts" da, auch nicht mit leeren Händen. Denn das Evangelium schöpft aus dem Vollen - und gibt sich mit nicht weniger zufrieden, als uns alles anzuvertrauen.

Wir sehen die Jünger noch einmal auf ihren See fahren. Sie werfen ihre Netze aus - und fangen 153 große Fische. Die Zahl 153 wird sogar ausdrücklich erwähnt - jeder Fisch scheint abgezählt, in die Hand genommen, behutsam in den Korb gelegt zu sein. Sollten Sie jetzt verwundert auf die 153 Fische starren - und den Fang für gering erachten: In der Zahl 153 steckt der gesamte Fischreichtum, der einmal bekannt war. Es gab tatsächlich - 153 Fischsorten. Ein tolles Bild: Die ganze Fischwelt in dem kleinen See Tiberias - und jetzt im Netz. Mehr und größeres lässt sich von Reichtum nicht erzählen. Was für Ressourcen! Nicht zu zählen, nicht zu wägen - schon gar nicht für einen allein.

Sie wussten, heißt es im Evangelium, dass es der Herr ist!

"Sie wussten, dass es der Herr war"

Ich schaue auf das Evangelium zurück. Es ist eine wunderbare Begegnung, die Menschen in ihrem Alltag widerfährt. Wir hören Gespräche, Fragen: "Ich gehe fischen", sagt Petrus. "Meine Kinder, habt ihr nichts zu essen?" fragt der geheimnisvolle Fremde - und dann die große Entdeckung: "Es ist der Herr".

Selten habe ich den Alltag so wundervoll beschrieben gesehen wie hier. Jetzt darf ich meinen eigenen Alltag mit neuen Augen sehen. Ich gehe doch auch jeden Tag arbeiten. Manchmal auch nicht gerade erfolgreich. Vieles gelingt mir nicht. Aber dann begegnen mir unbekannte Menschen. Sie möchten mit mir den Reichtum teilen, auch den Reichtum, von dem ich noch gar nichts weiß. Meine eigenen Zweifel werden klein, meine Bedenken lösen sich auf: Zusammen kommen wir auf 153 große Fische - auf die Fülle geschenkten Lebens. Und ER, der Herr? Von ihm heißt es - ganz zum Schluss:

"Jesus trat heran, nahm das Brot und gab es ihnen, ebenso den Fisch.
Dies war schon das dritte Mal, dass Jesus sich den Jüngern offenbarte, seit er von den Toten auferstanden war."
Das dritte Mal: Jetzt bin ich dabei!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus, unserem Herrn.

"Aber in dieser Nacht fingen sie nichts"

Da gibt man sich Mühe, man krampft und macht, strudelt sich ab, tagelang und nächtelang. Und kommt doch nicht vorwärts. In dem, was man tut, sieht man kaum oder keinen Erfolg, oder was noch schlimmer ist, keinen Sinn. Diese Erfahrung gibt es.
Oder auch jene: Man lebt vor sich hin, geht Tag für Tag zur Arbeit und kriegt den Tag so gut rum. Man hat auch eigentlich alles, was man so braucht. Und doch kommt die Frage, wenn man sich so abends zurücklehnt und zur Ruhe kommt: War es das? Eigentlich bin ich zufrieden. Doch bin ich auch glücklich?

Anfangs März traf ich in Jerusalem einen Mann, dem es ähnlich ging. Er hat schon vieles in seinem Leben gemacht und ausprobiert. Letzten Endes erkannte er aber: So geht es mit mir und meinem Leben nicht weiter. Ich möchte glücklich sein.

Im Evangelium haben wir gehört: "Aber in dieser Nacht fingen sie nichts." Der Verfasser berichtet, wie Jesus Kontakt mit den erfolglosen Jüngern aufnimmt, indem er sie väterlich-umsorgend als seine Kinder bezeichnet und so anspricht. Der auferstandene Herr sagt ihnen ganz konkret, was sie zu tun haben, damit ihre Netze voll werden können.
Am Ende dieser Nacht haben die Jünger aufgehört, in Eigenregie sich erfolglos abzumühen. Sie haben auf Jesus gehört, sich unter seine Regie begeben. Ihre Arbeit brachte den gewünschten Erfolg, ihr Tun wurde überreich gesegnet. Sie vertrauten auf Jesu Wort und auf seine Regieanweisung - und wurden mit Lebensfülle belohnt.

Einfach tun, was Jesus mir sagt?

Ganz so einfach und glatt und unkompliziert wie im Evangelium geschildert, wird es in unserem Leben vielleicht nicht immer gehen: einfach tun, was Jesus mir sagt - und mein Leben geht hundertprozentig auf.
Manches Mal gibt Jesus seine Regieanweisungen für ein Gelingen unseres Lebens völlig unverständlich und irrational. Und damit sind wir wieder ganz beim Evangelium! Ehrlich, welcher Berufsfischer hätte sich nicht an den Kopf gegriffen, frühmorgens das Netz auszuwerfen und dann auch noch einfach auf der anderen Seite des Bootes?

Es geht in der Frohen Botschaft nicht um Fachwissen, sondern neben anderem auch darum, Christi Willen für mich und mein Leben zu entdecken und mich in seinen Dienst zu stellen. Manches Mal bedingt das, dass meine Vorstellungen radikal hinterfragt werden, dass ich beginnen muss, anders oder umzudenken. Manches Mal muss ich vielleicht erst etwas ganz Anderes ausprobieren, um zu erkennen was Jesu Auftrag für mich und mein Leben ist. Und dies vielleicht auch nicht ein für allemal, sondern immer wieder einmal. Gewiss geht es auch nicht - wie im Evangelium so kurz und bündig geschildert - von heute auf morgen, sondern wird mehr Zeit brauchen, vielleicht auch so manches Gefühlschaos oder eine Durststrecke.

Sich auf Jesus einlassen

Wie das weitere Leben jenes Mannes aus Jerusalem verläuft, weiss ich nicht. Ich weiss aber, dass er sich müht, in tiefer Verbundenheit mit dem auferstandenen Herrn seinen Weg zu finden und auf Jesu Regieanweisungen zu hören. Er gibt sie ihm und den Menschen in seinem Wort, in der Stille, im Gebet und in den zufälligen, gott-gefügten Begegnungen mit ganz konkreten Menschen, die etwas in einem auslösen oder bewegen.

Nachdem die Jünger das volle Netz eingeholt hatten, bekannte der Jünger, den Jesus liebte, Jesus als den Herrn. Und Simon Petrus bricht auf und springt in den See und geht an Land, dort wo Jesus ist und das Mahl bereithält.

Es ist ein Wagnis sich auf Jesus einzulassen. Aber ein Wagnis auf Hoffnung hin zur Fülle des Lebens zu gelangen. Nicht allein und ausschliesslich für die Jünger im Evangelium und für jenen Mann, aus dessen Lebensgeschichte wir gehört haben. Ein Wagnis, das sich lohnt, einzugehen. Auch für einem selbst.

Die Jünger wissen nicht weiter.

Sie sind noch nicht überzeugt, dass Jesus lebt, trotz verschiedener Geschehnisse, von denen sie hörten. An den See zurückgekehrt, scheint ihnen der sicherste Weg, das alte Handwerk wieder auszuüben. Vielleicht denken sie: "Wir sind als Fischer geboren und bleiben es! Das mit Jesus war ein großes Abenteuer - aber leider missglückt! Ob das stimmt, was die Frauen ausgerichtet haben, dass Jesus gesagt habe: Geht an den See von Tiberias, dort werdet ihr mich sehen?"

Jeus sucht die Seinen.

Und ob es stimmt! Als sie auf dem See fischen, - es ist Nacht, auch jede Hoffnung auf Jesus scheint erloschen - fangen sie nichts. Und da, wo es menschlich nur dunkel ist, ergreift Jesus die Initiative: Er sucht die Seinen, er kommt selbst, sie zu sammeln. Er steht am Ufer. Wie schon früher einmal, lädt er ein, das Netz auf der richtigen Seite auszuwerfen. Sie ahnen, dass Er es sein muss. Sie tun, wie er gesagt. Und da - ein überreicher Fang. Jetzt erkennt Johannes zuerst den Herrn und dann auch Petrus. Er springt in den See - nichts mehr hält ihn.

Das Kohlenfeuer

Und da ist die Geschichte mit dem Kohlenfeuer. Jesus sitzt davor und lädt die Seinen ein, Platz zu nehmen. Noch vor kurzem saß in Jerusalem eine Magd vor einem Kohlenfeuer, und Petrus stand davor, um sich zu wärmen. Vor diesem Kohlfeuer in der Nacht des Gründonnerstags hat Petrus den Herrn dreimal verleugnet. Vor diesem Kohlefeuer hat Jesus, den man gerade vorbeiführte, Petrus angeblickt. Vor diesem Kohlefeuer heult Petrus Rotz und Wasser.
 
Jetzt also wieder das Kohlenfeuer. Jesus lädt sie ein: "Kommt und esst!" Und sie halten Mahl und sie wissen, Jesus, unser Meister lebt, er ist auferstanden. Dann fragt Jesus: "Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich mehr als diese?" Er antwortet: "Ja, Herr, du weißt, dass ich dich liebe!" Jesus: "Weide meine Lämmer! Da ganze geht dreimal - am Kohlefeuer - und Petrus hat sich erinnert, und es brennt in ihm, er wird traurig. Doch Jesus zündet in ihm das Feuer einer neuen, tieferen Liebe an - und gibt ihm die neue Aufgabe: "Weil Du Gefährdung und Versuchung und das Scheitern kennst: Weide meine Schafe!"

Ostern ist eine Chance

Sagen wir nicht: Das weiß ich alles schon! Aber es ändert nichts. Nein, bleiben wir in aufmerksamer Erwartung! Sonst sind wir versucht, wie Petrus an die alten Netze zurückzukehren und im alten Trott weiterzumachen. Nein!
Glaube ich, dass in diesen Tagen Jesus am Ufer meines Lebens ist? Er hat ein Feuer angezündet. Er fragt mich: Magst du mich überhaupt noch? Bin ich noch da in deinem Leben? Seien wir jetzt nicht kleinlich und geben wir Jesus ein großzügiges Ja! Trauen wir Ihm zu, dass Er etwas Neues in mir hervorruft. Jesus will uns durch diese Gnadentage sicher ein wichtiges Licht schenken. Sein Hl. Geist will etwas Altes einreißen und Neues Aufbauen.

Ein Freund schrieb mir einen Brief: Vor ein paar Tagen hatte ich einen schweren Tag. Nichts schien mir von der Hand zu gehen. Ich schob Aufgaben vor mir her und hatte dadurch ein schlechtes Gewissen. Ich kam mir gar nicht österlich vor. Ich war wie negativ. Da ging ich abends in den Gottesdienst. Wir sangen das erste Lied: Christ ist erstanden! Des soll‘n wir alle froh sein… Und ich merkte es, ich hatte ein Licht: Ich war im Ich hängen geblieben: In meinen Sorgen und Problemen. Ich brauchte das Du, Seine, Jesu Zusage und Liebe, dass Er auferstanden ist und dass er mich mag und liebt. Ich begriff wieder, dass meine ungelösten Probleme durch Jesus am Karfreitag schon erlöst waren. Ich begann wieder zu glauben, dass er auch mit meinem Ungelösten weitergeht, dass er das mit Liebe anschaut und mir - wie Petrus - einen Neuanfang schenkt. Ich spürte im Herzen, dass er auch mit meinen Bruchstücken sein Reich ausbreiten und Menschen froh machen kann.

Ich wünsche uns: dass wir Jesu auferstandne Gegenwart erfahren und für andere Menschen ein Zeichen der Freude werden. Dazu möchte ich abschließend den Osterwunsch des verstorbenen Aachener Bischof Klaus Hemmerle zitieren:
            "Ich wünsche uns Osteraugen,
            die im Tod zum Leben,
            in der Schuld bis zur Vergebung,
            in der Trennung bis zur Einheit,
            in den Wunden bis zur Herrlichkeit,
            im Menschen bis zu Gott,
            in Gott bis zum Menschen,
            im Ich bis zum Du
            zu sehen mögen.
            Und dazu alle österliche Kraft!"