Predigtforum

09. Sept. 2018

23. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr B)

September 2018

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Wovon träumen Sie? Ein Lottogewinn? Ein Ende der Umweltzerstörung? Frieden auf Erden? Der biblische Traum, die Vision vom guten Leben für alle, ist verdichtet in der heutigen Lesung. Machen Sie die Augen zu, träumen Sie und wachen Sie gestärkt und motiviert auf!
© Katholische Bibelwerke Deutschland, Östereich, Schweiz.

Lesung aus dem Buch Jesája.

Sagt den Verzagten: Seid stark,
fürchtet euch nicht!
Seht, euer Gott!
Die Rache kommt, die Vergeltung Gottes!
Er selbst kommt und wird euch retten.
Dann werden die Augen der Blinden aufgetan
und die Ohren der Tauben werden geöffnet.
Dann springt der Lahme wie ein Hirsch
und die Zunge des Stummen frohlockt,
denn in der Wüste sind Wasser hervorgebrochen
und Flüsse in der Steppe.
Der glühende Sand wird zum Teich
und das durstige Land zu sprudelnden Wassern.

(Lektionar 2018 ff. © 2024 staeko.net)

Die erste Lesung ist dem Buch des Propheten Jesaja entnommen. Die Kapitel 1 bis 34, die unserem Text vorangehen, werden dem 8. Jahrhundert vor Christus zugeordnet, die Kapitel 40 bis 55 der späten Exilszeit (6. Jhdt. v. Chr.). Das Kapitel 35 will eine Art Brücke zwischen beiden Abschnitten schaffen; es hat Bezüge zu beiden Buchteilen. In gewissem Sinn ist es überzeitlich.

Der vorliegende Text (vgl. auch die Gesamtkomposition 35, 1-10) will Zuversicht wecken und Mut zusprechen. Mut zu machen ist zugleich eine Aufgabe. Der Grund der Hoffnung ist das Kommen Gottes, der sein Volk erretten wird. Diese Hoffnung wird in mehreren Kreisen von Bildern zum Ausdruck gebracht:

- Augen und Ohren werden geöffnet, Lahme und Stumme geheilt (Verse 5-6a)
- In der Wüste wecken Quellen, Bäche und Teiche neues Leben (Verse 6b-7)
- Das Ödland wird wegsam (Vers 8)
- Die Erlösten werden nicht mehr von wilden Tieren bedrängt (Vers 9)
- Die Rückkehr der Befreiten (Vers 10)

Der Text dieser Lesung ist ein kurzer Abschnitt aus der sogenannten "Jesaja-Apokalypse" (das 34. Kapitel des Jesajabuches handelt vom Weltgericht und im 35. Kapitel wird das endzeitliche Heil beschrieben). Obwohl der Prophet zum Volk Gottes während dessen Verbannung in Babylonien spricht, dürfte der Text höchstwahrscheinlich aus der Zeit nach dem Exil stammen.

Das Volk Gottes ist verzagt, da die Hilfe seines Gottes ausbleibt. In diese Situation hinein wird das Gericht über die Feinde Israels und die Rettung Israels - das Kommen seines Gottes - angekündigt. Die Getreuen müssen aber tapfer und mutig sein (vgl. dazu auch: 1Kön 2,2; Dtn 11,8; Ps 46,8; Jes 12,2). Wenn Gott selbst zu seinem Volk kommt, dann bleibt das nicht ohne Folgen: er wird die Folgen der Schuld wegnehmen (Taubheit, Blindheit etc. galten in der damaligen Zeit als "Folgen" sündhaften Verhaltens, wobei die Behinderung auch aufgrund eines Vergehens vorheriger Generationen entstanden sein konnte).

Das Bild der Verwandlung der Wüste in eine fruchtbare Landschaft ist ein in der Bibel öfter vorkommendes Motiv. Es soll die Wandlung des Menschen und das Kommen des Heils auch in der Natur ausdrücken und versinnbildlichen. Dieses fruchtbare Land dient dann wiederum dem Menschen als Grundlage für ein Leben ohne jeglichen Mangel (vgl. dazu auch: Esr 3,8; Dtn 8,7-10; Ps 107,33; Jes 50,2; Jer 2,11).

Wohlvertraute Worte aus der Adventszeit! Die Lesungen in der Liturgie bereiten uns dann vor auf die Ankunft des Herrn in der Krippe. Wenn Jesaja aber von Rettung durch den Herrn spricht ist, da nicht zuerst von der Ankunft eines Kindes die Rede, sondern von Gottes machtvollem Tun in einer desaströsen Lage des Volkes Israel: Fremde Völker setzten zunächst das Nordreich Israel und später das Südreich mit Jerusalem unter Druck und überfallen beide Teile. Diese historische Darstellung lässt uns wissen: Gottes Rettung ist kein lineares Geschehen. Nach der Errettung aus Ägypten ging es eben nicht immer nur erfolgreich und gut nach vorn. Dem Volk ist Vieles widerfahren, was nichts mit versprochenem Heil zu tun hat. Den Glauben an diesen Gott, der immer wieder rettet, aufrechtzuerhalten, war Aufgabe der Propheten. Das Versprechen, dass Gott da ist (»Jahwe«), stand aber zu allen Zeiten unverbrüchlich im Raum.

Blicken Sie sich um. Wer ist im Gottesdienst anwesend? Wie bunt ist Ihre Gemeinde? Fühlen sich arme Menschen so willkommen wie gut situierte? Sind alleinlebende Frauen und Männer da? Haben Witwen, Waisen, Ausländerinnen, Menschen mit verschiedenen Hautfarben einen guten Ort? Sind Kinder da? Um solches geht es in der folgenden Lesung.
© Katholische Bibelwerke Deutschland, Östereich, Schweiz.

Lesung aus dem Jakobusbrief.

Meine Schwestern und Brüder,
   haltet den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus,
   den Herrn der Herrlichkeit,
   frei von jedem Ansehen der Person!
Wenn in eure Versammlung
   ein Mann mit goldenen Ringen
   und prächtiger Kleidung kommt
   und zugleich kommt ein Armer in schmutziger Kleidung
und ihr blickt auf den Mann in der prächtigen Kleidung
   und sagt: Setz du dich hier auf den guten Platz!
   und zu dem Armen sagt ihr: Du stell dich
   oder setz dich dort zu meinen Füßen! –
macht ihr dann nicht untereinander Unterschiede
   und seid Richter mit bösen Gedanken?
Hört, meine geliebten Brüder und Schwestern!
Hat nicht Gott die Armen in der Welt
   zu Reichen im Glauben
   und Erben des Reiches erwählt,
   das er denen verheißen hat, die ihn lieben?

(Lektionar 2018 ff. © 2024 staeko.net)

Ein Hauptanliegen des Jakobusbriefes ist, daß die Christen nicht nur Hörer des Wortes Gottes sind, sondern auch danach leben und handeln. Die gehörte Botschaft soll also in die Tat umgesetzt werden.

In der christlichen Gemeinde besteht die Gefahr, daß rein äußerliche Zeichen (goldene Ringe, prächtige Kleidung... ) eine vorrangige Stellung einnehmen. Nach dem Autor des Jakobusbriefes kommt solch ein Verhalten einem Verrat von Glaube und Liebe gleich (vgl. Mt 5,3 und Lk 16,19 ff.). Das Beispiel in Vers 5 hat auch Eingang gefunden in mehrere "Kirchenordnungen". In den äthiopischen Apostelstatuten heißt es dazu etwa: "Wenn ein Mann oder eine Frau in feinen Kleidern eintritt, so sollst du, Ältester, nicht die Person ansehen, noch den Gottesdienst unterbrechen, um ihnen Plätze anzuweisen, sondern dich ruhig verhalten. Denn die Brüder werden sie empfangen, und wenn kein Platz mehr für sie da ist, wird jemand, der seine Brüder und Schwestern lieb hat, aufstehen und ihnen seinen Platz überlassen. Und wenn ein armer Mann oder eine Frau kommen sollte, dann sollst du, Ältester, ihnen von ganzem Herzen Platz machen, auch wenn du selbst am Fußboden sitzen mußt, damit kein Ansehen der Person, sondern Gottes sei."

Der Jakobusbiref, dem die zweite Lesung entnommen ist, will seine Adressaten nach der Art der alttestamentlichen Weisheitsliteratur ermahnen. Im vorliegenden Abschnitt wendet er sich gegen eine falsche Rücksichtnahme auf Reiche.

Die damalige Zeit war stark von sozialen Gegensätzen geprägt: Herkunft, Besitz und Bildung waren maßgeblich für das öffentliche Ansehen. Die Christen gehörten vor allem der unteren Volksschicht an. Deshalb soll es gerade bei ihnen kein besonderes Ansehen auf Grund der Abstammung oder des Besitzes geben.

Der Glaube trifft immer auch auf gesellschaftliche Umstände und es passt oft nicht zusammen, was der Glaube fordert und was Menschen daraus machen. Der Autor des Jakobus-Briefes wendet sich an die Judenchristen in der Diaspora. Damit sind zwei Schwierigkeiten der Gruppe benannt: Die Adressatenschaft befindet sich zum einen im Übergang vom alten Judentum zum neuen Christentum und war zum anderen nicht mehr am religiösen Urgund, in Jerusalem, ansässig. Um trotzdem glaubwürdig bleiben und überleben zu können, brauchte es gute Lebensführung und eiserne Disziplin.

Hannelore Jäggle (2018)

Jesus berührt einen Taubstummen am Ohr und dessen Zunge. Berührung heilt und macht lebendig.

Person 2 beginnt mit Musik und Tanzschritten.

Person 1:
"Effata!", dieser Ausspruch Jesu, den er zu dem tauben und daher stummen Mann sagt, das klingt im ersten Moment wie „Hokuspokus“ oder „Simsalabim“, Zaubersprüche aus Kindertagen.
Jedoch, dass dies nicht so ist, hat der Evangelist seiner Erzählung gleich die Übersetzung „Werde geöffnet!“ beigefügt!

Person 2:
„Werde geöffnet!“ - Wie können Menschen offen werden, wenn Verachtung, Unterdrückung, Verzweiflung, Bürokratie... sie ausgrenzen und verstummen lassen, weil niemand da ist, der für sie ein offenes Ohr hat.

Person 1:
So wird es wohl unserem sogenannten „Gehörlosen“ auch ergangen sein. Es ist ein Zustand der zur Kommunikation unfähig macht, und so auch weitgehend aus der menschlichen Gemeinschaft ausschließt.
"Da brachte man einen Gehörlosen zu Jesus und bat ihn, er möge ihn berühren."

Person 2:
„Er möge ihn berühren“ – das klingt in meinen Ohren vertraut, das ist meine Welt, denn meine Leidenschaft ist das Tanzen. Beim Tanzen werden wir eingeladen, einander die Hand zu reichen, den anderen auf seiner Schulter zu berühren.

Person 1:
Ja, Jesus berührt den Mann, der zu ihm gebracht wurde; er berührt ihn jedoch so, wie es damals in der Antike von einem Wunderheiler erwartet wurde: Er nimmt ihn in damaliger Heilermanier zur Seite, berührt ihn indem er ihm seinen Finger in das Ohr legt und berührt die Zunge des Mannes mit seinem Speichel. Diesem körpereigenen Saft wurde in der Antike heilende Kräfte zugeschrieben.

Person 2:
Igitt! so viel Nähe, wer verträgt das schon und dann noch dazu mit den eigenen Körpersäften. Uns würde übel werden, begreifen würden wir nichts von dem, was da geschehen soll, geschieht.

Person 1:
Ich bin noch nicht fertig, denn wir haben es hier mit einer biblischen Erzählung zu tun: Wenn einer zu lautem Lob und Bitte, zu Klage und Jubel Gott gegenüber, also zu lautem Gebet nicht fähig ist, dann ist er aus der Gemeinschaft der Gläubigen ausgeschlossen! Damals war das so!
Und für die ersten Christen galt das auch. Daher diese Heilungsgeschichte, wo es heißt „Werde geöffnet“. Dahinter steckt der Ursprung des Lebens, Gott selbst und der Glaube „er hat alles gut gemacht“, wie es im Schöpfungshymnus heißt. Dies zu begreifen, ist das Wunder: dass der, der die Botschaft gehört, erfahren hat, davon nun „endlich“ reden kann!

Person 2:
Da bin ich froh, dass dies für den damaligen Menschen so eindeutig aus der Erzählung heraus verständlich war.
„Wer Ohren hat zu hören, der höre!“ Ich habe die Botschaft gehört und höre in mir auch schon die Musik, die mich beschwingt, die mir den Mut gibt, andere zu berühren, um ihnen meine Freude mitteilen zu können – Tanzschritte zu anderen hin

Person 1:
Stopp, stopp! (Person 2 bleibt stehen).
"Jesus verbot ihnen, jemand davon zu erzählen". So steht es im Evangelium. Aber keine Angst, sie haben sich nicht daran gehalten, du brauchst dich also auch nicht daran zu halten. Denn so eine Geschichte muss doch weiter gesagt werden, ob durch Worte oder Tanz, egal: "Er hat alles gut gemacht; er macht, dass die Tauben hören und die Stummen sprechen."
Dann lass deiner Freude freien Lauf und tanze, einfach tanze und stecke andere mit deiner Freude an.

Person 2:
tanzt, berührt (vorher schon ausgesuchte) Personen und andere, die mittanzen im Kirchenraum, Richtung Ausgang.

Hans Hütter (2018)

Gehörlose und Hörbehinderte haben es schwer, mit anderen zu kommunizieren. Allzuoft halten sie sich aus Gesprächen heraus. Sprachlosigkeit ist aber nicht immer angeboren. Oft sind wir nicht fähig, zur rechten Zeit und am rechten Ort zu sagen, was gesagt werden muss. Jesus kann und will auch unsere Ohren, unsere Augen und unseren Mund öffnen.

Gehörlos sprachlos

Vor einigen Jahren wurde ich gebeten, einen todkranken Mann die letzten Monate seines Lebens zu begleiten. Ich besuchte ihn immer wieder und wir führten interessante Gespräche. Dieser Mann war mit einer gehörlosen Frau verheiratet. Mit ihrem Mann konnte sie sich ganz gut verständigen. Sie hatte gelernt, ihm von den Lippen abzulesen, und sich auch stimmlich zu artikulieren, obwohl sie selbst nicht hörte, was sie sagte. Gegenüber Personen, mit denen sie nicht so vertraut war, hatte sie jedoch Hemmungen. Mir gegenüber war sie anfangs sehr zurückhaltend, da sie erst lernen musste, auch von meinen Lippen zu lesen. Bei diesen Besuchen wurde mir bewusst, wie schwer es für gehörlose Menschen sein muss, trotz aller erlernten Überbrückungen und technischen Hilfen, die es heute gibt, mit anderen Menschen zu kommunizieren. Schwierig ist vor allem, kompliziertere Zusammenhänge mitzuteilen.

Im Evangelium haben wir gehört, wie Jesus einen Mann, der taub war und von daher auch nicht reden konnte, von seiner Taubheit und Stummheit heilte. Interessant finde ich, dass diese Episode aus dem Wirken Jesu in den Taufritus Eingang gefunden hat. Auch da berührt der taufende Priester oder Diakon die Ohren und den Mund des Täuflings und sagt wie Jesus damals: Effata! – Öffne dich! Ausgedeutet wird dieser Ritus als Aufforderung, dass Getaufte ihre Ohren für das, was Gott ihnen zu sagen hat, öffnen sollen und dass sie in der Kirche Gottes ihre Stimme erheben sollen. (Täuflinge tun das oft lautstark und die Eltern versuchen dann, sie zu beruhigen...) Ich werde nicht müde zu betonen, dass dies nicht nur für das Beten und Singen gilt. Getaufte sollen in der Kirche und in der Gesellschaft mitreden, sie sollen zur Sprache bringen, was gesagt werden muss, was Gott ihnen auf die Zunge legt. Sie sollen sich weder in der Kirche noch außerhalb mundtod machen lassen.

Reden können, reden dürfen, reden müssen

Das ist nicht immer einfach. Viele Menschen sind nicht gewohnt, öffentlich zu reden und vor allen zu sagen, was sie sagen möchten. In gewissen Bereichen fehlen uns oft auch die Worte. Wir haben entweder nicht gelernt, über heikle Themen zu sprechen, oder wir fühlen uns nicht ausreichend kompetent. Wir überlassen das Reden dann gerne denen, von denen wir meinen, dass sie es besser können; studierten Theologen z.B. Es geht aber oft nicht um Fachwissen. Das Zweite Vatikanische Konzil betont, dass alle Gläubigen mit einer feinen Sensibilität für Glaubensfragen ausgestattet sind. Es nennt dies "sensus fidelium", Glaubenssinn der Gläubigen.

Der Apostel Paulus hat in Korinth den Frauen im Gottesdienst das Wort verboten. Das mag damals in der konkreten Situation vielleicht notwendig gewesen sein, daraus kann man jedoch nicht ableiten, dass Frauen in der Kirche nichts zu sagen hätten. Wer zu Wort kommen darf, ist meist auch eine Machtfrage. Jesus hat den sprachlosen Taubstummen ermächtigt zu reden und sich in die Gesellschaft einzubringen.

Falsche Scham, verhängnisvolle Tabus

Es gibt aber aus Lebensbereiche, für die wir sprachlos geworden sind, die wir tabuisiert haben, über die wir nur hinter vorgehaltener Hand reden. So konnte man in unserer Gesellschaft lange Zeit nicht über die Verbrechen der Nazizeit sprechen, weil Angehörige, Nachbarn gesellschaftlich Anerkannte als Opfer oder als Täter involviert waren. So wurde auch die Frage der Mittäterschaft und der politischen Mitverantwortung vermieden.

Die Missbrauchsgeschichten, welche die Kirche zurzeit wieder einholen, konnten sich nur anhäufen, weil man einerseits nie gelernt hatte, über Sexualität und Abhängigkeit zu reden und andererseits die kirchlich Verantwortlichen sich blind und taub stellten. Kaum jemand wagte, die Doppelbödigkeit dieser Moral zur Diskussion zu bringen.

Ähnlich bestürzt waren wir, als die "Metoo-Debatte" ans Tageslicht brachte, wie oft und wie viele Frauen sexuelle Übergriffe über sich ergehen lassen mussten und nicht fähig waren, sich dagegen zu wehren.

Falsche Scham und Tabus machen sprachlos. Wir müssen lernen, auch über heikle Fragen klar und offen zu reden und jene zu hören, die den Mut haben, Untragbares öffentlich zu machen.

Effata heute

Aus den biblischen Erzählungen, in denen Jesus Menschen die Ohren, den Mund oder die Augen öffnet, lese ich die Aufforderung heraus, unsere Wahrnehmung zu schulen. Wir sehen, hören und bereden Vieles, wir sehen und hören aber oft nicht wirklich. Wir reden oft gar nicht so wenig, sagen aber nicht viel. Aber auch Mut zu sagen, was gesagt werden muss, muss hinzukommen.

Vom Messias hat man erhofft, dass er den Blinden die Augen öffnet, den Tauben die Ohren, den Stummen die Zunge löst und Lahme zum Gehen bringt. Wir haben davon in der Lesung aus dem Buch Jesaja gehört. Diese Hoffnung hat sich noch immer nicht endgültig erfüllt. Bitten wir den Herrn, dass er diese Wunder auch an uns wirke.

Bernhard Bossert (2018)

Sich verständlich machen und verstanden werden sind notwendige Voraussetzungen der Kommunikation sondern auch Grundlage einer heilsamen Beziehung.

„Effata“ Markus, dem es wichtig war, das Evangelium den nichtjüdischen Völkern zu verkündigen, erzählt, dass Jesus mit den Jüngern durch heidnisches Gebiet wanderte. In der neuen Bibel-Übersetzung von 2016 heißt es: „Da brachten sie zu Jesus einen, der taub war und stammelte, und baten ihn, er möge ihm die Hand auflegen.“ Unser Tauber und Sprechbehinderter schafft es nicht, selber zu Jesus zu kommen, andere bringen ihn zu Jesus und bitten für ihn um Heilung. Er ist nicht taubstumm. Denn er kann mühevoll einige Brocken hervorbringen, lallen, stammeln. In seiner Vorgehensweise, die uns vielleicht etwas befremdlich anmutet, unterscheidet Jesus sich kaum von damals zahlreich auftretenden Wundertätern. Speichel galt als ein einfaches Heilmittel in der Antike und Jesus verwendet ihn auch bei der Heilung des Blinden. Während Jesus mit den Fingern in den Ohren bohrt und die Zunge mit Speichel berührt, blickt er mit dem seufzenden Gebet „Effata“ zum Himmel auf. Von dort nimmt er die Kraft für sein Tun. Er bindet sein Handeln an den Willen und das Wirken des Vaters. „Sogleich öffneten sich seine Ohren, seine Zunge wurde von ihrer Fessel befreit und er konnte richtig reden.“ Jesus fügt unmittelbar an die Heilung ein Schweigegebot an, welches genau das Gegenteil bewirkt. Jesu Wirken kann gar nicht verborgen bleiben. Seine messianische Bedeutung, die in seinen Machttaten zeichenhaft erfahrbar ist, wird jedoch erst von der Ostererfahrung her richtig gedeutet.

„Er hat alles gut gemacht!“

Das Volk erahnt, dass Jesus mit Gott verbunden ist, und ruft hinterher staunend aus: „Er, Jesus, hat alles gut gemacht!“ Das erinnert an den Schöpfungsakt Gottes auf der ersten Seite der Bibel im Siebentagewerk: „Und Gott sah, dass alles gut war!“

Seine Jünger konnten zwar physisch hören, hatte gesunde Ohren und Sprechorgane, doch schon im nächsten Kapitel nach Markus wirft ihnen Jesus vor: „Ohren habt ihr und hört nicht!“ .Sie sind taub für die tiefere Botschaft Jesu. Erst an Pfingsten bohrt der Heilige Geist, Jesu Geist, die Gehörgänge der Apostel frei, er vollbringt das Wunder echten Hörens und damit in der Folge echten Redens von Gottes Liebe, die in Jesus Christus aufscheint. Auch im Taufritus praktiziert die Kirche als Voraussetzung für die volle Aufnahme in die christliche Gemeinschaft ein Ohrenöffnungsritual, wobei der Priester die Ohren des Täuflings berührt und mit dem Wort „effata“ einlädt, dass Gottes Geist sie öffne.

Unsere Taubheit

Die meisten von uns haben gesunde Ohren. Es mag Altersschwerhörigkeit dazukommen, doch auch die lässt sich überbrücken. Hören wir wirklich und wird unser Sprechen ein Ausdruck des guten Hörens? Es gibt so viel Hörunfähigkeit und auch Schweigen, Stummheit und Unversöhnlichkeit.

„Mein Mann hört mir gar nicht zu, er hockt sich vor den Fernseher und bleibt den ganzen Abend stumm!“ „Ich kann meiner Frau nicht zuhören; sie redet in einem fort und weiß immer alles besser!“ „Vor dem bring ich kein Wort heraus, es schnürt mir die Kehle zu, ich krieg Zustände!“ Der Katalog ließe sich verlängern mit Beispielen für unsere Ängste, Aggressionen, Projektionen und anderes! Vielleicht könnten wir Schritte im Geist des Evangeliums tun.

Liebendes Zuhören öffnet Mund und Ohren

Eltern, vor allem die Mütter sind wahre Meisterinnen, wie sie ihre Kinder zum Sprechen oder Handeln bringen. Sie fühlen sich in das Kind ein, denken und handeln von ihm her und spüren so, was dem Kind gut tut. Zu einem Mitbruder kam ein Mann mit einem Problem. Mein Mitbruder hörte den Mann kurz an - und da er wenig Zeit hatte und die Problemlösung sofort erfasst hatte - sagte mein Mitbruder dem Mann die Lösung und entließ ihn. Der Mann ging - doch nach wenigen Tagen kam er wieder und packte sein Problem noch einmal von vorne aus. Jetzt spürte auch mein Mitbruder, dass er recht zuhören sollte und nicht Ratschläge erteilen durfte. Er sagte kein Wort, sondern versuchte ganz leer zu sein für den Mann, um gut zuzuhören. Am Ende gab sich der Mann selbst die Lösung - es war dieselbe Lösung, die mein Mitbruder versucht hatte, aufzureden - und ohne dass mein Mitbruder nur ein Wort gesagt hatte, bedankte sich der Mann für das „Gespräch“. Es ist also wichtig gut zu hören, frei von sich zu sein; die Einengungen innerer Mauern, Gedanken und Wünsche zu verlieren für den anderen.

Hans Hütter (2015)

Die Heilung eines Taubstummen hat im Taufritual Spuren hinterlassen. Dies zeigt, wie fundamental wichtig es ist, dass Menschen ihre sinnliche Wahrnehmung gebrauchen und sich ausdrücken können. Es fordert uns auf, dass wir unsere Stimme in der Kirche und in der Gesellschaft erheben.

Lautstarke Minderheiten, schweigende Mehrheiten

Wer sich in der Öffentlichkeit Gehör verschaffen möchte, muss zusehen, dass er mit seinem Anliegen durchdringt und wahrgenommen wird. Wenn jemand eine breitere Öffentlichkeit erreichen will, muss er dafür sorgen, dass Medien auf ihn aufmerksam werden. Oft geschieht dies durch aufsehenerregende Aktionen; Tabubrüche sind ein beliebtes Mittel – aber was ist heute noch tabu? Und dann muss man dafür sorgen, dass die Geschichte noch einige Male zwischen den verschiedenen Medien hin und her gespielt wird... Vor allem Minderheiten haben es schwer, mit ihren Anliegen wahrgenommen zu werden. Aber einige haben es schon gut drauf, sich in der modernen Welt der Medien erfolgreich zu bewegen.

Gleichzeitig fühlt sich die oft "schweigende Mehrheit", wie sie sich gerne selbst bezeichnet, nicht ernst genug genommen in ihrer Meinung. Sie fühlt sich von den lautstarken Minderheiten ausgebootet. Aber auch sie haben in den Medien selbsternannte "Anwälte", die für sich beanspruchen, die schweigende Mehrheit zu vertreten.

Das Geschenk des Sprechenkönnens

Das Evangelium erzählt heute von der Heilung eines Taubstummen; eines Menschen, dem die Fähigkeit des Hörens fehlt und der deshalb nie sprechen lernen konnte. Auf diese Weise war er gänzlich darauf angewiesen, dass andere seine Bedürfnisse wahrnehmen, richtig interpretieren und sich für ihn einsetzen. Dieser Mensch war infolge seiner Gehörlosigkeit völlig an den Rand gedrängt. Ohne Gehör hatte er auch keine Möglichkeit, die selbstverständlichsten Dinge zu erlernen, die jedes andere Kind spielend nebenbei mitbekam.

Die Erzählung beschreibt, was Jesus mit ihm machte: Er nahm ihn beiseite. Abseits von der Menge kommt es zu einer feinfühligen Begegnung. Jesus berührt seine Ohren mit den Fingern und seine Zunge mit Speichel. Die Aufforderung "Effata! – Öffne dich!", öffnete seine Ohren und löste seine Zunge. Die Intimität dieser Begegnung deutet darauf hin, dass es bei dieser Heilung um mehr ging, als um die medizinische Beseitigung eines Defizits. In der Begegnung legte Jesus die Vertrauensbasis, die dem Taubstummen ermöglichte, sich auch seelisch zu öffnen.

Der Effata-Ritus der Taufe

Sonderbarer Weise hat das Berühren der Ohren sowie des Mundes und die Aufforderung "Effata! – Öffne dich!" Eingang in den Taufritus gefunden. Das rituelle Öffnen der Ohren und des Mundes des Täuflings symbolisiert die Ermächtigung zur vollen Teilnahme am gemeinschaftlichen Leben. Dem neugetauften Kind Gottes steht nun die Kommunikation mit dem Vater im Himmel und mit den neu gewonnenen Schwestern und Brüdern offen.

Ein feines Gehör lässt uns auch die Zwischentöne wahrnehmen und durch eine differenzierte Sprache können wir uns selbst ausdrücken. Beides sind Grundbedingungen von Kommunikation, Intimität und Communio, Gemeinschaft. Beides hat auch im kirchlichen Leben eine eminente Bedeutung. Manchmal kommt es vor, dass ein Kind bei der Taufe laut schreit. Gerne nehme ich das zum Anlass zu sagen: Ja, schrei nur und bringe zum Ausdruck, was dir nicht passt! Normalerweise sind wir Erwachsenen bemüht, Kinder zu beschwichtigen und zu beruhigen. Das hat zwar seine guten Seiten, kann aber auch dazu führen, dass ein Mensch verlernt laut zu sagen, was einem nicht passt.

Ein gesellschaftlicher Auftrag

Wir brauchen gute Ohren, gute Augen, einen guten Geruchs-, Geschmacks- und Tastsinn, um die Welt um uns wahrnehmen zu können. Wir brauchen die Sprache, um uns verständlich machen und unsere Bedürfnisse und unsere Meinung ausdrücken zu können. Unsere Stimme ist gefragt. Nicht nur im Kirchenchor, auch im Pfarrgemeinderat und in der Zivilgesellschaft. Wenn wir sie nicht gebrauchen, wird das, was gesagt werden muss, im Gewirr der vielstimmigen Gesellschaft untergehen.

Unsere Stimme ist gefragt, wenn jemandem Unrecht geschieht und dieser sich nicht artikulieren kann.
Unsere Stimme ist gefragt, wenn Politiker versuchen auf Kosten Verfolgter parteipolitisches Kleingeld zu machen.
Unsere Stimme ist gefragt, wenn Kirchengranden ihnen unliebsame Themen herunterspielen und kleinreden.

Sich Medienkompetenz anzueignen, ist meines Erachtens nicht nur ein Freifach für Menschen mit ausgefallenen Interessen. Ich sehe darin ein wichtiges kirchliches Bildungsziel, eine Konkretisierung des Effata-Ritus, den Ihr Taufpriester hoffentlich nicht unterschlagen hat.

Max Angermann (2015)

Jesus öffnet einem Taubstummen die Ohren und den Mund. Offenheit ist Voraussetzung des Dialogs. Jesus legt den Grund, dass wir uns öffnen und auf einander zugehen können.

Die Gabe des Zuhörens

Es gibt viele Preise, aber den fürs Zuhören und für Offenheit den gibt es nicht. „Effata- öffne dich!“ wäre eine gute Überschrift zu diesen sonntäglichen Texten. Was hindert uns, sich zu öffnen? Die 1. Lesung erwähnt es: Angst und Furcht. Daher der Aufruf: „Sprecht zu den Verzagten. Seid stark, fürchtet euch nicht! Seht da, euer Gott!“ (Jes. 35,4). Es geht somit um die Verzagten, die Mutlosen, um Menschen, die viel Angst haben. Der gewaltige gesellschaftliche Umbruch fordert den ganzen Menschen. Wir sprechen von Prekariaten in verschiedenen Lebensbereichen, die Ängste auslösen und fast in die Apathie führen: die Angst vor dem Scheitern, besonders in führenden Positionen; die Angst des Mittelstandes vor sozialem Abstieg; die Angst derer, die „ganz unten“ stehen vor dem Herausfallen aus dem System. Das sind Ängste, die sehr ernst genommen werden müssen, die auch Krankheiten auslösen, wenn sie sehr lange anhalten.

Sehen, Hören, Sprechen, sich bewegen sind körperlich großartige Fähigkeiten. Gesunde Menschen nehmen das meist für selbstverständlich hin. Die Medizin heute leistet sehr viel, um körperliche Mängel teilweise oder ganz zu beheben. Aber, was dann, wenn das nicht möglich ist? Krankheiten dieser Art erschweren soziale Kontakte oder machen sie unmöglich, schließen aus.

Das Evangelium berichtet von so einer markanten Heilung, die einen Menschen wieder zurückführt in die Gemeinschaft. Dabei geht es aber nicht nur um organische Wiederherstellung der Gesundheit, um bloße akustische und sprachliche Wiederherstellung allein.

Partnerschaftlicher Dialog

„Öffne dich!“ Das Verschlossene aufmachen. Öffne dein Herz für die Wirklichkeiten des Lebens. S. Exupery: „Man sieht nur mit dem Herzen gut. Das Wesentliche ist für die Augen nicht sichtbar.“ Man kann es auf sehr einfache Weise sichtbar und/oder hörbar machen: Zuhören können. In der Hektik des Alltags ist diese Fähigkeit zu einem großen Teil verloren gegangen. Zuhören ist seelische Leistung, sogar geistige Schwerarbeit. Wer zuhören kann, ist imstande etwas zu sagen. Dem Tauben gibt Jesus wieder sein Gehör, dem Stummen die Sprache. Wer Gespräche führen kann, trifft das Herz. Das Evangelium lädt ein, bei uns selbst nachzusehen, wo wir gehörlos geworden und abgestumpft und/oder sprachlos aus verschiedenen Gründen geworden sind, mundtot gemacht wurden, mit Schwierigkeiten nicht konfrontiert werden wollen - somit ein bewusstes Weghören, wo Hilfe möglich wäre. Horch genau hin, was dir dein Gesprächspartner mitteilt, dann wird sich allmählich die Zunge von ihrer Fessel befreien können, um wirkliche Begegnung zu ermöglichen. Dialog braucht Partnerschaftlichkeit.

Das Evangelium bring noch andere Hinweise, die Öffnung ermöglichen: Handauflegung als sichtbares Zeichen. Damit wird Vertrauen ausgedrückt. Sehr viel hängt vom Umgang miteinander ab. Die Menschen im Evangelium mit dem unpersönlichen Fürwort „man“ charakterisiert, haben Vertrauen in die heilende Kraft Jesu. Die Handauflegung, die auch im Weihesakrament sichtbar wird, schenkt Vertrauen. Glaube ist schon Zeichen dieses Vertrauens. Heilende Kräfte des Glaubens können viel in Bewegung setzen, Hoffnung erzeugen, sodass es zu einer positiven Lebenseinstellung kommt. Jeder Tag gibt uns die Chance dazu, ist gleichsam ein Mosaikstein unseres Lebens. Im Morgenlob der Kirche, in der Laudes beten wir: „Herr, öffne meine Lippen.“ Gott schenkt uns wieder einen neuen Tag, sein Lob zu verkünden, will heißen: Alles so gut es geht, auch das Üble, zu meistern, im Geist der Frohbotschaft Jesu.

Das Evangelium zeigt uns mit diesem Mann, dass die heilende Kraft Jesu aus aller Enge herausführt zur Offenheit. Mensch und Schöpfung sollen gesund/heil werden.
Als Kirche, als Gemeinschaft sind wir Träger dieser Botschaft, die uns erinnern will, Augen und Ohren offen zu halten bzw. diese auch öffnen zu lassen, um die körperliche, geistige, seelische Wirklichkeit, die wir selber sind und die uns umgibt, wahrzunehmen.
„Du sollst auf dein Herz hören, wie es schlägt, wie es weint, wie es lacht“ (Songtext), um es auch für andere zu öffnen.

Manfred Wussow (2012)

Ein großes Wunder

Ein Wunder! Wir können das ganze Evangelium, von A-Z, in einem Wort zusammenfassen. Ephata - wohlklingender, aramäisch: Hephata. Öffne dich! Tu dich auf!
Markus erzählt die Geschichte eines Menschen, der taub und stumm ist. Aber so richtig erzählt Markus die Geschichte auch wieder nicht, weil die Biographie dieses Menschen stumm bleibt. Verstummt! Wurde er taub und stumm geboren? Wurde er von einer schlimmen Krankheit ereilt? Wie konnte er sein Leben meistern? Wir konnte er sich verständlich machen, wie Anteil nehmen am Leben? Jetzt wird er - nur - gebracht. Angeschleppt. Wollte er das? Wurde er womöglich nicht einmal gefragt? Ich bin neugierig. Ich würde ihn gern besser kennenlernen. Schade, keine Spur. Dafür aber eine Momentaufnahme! Jesus berührt einen Mensch, taub und stumm. Eine mütterliche, liebevolle Szene. Ich weiß noch, wie meine Mutter das aufgeschlagene Knie leckte, mit ihrem Speichel den Fremdkörper im Auge wegluschte, Tränen mit ihrem Mund aufnahm. Zärtliche Berührungen wirken Wunder. Hephata! Öffne dich! Tu dich auf!

Mögen Sie Imperative? Obwohl ich sie auch ständig vor mir hertrage, sind sie mir unheimlich. Ich soll lieben. Ich soll barmherzig sein. Ich soll geduldig sein. Und und... Ob ich immer kann, was ich soll? Aber hier sehen wir, wie Jesus bewirkt, schenkt, was geschehen soll. Öffne dich! Tu dich auf! Ein Mensch öffnet sich, befreit von Fesseln, die ihn lange, womöglich zeit seines Lebens, gefangen hielten. Das macht diese Geschichte sogar zu einer Auferstehungsgeschichte, die Geschichte eines ganz neuen Lebens, eines Anfangs, dem ein besonderer Zauber innewohnt. Leider bekommen wir nicht mit, was dieser Mensch hört, was er sagt.

Markus, der toll Geschichten erzählen kann, ein Meister des Wortes, lässt unserem Einfallsreichtum, unserer Phantasie viel Raum. Den ersten Satz der neu gewonnenen Stimme verrät er uns nicht. Den letzten auch nicht. Selbst das größte Wunder braucht die Intimsphäre, die bescheidene Zurückhaltung, eine feine Diskretion. Ich merke, wie unsere Blicke weggelenkt werden - weg von diesem Menschen auf viele andere menschliche Geschichten, Schicksale und Behinderungen. Wir können uns öffnen, wir können hören, wir können reden - wir können verstehen. Evangelium in einem Wort! Eine große Sensibilität und Aufmerksamkeit liegt in diesem Wort: Hephata!
Ich erzähle drei Beispiele aus unserem Leben:

Hephata - ein Ort

Im Jahre 1859 wurde in Rheydt - heute ein Ortsteil von Mönchengladbach - von dem damaligen Pfarrer Franz Balke ein Haus mit dem Namen "Hephata" eingerichtet. Für behinderte junge Menschen, die als "unbildbar" galten und aus allen Rastern gefallen waren. Damals war das in Preußen das erste Haus dieser Art, dem noch viele folgen sollten. Das Leitbild ist aus dem Evangelium abgeleitet: Hephata. Heute ist eine Stiftung daraus geworden, ein umfangreiches Werk der Nächstenliebe. Hephata wird hier übersetzt mit: "Öffne dich für das Leben". Auf der Internetseite dieser Einrichtung lesen wir: "Nicht die Menschen mit Behinderung müssen sich anpassen, sondern die gesamte Gesellschaft muss offener für die Bedürfnisse aller Menschen werden. Generell ist die gesamte Arbeit daran orientiert, Menschen mit Behinderung ein barrierefreies und selbstbestimmtes Leben zu ermöglichen."

Heute, übrigens, feiert eine Einrichtung, die auch den Namen "Hephata" trägt, die 20. Hephata-Festtage. Während wir hier unseren Gottesdienst feiern, feiern sie dort in ihrer "Hephata-Kirche" in Schwalmstadt-Treysa einen Gottesdienst, der auch in Gebärdensprache übersetzt wird. Ein umfangreiches, buntes und schönes Programm geht heute zu Ende. Hephata heißt auch, das Leben zu feiern. Ich finde gut, dass es Orte unter uns gibt, die "Hephata" heißen. Wollen Sie vielleicht einmal unter Google schauen, was es da alles so gibt? Es ist spannend zu sehen, wie ein aramäisches Wort in unseren Stadtplänen auftaucht. Es ist wie ein Ausrufezeichen in einer lauten Welt: Öffne dich für das Leben.

Hephata - eine Klage

Dem Leben öffnen sich nicht nur taube, stumme, behinderte Menschen. Manchmal sind sie dem Leben viel näher als die, die sich selbst als gesund und normal bezeichnen. Wir dürfen heute auch davon reden, dass wir in unserer Gesellschaft ständig wach und aufmerksam sein müssen - und uns trotzdem verschließen. Wir sind dicht, sagen wir - wir machen zu. Das geschieht alltäglich mit gesunden Ohren und gesunden Zungen. Wir könnten hören - und überhören. Wir könnten etwas sagen - und schweigen. Wir könnten etwas fühlen - und fühlen nicht einmal uns selbst. An manchen Tagen schlägt das Leben über uns zusammen. Dabei werden wir einsam. Wir sehen nur noch uns. Während es in uns rumort, verstummen wir. Manchmal fressen wir in uns hinein, was wir nicht sagen können, nicht sagen wollen. Als ob das nicht schon genug wäre: Wir werden taub. Wir spüren das Leben nicht mehr. Trotz Geld, Erfolg und allem, was wir sonst noch so vor uns hertragen. Manchmal halten wir uns nicht mehr aus. Das ist ein Bild für den - Tod. Heute möchte ich das einfach nur sagen. Heute möchte ich das loswerden. Heute möchte ich um Hilfe rufen: Hephata.

Hephata - eine Verheißung

Ich muss jetzt auch an uns als Kirche denken. Uns ist eine gute Botschaft anvertraut, aber sie wächst aus den Formeln heraus, die einmal Sicherheit versprachen, sie entwächst auch den Vorstellungen, die uns einmal vorgegeben wurden. Viele Menschen sehnen sich danach, wieder glauben zu können, sie spitzen ihre Ohren, aber es ist kein Wort für sie dabei. Sie möchten gehört werden, stoßen aber auf Unverständnis und Angst. So ziehen sich viele zurück. Verstummt. Still. Manchmal schleicht sich das Gefühl ein, bei reichen Überlieferungen zu verhungern - und einzugehen.

Dabei ist doch die Kirche der erste - und offene - Raum, in dem das Evangelium gehört werden kann. Hier sollen Menschen, die im übertragenen Sinn taub und stumm - oder zum Verstummen gebracht - wurden, eine Heimat finden. Hier dürfen sie über ihre Sprachlosigkeit reden und auf Menschen stoßen, die ihre Sprachlosigkeit teilen. Ist nicht auch der Pfarrer oft sprachlos? Bischöfe auch? Sie sagen es selten, meistens müssen sie es verstecken. Dabei wäre es so befreiend, das Evangelium im Rücken, Jesu Wort zu hören: Hephata! Direkt danach heißt es: "Sogleich öffneten sich seine Ohren, seine Zunge wurde von ihrer Fessel befreit, und er konnte richtig reden." "Richtig" reden! Das möchte ich gerne!

Zu Jesus bringen

Wie weit doch die Geschichte reicht, die Markus uns erzählt! So viele Facetten, so viele Blickwinkel, so viele Orte! In das Staunen, von dem dann am Ende der Geschichte zu reden ist, gerate ich auch. "Außer sich vor Staunen sagten sie: Er hat alles gut gemacht; er macht, dass die Tauben hören und die Stummen sprechen."

Entschuldigung, fast hätte ich übersehen, dass in dieser Geschichte Menschen eine Rolle spielen, die nur in einem Nebensatz vorkommen - also untergehen. Traurig, hilflos klingt das: Da brachte man einen Taubstummen zu Jesus. Wisst Ihr, was wir machen? Wir geben ihnen ein Gesicht! Menschen, die Rat wissen, die Mut haben, die sich nicht beirren lassen. Menschen mit einem großen Vertrauen! Kommt, lasst uns diese Menschen sein!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Klemens Nodewald (2012)

Die Augen öffnen für Jesus

Im Evangelium wird uns heute vom Wunder einer Taubstummenheilung berichtet. Die Schilderung des Ablaufs folgt dem Schema der Wunderberichte aus damaliger Zeit:
- Schilderung der Krankheit,
- Bitte um Heilung,
- Die Heilung selbst,
- Feststellung, dass ein Wunder geschah,
- Lobpreis der Anwesenden.

Wie alle neutestamentlichen Wunderberichte so soll auch das Taubstummenwunder uns die Augen öffnen für Jesus als den Messias. Wir sollen erkennen, wer dieser Wundertäter von seinem Wesen her ist. Denn wer Jesus lediglich als einen famosen Wunderwirker betrachtet, als einen netten und hilfsbereiten, freundlichen Menschen, der ist blind und taub. Er sieht nicht und versteht nicht, als wen sich Jesus kundtun und offenbaren will. Dass wir die Augen öffnen, ist Markus ein großes Anliegen.

Man wird Jesus nicht verstehen, wenn man ihn mit den Augen der Pharisäer betrachtet, mit Vorurteilen und festgelegter Meinung über ihn, oder nur mit den Augen der Sensationslust, mit Augen oberflächlichen, beiläufigen Vorübergehens. Bei Jesus muss man die Augen öffnen für das inhaltlich Tiefere, das in seinen Worten, Beispielen oder Taten steckt. Es gilt, das Vordergründige zu durchschauen, um sich der eigentlichen und wesentlichen Botschaft zu nähern. So kann z.B. der heidnische Hauptmann, weil er die Sache durchschaut, im Sterben Jesu erkennen: Wahrhaftig, dieser war Gottes Sohn.

Den Messias erkennen

Markus möchte, dass uns die Augen aufgehen. Darum fügt er in sein Evangelium sehr gezielt Blindenheilungen ein. Von der ersten haben wir im heutigen Evangelium gehört. Die zweite steht vor dem Messiasbekenntnis des Petrus. Während die anderen verschiedene Ideen entwickeln, wer Jesus sein könnte - "Johannes der Täufer, Elija, oder sonst einer der Propheten", erkennt Petrus das wahre Wesen Jesu: "Du bist der Messias". Schließlich berichtet Markus von einer Blindenheilung vor der Passion. Wir sollen die Augen öffnen für das, was von nun an geschieht. Wie der heidnische Hauptmann, der als Heide begreift, wer hier hingerichtet wird, so sollen wir die Bedeutung und den Wert des Leidens Jesu durchschauen und mit dem Hauptmann bekennen: "Wahrhaftig, dieser Jesus war Gottes Sohn!" Dass wir nicht Menschen sind, "die sehen und doch nicht sehen, die hören und doch nicht hören", davor will uns Markus bewahren.

Schauen wir also mit dem geistigen Auge auf Jesus, um zu verstehen, was wir bei der Heilung des Taubstummen sehen und erkennen sollen. Jesus nimmt den Taubstummen beiseite und berührt ihn. Einmal will Jesus die Zuschauer von dem Wunder als ein Sensationserlebnis fernhalten. Jesus möchte sein Wirken nicht zur Schau Stellen. Das Ergebnis des Wunders können später ja alle sehen und sich ihre Gedanken zu seiner Person machen. Neben der körperlichen Heilung geht es Jesus aber vor allem um eine persönliche Begegnung mit dem Taubstummen.

Eine persönliche Begegnung mit Christus vollzieht sich nie in der Menge. Man muss aus der Masse, aus dem Trubel, aus der Unruhe aussteigen, um mit Jesus allein zu sein. Schon bei uns Menschen verhindert alles Ablenkende, also eine nicht wirklich innerlich vollzogene Hinwendung zum anderen, eine echte Begegnung. Um wie viel mehr an Konzentration und innerer Hinwendung bedarf es da einer intimen Begegnung mit dem Herrn. Denn Jesus will uns ja nicht nur oberflächlich kumpelhaft begegnen, er möchte zu unserem Herzen, in unsere Seele vordringen. Erst dann kann er unsere Ohren öffnen für die Tiefe seiner Botschaft, die er vermitteln will.

Öffne dich und sprich!

Nach seiner Berührung sagt Jesus dem Taubstummen nicht "Höre!" oder "Sprich!", sondern "Effata - Öffne dich!" Schon in der Wortwahl wird deutlich, dass es Jesus um mehr als nur das Funktionieren der Ohren und des Sprechens geht. Öffne dich! - von Jesus ausgesprochen - bedeutet:
- Lausche auf Gott, horche auf das, was er dir sagen möchte.
- Vernimm die berechtigten Anliegen deiner Mitmenschen.
- Höre auch ihre unausgesprochenen Bitten.
- Vernimm ihre Klagen, ihre Worte der Trauer, ihre Bitte um Beistand.
- Höre ihre etwas umschriebene Entschuldigung aus ihren Worten heraus - und dass sie sich damit wieder mit dir versöhnen möchten.
- Höre das versteckte Lob, den versteckten Tadel, die angedeutete Enttäuschung.
- Höre auf Warnungen und wo Menschen sich um dich sorgen, weil sie dich lieben.
- Höre immer wieder bewusst auf die Stimme deines Herzens.
- Höre, wenn Gott dich ruft.

Öffne dich und sprich - von Jesus gesagt - bedeutet:
- Schweige nicht feige, wo du reden müsstest.
- Sprich ein klares Ja oder Nein.
- Bete, danke, erbitte.
- Vertrau dich an.
- Vertritt deine Meinung, bezeuge deinen Glauben.
- Gleiche aus, sei Fürsprecher.
- Anerkenne das Gute, die Mühe, das Gelungene.
- Ermutige, tröste, richte auf.
- Sprich los, entlaste.
- Bekenne dich zu deinen Fehlern, Schwächen, deinem Versagen.
- Begeistere, überzeuge, mahne.
- Sag Ja zu Gott und seinem Willen.

Staunen über Gott

Die Menschen bei Jesus hatten im Blick auf den Taubstummen zunächst sicher nur an eine körperliche Heilung gedacht, als sie den Mann zu Jesus brachten. Im Stillen hatten sie sicher gehofft und darauf vertraut, dass Jesus ihn heilen werde. Ihr Staunen hätte sich eigentlich in Grenzen halten können, da ja alles nach ihren Vorstellungen und Erwartungen ablief.

Wenn Markus dennoch ihr Staunen so hervorhebt und groß darstellt, dann will er sicher auch uns zum Staunen anregen. Ja nur wenn wir anfangen über Jesus und Gott zu staunen, werden wir uns für ihn und den Glauben öffnen. Ohne dieses Staunen werden wir Taubstumme bleiben gegenüber Gott und unseren Nächsten.

Probieren wir es, lassen wir uns von Markus zu Jesus führen in die ganz persönliche Begegnung mit ihm. Vielleicht werden wir dann erst so richtig ins Staunen kommen, zu was wir selbst fähig sind, wenn Jesus uns von dem befreit, was bisher noch taub und stumm in uns ist.

Ludwig Götz (2009)

Einfluss schlechter Laune

Stellen Sie sich vor, Sie fühlen sich nicht wohl und sind schlechter Laune. Dabei werden Sie durch eine wunderbare Landschaft gefahren. Die Gegend ist herrlich, aber Sie sind nicht in der Stimmung, etwas aufzunehmen. Ein paar Tage später kommen Sie wieder an diesem Ort vorbei und rufen aus: »Nicht zu glauben! Wo war ich nur, dass ich das alles nicht gesehen habe?«

Wir sehen Menschen und Dinge nicht so, wie sie sind, sondern wie wir sind. Darum ist es auch zweierlei, wenn zwei Menschen ein Ding oder einen anderen Menschen betrachten. Wir sehen Dinge und Menschen nicht wie sie sind, sondern wie wir sind.

Gesund und gesund sind zweierlei

Damit sind wir einem Grundgedanken des heutigen Evangeliums schon sehr nahe. Es geht nicht nur um die Heilung von tauben Ohren und einer lahmen Zunge. Dieser Heilungsbericht meint auch uns, obwohl wir Ohren und Zunge gebrauchen können. Christus hat den ganzen Menschen im Blick mit Leib und Seele, mit seinen Gefühlen, Ansichten und seinem Glauben.

Es geht um mehr als z.B. ums äußere Sehen und Hören, wenn Jesus betont: "Seid nicht wie Leute, die sehen und doch nicht sehen; die hören und doch nicht hören". Zum Apostel Thomas sagt Jesus nach der Auferstehung: "Selig, die nicht sehen und doch glauben."

Es geht um mehr als um eine äußere Heilung. Darum entzieht Jesus den Taubstummen den neugierigen Blicken der Masse. Unter Ausschluss der Öffentlichkeit erfüllt Jesus den Wunsch, den Kranken zu berühren. Durch die heilende Berührung soll wieder wettgemacht werden, was den Taubstummen unangenehm, verletzend berührt hat, was ihn verschlossen gemacht hat. Seine Ohren müssen regelrecht geöffnet und seine Zunge wie von einer Fessel befreit werden. Dazu spricht Jesus das Heilungswort: "Effata" - öffne dich!

"Effata-Ritus" bezieht sich auf Leib und Seele

Bis zum heutigen Tag ist in der Taufe der sog. "Effata-Ritus" vorgesehen. Dabei spricht der Priester: "Der Herr lasse dich heranwachsen, und wie er mit dem Ruf Effata dem Taubstummen die Ohren und den Mund geöffnet hat, so öffne er auch dir Ohren und Mund, dass du sein Wort vernimmst und den Glauben bekennst zum Heil der Menschen und zum Lobe Gottes". Es geht um mehr als um äußere Heilung. Alles was uns unfähig macht, richtig zu hören und Gutes zu sprechen, soll mitgeheilt werden.

Hören können und sprechen können hängen eng zusammen. Die Zunge und die Stimmbänder der meisten Taubstummen sind völlig normal. Die Sprachstörung kommt allein daher, dass sie nicht hören können. Sie können deswegen nicht reden, weil sie nicht hören können!

Moderne Hörprobleme

Kaum eine Generation ist von einer so auffallenden Gehörlosigkeit befallen wie die unsrige. Woher kommt das? Tausende von Informationen und Geräuschen dringen täglich auf uns ein. Millionenfach jagen Sätze durch den Äther und verbreiten Nachrichten und Meinungen. Kein Wunder, wenn wir abstumpfen und uns taub stellen.

Vielleicht haben wir schon einmal Kinder beobachtet, die sich die Ohren zuhalten. Sie tun es, wenn sie Angst bekommen, wenn sie etwas nicht hören können, weil sie es nicht ertragen können. In einer Gruppe erhielten die Teilnehmer(innen) den Auftrag, aufzuschreiben, welche Sprüche und Sätze aus der Kindheit ihnen einfallen, bei denen sie sich am liebsten die Ohren zugehalten hätten. Als Ergebnis kamen Sätze wie: "Lass das, das kannst du nicht!" "Was werden die Nachbarn sagen!" "Ich will ja nur dein Bestes." "Du machst mich ganz krank!" "Es ist ein Kreuz mit dir." "Das hätte ich von dir nicht erwartet." Es kann sein, dass Sie noch einige andere Aussprüche aus Ihrer Kinderzeit kennen, die Ihnen die Ohren taub gemacht haben. Solche Erfahrungen wirken nach. Sie beeinträchtigen unsere Hörbereitschaft auch heute noch.

Da fällt Erwachsenen z.B. auf, dass sie bei bestimmten Menschen oder Themen automatisch ihre geistigen Jalousien herunterlassen und den anderen beurteilen, bevor er zu Ende gesprochen hat. Oder sie hören gleichsam mit einem Filter. Dieser Filter ist nur für das offen, was angenehm und schmeichelhaft klingt und den eigenen Standpunkt bestätigt. Neues und was einen in Frage stellen könnte, wird ausgeklammert. Wir schalten unsere Ohren auf Durchzug.

Viele Missverständnisse treten auf, wo man nur mit halbem Ohr zuhört. Da ertappe ich mich z.B., wie ich bereits meine Antwort entwickle, während der andere mir noch etwas mitteilen möchte. Müsste ich sinngemäß wiederholen, was der andere gesagt hat, dann brächte ich nur einen Teil zusammen.

Es ist bekannt, dass Mütter nachts das Wimmern ihres Kleinkindes hören, aber den viel lauteren Lärm der Straße ausblenden. Ihre Aufmerksamkeit ist auf ihr Kind gerichtet und konzentriert die Hörfähigkeit.

Liebe Mitglaubende, diese mütterliche Aufmerksamkeit könnte uns bei unserem Hören auf Gott ein gutes Stück vorwärts bringen.
Das Klagen: Gott erhört meine Bitten nicht, würde viel seltener, wenn wir erwartungsvoller und aufmerksamer auf das hören würden, was Gott uns mitteilen will. Wir sind versucht, Gott vor den Karren unserer eigenen, oft kurzsichtigen Wünsche zu spannen. Dabei merken wir gar nicht, wie Gott Einsichten und Kräfte in uns wecken möchte, damit wir selber zur Lösung mehr beitragen können.

Es kann durchaus geschehen, dass jemand die Botschaft von Jesus hört und doch nicht hört. Damit uns sein Wort betroffen macht, damit es uns im Innern anrührt und verwandelt, dazu muss uns Jesus das Ohr öffnen.

Aus eigener Erfahrung wissen Sie, wie lange es manchmal dauert, bis ein Wort aus der Hl. Schrift uns aufgeht. Wir hören es vielleicht 99 Mal und erst beim 100.Mal sind wir betroffen und begreifen, was damit für unser Leben gemeint ist.

Das Stummsein hat viele Gründe

Jesus heilt den Taubstummen. Hören und Sprechen hängen eng zusammen. Das Stumm-Werden rührt daher, dass man nicht mehr hören kann. Wenn Jesus zum Sprechen bringt, dann geht es um mehr als um eine nur körperliche Heilung.

Es gibt viele Ursachen, die Menschen stumm werden lassen. Bereits einzelne Redewendungen in unserer Sprache geben reichen Aufschluss: Da heißt es z. B.: "Es verschlägt mir die Sprache" -"Jemanden mundtot machen". - "Jemandem den Mund stopfen". - "Sprachlos sein." - "Einen Kloß im Hals haben." "Das Wort bleibt mir im Hals stecken."

Die nicht gesagten Worte zeigen sich auch in der Körpersprache. Wenn man den Kiefer zusammenpresst, wenn man sich wie erschrocken den Mund zuhält. Wenn man sich auf die Lippen beißt. Die nicht gesagten Worte und zurückgehaltenen Tränen können sich auch in einer tonlosen, gepressten Stimme verstecken. Sie führen ein Eigenleben im Körper. Eingesperrt suchen sie sich Auswege.

Schuld am Stumm-Sein ist nicht nur die unbewegliche Zunge. Da hat mich beispielsweise ein unbedachtes Wort oder eine spitzige Bemerkung verletzt und schon ziehe ich mich in mein Schneckenhaus zurück und erwarte, dass der andere fünfmal freundlicher wird und den Fehler wettmacht.
Wir alle haben Grund, um Heilung zu bitten, damit wir Enttäuschungen bald aufarbeiten und der betreffenden Person gegenüber die hilfreichen Worte finden.

Oder in der Nachbarschaft wird jemand verdächtigt, etwas gestohlen zu haben. Ich bin der/die einzige, der/die beweisen könnte, dass er zur Tatzeit in seiner Autogarage das Auto poliert hat. Aber es ist mir zu umständlich und zeitraubend, mich da einzumischen. Außerdem habe ich nicht den Mut, als einzige/r mich für diese unbeliebte Person einzusetzen. Darum unternehme ich nichts und schweige zu einem Unrecht, das ich verhindern könnte.

Eigene Taubheit und persönliches Stummsein vor Christus zu bringen

Durch Jesus konnte der Taubstumme wieder richtig hören und reden. Aber nicht nur das! Er lobte und pries Gott und gab ihm allein die Ehre.

Die Frage ist: wie gehen wir mit unserem teilweisen Taub- und Stumm-Sein um? Schleppen wir diese Mängel weiter durchs Leben oder versuchen wir wie der Taubstumme mit Jesus in Berührung zu kommen?

Jesus hatte ein gutes Ohr auch für versteckte und kaum hörbare Not. Er ist nicht verstummt vor Andersdenkenden und Gegnern. Er hat sich nicht gescheut, vor Schriftgelehrten und Pharisäern frei seine Meinung zu sagen. Auch vor Herodes und Pilatus hat er klar seine Überzeugung vertreten und Nachteile in Kauf genommen.
Dieser Jesus hat das Zeug, uns ihm ähnlich zu machen. Er hat es oft genug bewiesen. Bitten wir um seinen heilenden Einfluss für alles, was in uns taub und stumm ist.

Bruno Primetshofer (2009)

Das Evangelium spricht von der Heilung eines Taubstummen und verwendet damit einen zusammengesetzten Begriff, nämlich taub und stumm, was sich auch in unserem Sprachgebrauch eingebürgert hat. In Wirklichkeit fallen taub und stumm nicht immer in einer Person zusammen; die beiden Begriffe sind trennbar. Es gibt tatsächlich Menschen, die weder hören noch sprechen können, und das sind die wirklich Taubstummen. Aber es kann beides auch getrennt voneinander vorkommen, nämlich Menschen, die zwar nicht hören, aber dennoch sprechen können, weil auch ein als gehörlos Geborener sprechen lernen kann. Und andererseits gibt es Menschen, die zwar hören, aber aus irgendeinem Grund nicht oder nicht mehr sprechen können. Ursache kann eine Krankheit sein, ein Schockerlebnis ("es hat einem die Sprache verschlagen", so lautet eine Redewendung).

Die Hl. Schrift erwähnt einen solchen Vorgang, dass nämlich Zacharias, der künftige Vater Johannes des Täufers, nicht mehr sprechen konnte, als er aus dem Tempel herauskam, in dem ihm vom Engel Gabriel geoffenbart worden war, dass er einen Sohn bekommen werde. Zacharias konnte nicht reden und verlangte eine Schreibtafel, auf die er den Namen Johannes schrieb. Hernach war seine Zunge gelöst, seine Sprechfähigkeit war wieder hergestellt (Lk 1, 18-22; 57-64).

Heilungen als Zeichen

Die Berichte der Evangelien über wunderbare Heilungen sind nicht einfach als Reportage über ein außerordentliches, die Grenzen des normalerweise Erfahrbaren übersteigendes Ereignis zu verstehen, sondern es ist immer über diese Grenzen hinaus zu fragen, man könnte auch sagen zu hinter-fragen. Die Zeitgenossen Jesu, die Zeugen dieser wunderbaren Heilung des Taubstummen geworden sind, haben das auch intuitiv erfasst, wenn sie nämlich ein Wort des Propheten Jesaia zitieren "Er hat alles gut gemacht: Er macht, dass die Tauben hören und die Stummen reden" (vgl. Jes 35, 5). Es geht nicht allein um die einmalige Heilung, sondern generell um die Frage, wie der Mensch mit dem Geschenk von Hören und Sprechen umgeht.

Taube Hörende und stumme Redende

Da ist zunächst auf die uns allen bekannte Tatsache zu verweisen, dass Reden und Hören nicht einfach Funktionen der Sinnesorgane sind, sondern dass es dem Menschen anheim gegeben ist, durch Hören und Sprechen nicht nur die eigene Welt, sondern auch die der anderen zu gestalten.

Man könnte vielleicht sagen, Hören sei eine Angelegenheit, bei der ich mich eher passiv verhalte, oder verhalten muss, wenn z.B. Geräusche an mein Ohr dringen und ich dagegen nichts unternehmen kann. Manch einer mag sich schon sehnlichst gewünscht haben, Lärmpegel, vor allem nächtliche, auszuschalten, sie zu "überhören", aber man kann es nicht. Auf der anderen Seite aber gibt es auch das, dass wir zwar etwas akustisch vernehmen, dem aber kein Augenmerk, kein Gehör schenken. Wer hätte nicht auch schon Augenblicke seines Lebens bereut, wo er ein wohlgemeintes Wort aus Unachtsamkeit oder vielleicht gar Überheblichkeit nicht beachtet hat und woraus dann später ihm selbst und vielleicht auch anderen beträchtlicher Schaden erwachsen ist. Wo jemand einen Menschen durch Nichtverstehenwollen vor den Kopf gestoßen hat, wo vielleicht ein Bruch entstanden ist, der nicht mehr gutgemacht werden kann. Auch die vom Sinnesorgan her gut hören, können sich taub stellen und sind es auch bisweilen.

Sprechen und daherreden

Es gibt im Lateinischen den Satz "si tacuisses philosophus mansisses" (Wenn du geschwiegen hättest, wärest du ein Philosoph geblieben). Und wir sagen auch, dass so mancher, der vielleicht glänzend erscheinende Worthülsen verwendet, etwas daherredet, in Wirklichkeit aber nichts zu sagen hat und auch nichts sagt. Da mag dann auch das andere Sprichwort gelten "Reden ist Silber, Schweigen Gold".

Aber keiner dieser Grundsätze gilt ohne Einschränkung. Manchmal ist Schweigen ein schwerwiegendes Vergehen, ja kann direkt zu einem Verbrechen beitragen. Wenn ich etwa hautnah erlebe, wie jemand ungerechterweise verfolgt, ja vielleicht gefoltert und getötet wird, dann wäre das Wegschauen, das Schweigen unverantwortlich, ja könnte einen geradezu zum Mitschuldigen werden lassen. Wir haben das leider in Diktaturen verschiedenster Prägung erlebt und erleben es auch heute genau so. Mahnende, warnende Stimmen können so leicht zum (unfreiwilligen) Schweigen gebracht werden.

Der rechte Augenblick

Für das eine wie für das andere gibt es den richtigen Zeitpunkt. Grundsätzlich ist zu sagen, dass Taub- bzw. Stummsein nicht immer etwas Angeborenes ist, das, wenn überhaupt, schwierig zu heilen ist. Taubheit oder Sprachlosigkeit sind Dinge, für die wir Verantwortung tragen. Worte können heilen, sie können aber auch Wunden schlagen. Schweigen kann verletzend sein, es kann aber auch ein Zeugnis der Großherzigkeit, der verstehenden und verzeihenden Güte bedeuten.

Als Beispiel bietet sich die Haltung des Vaters gegenüber seinem verlorenen Sohn an (Lk 15, 11-32). Der Heimkehrende wird nicht mit Vorwürfen bedacht, obwohl dafür Anlass genug gewesen wäre. Er wird vorbehaltlos aufgenommen, es wird ihm ein richtiggehender Empfang bereitet, ein rauschendes Fest wird gefeiert. Der Vater schweigt über Vergangenes, über die Schuld des Verlorenengegangenen, und er redet über die Freude, die die Heimkehr bei ihm, dem Vater, ausgelöst hat. - Wir finden im selben Gleichnis auch ein Beispiel für das Gegenteilige: Der daheim gebliebene Sohn redet auch, aber das trägt nicht zur Harmonie, zum Frieden, bei. Er ist zornig über den seiner Meinung nach übertriebenen Empfang seines heimgekehrten Bruders und macht seinem Zorn auch in entsprechender Weise Luft. - Wenn er wenigstens geschwiegen hätte, wäre das schon besser gewesen als das, was er gesagt hat. Sein Schweigen hätte, wenn schon nicht vorbehaltlose Zustimmung, so doch Verständnis für die überquellende Freude seines Vaters und auch Verständnis für seinen (verlorenen) Bruder zum Ausdruck bringen können. Denn dem erging es, wenngleich er selbst dafür die Schuld trug, doch ziemlich schlecht, bevor er umkehrte. Aber so groß ist er nicht, der daheim gebliebene ältere Sohn, dass er auf seinen lauten Groll verzichtet hätte. Das musste einfach heraus; stumm konnte und wollte er nicht bleiben.

Reden und schweigen, das ist, abgesehen von unverschuldeten Vorgegebenheiten (die wirklich "Taubstummen") eine Angelegenheit, in die der ganze Mensch involviert ist, es ist eine Sache des Charakters, des Herzens und nicht zuletzt eine Sache des Glaubens.

D. Bäcker

Die Presse

Regina Polak

Eine neue Sprache lernen?

Seit den 1970er-Jahren wird dies in und von der Kirche gefordert. Gleichwohl hat sich wenig verändert. Das macht nachdenklich. Stimmt die Diagnose überhaupt? Und wer hat die Sprachkrise? Jene, die ihre religiösen Erfahrungen nicht im klassischen Vokabular ausdrücken können oder wollen – oder jene, die dies als Sprachnot diagnostizieren? In einer empirischen Studie konnte jedenfalls gezeigt werden, dass es nicht die Kinder waren, die über Gott nicht sprechen konnten, sondern deren LehrerInnen. Während die Kinder ihre Wahrnehmungen zwar nicht in traditioneller Sprache, aber durchaus lebendig ausdrückten,
konnten die LehrerInnen dies entweder nicht wahrnehmen oder selbst wenig Erfahrungsnahes formulieren.

Was ist es denn, was den Gläubigen und Nicht-Gläubigen die Rede verschlagen hat? Liegt dies tatsächlich, wie oft vermutet wird, an mangelndem Wissen oder an der Mutlosigkeit der Gläubigen? Liegen die Gründe nicht viel tiefer? Weil die klassische, theologisch formatierte
Glaubenssprache nicht mehr Erfahrungen erschließt? Weil es einen eklatanten Glaubenserfahrungsmangel gibt, d. h. aus dem Glauben gedeutete Wirklichkeitserfahrung? Weil die Last der Geschichte so schwer wiegt? Weil die Gläubigen angesichts der rasanten Veränderungen intellektuell überfordert sind? Besteht die Sprachkrise nicht auch darin, dass das Denken die Gegenwart nicht aus dem Glauben erschließen kann? Sprachnot ist auch Denknot: Was man nicht denken kann, kann man auch nicht sagen. Denknot wiederum
besteht in der Ungeübtheit, Erlebtes und die zur Verfügung stehenden Begriffe zu Erfahrungen zu verdichten. Auskunftsfähigkeit allein reicht also nicht. Denn auch wer viel weiß und die kirchliche Terminologie beherrscht, muss deshalb noch nicht denken können, d. h., das, was dem Glauben zu denken gibt, in Sprache fassen können.

Gut verpackte Wissensvermittlung wird ebenso wenig ausreichen zur Krisenlösung wie das Weglassen traditioneller Sprache oder deren Ersatz durch zeitgenössische Sprache. Die Kunst besteht darin, Gott im Kontext der Gegenwart denken zu lernen, begleitet von der alten Sprache, die sich dabei zum unterstützenden Instrument (im Sinne eines
Musikinstruments, nicht eines Hammers) verwandeln könnte. Glaubenssprache ist kein Gesetzestext, dem man sich anpasst, bis man ihn glaubt, sondern ein Kunstwerk, in dem sich Erfahrungen mit dem Glauben auf immer wieder neue Weise ausdrücken. Vielleicht kann die
Beschäftigung mit Kunst helfen, die Sprache des Glaubens wieder neu zu lernen.

Aus Regina Polak, Mission in Europa? Auftrag – Herausforderung – Risiko. Tyrolia Verlag Innsbruck Wien 2012.

Die Presse

Friedrich Karl Barth

Johann Olearius

Internet

Peter Böhlemann

Alvin Toffler

Zunehmend meinungsbildenden Stimulanzen ausgesetzt, hat es der einzelne, der heute täglich Tausende von Wörtern liest, besonders schwer, durch die Vielfalt von Meinungen hindurch die eigene Meinung zu finden:

In den USA wendet der erwachsene Leser durchschnittlich 52 Minuten für die Lektüre von Zeitungen auf. Außerdem liest er Zeitschriften, Bücher, Schilder, Anschläge, Rezepte, Gebrauchsanweisungen, Dosenetiketten und Werbeplakate. Er ist von Druckerzeugnissen umgeben und "verdaut" täglich zwischen 10.000 und 20.000 redigierte Wörter. Wahrscheinlich hört er auch durchschnittlich eineinviertel Stunden Radio pro Tag - mehr noch, wenn er einen UKW-Empfänger besitzt.

Wenn er Nachrichten, Werbefunk, Kommentare oder ähnliche Sendungen hört, vernimmt er während dieser Zeit ungefähr 11.000 journalistisch bearbeitete Wörter. Die Stunden vor dem Fernsehgerät vermitteln ihm weitere 10.000 Wörter sowie eine Reihe raffiniert zusammengestellter, stark zielgerichteter Bildfolgen. Damit soll nicht behauptet werden, dass ausschließlich Wörter und gefilmte Bewegung Images übertragen oder entstehen lassen können. Auch Musik setzt die innere Vorstellungsmaschinerie in Bewegung, obgleich die Resultate größtenteils auf den Gefühlsbereich beschränkt bleiben.

Keine Information ist indes so gezielt und konstruiert wie die Werbung. Der amerikanische Durchschnittsbürger ist heute pro Tag wenigstens 560 Werbebotschaften ausgesetzt. Von diesen 560 bemerkt er jedoch nur 76. Er scheidet 484 Werbebotschaften aus, um seine Aufmerksamkeit auch anderen Dingen widmen zu können.

Diese Aufstellung veranschaulicht den gewaltigen Ansturm des manipulierten Wortes auf den Menschen. Und dieser Ansturm nimmt ständig zu. Experten der Massenmedien arbeiten intensiv daran, noch werbekräftigere Aussagen noch schneller zu produzieren, in jeder Sekunde Sendezeit, in jeder Druckzeile noch mehr Information und Emotion unterzubringen.

Um die Information zu verdichten, bedient man sich fast überall symbolischer Hilfsmittel. Heutzutage machen Werbefachleute - in einem bewussten Versuch, während einer gegebenen Zeitspanne mehr Botschaften in das Gehirn des einzelnen zu pressen - zunehmend von den symbolischen Techniken der Künste Gebrauch.

Alvin Toffler in: "Die Zukunft hat schon begonnen", Scherz Verlag, Bern-München 1970.

unbekannte Herkunft

frei nach Mira Lobe

Eines Tages verließ ein Indianer die Reservation und besuchte einen weißen Mann, mit dem er befreundet war. In einer großen Stadt zu sein - mit all dem Lärm, den Autos und den vielen Menschen, die es alle so sehr eilig haben, war neuartig und recht verwirrend für den Indianer.

Der rote und der weiße Mann gingen die Straße entlang, als plötzlich der Indianer seinem Freund auf die Schulter tippte und sagte: "Bleib doch einmal stehen. Hörst du auch, hörst du auch, was ich höre?"
Der weiße Mann antwortete: "Alles, was ich höre, ist das Hupen der Autos und das Rattern der Omnibusse. Und freilich auch die Stimmen und das Geräusch der Schritte vieler Menschen. Was ist es denn, was dir besonders aufgefallen ist?"

"Nichts von alledem, aber ganz in der Nähe höre ich eine Grille zirpen." Der weiße Mann horchte. Dann schüttelte er den Kopf. "Du musst dich täuschen, Freund", sagte er, "hier gibt es keine Grillen. Und selbst, wenn es hier irgendwo eine Grille gäbe, würde man doch ihr Zirpen bei dem Lärm nicht hören können."

Der Indianer ging ein paar Schritte. Vor einer Hauswand blieb er stehen. Wilder Wein rankte an der Mauer. Er schob die Blätter auseinander und da - sehr zum Erstaunen des weißen Mannes - saß tatsächlich eine Grille, die laut zirpte. Nun, da der weiße Mann die Grille sehen konnte, nahm er auch das Geräusch wahr, das sie von sich gab.

Als die beiden Männer weitergegangen waren, sagte der Weiße nach einer Weile: "Freilich hast du die Grille hören können. Dein Gehör ist besser geschult als meines. Indianer hören eben einfach besser als Weiße." Der Indianer lächelte, schüttelte den Kopf und erwiderte: " Du täuscht dich, mein Freund. Das Gehör eines Indianers ist nicht besser und nicht schlechter als das eines weißen Mannes. Pass auf, ich will es dir beweisen."

Er griff in die Tasche, holte ein 50-Cent-Stück heraus und warf es auf das Pflaster. Es klimperte auf dem Asphalt. Und die Leute, die mehrere Meter von dem weißen und dem roten Mann entfernt gingen, wurden auf das Geräusch aufmerksam und sahen sich um. Endlich hob einer von ihnen das Geldstück auf, steckte es ein und ging weiter.

"Siehst du", sagte der Indianer, "das Geräusch, das das 50-Cent-Stück gemacht hat, war nicht lauter als das der Grille, und doch hörten es viele der weißen Frauen und Männer und drehten sich um, während das Geräusch der Grille niemand hörte außer mir.

Es stimmt nicht, dass das Gehör der Indianer besser ist als das der weißen Männer. Der Grund liegt darin,... dass wir alle stets das gut hören können, worauf wir zu achten gewohnt sind."

Aus: Frederik Hermann, Kindergeschichten der Indianer, Fischer Taschenbuch.

diverse

Gehörlos sprachlos

Reden können, reden dürfen, reden müssen

Falsche Scham, verhängnisvolle Tabus

Effata heute

„Er hat alles gut gemacht!“

Unsere Taubheit

Liebendes Zuhören öffnet Mund und Ohren

Lautstarke Minderheiten, schweigende Mehrheiten

Das Geschenk des Sprechenkönnens

Der Effata-Ritus der Taufe

Ein gesellschaftlicher Auftrag

Die Gabe des Zuhörens

Partnerschaftlicher Dialog

Ein großes Wunder

Hephata - ein Ort

Hephata - eine Klage

Hephata - eine Verheißung

Zu Jesus bringen

Die Augen öffnen für Jesus

Den Messias erkennen

Öffne dich und sprich!

Staunen über Gott

Einfluss schlechter Laune

Gesund und gesund sind zweierlei

"Effata-Ritus" bezieht sich auf Leib und Seele

Moderne Hörprobleme

Das Stummsein hat viele Gründe

Eigene Taubheit und persönliches Stummsein vor Christus zu bringen

Heilungen als Zeichen

Taube Hörende und stumme Redende

Sprechen und daherreden

Der rechte Augenblick

Eine neue Sprache lernen?

Neue Funktionen im Predigtforum

Ein aufrichtiges "Vergelts Gott" allen Unterstützern des Predigtforums!

1. Lesung - Jes 35,4-7a

2. Lesung - Jak 2,1-5

Dialogpredigt zu Mk 7,31-37

Reden können, reden dürfen, reden müssen

Gehörlos sprachlos

Reden können, reden dürfen, reden müssen

Falsche Scham, verhängnisvolle Tabus

Effata heute

Reden können und gehört werden wendet Not

„Er hat alles gut gemacht!“

Unsere Taubheit

Liebendes Zuhören öffnet Mund und Ohren

Zwischen lautstarken Minderheiten und schweigender Mehrheit

Lautstarke Minderheiten, schweigende Mehrheiten

Das Geschenk des Sprechenkönnens

Der Effata-Ritus der Taufe

Ein gesellschaftlicher Auftrag

Offenheit

Die Gabe des Zuhörens

Partnerschaftlicher Dialog

Öffne dich!

Ein großes Wunder

Hephata - ein Ort

Hephata - eine Klage

Hephata - eine Verheißung

Zu Jesus bringen

Die Heilung eines Taubstummen

Die Augen öffnen für Jesus

Den Messias erkennen

Öffne dich und sprich!

Staunen über Gott

Eigene Taubheit und eigenes Stummsein vor Christus zu bringen

Einfluss schlechter Laune

Gesund und gesund sind zweierlei

"Effata-Ritus" bezieht sich auf Leib und Seele

Moderne Hörprobleme

Das Stummsein hat viele Gründe

Eigene Taubheit und persönliches Stummsein vor Christus zu bringen

Von Redenden, Schweigenden, Tauben und Stummen

Heilungen als Zeichen

Taube Hörende und stumme Redende

Sprechen und daherreden

Der rechte Augenblick

Liedvorschläge

Hans Hütter

Einleitung

Hannelore Jäggle (2018)

Hans Hütter (2018)

Hans Hütter (2015)

Manfred Wussow (2012)

Klemens Nodewald (2012)

Ludwig Götz (2009)

Bußakt

Manfred Wussow (2012)

Klemens Nodewald (2012)

Ludwig Götz (2009)

Kyrie

Hans Hütter (2018)

Hans Hütter (2015)

Tagesgebet

Messbuch - TG Ostern 5 So: schenke ihnen die wahre Freiheit

Eröffnungsgebet

- Sonntagsbibel

Manfred Wussow (2012)

Fürbitten

Hans Hütter (2018)

Renate Witzani (2018)

Hans Hütter (2015)

Renate Witzani (2015)

Manfred Wussow (2012)

Klemens Nodewald (2012)

Ludwig Götz (2009)

Gabengebet

Messbuch - GG 23. Sonntag: eines Sinnes werden

Gebet zur Gabenbereitung

Manfred Wussow (2012)

Lobpreis

Ludwig Götz (2021)

Präfation

Messbuch - Präfation Sonntage 3: Die Rettung des Menschen durch den Menschen Jesus Christus