"America first!"

Mit dem Ruf "America first!" ist der derzeit amtierende Präsident der Vereinigten Staaten von Amerika in den Wahlkampf gezogen. In seiner Antrittsrede als Präsident hat er ihn als Programm seiner Regentschaft wiederholt. Vielfach wurde dieser Slogan parodiert und von Satirikern verrissen.

Der Erste zu werden ist eine mächtige Triebfeder in den meisten Bereichen unserer Gesellschaft. Erster zu werden gilt es nicht nur im Sport. Regelmäßig werden Bestsellerlisten veröffentlicht, wird eine Rangfolge der Reichsten ermittelt, der besten Universitäten usw. Sogar die Kinder werden regelmäßig dem sog. Pisatest unterzogen, um die Schulsysteme miteinander vergleichen zu können. Was ist daran so schlimm, sich selbst oder seinen eigenen Staat an die Spitze und zum Erfolg bringen zu wollen?

Die Kehrseite des Wettlaufs um den ersten Platz ist, dass von den Verlierern nicht mehr geredet wird. Das mag im Sport nicht so dramatisch sein, denn irgendwann kann man sich mit einem "dabei sein ist alles" begnügen. Irgendwann folgt das große Feld derer, die Sport aus anderen Motiven betreiben und nicht, um zu den Besten zu gehören. Verlierer zu sein und zu den Letzten zu gehören, kann im sozialen Bereich verheerende Folgen haben. Leistungsdruck führt nicht alle Beteiligten zu Bestleistungen. Er ist meist rücksichtslos gegenüber Schwächeren und bettet sich allzu leicht in eine Kultur des Egoismus ein.

Das Reich Gottes zuerst!

Im Evangelium, das wir gehört haben, fordert Jesus von denen, die ihm nachfolgen: "Euch aber muss es zuerst um das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit gehen...". Er fordert sogar, dass sie sich entscheiden müssen. Niemand könne zwei Herren dienen. - Ist damit nicht ein gefährlicher Absolutheitsanspruch verbunden, der ebenso zu Ungerechtigkeit und Unfrieden führt?

Die Forderung Jesu ist eingebettet in das Bild des guten Vaters, der weiß, was seine Kinder brauchen, und der für alle sorgt. Jesus verweist uns auf die Vögel und auf die Lilien. - Kann ein solches System funktionieren? Führt es seine Anhänger nicht "zurück auf die Bäume"? Haben nicht jene recht, die sagen, dass eine Gesellschaft so nicht funktioniert? Millionen Menschen hungern und haben nichts anzuziehen. Sie wissen nicht, wie es morgen weitergeht. Bietet uns dieses Bild vom Reich Gottes, in dem es allen gut geht, mehr als eine naive Sozialromantik?

Eine andere Gerechtigkeit

Der entscheidende Punkte dieser Vorstellung vom Reich Gottes liegt meines Erachtens darin, dass in diesem Reich alle das Maß am himmlischen Vater nehmen. Seine Gerechtigkeit besteht darin, dass alle füreinander sogen, wie der himmlische Vater für sie sorgt.

Wir machen einerseits die Erfahrung, dass uns mehr Lebensmittel zur Verfügung stehen als wir benötigen, wir schwimmen im Wohlstand. Andererseits wissen wir aber auch, dass die Ressourcen der Mutter Erde begrenzt sind. In einem sorgsamen Umgang damit reichen sie jedoch für alle.
Hier scheiden sich die Geister. Die einen beuten die Erde und die Menschen für sich aus und machen jene, deren Mitwirken sie brauchen, von sich abhängig. Ihre Gerechtigkeitsysteme sorgen dafür, dass sie und die Ihren im Überfluss leben. Die Schwachen haben ihr Schicksal hinzunehmen. Wer jedoch Jesu Einladung ins Reiches Gottes annimmt, folgt seiner Frohen Botschaft vom himmlischen Vater, der für alle sorgt.

Jesus Rede vom Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit will uns zu einem Umdenken führen. Wenn wir uns als Kinder Gottes verstehen, sind die anderen nicht mehr Konkurrenten oder gar Feinde, sondern Schwestern und Brüder mit unterschiedlichen Begabungen. Dem gerecht zu werden, ist die Gerechtigkeit des Reiches Gottes.

Das von Gott Geschenkte genießen

Der Fasching ist jedes Jahr eine Zeit des ausgelassenen Lebensgenusses. Wir können und dürfen uns freuen und das Leben in seinen vielfältigen Facetten genießen, weil wir einen großartigen Schöpfer und Vater haben, der uns trägt und hält. Wenn wir das Reich Gottes an die erste Stelle setzen, noch vor allen Konkurrenzkampf und vor alles eitle Ringen um die ersten Plätze, werden wir das Glück erleben, viele Geschwister zu haben und Kinder dieses großartigen Vaters zu sein.

Zugabe

„Euch aber muss es zuerst um sein Reich und um seine Gerechtigkeit gehen; dann wird euch alles andere dazugegeben.“ So fasst Jesus heute seine Rede zusammen. Wir staunen vielleicht ungläubig: Die Bergpredigt stellt alles auf den Kopf. Ist das wahr und möglich, dass uns, wenn wir uns um das Reich Gottes sorgen, alles dazugegeben wird? Wir müssen uns doch zuerst darum kümmern, dass wir leben können, dass wir Geld haben und die Zukunft einigermaßen gesichert ist. Doch Jesus zeigt uns seine Sicht. Er erwartet von uns, dass wir uns anders verhalten: er sagt es öfter im Evangelium: Es soll uns zuerst um das Reich Gottes gehen – alles andere wird uns gegeben.

Der »Mammon« als Versuchung, selbst alles zu meistern

Im täglichen Arbeitsprozess sind wir versucht, uns ängstlich an das Geld zu klammern oder fast wie besessen für uns selbst zu sorgen. Wir können bald vom Materiell-Irdischen beherrscht werden. Dann werden Geld und Konsum zum Mittelpunkt. Sie nehmen uns gefangen. In uns steigt die Versuchung auf, allein auf unsere Kraft zu bauen und ohne Gott auszukommen. „Wissens, das alles habe ich mir ganz allein erarbeitet, da gehört schon was dazu! Es geht auch ohne den Herrgott...“, sagte mir jemand.

Jesus lädt uns ein, anders anzusetzen. Er sagt: „Euch aber muss es zuerst um sein Reich und um seine Gerechtigkeit gehen!“ „Zuerst“ bedeutet: „vor allem anderen“. Die Suche des Gottesreiches soll den ersten Platz einnehmen. Das schließt nicht aus, dass sich der Christ auch um das Lebensnotwendige kümmert. Unsere Sorge um das Materielle darf aber nicht die Hauptsache sein, sondern nur etwas Zusätzliches, das wir vom himmlischen Vater bekommen.

Jesus ermutigt uns nicht zu Untätigkeit oder zur Schlamperei in irdischen Angelegenheiten oder zu einer verantwortungslosen, oberflächlichen Arbeitsauffassung. Er will, dass wir uns nicht von all dem gefangen nehmen lassen. Deshalb nimmt er uns die Anspannung, die Angst und die Unruhe. Wenn wir uns ganz auf Gott ausrichten, dann wird der Vater uns geben, was wir Tag für Tag brauchen.

Dass es uns um „sein Reich und seine Gerechtigkeit“ gehen soll, heißt: Wir sollen uns den Einladungen seines Evangeliums stellen. Nur wenn wir das Reich Gottes allem anderen voranstellen, erleben wir, dass uns der Vater mit seiner wunderbaren Macht beisteht. Jesus Rede von der „Gerechtigkeit“ des Reiches Gottes richtet sich nicht zuerst an einzelne, sondern an die solidarische Gemeinschaft seiner Jünger. Diese achtet darauf, dass die Würde jedes einzelnen als einem vom Vater Geliebten geachtet wird. Sie lebt als Grundgesetz das „Neue Gebot“, so dass alle leben können.

Wirtschaft für den Menschen

Wenn wir auf das Geld und das Materielle schauen, geht unser Blick vom Persönlichen auch auf den gesellschaftlichen Bereich. Wir sind als Gruppen und als Volk eingebunden in übergreifende wirtschaftliche Strukturen und in die Zwänge der Herrschaft des Geldes. Das Reich Gottes suchen heißt heute, sich mit aller Kraft um die soziale Gerechtigkeit und eine solidarischere Wirtschaftform kümmern. Dabei ist Geld ein Mittel zum Zweck, um anderen zu helfen. Doch nationenübergreifend wird es weithin zum mächtigsten Götzen, der sich nach außen mit tausend Vorwänden als Wohltäter verkauft.

Erst kürzlich sagte der Papst, der Geld-Gott sei nichts anderes als der Wunsch nach ewigem Leben und das Geld und die Dinge, die man damit kaufen könne, eine „Illusion, um den Tod zu besiegen“. Man kaufe Autos oder Handys, die im Laufe der Zeit alt werden und kaputt gehen, dann werfe man sie weg und kaufe in der Konsum-Dynamik neue Geräte – wieder zum Wegwerfen.

Der Gewinn müsste nicht nur ein paar Einzelnen gehören, wie dies Superreiche meinen. Es gibt eine Anzahl von Unternehmen, die am Gewinn beteiligen. Und es gibt eine Anzahl von christlich orientierten Unternehmen, die den Gewinn dritteln: ein Drittel bleibt im Unternehmen zu Betriebsinnovationen, ein Drittel wird für die Armen investiert, um neue Betriebe zu gründen. Das dritte Drittel wird eingesetzt, um Menschen im Geiste der Bergpredigt heranzubilden. Diese Unternehmen nennen sich „Wirtschaft in Gemeinschaft“. Der Papst nennt sie prophetische Zeichen in unserem heutigen Wirtschaftsleben.

Jesus verheißt heute: Wenn wir das Reich des Vaters suchen, erfahren wir, dass Gott sich um alle Nöte des Lebens sorgt. Hat sich das in unserem Alltag nicht auch schon öfter bestätigt?

„Denkst du, Gott, an mich?“
Ich kenne die Frage.
„Ich hoffe Herr auf dich
in misslicher Lage!“

So sagen es Leute
die verlassen sich erleben
Es gibt auch einige heute
die Zeugnis davon geben.

Ich fühl mich verlassen,
ich suche den Halt.
Eine Hand will ich fassen
von vertrauter Gestalt.

Da lob ich Jesaja, den großen Seher,
für sein Volk auch ein Vorangeher.
Er ahnte von Gott, dass dessen Begehr
dem ganzen Unheil kam bald hinterher.

So sagte Jesaja seinen Zeitgenossen
im Sinne Jahwes ganz unverdrossen:
„Ich will Treue leben
und Schutz dir auch geben.
Ich wähle das Bild der liebenden Mutter
bei der vom Gefühl her ist alles in Butter.
Ich wähle ein Bild, das dein Herz erreicht
und hoffentlich nicht aus dem Gedanken weicht,
wenn dunkle Nacht den Glauben verdrängt
und alles am seidenen Faden hängt.

Du kannst mir vertrauen,
dass ich bin der Segen
darauf kannst du schauen,
wenn dunkel sich regen
die Zweifel, die Sorgen,
wie Zukunft wird sein,
ob es gibt ein Morgen,
denn das Volk wurde klein.“


Du kannst auf Gott zählen,
wenn du Jesus willst wählen.
Das sagt er denen, die Suchende sind
und manchmal auf einem Auge fast blind.
Sie sehen die Schönheit der Anderen nur,
und finden für sich überhaupt nicht sie Spur,
die Zeit aus dem Blickwinkel Gottes zu sehen.
Nicht ahnend, dass er will bei ihnen stehen.

So kommt es zum Bild von den Vögeln am Himmel,
die mehr verzehren als Abfall und Schimmel.
So kommt es zum Bild von Salomon, dem Großen,
an dessen Geschichte sich manche auch stoßen.
Selbst wenn von außen betrachtet er war
reich und mächtig, und für manche ein Star,
so galt dies doch nur für ein, zwei Jahrzehnte,
in denen man ähnliche Dinge für sich ersehnte
wie Luxus und auch eine Auswahl an Kleider,
um danach zu merken: Es geht nicht mehr – leider.
Die Farben verblassen, es gibt neue Schnitte
und wenig ist los – da in des Herzens Mitte.
Da sagt uns die Blume vom Feld oder Garten:
„Auf Make-up und Piercing da muss ich nicht warten.
Ich wachse, weil Gott es genauso gedacht
mit Morgentau und Sonne mich herrlich gemacht.“

Das gilt für die Blume, den Vogel, den Baum:
In ihnen hat Gottes Liebe den Raum,
die sie braucht, um Leben gut zu begleiten,
dass ihnen man sagt von fast allen Seiten:
So also geht es, wenn Gott bei dir darf entscheiden
was gut ist für dich, und was du sollst meiden.
Und wenn du es lebst aus großem Vertrauen
dass er wird in Treue und Lieb auf dich schauen.

Sie tuen es täglich und dazu einfach so
ob sie erleben, was wir kennen als froh?
Ob sie erleben: Ich bin angekommen
im Alltag und hab meinen Platz eingenommen,
an dem auf mich die Zukunft wartet
in die hinein ich am Anfang gestartet?

Die ganze Welt wird von einer Sonne beschienen,
so kann auch der Mensch nicht zwei Herren dienen.
Er muss sich entscheiden und hoffentlich richtig.
Ein Glaubender sagt: „Für mich ist Gott wichtig!“
Dies sagt sich ganz einfach. Jedoch weiß ich auch
zu entsprechenden Zeiten streiten das Herz und der Bauch.
Das eine sagt: Das sind meine Werte,
der andere sagt: Für mich zu viel Härte.
Das eine, das sagt. Ich spüre das Leben, ich spüre die Kraft.
Der andere fragt, wie lang er diese Entscheidung noch schafft.
„Folgt eurem Herzen“ ruf ich in die Runde,
„und denkt immer wieder an diese Stunde
in der Ihr Euch innerlich „JA!“ hörtet sagen.
Mit Gott kann ich‘s heute und morgen auch wagen.“

Am Donnerstag wird dann von Mose berichtet,
dass er in der Wüste sich hat drauf verpflichtet,
das Leben zu wählen, die Zukunft, den Segen
ob Wärme, ob Kälte, ob Sonne, ob Regen.
Was er damals konnte, kann uns auch gelingen
drum dürfen wir nun auch das Credolied singen.

Liebe Brüder, liebe Schwestern,
Sorgen, die waren gestern.

Heute woll'n wir sie vergessen,
wir feiern Fasching wie versessen,

verkleiden uns als Mann, als Frau, als Kind, als Tier,
Hauptsache anders, nur nicht wir.

Das entlastet, macht die Seele frei,
was uns bedrückt, das ist vorbei,

zumindest kurz, für ein paar Tage,
doch da kommt mir eine andre Frage:

Ist das erlaubt, gehört sich das?
Oder ist es purer Jux und Spaß,

den Gott nicht will, so nicht duldet?
Denn schließlich: der Mensch ihm schuldet,

Ehre, Gehorsam und Dankbarkeit
für seines Sohnes bitt'res Leid.

Aber Vorsicht! Halt! Völlig neu:
Jesus macht den Menschen frei.

„Sorgt euch nicht!“ -
Das ist eure Pflicht.

„Die Vögel, die Blumen schaut euch an“
und denkt daran:

„Sie sorgen nicht“ -
sie gedeih'n vor Gottes Angesicht.

Sind lebendig, witzig, farbig, bunt.
Das macht die Sache rund.

In der Ruhe und Gelassenheit,
da liegt die Ehr‘ für Gott zu jeder Zeit.

Fragt nicht: Was essen oder trinken wir! –
So sagt uns Jesus heut und hier.

Darum geht es den Heiden.
Christen sollten das vermeiden.

Vertraut auf Gott, er meint's euch gut.
Er gibt euch alles. Habt nur Mut!

Gebt ihm die Ehr und betet an,
dankt für das, was er getan

und für uns tut, Tag für Tag,
mehr als ein Mensch es je vermag.

Verkleide dich – das tut dir gut
und macht dir selbst in Sorgen Mut.

Schmink dich mit strahlendem Gesicht,
denn Gott – er vergisst dich nicht.

So soll’s sein in Gottes Namen.
Ja, das ist gut, drum sag ich: Amen.

© Stefan Durner, Pastoralreferent im Pfarrverband Flossing, Kirchenplatz 2, D-84570 Polling </br>
stefandurner@web.de

Sorgen Sorgen sein lassen

In diesen Tagen erreicht die närrische Zeit ihren Höhepunkt. Eine Zeit, in der man ein wenig verrückt sein darf, ohne dass man gleich für verrückt erklärt wird. Eine Zeit, in der man anderen nicht krumm nimmt, wenn sie ausgelassen feiern. Eine Zeit, in der man sich über Dinge lustig macht, die eigentlich nicht zum Lachen sind. Eine Zeit, in der wir Sorgen Sorgen sein lassen. Der Ernst des Lebens kehrt früh genug zurück und nimmt uns wieder gefangen.

Eine andere Strategie, Sorgen erträglicher zu machen, verfolgt eine große Versicherung, die darum wirbt: "Ihre Sorgen möchten wir haben!". Ein gutes Geschäft für beide Seiten, wenn man es sich leisten kann... Allerdings: Wie versichert man sich gegen das Scheitern einer Beziehung, einer Partnerschaft? Wie versichert man sich gegen Wirtschaftskrisen, Korruption, soziale Unruhen, gegen globale Katastrophen? Dazu braucht es wohl noch andere Strategien.

Das Beispiel der Vögel und der Lilien

Im Evangelium fordert Jesus seine Jünger auf: Sorgt euch nicht um euer Leben, um Essen, Kleidung usw. Den Vögel des Himmels oder den Lilien auf dem Feld sollen wir es gleichtun. Der Schöpfer sorgt für sie. Wir sollen uns vielmehr um das Himmelreich und um seine Gerechtigkeit sorgen, alles andere werde dazugegeben.

Was ist dran an dieser Lebenseinstellung? Was bringt sie mehr als das vorübergehende Sorgen Sorgen sein lassen des Faschings? Was bringt sie mehr als ein umsichtiges sich Absichern und Vorsorgen, wie es uns Versicherungen nahelegen? Was haben uns die Vögel des Himmels und die Lilien auf dem Feld voraus? Schließlich sind auch sie auf ihre Weise dem Existenzkampf in der Natur ausgesetzt.

Sorglos wie Kinder

Wenn ich die Vögel vor meinem Fenster beobachte, erinnern sie mich an Kinder, die so in ihr Spielen oder in eine andere Beschäftigung vertieft sind, dass sie alles um sich herum vergessen. Sie können es, weil andere für ihre elementaren Bedürfnisse sorgen und alles da ist, was sie im Moment zum Leben brauchen. Jesus lädt uns ein, unserem Schöpfer so zu vertrauen und uns auf ihn so zu verlassen, dass wir unsere Sorgen vorübergehend vergessen können.

Natürlich wäre es naiv und fahrlässig, wenn wir als Erwachsene berechtigte Sorgen nicht mehr ernst nähmen und für unsere Zukunft nicht mehr vorsorgten. Unsere Sorgen fühlen sich aber anders an, verlieren an Gewicht, wenn wir von einem solchen Grundvertrauen in den Schöpfer getragen sind, von dem wir annehmen, dass er väterlich-mütterlich für uns sorgt. Es tut gut zu wissen, dass ich nicht tiefer fallen kann als in die Hände Gottes.

Vertrauen aufbauen

Was für uns noch zu tun bleibt: Dieses Vertrauen lebendig zu halten und es wachsen zu lassen, sodass es auch unseren Ansprüchen als Erwachsene genügt, die selbst väterlich-mütterliche Aufgaben füreinander wahrnehmen müssen.
In jedem Vater unser beten wir: Dein Reich komme: Dieses Reich Gottes ist mitten unter uns da und zugleich noch nicht vollendet. Es wächst, wo wir uns um seine Gerechtigkeit mühen, verlässliche Beziehungen aufbauen und selbst zu einem Teil des Beziehungsnetzes Gottes werden.

Auf diese Weise von Gott getragen können wir für eine Zeitlang Sorgen Sorgen sein lassen, darüber lachen und sie vorübergehend vergessen.

Lernt!

Das entscheidende Wort des heutigen Evangeliums lautet: "Lernt!" Lernt von den Lilien des Feldes, lernt von den Vögeln des Himmels.
Jesus ist kein Naivling, der nicht wüsste, dass eine vernünftige, grundsätzliche Sorge zum Leben des Menschen gehört. Deswegen kann es ihm nicht darum gehen, uns die rechte und notwendige Sorge durch die Erzählung einer Idylle kleinzureden. Denn sich in guter Weise sorgen und Vorsorge treffen, gehört zum Menschsein; ja krönt den Menschen. Gott lässt uns Menschen teilhaben an seiner Sorge um die Schöpfung und um die Menschen. Gerade darin liegt zum Großteil die Würde des Menschen, dass er mit Gott mitdenken, mitplanen und mitwirken kann und darf.

Nicht der Bequemlickeit, der Gleichgültigkeit oder gar der Faulheit will Jeus das Wort reden, sondern er möchte unserer Verzagtheit bei vielen Sorgen ein Ende setzen. Daher werden wir eingeladen und herausgefordert, den Mut aufzubringen, überspannte Sorge im Vertrauen auf Gott fahren zu lassen. Die Vögel des Himmels und die Lilien des Feldes können uns darin Vorbild sein.

Auch die Vögel des Himmels müssen täglich ihr Futter suchen, sich ein Nest bauen, ihr Leben vor Feinden und Gefahren schützen. Die Lilien wachsen nur dann heran, wenn sie die Nährstoffe des Bodens aufnehmen. Sich entfalten, die Knospen öffnen, ein Gewand von Farbe und Pracht anlegen, gelingt ihnen nur durch ihre Mitarbeit und Mühe. So ist es im übertragenen Sinn auch bei uns Menschen.

Übersteigerte Sorge

Der Unterschied gegenüber den Vögeln und Lilien besteht bei uns Menschen darin: einmal, dass wir uns überzogen und übersteigert Sorge machen können, weil wir oft zu wenig Vertrauen in Gott setzen. Jesus gebraucht das Wort "ihr Kleingläubigen". Damit ist ausgedrückt: Ihr wisst zwar viel über Gott zu erzählen. Aber dieses Wissen ist nicht in eurem Herzen verankert. Euer Glaube besteht zu sehr aus Lehrsätzen, aber er prägt, bestimmt und trägt euch nicht. Ihr wisst euch nicht wirklich in der Sorge Gottes um den Menschen aufgehoben.

Und zweitens können wir Menschen uns im Gegensatz zu den Vögeln des Himmels und den Lilien des Feldes unnütze Sorgen machen, indem wir unsere ganze Kraft an Dinge hängen, die Jesus "Mammon" nennt. Mammon bezeichnet alles, was den Blick von Gott und unserer Verantwortung dem Nächsten gegenüber ablenkt. Es bezeichnet das gefesselt Sein in den eigenen Glanz und in die Angebote der Welt, die oft rücksichtslos dem Egoismus frönen.

Sich im Gegensatz hierzu klar und deutlich auf Gott ausrichten - um diesen Punkt geht es Jesus im heutigen Evangelium. Er möchte, dass wir eine Abstufung oder Rangliste in das bringen, was wir anstreben. Denn wir Menschen, ausgestattet mit Gedanken und Phantasien, haben die Freiheit, uns zu entscheiden. Wir müssen uns nicht automatisch auf Gott oder wie Jesus sagt "auf das Reich Gottes" konzentrieren. Wir können uns sehr stark in rein Weltliches verlieben. Wir können Wünschen, die von Gott wegführen, den Vorrang geben, Wichtiges weit hinten anstellen, obwohl es eigentlich als Erstes getan werden müsste. Zudem können wir an uns beobachten: Auch wenn es uns relativ gut geht, tritt die Versuchung immer wieder an uns heran, noch mehr zu wünschen, nach noch mehr zu streben. Dass Wünsche in uns auftauchen, ist gut, ist in Ordnung. Sie halten uns lebendig und bewahren uns vor Behäbigkeit. Aber mit den aufkommenden Wünschen sind wir gleichzeitig gefordert zu schauen, was ist gut, was ist wirklich wichtig: für uns, die Mitmenschen, die Welt, die Zukunft. Jesus möchte, dass wir in die Sorge Gottes einschwingen. Unsere Sorgen und Gottes Sorgen sollen eine Einheit bilden.

Im Sinne Gottes füreinander Sorge tragen

Wo dies geschieht, wird bald deutlich: Viele Nöte, so manches Leid bräuchte es nicht zu geben, wenn wir im Sinne Gottes füreinander Sorge trügen und in unserem Handeln Gottes Maßstäbe anlegen würden.
Wir können z.B., ohne gleich übermäßig Zeit und Kraft aufzuwenden, einen anderen auf Gefahren aufmerksam machen, Hinweise und Tipps geben, die ihm Vorteile einbringen, anstatt sie nur für uns auszunutzen und zu reservieren.
Wir können eine gediegene Nachbarschaftshilfe organisieren. Und sofort wird uns Jesus sagen: Gut macht ihr das. Die Sorgen der anderen verkleinern durch bewusste Mitverantwortung und gegenseitige Hilfe.

Das Reich Gottes mitaufbauen

Jesus spricht vom Mammon. Ihm dienen wir, wenn wir z.B. unsere Talente und Fähigkeiten vorrangig dazu benutzen, um zu protzen und anzugeben. In diesem Gebaren halten wir die anderen immer möglichst klein, damit unser Ansehen umso mehr steigt. Fördern wir uns, entwickeln wir mit Hingabe alle unsere Anlagen, die wir haben, sodass sie glänzen; denn dazu sind sie uns gegeben worden. Aber solidarisieren wir uns auch mit der Sorge Gottes. Vereinen wir unsere Talente mit dem Können der anderen. Gestalten wir zusammen Gegenwart und Zukunft. Geben wir uns in einem hohen Maße gegenseitig die Gewissheit, füreinander da zu sein und einzustehen. Dann bauen wir Reich Gottes - Gemeinschaft, in der die Liebe, das Miteinander und Füreinander den Ton angibt und unser Handeln bestimmt. Dann werden wir uns trotz bleibender Alltagssorgen - den Vögeln des Himmels gleich - öfter zusammenfinden, Lieder miteinander singen und Feste feiern. Dann wird im Blick auf die Lilien die Sorge um Kleidung, flotter Anzug, prächtiges Kleid, ganz unten anstehen, aber die Sorge um ein strahlendes Herz den Rang ganz oben auf unserer Liste der Wünsche und Sorgen einnehmen. Wenn zu dem Miteinander und Füreinander das Vertrauen in Gottes Hilfe und Beistand kommt, so will uns Jesus sagen, dann schwindet aus unseren Sorgen Angst und Panik, Mutlosigkeit und Verzagtheit.

Lernen wir, so möchte ich schließen, außer von den Vögeln des Himmels und den Lilien des Feldes vor allem auch von Menschen, die in ihren Sorgen, Leiden und Nöten ihr Vertrauen ganz auf Gott gesetzt haben. Betrachten wir, wie sie mit der Kraft Gottes in großer Zuversicht ihr Leben meisterten. Und wie oft sind es gerade die Leiderfahrenen, die trotz eigener großer Sorgen anderen noch beistehen. Diesen Weg des Gottvertrauens und der Mitsorge zu wählen, will uns Jesus mit seinem Evangelium nahelegen.

Liebe Christen, die ihr mit mir
heute seid im Gottesdienste hier!

Nicht, wie’s viele tun,
die am Sonntagmorgen ruh’n

und statt Gott die Ehr zu geben
lieber weiter in der Traumwelt leben.

Das ist so Brauch in unsren Tagen,
wo viele fürchterlich sich plagen

in Schule, Arbeit und Beruf - bald jede Stunde
da macht der Stress so seine Runde.

Es scheint unmöglich, hier auszusteigen,
denn schließlich muss man doch auch zeigen,

wie gut man auf die Zukunft schaut
und sich so seine Scheunen baut,

in die man seine Schätze sammelt
und aufpasst, dass da nichts vergammelt.

Bei all dem Stress tagaus, tagein
muss dann am Sonntag Ruhe sein.

Schon Jesus sagt: "Zwei Herren dienen könnt ihr nicht."
So denkt man sich, die Arbeit ruft, das ist die Pflicht.

Doch leider wird dabei der Blick verstellt
auf das, was im Leben wirklich zählt.

Das Leben - alles, was wir sind und haben,
das sind geschenkte Gaben

von Gott, dem Herrn, der uns erhält
und der uns in die Welt rein stellt,

um sie zu hüten und zu bebauen;
allerdings sollten wir auch darauf schauen,

dass wir uns nicht verlaufen
und meinen, wir können uns alles kaufen.

Nein, Gottes Güte ist geschenkt,
er will nur, dass der Mensch daran denkt:

"Das Leben ist wichtiger als die Nahrung
und der Leib wichtiger als die Kleidung."

Es kann nicht darum gehen,
das müssen wir auch sehen,

dass wir nichts mehr tun,
um nur noch auszuruh‘n.

Doch, so meint Jesus, der Herr,
mach’s dir nicht allzu schwer,

nimm dich nicht zu wichtig!
Nur zu rackern ist nicht richtig.

Lern von den Lilien auf dem Feld,
die brauchen auch kein Geld.

Sie blühen, wachsen und gedeih’n
Gottes Wille lässt sie so herrlich sein.

Auch uns Menschen ist’s geschenkt,
dass der Vater im Himmel an uns denkt.

Er lässt keinen von uns fallen,
er liebt uns unter allen

seinen Geschöpfen, ob Pflanze, Mensch, ob Tier -
alle sind seine Zier.

Darum, Mensch, nimm dich nicht gar so wichtig!
Nur auf dich vertrau‘n, das ist nicht richtig.

Tu das deine ohne Scheu
und vertrau darauf: Gott ist dir treu.

Doch vergiss ihn nicht,
das ist deine Christenpflicht.

So komm ich zurück auf den Beginn
und schau mit Euch nochmals hin:

Trotz Fasching - ihr seid gekommen
und habt es ernst genommen,

Gott zu loben, ihm Dank zu sagen,
dass er an allen Tagen

zu uns hält mit seinem Segen,
der uns begleitet auf all unseren Wegen.

Das wünsch ich mir und uns zusammen
und sag: So ist es. - Amen.

© Stefan Durner, Pastoralreferent im Pfarrverband Flossing
Kirchenplatz 2, D-84570 Polling

weltfremd?

"Sorgt euch nicht um euer Leben und darum, dass ihr etwas zu essen habt, noch um euren Leib und darum, dass ihr etwas anzuziehen habt. Ist nicht das Leben wichtiger als die Nahrung und der Leib wichtiger als die Kleidung?" (Mt 6,25). Diese Worte leiten einen längeren Abschnitt der Bergpredigt über das kleingläubige Sorgen ein (vgl. Lk 12,22-31). Sie könnten widersprüchliche Gefühle in uns hervorrufen. Wie kommen wir zurecht mit der Aufforderung, uns keine Sorgen zu machen? Muten uns die Worte Jesu nicht etwas weltfremd an? Weit ab von der Wirklichkeit unseres Alltagslebens. Es geht nicht ohne Vorsorge. Wir alle machen in dieser oder jener Hinsicht die Erfahrung, dass wir nicht frei sein können von Sorgen um uns selber und um Menschen, die unserer Sorge anvertraut sind. Es geht auch nicht ohne Vorsorge über den heutigen Tag hinaus. In der Steinzeit haben die Menschen damit begonnen, Vorräte zu sammeln, um über karge Zeiten hinwegzukommen. Wir können nicht von der Hand in den Mund leben.

Nachdem Franziskus wirklich sozusagen von heute auf morgen gelebt hat, ohne für den morgigen Tag vorzusorgen, haben seine Ordensbrüder der folgenden Generation erkennen müssen, dass man nicht ganz auf eine Vorsorge für die Gemeinschaft verzichten kann. Dieselbe Erfahrung haben auch die Brüder von Taizé gemacht. Auch für die Zeit, in der wir krank und alt werden, gilt es Vorsorge zu treffen durch eine Kranken- und Altersversicherung. Kann Jesus es wirklich gewollt haben, dass wir auf jegliche Vorsorge verzichten sollen?

Jesus weist uns in einem weiteren Wort auf die Sorglosigkeit der Vögel hin: "Sehet euch die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht und ernten nicht und sammeln keine Vorräte in Scheunen an; euer himmlischer Vater ernährt sie doch. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?" (Mt 6,8-12). Auch hier die Frage: Ist es nicht geboten, zu säen und zu ernten und Vorräte zu sammeln? Nachdem es uns auf den ersten Blick so schien, als wären die Worte Jesu mit unserer Lebenswirklichkeit nur schwer in Einklang zu bringen, wollen wir nun versuchen, dem Sinn seiner Worte auf die Spur zu kommen.

"Sorget nicht um euer Leben!"

Wenn Jesus sagt, wir sollten uns nicht um unser Leben sorgen, dann meint er damit eine unnötige oder gar von Angst besetzte Sorge. Die allermeisten von uns haben keine Sorge, was das Lebensnotwendige angeht, was wir essen oder anziehen sollen (V. 25 und 31). Wir leben ziemlich abgesichert und sind meist gut versorgt. Dafür gibt es anderes, was Angst machen könnte. Die Angst um eine ungewisse Zukunft. Angst vor dem, was uns widerfahren könnte. Und was das Ende unseres Lebens angeht, kann der Gedanke uns zu schaffen machen, dass alles, womit wir uns abgesichert haben, uns zwischen den Händen zerrinnt. "Wer von euch", sagt Jesus, "kann mit all seiner Sorge sein Leben auch nur um eine kleine Zeitspanne verlängern" (Mt 6,27).

Aufschlussreich ist in dieser Hinsicht das Gleichnis vom reichen Kornbauern, der seine Vorräte in immer größeren Scheunen hortet, damit es für viele Jahre reicht und er es sich wohl sein lassen kann. Bei seiner anscheinenden Weitsicht ist dieser Mann, auf das Ende hin gesehen, kurzsichtig. Gott spricht zu ihm: "Du Narr! Noch in dieser Nacht wird man dein Leben von dir zurückfordern. Wem wird dann all das gehören, was du angehäuft hast? So geht es jedem, der nur für sich selbst Schätze sammelt, aber vor Gott nicht reich ist" (Lk 12,16-21). Wenn ich auf das Ende meines Lebens schaue, relativiert sich mein Sorgen um das leibliche Wohl, wenn es damit auch nicht überflüssig wird.

Am Anfang des Abschnittes über das kleingläubige Sorgen hat es geheißen, wir sollten uns nicht um unser Leben sorgen. Dies wird variiert am Schluss der Rede Jesu über das Sorgen. "Sorgt euch also nicht um morgen; denn der morgige Tag wird für sich selbst sorgen: Jeder Tag hat genug eigene Plage" (Mt 6,34). Wenn ich mich auf das fixiere, was morgen kommen könnte, verliert das Heute an Lebensqualität. Denn dann beschäftige ich mich schon heute mit dem, was vielleicht morgen eintreten könnte. Die Sorge um den morgigen Tag lässt mich den heutigen Tag, der seine eigene Plage, aber auch sein Gutes hat, nicht wirklich wahrnehmen und leben.

Sich Gott anheim geben.

Es wäre sicher heilsam, wenn wir uns ab und zu bewusst machten, was konkret unser ängstliches Sorgen ist und weswegen es uns allzu sehr in Beschlag nimmt. Wenn wir auch nicht sorglos in den Tag hineinleben dürfen, so müssten wir uns doch fragen, ob wir nicht besser einiges getrost der Zukunft überlassen dürfen. Oder aus der Sicht des Glaubens gesprochen, ob wir nicht manches vertrauensvoll Gott anheim geben können.

Von Edith Stein stammen die Worte: "Gott weiß, was er mit mir vorhat, ich brauche mich nicht darum zu sorgen." In diesem Gottvertrauen ist sie ihren schweren Weg bis in die Hölle von Auschwitz gegangen. Gewiss ist es nicht leicht, die innere Balance zu finden zwischen einer berechtigten Sorge, gerade auch im Blick auf andere in leiblicher oder seelischer Not lebende Menschen, und einer letztlich im Vertrauen auf Gott gründenden Gelassenheit.

Jesus spricht von uns Kleingläubigen: "Wenn Gott schon das Gras so prächtig kleidet, das heute auf dem Felde steht und morgen ins Feuer geworfen wird, wie viel mehr dann euch, ihr Kleingläubigen" (Mt 6,30). Jesus stellt uns nicht als Ungläubige hin, sondern als Kleingläubige, die Gott in seinem fürsorglichen Handeln zu wenig zutrauen. Auf den Lernfeldern unseres Lebens könnten wir uns einüben, immer mehr unser Vertrauen auf Gott zu setzen. Besonders dort, wo wir an unsere Grenzen stoßen, wo wir merken, dass wir mit unserem Planen und Sorgen nichts mehr ausrichten und an ein Ende gekommen sind. "Haucht der Mensch sein Leben aus und kehrt zurück zur Erde, dann ist es aus mit all seinen Plänen" (Ps 146,4).

"Schaut auf die Vögel des Himmels, auf die Lilien des Feldes!"

Dies ist eine gleichnishafte Rede, in der Bilder aus der Natur aufgenommen sind. Denen, die sich in zu großer Sorge abquälen, die überängstlich in die Zukunft blicken, sagt Jesus, sie sollten von den Vögeln des Himmels und von den Lilien des Feldes lernen. "Seht euch die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht, sie ernten nicht und sammeln keine Vorräte in Scheunen. Euer Vater im Himmel ernährt sie. Seid ihr nicht viel mehr als sie?" (Mt 27,26).

Und dann ist die Rede von den Blumen des Feldes. "Lernt von den Lilien, die auf dem Felde wachsen: Sie arbeiten und spinnen nicht. Doch ich sage euch: Selbst Salomo war in all seiner Pracht nicht gekleidet wie eine von ihnen" (Mt 7,28). Die Lilien des Feldes, damit waren die wild wachsenden purpurroten Anemonen oder auch die Schwertlilien gemeint. Mit ihnen kann sich nicht einmal ein in Purpurgewänder gekleidete Salomo messen. Die ganz im Hier und Jetzt lebenden Vögel und die Lilien des Feldes sind Zeugen für die Fürsorge des Schöpfers. Jesus will unseren Blick weiten. Wir sollen hinschauen auf die Lilien des Feldes, die wachsen, ohne zu arbeiten und zu spinnen. Die weder säen noch ernten noch in Scheunen sammeln und doch Nahrung finden. Und dann höre ich die Frage Jesu an mich: Bist du Kleingläubiger nicht viel mehr wert als sie? Wenn der Schöpfer den Vögeln des Himmels und den Gewächsen der Felder so viel Lebensmöglichkeiten schafft, obwohl sie doch so schnell vergehen, um wie viel mehr kann ich mich seiner gütigen Fürsorge anvertrauen.

Walter Dirks, kompetenter und angesehner Gesellschaftswissenschaftler aus der zweiten Hälfte des vorigen Jahrhunderts, hat einmal geschrieben: "Einige Heilige sind für ihre Sorglosigkeit berühmt. Teresa von Avila gründete Klöster, Maria Ward gründete Schulen, Franziskus gründete gar nichts - jene Frauen machten Schulden und verließen sich auf die Vorsehung, dieser machte nicht einmal Schulden. Es gibt vereinzelt solche Kostgänger des lieben Gottes auch heute noch, sie könnten eine Funktion haben, und es ist anzuraten, sie zu respektieren: Freiheit bleibt auch in solchen Grenzfällen ein kostbarer Wert." Walter Dirks meint auch hier das Freiwerden von übergroßer Sorge. Und dann kommt er auf die soziale Vorsorgepflicht zu sprechen: "Verbrecherisch wäre es, volkswirtschaftlich sorglos auf langfristige Vorsorge zu verzichten. Solche Konsequenzen würden nicht nur uns selbst, nicht nur die uns besonders anvertrauten Mitmenschen, sondern die ganze Menschheit und am meisten die Ärmsten, die unterentwickelten Zonen rasch in die Katastrophe führen." Man sollte auch nicht übersehen, dass zur Zeit Jesu die wirtschaftlichen Verhältnisse völlig anders waren als in unserer hoch komplizierten, globalen Gesellschaft. Jesus richtete seine Worte an diejenigen, die mit ihm durch die Städte und Dörfer von Galiläa, Judäa und Samarien zogen. Sie konnten mehr als wir darauf vertrauen, dass der jeweilige Tag sie mit dem Lebensnotwendigen versorgt.

Kein entweder oder.

Jesus stellt uns nicht vor die Entscheidung, entweder zu sorgen und zu planen oder nichts zu tun. Die Worte Jesu vom kleingläubigen, ängstlichen Sorgen würden missverstanden, wenn man in ihnen eine Alternative zwischen menschlicher Planung und Sorglosigkeit, zwischen Arbeit und Nichtstun sähe. Wir dürfen aus den Worten von der Sorglosigkeit nicht eine Ablehnung menschlichen Schaffens herauslesen und damit auch allen kulturellen Fortschritts. Gott hat am Anfang der Tage den Menschen die Erde anvertraut, auf dass er sie bebaue und pflege. Jesus kann schon deswegen die Arbeit nicht gering geschätzt haben, weil er die größte Zeit seines Lebens als Handwerker gearbeitet hat. Es wird uns also nicht verwehrt, zu arbeiten und zu planen. Nur nicht in allzu großer Sorge.

Die Vögel des Himmels, die Lilien und das Gras, die nicht arbeiten und doch von Gott erhalten bleiben, sind kein Vorbild für das Nichtstun, sondern gelten als sichtbarer Beweis, dass Gott alle Geschöpfe mit seiner Fürsorge umgibt. Jesus legt uns nicht ein Vogelleben, ein Lilienleben nahe. Doch könnte das, was in den Lüften schwebt und auf den Wiesen blüht, unseren Blick öffnen für den, der für seine Geschöpfe sorgt und dessen Güte in unvergleichlichem Maße uns Menschenkindern gilt. "Seht euch die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht, sie ernten nicht und sammeln keine Vorräte in Scheunen; euer himmlischer Vater ernährt sie. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?" Im Hinweis auf die Vögel des Himmels und die Blumen des Feldes will Jesus uns auch sagen, wir sollten bei aller Sorge, die wir uns machen, nicht übersehen, dass Gott ja weiß, was wir zum Leben nötig haben. "Euer himmlischer Vater weiß, dass ihr das alles braucht" (Mt 6,32).

"Sucht das Reich und seine Gerechtigkeit!"

Der Weg, den Jesus weist, führt von einer beengenden Sorge über die Wahrnehmung der Schöpfung zum Vertrauen in Gottes Fürsorge. Aber dann wird uns noch ein größerer Horizont eröffnet: das Reich Gottes. Jesus sagt: "Suchet zuerst das Reich und seine Gerechtigkeit, dann werden euch all diese Dinge hinzugegeben werden." Das, was uns hinzu gegeben wird, ist nebensächlich im Blick auf das Reich Gottes. Der ganze Passus steht unter dem Vorzeichen der kommenden, in Jesus schon angebrochenen Gottesherrschaft. In dieser Perspektive haben wir es nicht mehr nötig, uns zu ängstlich um Vordergründiges zu sorgen. Die Suche nach dem Gottesreich stellt eine radikale Alternative dar zur von Angst besetzten Sorge. Die Energie, die durch die Loslösung aus der verkrampften Sorge frei geworden ist, kann nun eingesetzt werden für die Verwirklichung des Gottesreiches.

Wenn wir in unserem Leben um das Näherkommen des Reiches Gottes bemüht sind, dann geraten die Sorgen um unser leibliches Wohl mehr und mehr in den Hintergrund. Nicht als würden sie damit gegenstandslos. Das Lebensnotwendige, so verheißt es Jesus, werden wir als Zugabe erhalten. "Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, dann wird euch alles andere hinzu gegeben werden."

Sprechende Bilder

Jesus liebt es, in Bildern zu sprechen. Er traut uns zu, dass wir ihm nicht Naivität oder Verharmlosung notwendiger Sorge unterstellen, wenn er uns die Vögel des Himmels und die Lilien des Feldes als Vorbild vor Augen stellt. Jesus ist kein Spinner, der eine solide Vorsorge und gezielte Zukunftsplanung für überflüssige hält. Diese gehören von vornherein zum Mensch-Sein. Darum sind sie auch in den Augen Jesu nicht überflüssig. Gott möchte, dass wir an unserem Glück selbst mitbauen: lebendig, wach, sorgsam.
Dass wir diese Haltung Gottes auch für ihn, Jesus, voraussetzen, davon geht er aus, darauf vertraut er.

Wenn wir Jesu Bilder aus dem heutigen Evangelium genauer betrachten, können wir sehr schnell erkennen, dass es Jesus darum geht, uns auf Widersprüche in unserem Handeln und auf Fehlhaltungen in unserer Sorge aufmerksam zu machen.

Dem Mammon dienen

Er beginnt mit dem Hinweis, dass niemand gleichzeitig zwei Herren dienen kann: Gott und dem Mammon.
Mammon darf man nicht einfach mit Geld oder Vermögen übersetzen. Mit Mammon ist alles gemeint, das Menschen in großer oder kleiner Menge auf eine im Grunde unlautere Art erwerben: Sei es Geld, Besitz, Ruhm, Ehre, Titel, Posten. Letztere anzustreben - z.B. ein gutes Einkommen, Reichtum, Ansehen, Einfluss steht nicht automatisch im Widerspruch zu Gott. Viel Gutes, wie Gott es wünscht, kann oft nur deswegen getan werden, weil es Wohlhabende, Einflussreiche oder Menschen mit solidem Einkommen gibt, die mit den Gaben und Mitteln, die ihnen zur Verfügung stehen, nicht geizen, sondern sie teilen und zum Wohle anderer einsetzen.

Jesus will nicht das Gewinnstreben als solches madig machen; er lehnt es aber dort ab, wo es unlauter geschieht.
Bei dem Gebrauch des Wortes "Mammon" werden Jesus all jene vor Augen gestanden haben, die durchaus regelmäßig ihre Gebete verrichteten, die Fasttage einhielten, zu gemeinsamen Gebetszeiten in den Tempel gingen, gut und begeistert von Gott sprachen, aber keine Hemmungen an den Tag legten, zu betrügen, zu bestechen, jemanden raffiniert auszunutzen, mit Hinterhältigkeit Land zu erwerben, Ellbogen einzusetzen, unlauter Posten zu ergattern, im Drüben zu fischen.
Dem mit unlauteren Mitteln Erworbenen haftet Unredlichkeit an, Missachtung des Nächsten und der Liebe zu ihm, auf die er als Mensch ein Anrecht hätte. Darum ist das "dem Mammon dienen" unvereinbar mit den Erwartungen Gottes und seinen Weisungen, die zu Aufrichtigkeit und Lauterkeit auffordern.

Ängstliche Sorge

Nach dieser Klärung wendet sich Jesus der Sorge zu. Die ängstlich überzogene Sorge ist es, die er ins Visier nimmt, weil sie mit der ihr anhaftenden Verzagtheit oft den Blick für Wichtigeres verstellt.
Wie an anderen Stellen der Bibel können wir auch hier beobachten, dass Jesus sich nicht wie ein giftiger Ankläger oder polternder Kritiker gebärdet. Mit Feingefühl nähert er sich den Menschen. Zu sehr kennt er die Härten des Lebens. Er kann nachempfinden, dass Menschen Angst befällt und sie gefangen nimmt. Unsicher und schnelllebig ist vieles im Leben. Wechsel und Änderungen kündigen sich längst nicht immer beizeiten an, sodass man sich vorbereiten könnte. Böse Überraschungen schleichen sich oft an, stehen über Nacht vor der Tür, erschrecken und wecken das Gefühl der Überforderung.
Jesus möchte die Menschen aus ihren Ängsten befreien, sie herausholen aus ihrer Gefangenschaft, sie erlösen und in Freiheit setzen.

Angst empfinden - das ist Jesus klar - ist nicht von vornherein etwas total Negatives. Angst lässt aufmerken, vorsichtig werden, nicht unbedacht und gedankenlos ans Werk gehen. Diese positive Angst will Jesus uns auf keinen Fall nehmen.
Aber es gibt auch die unnötige, von uns überzogene und übersteigerte Angst. Ihr wendet er sich zu.
Seiner aufmerksamen Beobachtung ist nicht entgangen, dass ängstliche Sorge oft dort entsteht, wo die Sorge Gottes um uns Menschen und das Vertrauen in ihn aus dem Blick gekommen sind. Jesus unterstellt dafür keine Böswilligkeit oder Gleichgültigkeit. Um so mehr wirbt er mit seinen Bildern für eine Besinnung. Mit dem Hinweis auf die Vögel, die Lilien, das Gras, für die Gott sorgt, möchte Jesus alle Verzagten zur Erneuerung ihres Vertrauens in Gott führen. Wenn Gott die Natur wachsen, gedeihen und nicht untergehen lässt, warum sollten wir Menschen dann daran zweifeln, dass Gott nicht auch für uns Sorge trägt. Wir sind ihm viel zu wertvoll, als dass er uns übersehen und vergessen könnte. Dies sollen wir uns immer wieder bewusst machen und tief einprägen, um unsere Ängste in einem vernünftigen und erträglichen Rahmen zu halten.

Wir wissen nicht, wie ernsthaft die Menschen damals Jesu Worte angenommen und bedacht haben. Auch wir müssen uns entscheiden, jeder für sich, wie wir mit Jesu Worten umgehen wollen. Ich gehe davon aus, dass wir, die wir hier sind, schon gute Erfahrungen mit dem Gottvertrauen gemacht hat. Gottvertrauen schenkt Kraft, führt aus Enge, reduziert Angst, lässt uns gelassener an die Aufgaben des Alltags und des Lebens gehen. Gottvertrauen öffnet unsere Augen, sodass wir die Situationen erkennen, wo Hilfe des Himmels uns zuteil wurde und begleitet hat. Überzogene Angst nimmt uns die Sicht für Gottes Hilfe und Beistand, in die wir eingebettet sind selbst dann, wenn Schicksalsschläge an uns herantreten.

Das Reich Gottes nicht aus dem Blick verlieren

Eine Bitte und eine Aufforderung gibt uns Jesus noch mit auf den Weg, die ich folgendermaßen formulieren möchte. Ich höre Jesus sagen: Wenn ihr euch schon sorgt - und tut dies, denn vernünftige Sorge gehört zum Menschen - dann verliert nicht das Reich Gottes aus dem Blick. Diese Sorge ist wichtiger als die Sorge um Essen und Trinken, Kleidung, Freizeitgestaltung oder die Sorge um die Vorbereitung und das Gelingen von Festen und Feiern.

Das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit nicht vergessen heißt z.B.: Mit dafür Sorge tragen, dass Aussöhnung geschieht, den Kleinen und Schwachen zu ihrem Recht verholfen wird, Menschen in ihrer Not Beistand und Hilfe erfahren, über Gott und seine Weisungen nicht ein Schleier gehängt wird, der Glaube bei Entscheidungen berücksichtigt wird.
Je mehr wir uns dieser Sorge widmen, der Sorge um das Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, um so weniger werden wir dem Mammon dienen, sondern auf Gott schauen, uns mit ihm besprechen und seinen Weisungen folgen.

Lassen wir uns vom heutigen Evangelium dazu einladen, durch Gottvertrauen unsere Ängste in vernünftige Bahnen zu lenken, ihnen eine rechte Rangordnung zu geben und damit aufmerksame und treue Diener Gottes sein.

Es geht nicht ohne Vorsorge

"Sorgt euch nicht um euer Leben und darum, dass ihr etwas zu essen habt, noch um euren Leib und darum, dass ihr etwas anzuziehen habt. Ist nicht das Leben wichtiger als die Nahrung und der Leib wichtiger als die Kleidung?" (Mt 6,25). Diese Worte leiten einen längeren Abschnitt der Bergpredigt über das kleingläubige Sorgen ein (vgl. Lk 12,22-31). Sie könnten widersprüchliche Gefühle in uns hervorrufen. Wie kommen wir zurecht mit der Aufforderung, uns keine Sorgen zu machen? Muten uns die Worte Jesu nicht etwas weltfremd an? Weit ab von der Wirklichkeit unseres Alltagslebens.
Wir alle machen in dieser oder jener Hinsicht die Erfahrung, dass wir nicht frei sein können von Sorgen um uns selber und um Menschen, die unserer Sorge anvertraut sind. Es geht auch nicht ohne Vorsorge über den heutigen Tag hinaus. In der Steinzeit haben die Menschen damit begonnen, Vorräte zu sammeln, um über karge Zeiten hinwegzukommen. Wir können nicht von der Hand in den Mund leben.

Nachdem Franziskus wirklich sozusagen von heute auf morgen gelebt hat, ohne für den morgigen Tag vorzusorgen, haben seine Ordensbrüder der folgenden Generation erkennen müssen, dass man nicht ganz auf eine Vorsorge für die Gemeinschaft verzichten kann. Dieselbe Erfahrung haben auch die Brüder von Taizé gemacht. Auch für die Zeit, in der wir krank und alt werden, gilt es Vorsorge zu treffen durch eine Kranken- und Altersversicherung. Kann Jesus es wirklich gewollt haben, dass wir auf jegliche Vorsorge verzichten sollen?

Jesus weist uns in einem weiteren Wort auf die Sorglosigkeit der Vögel hin: "Sehet euch die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht und ernten nicht und sammeln keine Vorräte in Scheunen an; euer himmlischer Vater ernährt sie doch. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?" (Mt 6,8-12). Auch hier die Frage: Ist es nicht geboten, zu säen und zu ernten und Vorräte zu sammeln? Nachdem es uns auf den ersten Blick so schien, als wären die Worte Jesu mit unserer Lebenswirklichkeit nur schwer in Einklang zu bringen, wollen wir nun versuchen, dem Sinn seiner Worte auf die Spur zu kommen.

"Sorget nicht um euer Leben!"

Wenn Jesus sagt, wir sollten uns nicht um unser Leben sorgen, dann meint er damit eine unnötige oder gar von Angst besetzte Sorge. Die allermeisten von uns haben keine Sorge, was das Lebensnotwendige angeht, was wir essen oder anziehen sollen (V. 25 und 31). Wir leben ziemlich abgesichert und sind meist gut versorgt. Dafür gibt es anderes, was Angst machen könnte. Die Angst um eine ungewisse Zukunft. Angst vor dem, was uns widerfahren könnte. Und was das Ende unseres Lebens angeht, kann der Gedanke uns zu schaffen machen, dass alles, womit wir uns abgesichert haben, uns zwischen den Händen zerrinnt. "Wer von euch", sagt Jesus, "kann mit all seiner Sorge sein Leben auch nur um eine kleine Zeitspanne verlängern" (Mt 6,27).

Aufschlussreich ist in dieser Hinsicht das Gleichnis vom reichen Kornbauern, der seine Vorräte in immer größeren Scheunen hortet, damit es für viele Jahre reicht und er es sich wohl sein lassen kann. Bei seiner anscheinenden Weitsicht ist dieser Mann, auf das Ende hin gesehen, kurzsichtig. Gott spricht zu ihm: "Du Narr! Noch in dieser Nacht wird man dein Leben von dir zurückfordern. Wem wird dann all das gehören, was du angehäuft hast? So geht es jedem, der nur für sich selbst Schätze sammelt, aber vor Gott nicht reich ist" (Lk 12,16-21). Wenn ich auf das Ende meines Lebens schaue, relativiert sich mein Sorgen um das leibliche Wohl, wenn es damit auch nicht überflüssig wird.

Am Anfang des Abschnittes über das kleingläubige Sorgen hat es geheißen, wir sollten uns nicht um unser Leben sorgen. Dies wird variiert am Schluss der Rede Jesu über das Sorgen. "Sorgt euch also nicht um morgen; denn der morgige Tag wird für sich selbst sorgen: Jeder Tag hat genug eigene Plage" (Mt 6,34). Wenn ich mich auf das fixiere, was morgen kommen könnte, verliert das Heute an Lebensqualität. Denn dann beschäftige ich mich schon heute mit dem, was vielleicht morgen eintreten könnte. Die Sorge um den morgigen Tag lässt mich den heutigen Tag, der seine eigene Plage, aber auch sein Gutes hat, nicht wirklich wahrnehmen und leben.

Sich Gott anheim geben.

Es wäre sicher heilsam, wenn wir uns ab und zu bewusst machten, was konkret unser ängstliches Sorgen ist und weswegen es uns allzu sehr in Beschlag nimmt. Wenn wir auch nicht sorglos in den Tag hineinleben dürfen, so müssten wir uns doch fragen, ob wir nicht besser einiges getrost der Zukunft überlassen dürfen. Oder aus der Sicht des Glaubens gesprochen, ob wir nicht manches vertrauensvoll Gott anheim geben können.

Von Edith Stein stammen die Worte: "Gott weiß, was er mit mir vorhat, ich brauche mich nicht darum zu sorgen." In diesem Gottvertrauen ist sie ihren schweren Weg bis in die Hölle von Auschwitz gegangen. Gewiss ist es nicht leicht, die innere Balance zu finden zwischen einer berechtigten Sorge, gerade auch im Blick auf andere in leiblicher oder seelischer Not lebende Menschen, und einer letztlich im Vertrauen auf Gott gründenden Gelassenheit.

Jesus spricht von uns Kleingläubigen: "Wenn Gott schon das Gras so prächtig kleidet, das heute auf dem Felde steht und morgen ins Feuer geworfen wird, wie viel mehr dann euch, ihr Kleingläubigen" (Mt 6,30). Jesus stellt uns nicht als Ungläubige hin, sondern als Kleingläubige, die Gott in seinem fürsorglichen Handeln zu wenig zutrauen. Auf den Lernfeldern unseres Lebens könnten wir uns einüben, immer mehr unser Vertrauen auf Gott zu setzen. Besonders dort, wo wir an unsere Grenzen stoßen, wo wir merken, dass wir mit unserem Planen und Sorgen nichts mehr ausrichten und an ein Ende gekommen sind. "Haucht der Mensch sein Leben aus und kehrt zurück zur Erde, dann ist es aus mit all seinen Plänen" (Ps 146,4).

"Schaut auf die Vögel des Himmels, auf die Lilien des Feldes!"

Dies ist eine gleichnishafte Rede, in der Bilder aus der Natur aufgenommen sind. Denen, die sich in zu großer Sorge abquälen, die überängstlich in die Zukunft blicken, sagt Jesus, sie sollten von den Vögeln des Himmels und von den Lilien des Feldes lernen. "Seht euch die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht, sie ernten nicht und sammeln keine Vorräte in Scheunen. Euer Vater im Himmel ernährt sie. Seid ihr nicht viel mehr als sie?" (Mt 27,26).

Und dann ist die Rede von den Blumen des Feldes. "Lernt von den Lilien, die auf dem Felde wachsen: Sie arbeiten und spinnen nicht. Doch ich sage euch: Selbst Salomo war in all seiner Pracht nicht gekleidet wie eine von ihnen" (Mt 7,28). Die Lilien des Feldes, damit waren die wild wachsenden purpurroten Anemonen oder auch die Schwertlilien gemeint. Mit ihnen kann sich nicht einmal ein in Purpurgewänder gekleidete Salomo messen. Die ganz im Hier und Jetzt lebenden Vögel und die Lilien des Feldes sind Zeugen für die Fürsorge des Schöpfers. Jesus will unseren Blick weiten. Wir sollen hinschauen auf die Lilien des Feldes, die wachsen, ohne zu arbeiten und zu spinnen. Die weder säen noch ernten noch in Scheunen sammeln und doch Nahrung finden. Und dann höre ich die Frage Jesu an mich: Bist du Kleingläubiger nicht viel mehr wert als sie? Wenn der Schöpfer den Vögeln des Himmels und den Gewächsen der Felder so viel Lebensmöglichkeiten schafft, obwohl sie doch so schnell vergehen, um wie viel mehr kann ich mich seiner gütigen Fürsorge anvertrauen.

Walter Dirks, kompetenter und angesehner Gesellschaftswissenschaftler aus der zweiten Hälfte des vorigen Jahrhunderts, hat einmal geschrieben: "Einige Heilige sind für ihre Sorglosigkeit berühmt. Teresa von Avila gründete Klöster, Maria Ward gründete Schulen, Franziskus gründete gar nichts - jene Frauen machten Schulden und verließen sich auf die Vorsehung, dieser machte nicht einmal Schulden. Es gibt vereinzelt solche Kostgänger des lieben Gottes auch heute noch, sie könnten eine Funktion haben, und es ist anzuraten, sie zu respektieren: Freiheit bleibt auch in solchen Grenzfällen ein kostbarer Wert." Walter Dirks meint auch hier das Freiwerden von übergroßer Sorge. Und dann kommt er auf die soziale Vorsorgepflicht zu sprechen: "Verbrecherisch wäre es, volkswirtschaftlich sorglos auf langfristige Vorsorge zu verzichten. Solche Konsequenzen würden nicht nur uns selbst, nicht nur die uns besonders anvertrauten Mitmenschen, sondern die ganze Menschheit und am meisten die Ärmsten, die unterentwickelten Zonen rasch in die Katastrophe führen." Man sollte auch nicht übersehen, dass zur Zeit Jesu die wirtschaftlichen Verhältnisse völlig anders waren als in unserer hoch komplizierten, globalen Gesellschaft. Jesus richtete seine Worte an diejenigen, die mit ihm durch die Städte und Dörfer von Galiläa, Judäa und Samarien zogen. Sie konnten mehr als wir darauf vertrauen, dass der jeweilige Tag sie mit dem Lebensnotwendigen versorgt.

Kein entweder oder.

Jesus stellt uns nicht vor die Entscheidung, entweder zu sorgen und zu planen oder nichts zu tun. Die Worte Jesu vom kleingläubigen, ängstlichen Sorgen würden missverstanden, wenn man in ihnen eine Alternative zwischen menschlicher Planung und Sorglosigkeit, zwischen Arbeit und Nichtstun sähe. Wir dürfen aus den Worten von der Sorglosigkeit nicht eine Ablehnung menschlichen Schaffens herauslesen und damit auch allen kulturellen Fortschritts. Gott hat am Anfang der Tage den Menschen die Erde anvertraut, auf dass er sie bebaue und pflege. Jesus kann schon deswegen die Arbeit nicht gering geschätzt haben, weil er die größte Zeit seines Lebens als Handwerker gearbeitet hat. Es wird uns also nicht verwehrt, zu arbeiten und zu planen. Nur nicht in allzu großer Sorge.

Die Vögel des Himmels, die Lilien und das Gras, die nicht arbeiten und doch von Gott erhalten bleiben, sind kein Vorbild für das Nichtstun, sondern gelten als sichtbarer Beweis, dass Gott alle Geschöpfe mit seiner Fürsorge umgibt. Jesus legt uns nicht ein Vogelleben, ein Lilienleben nahe. Doch könnte das, was in den Lüften schwebt und auf den Wiesen blüht, unseren Blick öffnen für den, der für seine Geschöpfe sorgt und dessen Güte in unvergleichlichem Maße uns Menschenkindern gilt. "Seht euch die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht, sie ernten nicht und sammeln keine Vorräte in Scheunen; euer himmlischer Vater ernährt sie. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?" Im Hinweis auf die Vögel des Himmels und die Blumen des Feldes will Jesus uns auch sagen, wir sollten bei aller Sorge, die wir uns machen, nicht übersehen, dass Gott ja weiß, was wir zum Leben nötig haben. "Euer himmlischer Vater weiß, dass ihr das alles braucht" (Mt 6,32).

"Sucht das Reich und seine Gerechtigkeit!"

Der Weg, den Jesus weist, führt von einer beengenden Sorge über die Wahrnehmung der Schöpfung zum Vertrauen in Gottes Fürsorge. Aber dann wird uns noch ein größerer Horizont eröffnet: das Reich Gottes. Jesus sagt: "Suchet zuerst das Reich und seine Gerechtigkeit, dann werden euch all diese Dinge hinzugegeben werden." Das, was uns hinzu gegeben wird, ist nebensächlich im Blick auf das Reich Gottes. Der ganze Passus steht unter dem Vorzeichen der kommenden, in Jesus schon angebrochenen Gottesherrschaft. In dieser Perspektive haben wir es nicht mehr nötig, uns zu ängstlich um Vordergründiges zu sorgen. Die Suche nach dem Gottesreich stellt eine radikale Alternative dar zur von Angst besetzten Sorge. Die Energie, die durch die Loslösung aus der verkrampften Sorge frei geworden ist, kann nun eingesetzt werden für die Verwirklichung des Gottesreiches.

Wenn wir in unserem Leben um das Näherkommen des Reiches Gottes bemüht sind, dann geraten die Sorgen um unser leibliches Wohl mehr und mehr in den Hintergrund. Nicht als würden sie damit gegenstandslos. Das Lebensnotwendige, so verheißt es Jesus, werden wir als Zugabe erhalten. "Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, dann wird euch alles andere hinzu gegeben werden."

Von Gott verlassen?

Im babylonischen Exil hatte das Volk Israel allen Grund, sich von Gott verlassen zu fühlen, liebe Hörerinnen und Hörer. Wie sollte es noch daran glauben, wieder in die Heimat zurückgeführt zu werden? Das Buch Jesaja beschreibt die Stimmung: "Zion sagt: Der Herr hat mich verlassen, Gott hat mich vergessen." (Jes 49,14). Der Prophet lässt Gott auf diese Klage mit einer Frage antworten: "Kann denn eine Frau ihr Kindlein vergessen, eine Mutter ihren leiblichen Sohn?" Völlig unvorstellbar! Und der Prophet lässt Gott fortfahren: "Und selbst, wenn sie ihn vergessen würde, ich vergesse dich nicht." (Jes 49,15). Und bestätigt wird diese Zusage durch die Aufforderung: "Sieh her: ich habe dich eingezeichnet in meine Hände, (dich) habe ich immer vor Augen." (Jes 49,16).

Nie werde ich vergessen, wie eine suchtkranke Patientin in Langzeittherapie nach einem Werktagsgottesdienst, in dem dieser Text gelesen wurde, reagierte. Sie, die sich von ihrer Familie, ihren Freunden und Arbeitskollegen verlassen fühlte, sagte: "Wenn das wahr sein sollte, dass es da einen gibt, der mich nicht vergisst, in dessen Händen mein Name steht, dem ich immer vor Augen bin, das sieht ja alles ganz anders aus!"
Es bewahrheitet sich mal wieder der Satz: "Das Wort, das du brauchst, kannst du dir nicht selber sagen." Es muss schon von außen gesagt werden, gleichsam gegen den Strich.

aufbauen

Die Bibel ist voll von solchen Worten und Szenen, die aufbauen. Ich denke an den Oberzöllner Zachäus. Für Jesus ist er nicht nur Oberzöllner und Kollaborateur der römischen Besatzungsmacht, sondern für ihn hat er einen Namen und er ist wie alle seine Landsleute ein Sohn Abrahams, bei dem er sich einlädt. Diese Sicht Jesu macht es Zachäus möglich, sein Leben zum Guten zu verändern. Die Hände, die bisher gerafft hatten, öffnen sich zum Geben.

Worte, die aufbauen, sind kein Vorrecht Gottes oder Jesu. Wir können sie uns auch gegenseitig sagen. Dabei können wir erfahren, dass aufbauende Worte stärker sind als zerstörerische. Ich habe das am eigenen Leib erlebt, als es darum ging, von der Volksschule - heute sagen wir Grundschule - auf das Gymnasium zu wechseln. Der Lehrer prophezeite vor allen Mitschülern: "Du fällst schon bei der Aufnahmeprüfung durch und sitzt im nächsten Schuljahr wieder hier in der Klasse." Meine Mutter ermunterte mich: "Versuche es! Wenn du durchfällst, kannst du es im nächsten Jahr erneut probieren." Ich habe bestanden und meinen Weg gemacht. Dennoch bleibt es für mich ein Geheimnis, warum ich dem Wort meiner Mutter mehr vertraut habe. Denn inzwischen habe ich viele Menschen kennen gelernt, für die so vernichtende Worte wie die von meinem Lehrer zum Lebensschicksal geworden sind.

loben und anerkennen

Zu den Worten, die aufbauen, gehört nicht nur das Zutrauen, sondern auch die Anerkennung: "Das hast du gut gemacht." oder "Das hat mir gefallen." oder
"Darüber habe ich mich gefreut." Lob hört jeder gern und Anerkennung motiviert zu neuen Taten. Es ist möglich, eine Stufenleiter von aufbauenden Worten zu benennen. Ganz oben würden stehen: "Ich mag dich." oder "Ich mag dich leiden." oder "Ich liebe dich."

"Niemand kann zwei Herren dienen"

Die Bergpredigt beschäftigt uns schon einige Sonntage. So manche Stelle daraus ist sprachliches Volksgut geworden, auch der Anfangsvers des heutigen Evangeliums: "Niemand kann zwei Herren dienen." (Mt 6,24). Dieses Wort wird immer dann aktuell, wenn wir Entscheidungen nicht mehr ausweichen können und diese, wenn sie falsch getroffen, nur schwer korrigierbar sind. Wer liebt schon diese "Entweder-oder"-Sprüche, deren es in der Bibel so viele gibt? Wie oft verfallen auch wir in diese Mentalität, um etwas zu erzwingen?

Klingen diese Worte Jesu nicht sehr provokant, gerade in diesen Tagen, wo Vermögen wegen Fehlspekulationen dahinschmelzen, Betriebe und auch Diözesen in Existenznöte kommen und Europa einen gigantischen Geldschirm aufspannt, damit nicht auch verschiedene Staaten ihre Bankrotterklärung abgeben müssen.

Gute Knechte oder Sklaven?

Besitz und Geld, im hebräischen Sammelbegriff "Mammon" wiedergegeben, machen nur dann einigermaßen unabhängig, wenn sie sinnvoll eingesetzt werden, das heißt, wenn sie Freude bereiten, Hilfestellung bringen. Auf diese Weise sind Geld und Besitz "gute Knechte". Sie können aber auch abhängig machen, wenn die Gedanken des Menschen nur noch darauf ausgerichtet sind, wenn Dankbarkeit und Anerkennung durch Geld erkauft werden oder wenn Menschen in Schuldenfallen geraten. Der Kapitalismus zeigt gegenwärtig sein hässlichstes Gesicht. Der Habsüchtige wird immer Sklave seines Reichtums sein.

Sind diese Worte des Evangeliums ernstzunehmen oder doch weltfremd und abgehoben? Gott weiß um unsere Hinfälligkeit. Die Sorge um unsere Existenz und unseren Lebensunterhalt ist berechtigt. Auch Tiere und Pflanzen, jedes Lebewesen muss sich auf seine Weise kümmern, zu überleben. Das ist schon in der Schöpfung grundgelegt. Es gilt Balance zu halten zu dem, was lebensnotwendig ist und zu all den Dingen, die für einige im Überfluss vorhanden sind und anderen fehlen. Dazu zählen auch die Ressourcen dieser Erde. Hier gibt es eine gewaltige Schieflage. Die Natur selbst stellt Gleichgewicht her von Leben und Überleben, auch wenn es Katastrophen dabei gibt.

Wenn Vertrauen verlischt

An diesen Bildvergleich, bei dem man die orientalischen, beinahe übertriebenen Sprachgewohnheiten berücksichtigen muss, schließt ein Wort, das besonders nachdenklich macht. Jesus spricht von den "Kleingläubigen" (Mt 6,30). Das ist wahrscheinlich für sehr viele von uns, besonders in äußerst angespannten Lebenssituationen kaum zu verstehen, etwa dann, wenn Menschen ihren Arbeitsplatz verlieren, ihr mühsam erspartes Geld durch den Leichtsinn und die Gier anderer verspekuliert sehen, wenn sie Schicksalsschläge verschiedenster Art ins Unglück stürzen. Ist es da nicht menschlich verständlich, wenn der Glaube, das Vertrauen im wahrsten Sinn des Wortes klein wird oder ganz verlischt?

Das heutige Evangelium will uns vermitteln: Vertrauen und Glaube an Gott helfen auch schwierigste Situationen zu bewältigen. Zugegeben: schwer zu verstehen bzw. erst dann leichter zu erfassen, wenn sich die dunklen Nebel der Trauer und Niedergeschlagenheit zu lichten beginnen. Daneben taucht aber auch täglich neu die Frage auf: Was brauchen wir wirklich zum Leben?

Phil Bosmans übersetzt dieses Evangelium ins Heute:
            Die wesentlichsten Dinge des Lebens sind umsonst.
            Sie werden gratis gegeben.
            Der Schoß deiner Mutter.
            Eine Mutter, die singt.
            Die Sonne und die Freundschaft.
            Ein Platz am Tisch und eine herzliche Umarmung.
            Das Licht des Frühlings.
            Das Lachen eines Kindes.
            Das Lied eines Vogels.
            Das Plätschern des Baches.
            Der Saft in den Bäumen.
            Die Wogen des Meeres.
            Der Tag und die Nacht.
            Die Ruhe und die Stille.
            Der siebente Tag.
            Das Leben und das Sterben.
            Das Menschsein auf Erden.

            Über alle Dinge, die gratis sind, kannst du allein mit Liebe verfügen.

Aus: Phil Bosmans, Liebe wirkt täglich Wunder. Aus dem Niederländischen übertragen und herausgegeben von Ulrich Schütz)

Die Schere von Arm und Reich

Eine Frau berichtet: "Das Geld reicht vorne und hinten nicht, ich habe selten mehr als 800,- €, und das für einen Vollzeitjob. Das geht doch nicht. Wie soll man so leben. Ich muss doch auch Miete zahlen und alles. Ich bin immer weiter abgerutscht, manchmal habe ich zwei, drei Tage nichts zu essen, und kann mir nichts mehr kaufen, weil ich kein Geld mehr hatte. Ich habe dann hier gesessen und nur noch geweint."

In Deutschland und auch in Westeuropa wird die Schere von Arm und Reich immer größer. Es ist schon sehr traurig, wenn in unserem so reichen Land Menschen derartiges erzählen. Wie wird diese Frau wohl auf die Worte Jesu im Evangelium heute wohl reagieren. Ich kann mir denken, dass sie diese Worte als einen Hohn empfindet. Wo ist da Gott, der für uns sorgt? Wo ist Gott, der wie ein sorgender Vater für die Menschen da ist. Ich sage auch zu diesen Worten Jesu genau das, was ich zu den anderen Kapiteln aus der Bergpredigt gesagt habe: auch diese Worte Jesu sind ernst gemeint. Wir wollen uns nicht vorbei mogeln.

Ungerechter Mammon

Warum berichten denn immer mehr Menschen das, was uns die Frau erzählt hat? Es gibt sehr viele Menschen, die eben dem "Mammon", dem Besitz dienen, die sich von ihrer eigenen Gier leiten lassen. Die Wirtschaftskrise - ist sie eigentlich wirklich überwunden? - hat viele Menschen in die Armut getrieben. Vom sogenannten Aufschwung profitieren viele Menschen, die schlechter gestellt sind, eben nicht! So sind viele Menschen auch nicht bereit, miteinander zu teilen.

Ich weiß, mit meinen Gedanken bewege ich mich sehr im Bereich der Wirtschaft. Gerade hier zeigt sich das, was Jesus uns mit seinen Worten lehren möchte. Die Wirtschaft ist nach der katholischen Soziallehre für den Menschen da. Nicht der Mensch ist für die Wirtschaft. Es hat aber eine sehr traurige Entwicklung gegeben in den letzten Jahren. Nicht die soziale Verantwortung war vielen Menschen wichtig. Das Geld war wichtig. Immer mehr und mehr! Wie kann ich die Personalkosten einsparen, wie kann ich sie möglichst gering halten? Das produziert dann Situationen wie ich sie am Anfang geschildert habe.

Bereit zu teilen?

Uns soll es um das Reich Gottes und um seine Gerechtigkeit gehen - und alles andere wird uns dazugegeben werden. Wenn wir bereit sind, uns für die Menschen einzusetzen, die so am Rande stehen wie die Frau, die Opfer derjenigen werden, die sich dem "Mammons" verschrieben haben, dann dienen wir Gott. Wo wir bereit sind zu teilen, dort dienen wir Gott. Deutlich zeigt sich mir: Gott will sein Reich bauen. Hier in unserem Leben fängt es an. Und er will es mit uns bauen.

Wir sind berufen, uns eben für dieses Reich einzusetzen. Immer aber ist doch zu beachten: das Entscheidende tut Gott. Weil das so ist, darum dürfen wir auch vertrauen. Vertrauen darauf, dass er seine Schöpfung, die Welt, die er geschaffen hat, die Pflanzen, die Tiere und wir Menschen für wertvoll erachtet. Das ist eine wichtige Botschaft der Worte Jesu aus dem Evangelium des 8. Sonntages. Gott hat diese Schöpfung wunderbar gemacht. "Gott sah, dass es gut war." So berichtet uns der Anfang der Bibel. Und um diese Schöpfung ist Gott besorgt.

Um den Menschen besorgt

So ist Gott vor allem um uns Menschen besorgt. Weil wir als Menschen wertvoll sind. Dieser Wert hängt nicht davon ab, wie viel Geld wir besitzen. Der Wert eines Menschen zeigt sich auch nicht darin, wie wir uns kleiden. Der Wert ist auch nicht ablesbar wie hoch meine berufliche Position ist. Ich bin wertvoll, weil Gott mich liebt, weil er mich erschaffen hat. Aus diesem Glauben heraus darf ich leben.

Fragen wir uns immer wieder ganz ehrlich: wie viel Zeit und Energie verwenden wir darauf, vor unseren Mitmenschen gut da zu stehen. Was ich da gerade aufgezählt habe, ist an sich nicht schlecht. Schlecht wird das alles erst, wenn ich Besitz, Ansehen, Kleidung, berufliches Fortkommen zu meinem Gott mache. Dann diene ich dem Mammon. Ich diene dem Mammon, wenn ich für meine Wünsche über Leichen gehe. Wenn ich egoistisch für mich raffe und mir die Not der Mitmenschen gleichgültig ist, dann suche ich nicht das Reich Gottes. Da sagt Jesus: wer so handelt, lebt wie die Heiden, die das alles zur Mitte des Lebens machen.

Warum handeln viele Menschen so? Warum handeln wir selbst so? Wir sind vielleicht so sehr besorgt um uns selbst. Wir haben Angst, zu kurz zu kommen. Dabei sagt uns Jesus zu: Gott weiß um unsere Wünsche. Gott weiß, was wir alles brauchen. Es ist kein Widerspruch zum Glauben an Gott, wenn uns Besitz und Ansehen zuteil wird. Gott hat doch nicht einfach diese Welt geschaffen und hat uns Menschen einfach verboten, die Schönheiten der Welt zu genießen. Das ist nicht mein Gottesbild. Wir werden alles, was unser Leben ausmacht, aber in der rechten Weise gebrauchen, wenn wir Gott den ersten Platz in unserem Leben geben.

Gott hat diese Welt geschaffen, dass die Menschen auf ihr glücklich werden können. Es gibt viel Leid auf der Welt, viel Streit, Hass, Neid weil Menschen zu sehr darum besorgt sind, was sie essen wollen, was sie anziehen sollen. Wer auf Gott vertraut, wie auf einen sorgenden Vater und eine liebende Mutter, der kann gelassen leben.

Gott vertrauen

Von dieser liebenden Mutter berichtet die Lesung aus dem Buch Jesaja. Gerichtet sind die Worte an das Volk im babylonischen Exil. Es fühlt sich von Gott verlassen, wie die Frau, die ich eingangs zitierte. Doch Gott vergisst uns nicht. Auch nicht die Frau vom Anfang. Wir sind seine geliebten Kinder. "Was ist der Mensch, dass du an ihn denkst, des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst. Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott." So betet ein Mensch in Psalm 8. So hat auch Jesus gebetet. Mit diesen Worten bin ich doch eingeladen, darauf zu vertrauen, dass ich nicht immer das bekomme, was ich mir wünsche. Ich darf darauf vertrauen, dass ich das bekomme, was für mich gut ist, was mir nutzt. Gott weiß doch viel besser, was für mich persönlich gut ist, als ich das selber weiß. Gott weiß auch, warum er manches zulässt.

Diesen Glauben an die wunderbare Sorge Gottes um mich muss ich immer wieder neu lernen. Ich glaube auch, dass viele diese Sorge Gottes um die Menschen gespürt haben. Da wurde nach langem Suchen ein Ausbildungsplatz gefunden. Nach einigen Jahren merkte man: es war zwar nicht der Wunschberuf, aber gerade dieser Beruf erfüllt mich heute sehr. Da traf ich einen Menschen und dieser sprach ein Wort und das half mir in einer schweren Situation. So kommt es, dass mir was gegeben wird und ich spüre: das war goldwert. Auch ich kann auf diese Situationen zurückblicken.

"Ich bin da"

Ich merke: die Worte Jesu sind keine leeren Versprechungen. Der Name Jahwe - Ich bin der Ich bin da - ist Wirklichkeit. Gott hat in meinem Leben und er macht auch heute noch auch angesichts vieler Not seinem Namen immer wieder alle Ehre.

Diesem Gott dürfen wir dienen. An seinen Worten dürfen wir uns ausrichten. Wir sind geliebt, einfach weil wir sind. Und wir sind viel wert, mehr als alle Vögel des Himmels, mehr als die Lilien, die auf dem Feld stehen. Geben wir da unseren Mitmenschen ein Zeugnis von dieser Sorge. Vielleicht wird es weniger Menschen geben, die so leben müssen wie die Frau vom Anfang. Lassen wir erkennen, wen wir als Gott verehren. Es ist Jahwe, der für uns der sorgende Vater und die liebende Mutter zugleich ist.

Judas und die anderen Zwölf

Ein mittlerweile verstorbener Mitbruder begrüßte mich jedes Mal, wenn ich in seiner Kommunität zu Gast war, mit dem Ausruf "Der Mammon-Minister" ist wieder da! Diesen Titel bekam ich von ihm verpasst, weil ich für die Finanzen der Ordensprovinz verantwortlich bin. Ein anderer Mitbruder erklärt des Öfteren, wenn ich einem Gast vorgestellt werde, dass es bei uns üblich sei, einen der Brüder dem Götzen Mammon zu opfern, damit sich die anderen ungestört dem gottgeweihten Leben widmen könnten.

Offenbar erlitt schon Judas ein ähnliches Schicksal. Er durfte/musste sich um die Kasse kümmern, damit die anderen - Jesus eingeschlossen - unbekümmert leben konnten. Spätere Generationen haben dann in diese Konstellation alles Negative hineinprojiziert, das man denen gerne umhängt, die das Geld verwalten. Irgendwie stinkt Geld halt doch. Aber vielleicht gehört es auch zum Schicksal jener, die viel mit Geld zu tun haben, dass sie manche Lebensbereiche mit realistischerem Auge sehen als jene, die sich um das liebe Geld nicht sorgen müssen.

Manchem Mitbruder im Ordensstand wünsche ich von Zeit zu Zeit, dass er sich zumindest eine Zeitlang um seinen Lebensunterhalt selbst kümmern müsste, wie dies die meisten Menschen außerhalb der Klostermauern Tag für Tag zu bewältigen haben. Umgekehrt muss ich ihnen das Recht zugestehen, dass sie ohne die Sorge, was sie essen oder anziehen sollen, leben, denn dazu sind sie ja in den Orden eingetreten. Diese Lebensform soll sie ja freier für das Lob Gottes und den Dienst am Ordenszweck machen.
Manche Menschen verführt diese Sorglosigkeit jedoch zu einer gewissen Realitätsferne oder gar in den Zustand des nicht Erwachsenwerdens. Das gilt nicht nur für Ordensleute. Es soll Menschen geben, die aus ähnlichen Motiven weit bis ins Erwachsenenalter hinein das "Hotel Mamma" einem eigenständigen Leben vorziehen.

Jesus und das Reich Gottes

Im Evangelium warnt uns Jesus vor dem Dienst am Mammon. Er preist in wunderschönen Bildern die Sorglosigkeit der Kinder Gottes und mahnt uns, das Reich Gottes an die höchste Stelle unserer Interessen zu stellen. Mir tut es immer wieder gut, mir vor Augen zu halten, wie großartig ich in der Hand Gottes geborgen bin. Vor allem dann, wenn die Sachzwänge des guten Verwaltens und Wirtschaftens mich vor sich herzutreiben beginnen und mich für andere Lebensbereiche blind machen.

Jesus und sein Einsatz für das Reich Gottes ist mir ein Vorbild und hindert mich daran, die Möglichkeiten und Zukunftsperspektiven der Kirche und des Ordens in erster Linie von den wirtschaftlichen Möglichkeiten und Unmöglichkeiten her zu denken und zu planen. Der Blick auf Jesus stärkt mich in meiner Einstellung: Eine gute Sache findet auch seine Geldgeber; damals wie heute.

Unterscheidungen und Entscheidungen

Das entpflichtet mich aber nicht davon, mit dem mir anvertrauten Vermögen sorgsam umzugehen. Die kritische Grenze scheint mir die Unterscheidung zwischen Sorgsamkeit und ängstlicher Sorge zu sein. Jesus möchte uns aus dem lähmenden Bannkreis ängstlichen Besorgtseins herausführen.

Ein zweite Unterscheidung ist mir auch noch wichtig geworden. Die Sorge um eine florierende Wirtschaft ist in meinen Augen auch eine christliche Tugend. Sie tut nachhaltiger Gutes als manche Hilfsprogramme. Nicht jeder Gewinn ist vom Teufel und Unternehmern ist nicht von vornherein mit Misstrauen zu begegnen, wie dies manche Sozialromantiker fordern.
Daneben gilt jedoch auch, dass das Bemühen, die Wirtschaft in Gang zu halten, allzu leicht zu einem Tanz um das Goldene Kalb wird und Erfolg zum allein seligmachenden Lebensinhalt. Jeder Mensch kommt an einen Punkt, an dem er entscheiden muss, in wessen Dienst er sich stellt: In den Dienst am Reich Gottes oder in den Dienst am Mammon.

Das Modell Paulus

Mir ist nicht nur Jesus zum Vorbild geworden in seinem Eifer für das Reich Gottes und in seiner Sorglosigkeit hinsichtlich seines Lebensunterhaltes. Ich schaue mit Hochachtung auf den Apostel Paulus, der als Wanderprediger Unglaubliches zuwege gebracht und dennoch Wert darauf gelegt hat, seinen Lebensunterhalt als Handwerker selbst zu verdienen.

Die Diskussionen um das liebe Geld, über die Finanzierung des alltäglichen Lebens und wichtiger Projekte nehmen in den Pfarren, Diözesen und Orden einen breiten Raum ein. Wir werden uns dies nicht ersparen können. Die Frage nach den Finanzen soll und darf aber nicht die höchste Priorität haben. Als Erstes muss es uns um das Reich Gottes und um seine Gerechtigkeit gehen.