Selbstlose Lebensretter

Zum Glück gibt es immer wieder Menschen, die in Notsituationen geistesgegenwärtig beherzt helfen und manches Mal dabei sogar ihr eigenes Leben riskieren. Warum tun sie das? Die Beweggründe lassen sich nicht ohne weiteres auf einen Nenner bringen.
Immer wieder wird aber auch berichtet, dass Menschen wegschauen, sich der Hilfeleistung entziehen, vorbeifahren oder gar Fahrerflucht begehen. Auch dafür gibt es vielerlei Gründe und Ausreden. Man möchte keine Zeit verlieren, nicht in die Probleme anderer hineingezogen werden und anderes mehr.

Es gibt Gott sei Dank auch Menschen, sie sich haupt- oder ehrenamtlich als Helfer der Gesellschaft zur Verfügung stellen. Sie wenden viel Zeit auf, sich weiterzubilden und ihren Dienst zu professionalisieren. Warum tun sie das? Manche haben das Helfen zum Beruf gemacht und erhalten Geld dafür. Die weit größere Zahl tut es unentgeltlich und bekommt dafür oft nicht einmal ein Dankeschön. Ein Lohn, von dem meist nicht geredet wird, ist das gute Gefühl geholfen zu haben. Dieses vermittelt Sinn und stärkt das Bewusstsein wertvoll zu sein.
 

Liebe ist stärker als Leiden und Tod

Im Evangelium begegneten wir Jesus, der versuchte, die Jünger mit dem Weg des Messias vertraut zu machen. Ihn erwarte in Jerusalem Leiden und Tod. Die Jünger wollen ihn verständlicherweise davon abbringen. Das würden wohl die meisten Menschen so tun. Jesus sieht aber in seinem bevorstehenden Lebensweg eine Bedeutung, die seine Jünger noch nicht verstehen können. In seinem Tod und in seiner Auferstehung wird sich die Liebe Gottes zu den Menschen und die Größe Gottes offenbaren. "Stark wie der Tod ist die Liebe, die Leidenschaft ist hart wie die Unterwelt. Ihre Gluten sind Feuergluten, gewaltige Flammen. Auch mächtige Wasser können die Liebe nicht löschen; auch Ströme schwemmen sie nicht weg", heißt es im Hohenlied. An Jesus wird sich zeigen, dass die Liebe stärker ist als der Tod.

Wenn Jesus fordert, "wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach", wirbt er dafür, dass wir von ihm lernen, diesen Weg der Liebe zu gehen, auch wenn zunächst zu befürchten ist, dass wir dadurch zu Verlierern werden oder uns Nachteile einhandeln. Das Leben werden wir aber nur gewinnen, wenn wir den Weg der Liebe gehen.
 

Aneinander wachsen, voneinander lernen

Die Geschichte des Christentums ist voll mit großen Namen von Menschen, die den Tod nicht fürchteten und ihr Leben für andere hingegeben haben. Diese Lebenseinstellung der Hingabe ist aber auch für den gewöhnlichen Alltag bedeutsam. Für einander da sein, für einander einstehen, sich für andere einsetzen, ist Grundlage menschlicher Gemeinschaft. Was wir mit Hingabe tun, stiftet Sinn und stärkt Zusammenhalt. Viele Tätigkeiten erleben wir nur dann als erfüllend, wenn wir sie mit Hingabe tun können. Ich kann mir keinen guten Lehrer, keine gute Lehrerin, keinen Arzt und keine Pflegerin vorstellen, die ihren Beruf nicht mit Hingabe erfüllen, sondern nur als Job verrichten.

Hingabe ist auch ein wesentlicher Teil einer tiefen personalen Beziehung. Wenn eine Beziehung nur auf wechselseitiges Geben und Nehmen aufbaut, wird sie den Beigeschmack des Geschäftlichen nicht los. Ein ausgewogenes wechselseitiges Geben und Nehmen ist zwar für das Funktionieren einer Beziehung notwendige Voraussetzung, wechselseitige Hingabe bringt jedoch erst den Mehrwert.

Sonntag für Sonntag versammeln wir uns zur Eucharistiefeier und rufen wir uns den Tod und die Auferstehung Jesu in Erinnerung. In der Liturgie ist immer wieder vom Opfer Jesu die Rede. Er hat sein Leben hingegeben, sich geopfert, um damit zu zeigen, dass die Liebe stärker ist als der Tod und dass in seiner Auferstehung die Macht und Größe Gottes sichtbar wird. Für uns Christen ist diese Feier eine Schule der Hingabe. An Jesus sehen wir, dass wir das Leben gewinnen, wenn wir bereit sind es hinzugeben. Aus der Verbundenheit mit ihm können wir uns Kraft holen für jene Momente, wo wir aus Angst zu verlieren davor zurückschrecken, uns für andere zu verausgaben.

Leiden, sterben und auferstehen

Letzten Sonntag bekannte Petrus vor Jesus: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes!“ Jesus nannte ihn selig und betonte, dass ihm diese Worte vom Vater im Himmel offenbart wurden. Heute fügt das Evangelium ein anderes Thema an: „Jesus begann, seinen Jüngern zu erklären, er müsse nach Jerusalem gehen und von den Ältesten, Hohepriestern und Schriftgelehrten vieles erleiden, getötet, aber am dritten Tag auferweckt werden.“ Was vermutlich alle Apostel schockte, bringt Petrus, spontan ins Wort. Dazu nimmt er Jesus beiseite und beginnt ihn zurechtzuweisen und sagt: „Das soll Gott verhüten, Herr! Das darf nicht mit dir geschehen!“ Jesus reagiert prompt und entschieden und sagt zu Petrus: "Tritt hinter mich, du Satan! Ein Ärgernis bist Du mir, denn du hast nicht das im Sinn, was Gott will, sondern was die Menschen wollen.“ Jesus spricht klare und harte Worte. Er spricht wie in der Wüste, als der Teufel ihn versucht hatte: „Weg mit Dir, Satan!“ Jesus schiebt Petrus nach hinten: „Tritt hinter mich!“

Was Menschen wollen

Auch wir sind versucht, nicht von der Offenbarung her, die wir im Glauben empfangen haben, zu denken, sondern aus dem, was „Fleisch und Blut“ jetzt sagen. Wir möchten kein Leid. Das Leben erscheint uns hart genug, dass wir Leid nach Möglichkeit vermeiden wollen. Da fügt Jesus noch hinzu: „denn du hast nicht das im Sinn, was Gott will, sondern was die Menschen wollen“.

Es bleibt die große Frage: Warum will Gott, dass der Menschensohn leiden und sterben, diesen Weg gehen muss? Später nach der Auferstehung spricht der Herr bei Lukas auch von einem »Muss«: „Musste nicht der Messias all das erleiden, um so in seine Herrlichkeit zu gelangen?“ Wir durchdringen diesen Satz nicht in seiner Tiefe, können aber antworten: in der freiwilligen Hingabe in den Tod konnte der Sohn seine abgrundtiefe Liebe zu uns offenbaren. Er zeigte uns, dass wahre Größe, auch bei Gott nicht in auftrumpfender Macht besteht, sondern in seiner Liebe.

Jesus nachfolgen

Wir Menschen klammern uns an das irdische Leben, wollen vor allem uns selbst behaupten, und kämpfen als Verlierer gegen den Tod. Jesus hingegen dachte an den Auftrag des Vaters und an uns, seine Freunde, für die er sein Leben hingab. „Darauf sagte Jesus zu seinen Jüngern: Wenn einer hinter mir hergehen will, verleugne er sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.“ Deshalb wird Petrus nach hinten geschickt, um hinter Jesus herzugehen. Er soll sich und seinen Willen aus Liebe zum Herrn verleugnen. Verleugnen heißt nicht, nur Nein zum Schlechten zu sagen, sondern manchmal auch zu Positivem, das mir gefallen würde. Dann zählt die größere Liebe, die der Hl. Geist schenkt und nicht ärmer macht oder unfrei, sondern befreit zum Lächeln inmitten des Leids. Das Kreuz, das scheinbar sinnlos ist oder das ich tapfer und hingebungsvoll trage für andere oder aus Liebe zu Jesus, wird mit dem Herrn zum festen Grund inmitten von Bosheit und herrschsüchtigem Egoismus.

An sechs Stellen der Evangelien kommt Jesus auf dieses Thema zu sprechen: „Wer sein Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden. Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, dabei aber sein Leben einbüßt?“

Es gibt Menschen, die sich selbst zum Mittelpunkt ihres Lebens machen. Stellen wir stattdessen Christus und den Nächsten in die Mitte unseres Daseins! Es zeigt sich rasch, welches Kreuz wir zu tragen haben im Dienst am anderen und an der Gemeinde. Nicht für uns selbst leben, ist alles andere als eine passive oder von Verzicht gekennzeichnete Lebenseinstellung. Es bedeutet vielmehr großen Einsatz und Sinn für Verantwortung. Wir hinterlassen eine Spur der Weite, der Güte und froher Hoffnung.

Paulus wendet sich in seinem Brief an die Römer vom Wort her mit einer Mahnung an die Gläubigen. "Ich ermahne euch!" heißt es. Doch es geht dem Apostel nicht um eine Kritik am derzeitigen Lebenswandel der Gläubigen. Die Mahnung ist eher ein ermutigender Aufruf, den angetretenen Weg als Christ in Erinnerung an die Liebe und das Erbarmen Gottes in Treue und mit ganzer Hingebe zu gehen.
 
Die Bitte, sich selbst als lebendiges und heiliges Opfer darzubringen, bedeutet: Sich nicht nur im Denken an Gott zu erinnern, sondern mit allem, was den Menschen ausmacht, sich in den Dienst Gottes zu stellen. So wie Jesus sich im Denken, Reden und Tun vollkommen dem Willen des Vaters unterwarf, so sollen die, die seinen Namen tragen, die Christen, sich mit Geist, Leib und Seele, Gesinnung und Lebenswandel der Liebe ausliefern und unterstellen. Ein solches Handeln nennt Paulus gelebten Gottesdienst. Nicht mehr heilige Stätten, wie z.B. der Tempel, sind die vornehmlichen Orte der Begegnung mit Gott, nicht mehr Lämmer und Stiere als Opfergaben sind Ausdruck besonderer Hingabe an ihn, sondern die Bereitschaft, sich mit der ganzen Person Gott zur Verfügung zu stellen.

Tätiger Einsatz für den Nächsten

Die Mahnung des Apostels hatte einen Hintergrund. In den größeren Städten des römischen Reiches jener Zeit blühte eine Art Mysterienreligion, der sich viele Bürger angeschlossen hatten. Die Anhänger dieser Mystik lehnten alle dinglichen, materiellen und zumal blutigen Opfer ab. Sie hielten diese Art der Gottesverehrung der Würde Gottes nicht angemessen. Für sie bestand das einzige und wahre Opfer in der inneren Versenkung. Dieser Einstellung kann der Apostel ganz und gar nicht zustimmen. Allein im Gebet und in Verinnerlichung mit Gott in Verbindung zu treten, war für die Vorstellungen eines Paulus bei weitem viel zu wenig. Schlacht- und Brandopfer abzulehnen, darin stimmte Paulus mit den Mystikern überein. Aber Rückzug in eine reine Innerlichkeit und damit vielleicht noch verbunden in eine Abkehr von der Welt und dem Leben im Alltäglichen, genau dagegen will Paulus protestierend seine Stimme erheben. Nicht in der mystischen Versenkung, sondern im Gegenteil, gerade im lebendigen, tätigen Einsatz für den Nächsten, wie Jesus ihn gelebt hatte, sieht Paulus die gebührende Antwort der Menschen im Blick auf den Willen Gottes. Nach den Vorstellungen des Paulus muss die Liebe gelebt werden. Wahrer Gottesdienst ist für den Apostel daher das sich Ausrichten auf Christus und die liebende Hingabe an die Menschen nach seinem Vorbild.

Sich im Denken wandeln, wozu Paulus aufruft, um sich nicht unversehens der Welt und den Zeitströmungen anzugleichen, liegt nicht allein in unserer menschlichen Macht. Das ist für Paulus selbstverständlich. Gott muss helfen, das Neu-Werden des Menschen zu bewirken. Aber es geschieht auch nicht ohne jegliches Mitwirken des Menschen. Was der Wille Gottes ist, liegt nicht für jede Situation offen auf der Hand. Zwar gibt es Grundsätze durch die zehn Gebote, dazu die Botschaft Jesu und sein Handeln als Vorbild; aber wie die christliche Leitlinie der Liebe, Güte, Hilfsbereitschaft, das Handhaben der Barmherzigkeit in der jeweiligen Situation zu verwirklichen ist, bedarf in jedem konkreten Fall sorgfältigen Prüfens und Abwägens. Ist der Weg liebevollen Vorgehens und Verhaltens gefunden, darf in das konkrete Handeln die persönliche Art und der Charakter des einzelnen deutlich in die Vorgehensweise mit einfließen. Gott schreibt uns unser Handeln nicht bis ins Kleinste Schritt für Schritt vor. Dass wir uns an die Liebe halten und ihr dienen, das ist entscheidend. Die Art der praktischen Verwirklichung legt Gott in unsere Hände, dürfen wir nach unseren Ideen gestalten.

Eckig und kantig wie Jesus

"Passt euch nicht der Welt an!" ist ein Aufruf, eine Mahnung, die immer Gültigkeit hat und zu allen Zeiten aktuell ist. Wir Christen sollen prüfen und abwägen, was im Einklang mit Gottes Willen steht. Wir können dies in Ruhe und Gelassenheit tun. Aber wachsam und sorgfältig soll es geschehen. Im alltäglichen Leben können wir dabei auf pikierte Ablehnung stoßen, wenn wir z.B. jemandem nicht nach dem Munde reden, uns nicht automatisch der Mehrheit anpassen, so manches in Frage stellen oder Widerspruch einlegen. Manchmal müssen wir in uns selbst einen Widerstand zerbrechen. Der immer neue Aufbruch zum Nächsten hin, besonders wenn er uns bitter enttäuscht hat, fordert oft enorme Kraft. In diesen Situationen sich nicht ins Gängige flüchten, nicht in Wut, Zorn und Bitterkeit verharren, sich nicht, wie Paulus es ausdrückt, der Welt anpassen, ist eine Herausforderung, die uns oft gewaltige Überwindung abverlangt.

In diesen Fällen ist ein Blick auf Christus oft sehr hilfreich, Trost und Kraft spendend. Wie oft ist Jesus angeeckt. Wie oft blieb seine Liebe, sein Wohlwollen ohne Antwort. Wie viel Unrecht geschah ihm, und er hielt dennoch an der Liebe fest. Gott hat seinen Lebensstil der Liebe durch die Auferweckung als den richtigen Weg beglaubigt. Jesus gestaltete sein ganzes Leben zu einem Gottes-Dienst, zu einem Dienst nach dem Willen Gottes. Er verkündete und predigte die Liebe Gottes zu uns Menschen nicht nur, sondern lebte, was die Liebe ihm in den Sinn gab. Seine Opfergaben zur Verherrlichung Gottes waren nicht Früchte des Feldes, Lämmer oder Stiere. Die Leiden, die die Menschen ihm antaten, sein Durchhalten in der Liebe brachte er als sein Opfer vor den Vater. So gab er sich selbst als Opfergabe.

Die Mühe und Bereitschaft, das Leben Jesu nachzuahmen, kann unsere Opfergabe sein. Daran will Paulus erinnern und uns aufrufen, diesen Schritt zu wagen. Denn es gibt nichts, woran Gott mehr Gefallen hätte oder wodurch wir ihn mehr ehren könnten als durch echte und gelebte Nachfolge Jesu.

Der Sinn des Lebens ist Jesus Christus

Vor kurzem hörte ich in einer Predigt die Sätze. "Der Sinn des Lebens ist nicht Essen und Trinken. Der Sinn des Lebens ist Jesus Christus." Warum ist das so? Alles ist durch das Wort Gottes geworden und auf Jesus hin geschaffen (vgl. Röm 11,36). Die ganze Schöpfung soll "Leib Christi" werden. Wir alle sollen Christus anziehen und in ihn verwandelt werden. Jesus ist der Sinn des Lebens, weil er unser Heil ist. Das drückt schon sein Name aus. Jesus ist der Sinn des Lebens, weil er der "Weg, die Wahrheit und das Leben" ist. Daher müssen wir ihm nachfolgen, wenn wir für immer glücklich werden wollen.

Aber ein Satz im heutigen Evangelium wirkt wie eine kalte Dusche. Jesus sagt nicht: "Seid brav wie ich brav bin". (Aussage von P. Johannes Lechner). Er sagt vielmehr: "Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach". Wie soll ich das verstehen? Da muss ich den Zusammenhang beachten.

Zuerst wird das Messiasbekenntnis von Petrus erwähnt. Simon Petrus erkennt in Jesus den Heilbringer, den Retter der Welt. Wer in Jesus den Höchsten erkannt hat, muss ihm auch unter widrigen Umständen nachfolgen. Er muss auch zur Kreuzesnachfolge bereitsein. Aber nach der Leidensaussage folgt bei Matthäus (17,1-9) die Verklärung Christi. Das heißt, ich kann nicht das Kreuz um des Kreuzes willen annehmen. Ich kann das Leiden nur bejahen, wenn ich weiß, dass meine Wunden einmal verklärt werden.

Leben mit dem Kreuz

Das Kreuz bringt die Pläne eines Menschen total durcheinander. Zum Beispiel kann eine schwere Krankheit meine Lebenspläne zerstören. Das Kreuz kann man nicht wie einen Koffer tragen. Das Peinliche an der Sache Jesu ist und bleibt für immer das Kreuz. Es ist nicht verständlich, nicht zum Erklären, aber eine Tatsache, dass Erlösung auch aus dem Leiden kommt.

Gottes Sohn ist in unsere Welt gekommen, wurde aber nicht angenommen. "Er kam in sein Eigentum, aber die Seinen nahmen ihn nicht auf" (Joh 1,11). Die Hohenpriester, die Ältesten und Schriftgelehrten ließen den Herrn der Herrlichkeit ans Kreuz schlagen. Eine Tragik sondergleichen. Aber der Karfreitag hat für uns Gottes Seitenwunde geöffnet. So führt der Karfreitag zur Quelle der Liebe Gottes. Die Wunden Jesu haben uns Heilung gebracht. Daher hat uns Jesus in der Eucharistie das Andenken an sein Leiden, aber auch an seine Auferstehung und Himmelfahrt hinterlassen.

Selbstentäußerung, nicht Selbstentwertung

Jetzt werden wir auch verstehen, was mit Selbstverleugnung gemeint ist. Das ist keine Selbstentwertung, sondern eine Selbstentäußerung. Gottes Sohn wurde Mensch, d.h. erniedrigte sich, wusch sogar den Apostel die Füße, obwohl dies die Arbeit eines Sklaven war. "Er hat sich selbst entäußert, nahm Knechtsgestalt an und ward gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz" (Phil 2,8).

Das Lamm ist stärker als der Löwe

Gott will nicht seinen Einfluss sichern, uns erobern, sondern sich verschenken. Wer aber Jesus aufnimmt, nimmt Gott auf und bekommt das ewige Leben als Geschenk. Wer aber sein Leben durch Besitz und Reichtum absichern will, wird es verlieren.

Das Zeichen des Christentums ist nicht der Löwe, sondern das Lamm, das heißt: Gott ist verwundbar. Daher haben wir auf den Hochaltären das Lamm mit den sieben Siegeln. Das Lamm aber ist noch stärker als der Löwe. Denn die Totalhingabe Jesu an seinen Vater und an uns hat die Herzen der Menschen verwandelt. So gelangen wir über den Karfreitag zum ewigen Ostersonntag.

Von Gott enttäuscht

Dieser Jeremia gefällt mir. Ich möchte nicht mit seiner Situation tauschen; aber wie er die Dinge beim Namen nennt, wie er mit seinem Gott spricht, das imponiert mir. Jeremia fühlt sich von Gott verführt. Gutgläubig hat sich der Prophet auf Gott eingelassen. Und nun sitzt er in der Patsche. Je lauter er Gottes Botschaft verkündet, um so mehr wird er von seinen Landsleuten belächelt, verspottet, geschnitten. Und Gott reagiert nicht. Wo bleibt Gott mit seiner Hilfe, auf die Jeremia so felsenfest gebaut hatte?

Jeremia ist bitter enttäuscht von Gott. Und er sagt ihm dies mitten ins Gesicht. Du hast meine Gutwilligkeit, meine Unerfahrenheit, meine Dummheit ausgenutzt. Übertölpelt hast du mich. Ich bin auf dich hereingefallen, als ich mein Ja zu deinem Auftrag sagte. Nicht im Geringsten habe ich je mit dem Prophetenamt geliebäugelt. Du hast es mir aufgeschwatzt. Ich übernahm es, weil ich an deine Stärke, an deine Macht geglaubt habe und darauf vertraute, dass du mir hilfst und zur Seite stehst. Reingefallen bin ich mit dir. Im Stich gelassen hast du mich. Verlacht und verspottet werde ich jetzt, zum Außenseiter bin ich geworden. Das alles hast du, Gott, mir eingebrockt. Ein Opfer meines Gehorsams dir gegenüber bin ich geworden.

Jeremia klagt Gott an

Jeremia klagt Gott an. Er hat den Mut, Gott zu sagen, was Sache ist. Es ist kein nerviges Gezeter oder Herum-Geplärre, sondern die sachliche Aufzählung der Punkte, die Jeremia Gott zum Vorwurf macht.
Der Prophet Jeremia hat Format. Er nörgelt nicht irgendwo in den Ecken herum, hetzt andere nicht gegen Gott auf, rächt sich nicht an ihm, indem er Gottes Auftrag nur nachlässig oder schludrig ausführt. Von Mann zu Mann fordert er den zur Stellungnahme heraus, den er für seine missliche Situation verantwortlich macht: Seinen Gott, der ihn betörte.

Bewundernswert an Jeremia ist: Er schleicht sich nicht einfach davon, sondern ringt mit Gott, der ihm eine Last aufgebürdet hat, die seine Kräfte überfordert. Jeremia nimmt Gott ernst. Er gibt Gott Recht, dass dieser nicht länger zusehen will, wie die Mächtigen im Lande die Kleinen und Schwachen ausbeuten, ihnen nach Lust und Laune Unrecht antun und sich nicht um Gottes Gebote scheren. Ihnen muss ins Gewissen geredet und Einhalt geboten werden. Jeremia ist bereit, dazu seinen Beitrag zu leisten. Darum konnte er ein Ja zu Gottes Auftrag sagen.

Aber dann kommt der Hammer, dieses Unverstehbare an Gott. Gerade die, die bereit sind, für ihn zu kämpfen, sich für ihn einzusetzen und zu engagieren, ihm die Treue zu halten, scheinen oft sehr von ihm verlassen zu sein. Ja mehr noch: Sie erleiden nicht nur Misserfolge; sie ernten auch noch Undank, Vorwürfe, Verdächtigungen. Und nicht selten schlägt obendrein das Schicksal zu: Unglück, Pech, Krankheiten.

Auseinandersetzung mit Gott

In jeder Gemeinde gibt es die Fälle, wo Menschen am Boden liegen, weil ihrem Einsatz, ihrem Engagement nicht Lob und Anerkennung folgten, sondern harte, oft ungerechte Kritik, Undank, Vorwürfe, Verdächtigungen.
Es wäre zu einfach und würde den Betroffenen wohl auch nicht gerecht, die Schuld in all diesen Fällen und Situationen allein auf die Mitmenschen abzuwälzen, die natürlich jeweils ihren Anteil an der Misere haben. Jeremia weiß sehr wohl, dass es in erster Linie seine Mitmenschen sind, die nicht auf ihn hören, ihn belächeln, über ihn spotten und ihn zum Außenseiter stempeln. Dennoch, so glaubt der Prophet, ist auch Gott irgendwie mitverantwortlich für seine missliche Lage. Und wenn schon die Menschen nicht mit sich reden lassen, mit seinem Gott will Jeremia reden: Offen und ehrlich.

Welch wunderbares Verhältnis hat Jeremia zu seinem Gott. Er traut diesem zu, dass er, Jeremia, zwar nur ein Mensch und Geschöpf Gottes, dennoch mit ihm ringen und sich mit ihm auseinandersetzen darf. Verinnerlichen wir uns, welch lebendiger Glaube hinter dieser Haltung steht, selbst wenn die Anklage des Propheten Gott gegenüber zunächst anmaßend erscheinen mag. Vergegenwärtigen wir uns außerdem, wie fair Jeremia sich in dieser Auseinandersetzung verhält: Er sucht nicht Verbündete unter den Gegner Gottes, sorgt nicht für eine böse und aufgeheizte Stimmung Gott gegenüber, gießt nicht Öl ins Feuer derer, die Gott und den Glauben an ihn gern lächerlich machen. Unfairness kann Gott seinem Propheten wahrlich nicht vorwerfen.

Und auch in dem Punkt muss man den Propheten bewundern. Jeremia lässt Gott, sobald er sich von diesem im Stich gelassen fühlt, nicht links liegen, als könne man das einfach so, um dann seine eigenen Wege zu gehen. Der Prophet macht Ernst damit, dass man letztlich nicht an Gott vorbei leben kann. Zwar führen ihm seine Landsleute in ihrem gottlosen Lebenswandel vor Augen, dass dies anscheinend sehr wohl zu gehen scheint; aber so viel Einsicht und Achtung vor Gott hat sich Jeremia bei aller Enttäuschung über ihn bewahrt, dass er weiß: Mit Gott kann man nicht auf Ewig sein Spiel treiben. Gott lässt sich von den Menschen nicht in Luft auflösen oder in den Papierkorb werfen. So ist die Auseinandersetzung mit Gott, die Anklage Gottes durch den Propheten letztlich die konsequente Folge eines gläubigen Menschen, der seinen Gott ernst nimmt.

Drei Erfahrungen

In der Auseinandersetzung mit Gott macht Jeremia drei Erfahrungen.

Erstens: Gott rechtfertig sich nicht.
Er begründet dem Propheten nicht, warum die Wahl auf ihn fiel und nicht auf einen anderen, warum er gerade ihn für diese schwierige Aufgabe auserwählt hat, warum er ihm die damit verbundene Last zumutet und aufbürdet. Sodann beweist Gott dem Jeremia nicht, dass er ihm immer nahe war, obwohl sich dieser von seinem Gott sehr verlassen fühlte. Gott setzt Jeremia, der in seiner Not aufschreit, nicht ins Unrecht.

Zweitens: Gott reagiert nicht beleidigt.
Er tadelt den Propheten nicht ob dessen Anklage. Er enthebt Jeremia nicht entrüstet und erbost seines Amtes oder bedenkt ihn gar mit einer Strafe. Gott wendet sich nicht pikiert ab; er lässt die Anklage in vollem Umfang zu.

Drittens: Gott geht seinen eigenen Weg mit den Menschen.
Immer, wenn Jeremia so sehr am Ende ist, dass er den Gedanken hegt, endgültig aufzugeben, verspürt er in seinem Inneren ein Feuer. Er will nicht mehr, er versteht Gott nicht, er spürt seine Nähe und Hilfe nicht, aber Gott lässt nicht von ihm ab. Er befiehlt nicht, er droht nicht, er zwingt nicht, aber er gibt auch nicht auf, Jeremia spüren zu lassen, dass er seine Pläne mit ihm hat. Die bisherige Erfolglosigkeit des Propheten, seine Müdigkeit und Enttäuschungen sind für Gott nicht Grund genug, Jeremia als Propheten aufzugeben.

Ein geheimnisvoller Gott

Am Ende der Auseinandersetzung ist Jeremia äußerlich keinen Schritt weitergekommen. Die Situation bleibt, wie sie ist. Gott macht Jeremia keine Versprechungen, dass sich bald etwas ändern wird. Er sagt ihm auch nicht mehr an Hilfe und Nähe zu, als er bisher gewährt hat. Äußerlich hat Jeremia nicht nur bei seinen Landsleuten nicht, sondern auch bei Gott keinen Erfolg mit seinen Bemühungen.

Innerlich aber war das Ringen des Propheten mit Gott nicht vergeblich. Jeremia hat neu erfahren, dass er vor Gott nicht kuschen muss, dass er Gott vorhalten darf, worunter er als Prophet, als Gläubiger, als Mensch leidet. Er hat erfahren, dass man Gott an seine Mitverantwortung erinnern und an sie appellieren darf, ohne dass Gott pikiert oder wütend reagiert.

Andererseits wird Jeremia neu bewusst, dass Gott auch in Zukunft ein geheimnisvoller Gott bleiben wird, der sich nicht öffentlich erklärt, sich nicht rechtfertigt, sich nicht verteidigt. Er bleibt ein Gott, der Misserfolge, Not, Krankheit, Schicksalsschläge zulässt und nicht begründet, warum er dies tut.

Jeremia steht am Ende der Auseinandersetzung erneut vor dem Gottesbilde, das uns Menschen so sehr zu schaffen macht: Gott ist undurchschaubar, in seinem Verhalten oft einfach nicht zu verstehen. Seine Liebe, seine Nähe, seine Hilfe sind für uns nicht durchgängig spürbar. Wir fühlen uns oft von ihm im Stich gelassen, dem Leiden aus gesetzt, der Überforderung preisgegeben. Geschieht dies zu unserem Heil? In manchen Fällen können wir sicher mit Ja antworten; aber es gibt auch die Situationen, die wir nicht verstehen.

Sich von Gott betören lassen

Jeremia und uns bleibt am Ende die Entscheidung, ob wir uns von Gott neu betören und packen lassen wollen. Er wird uns dazu nicht zwingen. Auch dafür gibt er uns keine Erklärung, warum er uns oder die Menschen allgemein nicht zum Guten zwingt, um das Leid in der Welt zu verhindern. Gott lehnt Zwang und Gewalt ab, er klopft bei uns nur an, wenn er uns in seinen Dienst nehmen und eine Aufgabe übertragen will. Jeremia spürte das Anklopfen Gottes als brennendes Feuer in seinem Herzen. Dies muss bei uns nicht so sein. Das Werben Gottes um uns und unseren Einsatz kennt viele Möglichkeiten, z.B.:
- die Not der Mitmenschen, auf die wir treffen,
- das Unrecht, dem wir begegnen,
- Chancen, die sich auftun und zu nutzen wären, damit Glück, das ohne uns den Bach hinunter zu gehen droht, Wirklichkeit wird,
- das Verlangen und die Sehnsucht in uns, nicht umsonst gelebt haben zu wollen.

Im Herzen, im Gewissen, durch Alltagssituationen oder besondere Ereignisse klopft Gott bei uns an. Dann sind wir am Zug. Wir müssen entscheiden, ob wir uns auf einen Gott, an dem wir auch öfter leiden, den wir oft nicht verstehen, von dem wir uns zuweilen sogar im Stich gelassen fühlen, erneut unser Ja-Wort geben.

"Hätte ich das gewusst!"...

Ich glaube, dass viele von uns schon oft so gedacht haben. Hätte ich gewusst, was auf mich zukommt, wie schwer es werden würde, welchen Stress ich aushalten muss... Vielleicht wurde da einem das Blaue vom Himmel versprochen. Oder man hat eine Annonce gelesen, in der man mit Prämien geködert wurde. Diese werden jetzt natürlich nicht gezahlt. Ich denke an so manche verlockende Reiseangebote, in denen ein 4 Sternehotel versprochen wurde. Was man antraf, war allenfalls eine mittelmäßige Pension, die dazu noch an einer Baustelle lag. Nicht immer wird mit offenen Karten gespielt.

Ganz anders Jesus, ganz anders die Bibel, das Wort Gottes. Jesus macht da keine Versprechungen, wie schön und einfach sein Weg werden wird. Klipp und klar sagt Jesus: mein Weg führt ans Kreuz, weil die Menschen Gott und seine Botschaft ablehnen. Das Tragische daran ist: die Menschen glauben mit gutem Gewissen zu handeln und sie wissen dabei nicht, was sie tun. Keiner seiner Jünger konnte sagen: "Hätte ich das gewusst!" Und wenn sie es begriffen hätten: man sieht, wie Petrus reagiert hat. So würden die meisten reagieren.
Jeder Weg soll schön und erfüllend werden. Leiden sollte nach Möglichkeit vermieden werden, damals wie heute. Doch jeder Weg bringt auch so seine Schwierigkeiten. Gerade der Weg Jesu. Es brauchte Zeit, bis seine Apostel schließlich begriffen, was es heißt Jesus zu folgen. Es brauchte Zeit, bis sie bereit waren, ihren eigenen Leidensweg zu gehen.

Was will Gott von uns?

Das zu wollen, was Gott will, dazu braucht es Zeit. Doch was will Gott mit dieser Welt, mit uns Menschen? Was Gott will, steht oft im Gegensatz zu dem, was die Menschen wollen. Das hat Jesus gewusst. Doch Jesus wollte der Welt zeigen, wie Gott ist, was Gott mit der Welt vorhat. Darum musste Jesus seinen Weg gehen. Dieser Weg war die Liebe, die Gewaltlosigkeit. Jesus hat den Hass der Menschen nicht einfach über sich ergehen lassen. Das mag vordergründig so aussehen. Nein, Jesus hat Hass seiner Gegner nicht mit Gegenhass beantwortet, sondern mit seiner Wehrlosigkeit. Jesus hat einen Weg aufgezeigt. Weil Jesus mit seinem Verhalten ein Störenfried war, darum musste er in den Augen seiner Gegner aus der Welt geschaffen werden. Jesus war ein Störenfried, weil er anders war. Es ist schwer, seinen Weg zu begreifen. Petrus hat es sicher gut gemeint, als er Jesus diese Vorhaltungen machte. Doch "gut gemeint" ist oft das Gegenteil von gut! Besonders jetzt ist es der Fall. Gott passt sich nicht unserem Denken an. Andernfalls wäre seine Botschaft ja auch überflüssig gewesen.

Gott ist anders

Wir glauben an Gott. Dieser betört uns nicht, auch dann, wenn es der Prophet Jeremia anders sieht. Schon er hat die Erfahrung gemacht, dass Menschen ihn ablehnen, weil er den Willen Gottes verkündet. Schon er hat Gewalt und Unterdrückung erlebt.
Bei uns Menschen soll der Stärkere siegen, soll der Schwächere unterliegen, dem Stärkeren dienen. Bei uns Menschen ist der Wert eines Menschen abhängig von Erfolg, von Reichtum, bei uns Menschen steht der Mensch als die Krone der Schöpfung an die erste Stelle der Schöpfung.
Anders bei Gott: es sind die schwächsten, die bei Gott am meisten angesehen sind. Wer leitet, der soll das Leitung als Dienst an den Mitmenschen ansehen. Es waren besonders die religiösen Führer, die von den Propheten wie von Jesus kritisiert wurden. Es liegt auf der Hand, dass sie ihre Stellung sich nicht in Frage stellen lassen wollten.

Glaubenszeugen

An Gott zu glauben, das war schon immer lebensgefährlich. Aber nur, was dieses irdische Leben angeht. Besonders die ersten Generationen der Christen haben das erfahren müssen.
In den vergangenen Tagen bin ich in der Liturgie drei Märtyrern begegnet.

Am 7. August wurde im Bistum Augsburg die heilige Afra gefeiert. Sie war zuerst eine junge Frau mit unsittlichem Lebenswandel. Doch nach ihrer Bekehrung bekannte sie sich standhaft zu Christus. Sie wurde angezeigt und schließlich enthauptet.
Zwei Tage später wurde der jüdischen Martyrerin Edith Stein gedacht. Sie war zeitlebens eine Gottsucherin. Wegen ihres Glaubens wurde sie im KZ Auschwitz in der Gaskammer hingerichtet.
Der 10. August ist der Gedenktag des heiligen Laurentius. Der Kaiser wollte von ihm die Schätze der Kirche bekommen. Laurentius sammelte die Armen der Stadt Rom. Er brachte sie zum Kaiser. Daraufhin ließ ihn dieser am Rost verbrennen.
Martyrer sind uns ein Ansporn, ja eine Aufforderung, uns zu unserem Glauben zu bekennen.

Nachfolge

Wir hören gerne Worte, dass Gott uns liebt, dass er für die Armen da ist. Doch was machen die Worte Jesu, die Jesus uns heute sagt, was empfinden wir bei der Lesung aus dem Buch Jeremia? In der Einleitung sprach ich von der Herausforderung, die diese Worte mit sich bringen. Wir werden zwar nicht verfolgt, doch in anderen Ländern werden Menschen oft wegen ihres Glaubens verfolgt.

Für uns aber sind es andere Herausforderungen, denen wir ausgesetzt sind. Führt der Weg Jesu in das Sterben, so kann uns der Glaubensweg in die Einsamkeit führen, dahin, dass wir Außenseiter sind. Uns führt der Weg ins Nicht-verstanden-werden, ins Belächelt-werden. Auch uns können Gedanken kommen, dass Gott uns reingelegt hat, dass er die Menschen, obwohl sie an ihn glauben, im Stich lässt. Manchmal lässt auch uns das Leben mit Gott mehr Fragen übrig als Antworten. Wir kommen an unsere Grenzen und müssen den Weg Gottes mit uns verstehen lernen. Doch gehen wir mutig mit Jesus, so wie Petrus es tat. Im Gehen des Weges können wir Gott verstehen lernen.

Zeugnis

Wenn wir bei uns auch keine staatlichen Schikanen zu fürchten haben, wir haben genug Gelegenheit, Zeugnis zu geben. "Gleicht euch nicht dieser Welt an!" So schreibt es Paulus an die Römer. Passt euch nicht dem Zeitgeist an, wo er gegen den Glauben verstößt. Macht nicht unbedingt jeden Trend mit, den es in der Gesellschaft gibt. Wer Jesus entdeckt hat, der hat es nicht einfach, an den sind auch so manche Herausforderungen gestellt. Haben wir den Mut, anders zu leben, weil wir Christen sind. Wer die Worte Jesu ernst nimmt, der wird zwangsläufig anders leben. Haben wir den Mut, mit anderen Christen Unrecht anzuprangern. Wenden wir uns den Menschen zu, die ausgegrenzt werden. Versuche ich das Gute zu verwirklichen. Mache ich doch nicht mit, wenn ein Mitarbeiter gemobbt wird. Vielleicht sind für Sie die Beispiele langweilig, doch sie sind immer noch aktuell. Stehen wir doch dazu, dass wir zu Jesus gehören und erzählen doch wie wichtig er für unser Leben ist oder Jesus ist für uns nicht wichtig.

Jesus verspricht auch uns nicht, dass dann unser Leben ein Honigschlecken ist, nein er verspricht das Gegenteil. Er möchte, dass wir tapfer zu unserem Glauben stehen, denn der Glaube, das Leben als Christ ist nie leicht. Aber es lohnt sich, Jesus nachzufolgen an dem Ort, wo ich stehe, wenn es auch nicht immer nur Freude bringt.

Karrieresprung

"Was hätte ich für eine Karriere machen können!". Sagte die junge Frau. Ihre Augen lachten. Sie hatte ein tolles Examen hingelegt. Was sie anpackte, gelang ihr. Bei Vorgesetzen und Kollegen war sie sehr beliebt.
Aber alles, was sie erzählte, roch nach Vergangenheit. Ich wagte nicht zu fragen. Ein Karriereknick? Ich kenne viele Geschichten. Auch Geschichten von Neid, Intrige und Mobbing. Doch dann sagte sie, als hätte sie meine stille Frage gehört, nur: Ich habe ein Kind adoptiert. Es ist schwer behindert. Ihre Augen lachten noch immer. Dann meinte sie, fast beiläufig, sie habe jetzt ihr Glück gefunden. Die erfolgreichen Geschäftsabschlüsse, die Feiern danach, das unehrliche Getue - sie brauche es nicht mehr. Fast flapsig meinte sie, sie habe einen Karrieresprung gemacht.

Jesus sagt: "Was hilft es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt …"

Ob die Frau diesen Satz gekannt hat? Ich weiß nicht einmal, ob sie damit einverstanden wäre, dieses Wort mit ihrem Leben zu verbinden. Aber sie hat, vielleicht auch nur unbewusst, eine Perspektive entdeckt für ihr Leben, die einem Gottesgeschenk gleich kommt. Jesu Wahrheit war immer schon inkognito. Wenn er davon spricht, dass ein Mensch seine Seele verlieren kann, geht es ihm darum, seine Seele zu gewinnen!

Schiefe Bahn

Jesu Wort ist viel menschlicher, als es die harte Auseinandersetzung, die er mit Petrus führt, vermuten lässt. Auch alles, was er zu seinem eigenen Leidensweg sagt, lässt uns nicht ratlos zurück, sondern schenkt uns einen ungetrübten Blick auf unser Leben. Was unsere Schuld angeht, aber auch unsere Hoffnung. Es gilt, eine neue Welt zu gewinnen.

Ich denke jetzt an einen Trauerbesuch. Die Geschwister hocken traurig zusammen. Ihr Bruder hat sich das Leben genommen. Jetzt muss die Beerdigung vorbereitet werden. Ein letzter Liebesdienst. Ich bin verstummt. Wo ich doch sonst um Worte nicht verlegen bin. Ich sehe die Eltern vor mir. Sie haben immer nur in Andeutungen geredet. Der Kummer nahm ihnen erst die Lebensfreude, dann immer mehr auch das Leben. Die letzte Etappe bleibt ihnen erspart. Umso hilfloser drehen sich die Gedanken jetzt im Kreis. Was war doch der Bruder für ein Mensch? Er ging bis an die Grenzen, fragte auch nicht groß, ob jeder Zweck die Mittel heiligt. Er ist in krumme Geschäfte geschliddert, er hat es nicht einmal gemerkt. Selbstbewusst, von Erfolg geradezu berauscht, zog er die Schlinge immer fester um seinen Hals. Am Ende fielen die Gläubiger über ihn her wie Hyänen über ein Kadaver. Gute Freunde hatte er noch nie, die falschen kannten ihn auf einmal nicht mehr. Als er die Welt nicht mehr für sich vereinnahmen konnte, legte er sich vor den Zug. Außer einer neuen Verspätung der Pendler blieb von seiner Geschichte nichts - nur Entsetzen und Hilflosigkeit.

Ich höre Jesus sagen: "Was hilft es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine Seele verliert?"

An einem Sarg ist kein Leben abzurechnen. Aber in dieser schrecklichen Situation, in der sich Gefühle, Worte und Gesten verheddern, kommt aus dem Evangelium eine große Kraft. Jeder wusste, was geschehen war. Viele hatten in schlaflosen Nächten die Geschichte durchgekaut. Aber sie fanden das Wort nicht, das ihnen geholfen hätte, diesem Menschen noch einmal zu begegnen. Jetzt war die Wahrheit ausgesprochen, von der Jesus einmal gesagt hat, dass sie frei macht: Unser Bruder hat in seinem kurzen Leben die ganze Welt gewinnen wollen und ist ihr doch erlegen. Gott sei seiner Seele gnädig.
Die Spuren, die er in seinem Leben hinterlassen hat, verlieren sich so schnell nicht. Ich weiß. Er hat Menschen zu Opfern gemacht. An seinem Grab haben wir ihrer vor Gott gedacht.

Gewinn und Verlust

Zwei kleine Geschichten. Ob sie mitten aus dem Leben gegriffen sind? Ich weiß es nicht. Beide sind auf ihre Weise einmalig: Eine Frau verzichtet auf eine glänzende Karriere, um ihr Leben mit einem behinderten Kind zu teilen - ein auf Erfolg programmierter Mensch gerät auf die schiefe Bahn und geht unter. Auf den ersten Blick haben sie nichts gemeinsam. Unterschiedlicher könnten die Geschichten nicht sein.

Die Sehnsucht, die ganze Welt zu gewinnen, ist uns Menschen schon früh vertraut. Manchmal sagen wir, nicht einmal nur im Scherz: Was kostet die Welt. Diese Unbefangenheit ist ein Motor unzähliger und wichtiger Entdeckungen. Jeder Mensch braucht sie. Wir wissen sogar: Wer die Welt nicht gewinnt, gewinnt sich auch nicht. Ich kenne Menschen, die daran kaputtgehen. Bei den einen ist es die 100. Bewerbung, die unbeantwortet bleibt, bei anderen die Leere, die sich nach einer Trennung einstellt. Mit Jesu Wort sollten wir es uns nicht zu einfach machen. Er hat keine Angst vor der Welt. Er liebt sie. Er liebt sie so sehr, dass er sein Leben für sie gibt.
 
Aber wir kennen die Angst, nicht nur die Welt zu verlieren, sondern uns selbst. Das steckt in dem alten Wort "Seele". Ich bin doch mehr als 186 cm Länge und 90 kg Lebendgewicht, mehr als die Falten im Gesicht und das Wissen im Kopf. Schlimmeres als seine Seele zu verlieren, gibt es nicht. Wer seine Seele verliert, ist tot - selbst wenn vor der Garage ein teurer Flitzer steht und eine Yacht in Ibizza ankert.

Dass es ein behindertes Kind ist, das über den wahren Reichtum befindet, stellt die Welt auf den Kopf. Denn, bis in die Bilder und Worte hinein, die sich Augen und Ohren erobern, zählt in unserer Welt nur der Erfolg. Er schafft Gewinner und verflucht die Verlierer. Er verhext Zahlen und okkupiert die Nachrichten. Er verspricht Leben, treibt es aber mit dem Tod.

Auch wer sich nicht Christ nennt, versteht Jesu Wort. Auf Anhieb: "Was hilft es denn dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, sich selbst aber verliert?"

Der Verwirrung Herr werden

Zwei Geschichten habe ich erzählt. So schön und traurig, wie das Leben manchmal ist. Die dritte Geschichte aber steht im Evangelium. Sozusagen eine Urgeschichte: eine Geschichte von dem Weg Jesu. Dass er leiden wird, bringt Petrus auf die Palme. Schließlich hat er seinen Meister und Herrn doch Christus genannt, den Sohn des lebendigen Gottes. Der kann doch nicht untergehen! In mir wehrt sich auch alles. Er soll nicht sterben, er soll die Welt verwandeln. Ich warte doch schon so lange darauf.

Was jetzt geschieht, lässt sich in Worte kaum fassen. Ist Petrus denn wirklich einer, der die Welt verwirrt? Als er so freimütig und unbefangen Jesus als Christus bekennt, ja, sein ganzes Leben auf ihn setzt, ist er für mich zum Vorbild geworden. Eben wie ein Fels, auf den ich mich stellen kann. Fest, unbeirrbar, allen Stürmen trotzend. Das Bild gefällt mir immer mehr, je länger es mir vor Augen ist. Es tut meiner Seele gut. Wo es doch so viel Zweifel, Bedenken und Widersprüche in meinem Leben gibt.

Als Jesus aber von seinem Leidensweg redet, kann Petrus ihm nicht folgen. Mir wird auch bewusst, warum: Als Sohn Gottes, als Christus, muss er Erfolg haben, die ganze Welt im Sturm gewinnen, allem Bösen ein Ende bereiten. Aber sagt Jesus nicht auch von sich: "Was nutzt es dem Menschensohn, die ganze Welt zu gewinnen, wenn er seine Seele verliert?"

So sagt Jesus: Weg von mir, Satan. Ich merke: es ist eine Versuchungsgeschichte, in der das Leben auf dem Spiel steht. Später verstehe ich wie mein Freund Petrus, dass der Tod nur durch Liebe zu überwinden ist. Dass Gott meine Welt liebt. Dass er meine Seele wie ein kostbares Geschenk in seiner Hand hält.
Ich sehe die Frau vor mir, die das behinderte Kind angenommen hat als ihr eigenes, ich gehe in Gedanken aber auch noch einmal an das Grab des Mannes, der seine Seele verloren hat. Dass Gott beide Geschichten vollendet, erbitte ich von ihm. Im Namen Jesu.
Erfolg ist kein Name Gottes. Aber seine Kraft ist in den Schwachen mächtig.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
der bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.