Predigtforum

01. Nov. 2018

1. November: Allerheiligen (A/B/C)

November 2018

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Manfred Wussow (2018)

Johannes, der Verfasser der Offenbarung, malt uns ein großartiges Panorama mit 144 000 Heiligen, obwohl er sich selbst in großer Bedrängnis befindet. Es ist ein Bild der Vollendung des Menschen, ein Bild des Glücks. Heilige sind die von Gott Geliebten.

Wie viele Heilige gibt es?

Wieviel Heilige gibt es eigentlich? 144 000? Ich habe sie noch nicht gezählt, habe auch nicht vor, es zu tun. Aber eintauchen will ich gerne in die große Geschichte, die sich uns heute auftut. Aus der Offenbarung des Johannes. Was auf den ersten Blick so fremdartig anmutet, hat das Zeug dazu, eine wunderschöne Liebesgeschichte zu werden.

Da ist von Engeln die Rede, die die Erwählten Gottes schützen, von einer riesigen Menge erlöster Menschen – und dann kommt am Ende die spannende Frage, was das dann für Leute sind, die so wunderbar weiß gekleidet sind. Die Antwort lässt aufhorchen: das sind die, die aus der großen Bedrängnis kommen und ihre Kleider im Blut Jesu gewaschen haben. Ein großartiges Bild dafür, in der Liebe Gottes geborgen sein, unbeschwert, von aller Schuld befreit. Die weißen Gewänder erzählen von einer himmlischen Reinheit, von einem himmlischen neuen Anfang. Sie erzählen auch davon, dass alle Kämpfe, alle Zweifel, alle Ängste ausgestanden, ja überwunden sind. Jetzt verstehe ich auch, warum in der Frühzeit des Christentums Täuflinge ein weißes Gewand anziehen durften. Weiß ist die österliche Farbe, die Farbe des Lebens. Kein Zufall, dass ein Sonntag, der Sonntag nach Ostern, der „Weiße Sonntag“ ist.

Wieviel Heilige gibt es eigentlich? 144 000? Diese Zahl wird in der Offenbarung tatsächlich genannt. Aber es ist mehr eine symbolische Zahl. 12 mal 12 mit 3 Nullen. Eine vollendete Zahl, eine nicht mehr zu überbietende Zahl. Von Gott in die Hand genommen und in seinem Herzen aufbewahrt.

Besuch auf dem Friedhof

Viele Menschen gehen heute auf den Friedhof. Sie machen eine Kerze an. Die herbstlichen Blätter sind weggeräumt. Frisches Grün wird ausgebreitet. Mancher Name ist schon verblasst. Manche Wunde aber immer noch nicht verheilt.
Heute gehen auch Prozessionen von der Kirche zum Friedhof. Es ist gut, wenn wir den Weg gemeinsam gehen. Dem Kreuz hinterher. Viele Menschen hängen ihren Gedanken nach. Es ist alles noch so frisch. Dann werden die Gräber gesegnet. Das Wasser ist ein Lebenszeichen. Die Gebete sprechen die größten Hoffnungen aus.

Nach außen ist der Friedhof ein Ort der Stille. Und längst haben sich neue Orte um ihn herum gebildet. Friedwälder. Kolumbarien. So manche letzte Ruhestätte ist nicht einmal mehr mit einem Namen versehen. Aber auch sonst zeigt so manches Grab, dass schon sehr lange kein Mensch mehr da war. Die Stille ist in Wirklichkeit sehr laut. Wie viele Geschichten verstecken sich hinter Namen, unter Unkraut, über nackter Erde, gar im Meer?

Geschichten

Manchmal kommen mir Geschichten in den Sinn. Sie wurden mir einmal erzählt. Von den Hinterbliebenen. Was für ein Wort! Viele Menschen habe ich auch gekannt. Dann habe ich noch Gesichter und Gespräche im Kopf. Manchmal sogar noch den Tonfall, einen Geruch, ein Lächeln. Ich sehe das Zimmer vor mir. Die Bilder.
So viele Geschichten, Erinnerungen und Träume. So viel Glück. Und so viel Unglück. So viel Nähe. Und so viel Hass. Vielleicht hat Johannes doch das richtige Wort gefunden: Bedrängnis. Doch: was Bedrängnis ist, erleben Menschen unterschiedlich. Wenn Menschen in ihrem Leben hart und unausstehlich wurden, wenn von jugendlicher Schönheit nur noch die Hexe übrig blieb, wenn Träume sich in Traumata verwandelten. Einen Menschen zu verstehen, ist im Angesicht des Todes die wohl größte Kunst. Glücklich ist, wer lieben kann. Der Friedhof, der Friedwald, das Kolumbarien – Orte geliebten Lebens?

Die Heiligen, Gottes geliebte Kinder

Wieviel Heilige gibt es eigentlich? 144 000? Was sich hinter dieser großen – und vielleicht auch unheimlichen – Zahl verbirgt, ist, dass es 144 000 Liebesgeschichten sind, die sich hier verstecken. Nein, die hier offenbart werden.

Im 1. Brief des Johannes heißt es – wir hörten es: "Seht, wie groß die Liebe des Vaters ist, die er uns geschenkt hat. Wir heißen Kinder Gottes und sind es."
Am Tag aller Heiligen, heute, danken wir dafür, dass Gott mit seiner Liebe die vielen Lebensgeschichten birgt, die wir abgeben mussten, die uns über den Kopf wachsen, die wir vergessen. Gott spricht Menschen heilig, nur weil er sie liebt.

Die, die aus der großen Bedrängnis kommen

So etwas kann Johannes inszenieren. In einem riesigen Panorama. Dabei geht es ihm - eigentlich – richtig schlecht. Ein Gericht hat ihn auf eine Gefangeneninsel verbannt. Patmos. Hier landen die Missliebigen, die Aufmüpfigen und die Kriminellen. Johannes ist Christ. Er bestreitet dem römischen Kaiser das Recht, sich wie ein Gott aufzuführen, verehrt werden zu wollen und das letzte Wort zu haben. Johannes hat sich den Mund verbrannt. Dabei hat er nur die Wahrheit gesagt. Die Wahrheit, die frei macht. Und mutig!

Am 1. Tag der Woche – ein Sonntag – sieht und hört er, wie Gott Menschen schützt und schön macht. Oder auch einfach nur liebt. Es ist eine Ostergeschichte. Eine Auferstehungsgeschichte. Die kleinen christlichen Gemeinden sind bedroht und angefochten. Sie sollen aufgerieben und auseinander getrieben werden. Das liegt wie eine dunkle Wolke über ihnen. Und dann sehen sie sich, heute, in weißen Gewändern und alles andere als abgeschlagen und alleine gelassen. 144 000, 12 mal 12, mit 3 Nullen. So viele sind sie! Ganz in der Nähe Gottes. Sein Hofstaat, sozusagen! Ich gebe auf, sie zu zählen. Aus dem Panorama wird eine Perspektive!

Das große Glück: Ein gelingendes Leben

Wir nennen unsere Verstorbenen „lieb“. Wir nennen sie nicht „fremd“. Auch nicht „böse“. Wir nennen sie „lieb“, weil wir sie – und uns – von Gott geliebt wissen. Worauf sonst könnten wir uns verlassen? Es gibt auch keine größere Hoffnung, keine größere Sehnsucht. Am Ende zählen die großen Worte nicht mehr, die Leistungen nicht, nicht einmal die ewigen Vorsätze. Die Bankgutgaben und Immobilien schon gar nicht. Der Tod nimmt die Masken ab. Er wird zur letzten Bedrängnis. Ist mein Leben gelungen? Was ist eigentlich das große Glück? Das große Los? Was ist, wenn ich mich selbst nicht mehr lieben, annehmen oder verstehen kann?

In seiner Bergpredigt, wir könnten sie auch seine Antrittsrede nennen, nennt Jesus uns glücklich, wenn wir vor ihm arm sind, von ihm getröstet werden, an seiner Barmherzigkeit teilhaben, Frieden stiften und mit ihm Gott schauen. Unter der Überschrift „Seligpreisungen“ haben seine Worte eine neue Welt sichtbar werden lassen:
Glücklich sind wir, wenn wir vor Gott arm sind – das Himmelreich ist unser!
Glücklich sind wir, wenn wir trauern – wir werden getröstet!
Glücklich sind wir, wenn wir gewaltlos leben – wir erben das Land!
Ein Reigen ist’s , der Glück an Glück häuft. Ein gelingendes Leben. Ein geliebtes Leben.

Staunen, wundern, nacheifern

Übrigens: Eine Seligsprechung, eine Glücksverheißung, lässt uns die weißen Gewänder sehen.
In sie habe ich mich von Anfang an verguckt! Glücklich seid ihr, wenn ihr ein reines Herz habt – ihr werdet Gott schauen. Wann ist ein Herz rein? - Wenn Gottes Liebe in ihm wohnt!

Wieviel Heilige es doch gibt! 144 000 Liebesgeschichten! Nicht zum Abzählen geeignet. Umso mehr zum Staunen. Und zum Wundern! Zum Nacheifern auch!
Allerheiligen ist tatsächlich ein Hochfest! Freut euch und jubelt: euer Lohn im Himmel wird unermesslich sein.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Sozialreferat der Diözese Linz (2018)

Zu Allerheiligen/Allerseligen gedenken wir nicht nur der verstorbenen Angehörigen. Wir weiten unseren Blick auf alle Verstorbenen, auch auf die Opfer der Kriege und der Unrechtsregime. Erinnern weitet den Blick für die Gegenwart.

„Sichtbar machen durch verdecken“

In vielen Orten Oberösterreichs wird zu Allerheiligen an den Kriegerdenkmälern in unterschiedlichster Weise der Gefallenen der beiden Weltkriege gedacht. In der Pfarre St. Georgen an der Gusen wurde vor einigen Jahren in einem Kunstprojekt das Kriegerdenkmal für mehrere Monate verhüllt. „Sichtbar machen durch verdecken“, so nannte die Künstlerin diese gewagte Intervention. Es gab große Aufregung in der Bevölkerung. An den Stammtischen wurde darüber intensiv diskutiert. Gleichzeitig wurde von der Künstlerin am Kirchenvorplatz ein Spiegelsteg errichtet, der auf die unterirdischen Waffenwerke während der NS-Zeit ganz nahe der Kirche und auf das Konzentrationslager Gusen hinweist.

„Sichtbar machen durch Verdecken.“ - So wurde der Blick auf die 40.000 Menschen gelenkt, die in dieser Pfarre zur Zeit des Nationalsozialismus grausam zu Tode kamen und viele Jahrzehnte fast gänzlich in Vergessenheit gerieten. Heute am Allerheiligen Fest gedenkt man dort sowohl der Gefallenen der Kriege am Kriegerdenkmal, als auch der Opfer der Konzentrationslager, der gegenwärtigen Kriege und des Terrors auf unserer Welt.

Totengedächtnis

Warum gedenken wir zu Allerheiligen und Allerseelen nicht nur der uns lieb gewordenen Verwandten, der eigenen Freundinnen, Freunde und Bekannten? Warum gedenken wir als Christinnen und Christen auch der Opfer von Kriegen und Unrechtsregimen?

In Österreich begehen wir das Gedenkjahr 2018. Die Österreichischen Bischöfe haben dazu eine beeindruckende Erklärung abgegeben und darauf hingewiesen, dass das Erinnern und Gedenken insbesondere der Opfer unserer Geschichte zutiefst christlich sei und jede humane Kultur auszeichne. In der Erklärung der österreichischen Bischöfe heißt es wörtlich: Wir „gedenken vor allem der Opfer, die in Folge der nationalsozialistischen Machtübernahme gedemütigt, vertrieben, verfolgt, eingekerkert, verschleppt und ermordet wurden. Wir schauen aber auch auf die Orientierungslosen, die Mitläufer und die Täter ... Auch heute schmerzt noch, dass damals, im März 1938, und in den sieben düsteren Jahren danach, die ChristInnen - auch und gerade die Bischöfe - nicht stärker der Macht des Hasses, der Unmenschlichkeit und der Diktatur entgegengetreten sind. ... Traurig und beschämt haben wir erkannt, dass mit der Zerstörung der Synagogen und der Shoah unschuldige und wehrlose Menschen getötet und der Name des Ewigen geschändet wurde.“

80 Jahre danach - klare Worte der österreichischen Bischöfe, versehen mit der reinigenden Kraft des Bekenntnisses der eigenen Mitschuld. Die österreichischen Bischöfe sprechen aber auch von Menschen, „die sich in der damaligen Zeit als 'Gerechte' erwiesen und die sich nicht vom Sog dieser unmenschlichen und verbrecherischen Ideologie mitreißen ließen“.
Unter Vielen seien in diesem Zusammenhang stellvertretend nur zwei Personen unserer Diözese genannt, die Ihnen wohl bekannt sind: der Wehrdienstverweigerer und Selige Franz Jägerstätter und der Priester und Pädagoge Dr. Johann Gruber, der von den KZ-Mithäftlingen in Gusen als „Engel in der Hölle“ verehrt wurde. Diese beiden Oberösterreicher lebten ihren Glauben, sie widersetzten sich der Macht des Hasses und der Unmenschlichkeit und sie wurden hingerichtet. „Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich.“ So hörten wir es im heutigen Evangelium.

Erinnern weitet den Blick für die Gegenwart!

Wie geht es uns als Christinnen und Christen heute angesichts der Kriege, des Elends in den Flüchtlingslagern dieser Welt, mit dem wir via Fernsehen konfrontiert werden? Berühren uns diese Bilder noch? Sind unsere Herzen eingefroren - in einem Land, in dem „Gutmensch“ zu einem Schimpfwort geworden ist? Wie geht es uns als Christinnen und Christen angesichts der Tatsache, dass etwa 800 Millionen Menschen gegenwärtig an chronischer Unterernährung leiden? Wir leben in einer Welt, in der innerhalb einer Woche mehr Geld für die Armeen ausgegeben wird, als es kosten würde, die Hungernden unserer Erde auf der ganzen Welt für ein ganzes Jahr zu sättigen. Ist uns diese Realität bewusst? „Wo bin ich, wenn vor meinen Augen großes Unrecht geschieht, wenn Ausgrenzung, Entsolidarisierung und Hass ihren Lauf nehmen?“ So fragen die Bischöfe in ihrer vorher erwähnten Erklärung.

Zunehmend ist in unserer Gesellschaft spürbar, dass Menschen aufgrund ihrer Nationalität, Herkunft oder Hautfarbe ausgegrenzt werden. Denken Sie an die Ausländerfeindlichkeit, an die Unbarmherzigkeit, die manchen AsylwerberInnen zuteil wird. Denken Sie etwa an die jungen AsylwerberInnen, die in Österreich nun keine Chance mehr auf einen Lehrplatz haben und kaum Möglichkeiten haben, sich am gesellschaftlichen Leben zu beteiligen. Bischof Manfred Scheuer und der Caritasdirektor der Diözese Linz, Franz Kehrer betonen in ihrer Stellungnahme zu Asyl und Integration „Viele Menschen haben bei uns in den vergangenen Jahren Asyl gesucht und suchen es auch gegenwärtig. Wir sollten nie vergessen, dass sie hier ein Menschenrecht in Anspruch nehmen, und dass jede und jeder von uns ebenso in eine Lage geraten kann, in der sie/er aus der eigenen Heimat flüchten muss.“

Stellung beziehen

Liebe Pfarrgemeinde, widerstehen wir als Christinnen und Christen - kraftvoll und entschieden - einer zunehmenden Stimmung in der Bevölkerung, in der Menschen in ihrer Gottesebenbildlichkeit, in ihrer Würde nicht wahrgenommen werden! Andre Heller sagte anlässlich des Gedenkjahres beim Staatsakt in der Hofburg in seiner vielbeachteten Rede: „Vergessen wir nicht, dass am Anfang der nationalsozialistischen Herrschaft nicht Ausschwitz, sondern die Ausgrenzung von Menschen, die als störend, als schädlich betrachtet wurden, stand. Und weil es dafür viel Zustimmung gab, hatten die Nazis freie Bahn und die humanitäre Katastrophe wurde immer größer.“

Gedenken der Opfer von Krieg und Terror

Kommen wir zurück auf unsere Frage: Warum gedenken wir Christinnen und Christen zu Allerheiligen und Allerseelen der Opfer von Krieg und Terror, warum gedenken wir der Menschen, die sich der Macht des Hasses und der Unmenschlichkeit widersetzten und dies mit ihrem Leben bezahlen mussten?

Für den bekannten Konzils-Theologen Johann Baptist Metz gehört die Erinnerung und das Gedächtnis an die Leiden und an die Opfer unserer Geschichte zu den Grundpfeilern des christlichen Glaubens. In seinem Buch „Memoria Passionis“, Gedächtnis des Leidens, schreibt Metz, dass man Gott nicht mit dem Rücken zur menschlichen Leidensgeschichte verehren könne. „Die Botschaft Jesu lässt es nicht zu, dass wir über seine Leidensgeschichte die Leidensgeschichte der Welt vergessen; sie lässt es nicht zu, dass wir über seinem Kreuz die vielen Kreuze in der Welt übersehen.“

Das Kreuz Jesu Christi öffnet den Blick für die Geschundenen, für die vielen Kreuze in der Welt, für vergangenes und gegenwärtiges Leid. Zu Allerheiligen erinnern wir uns an die Verheißung, dass es mit dem Tod nicht einfach aus ist, dass der Tod nicht alle und alles gleichschaltet, dass uns über den Tod hinaus die universale Gerechtigkeit Gottes verheißen wird: „Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein..." So heißt es imBuch der Offenbarung (Off. 21,4).

Selig, die Frieden stiften

Erinnern weitet den Blick für die Gegenwart. Der Vorstand des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich bringt das Erinnern mit der Gegenwart in Berührung. In seiner Erklärung zum Gedenkjahr 2018 heißt es: „Wir als Kirchen wollen uns dafür einsetzen, dass Österreich - 80 Jahre nach der Katastrophe von 1938 - zu einem Haus mit offenen Fenstern und zu einer Heimatstätte für Verfolgte wird. Wir wollen in einem Land leben, in dem der soziale Friede gewahrt wird und in dem Menschen Geborgenheit und die Möglichkeit zu einem erfüllten Leben finden."

Auch heute haben wir Christinnen und Christen eine große Verantwortung, dort wo wir stehen, für Menschlichkeit und Menschenwürde zu sorgen. Die Seligpreisungen, die wir heute im Evangelium gehört haben, weisen uns die Richtung, sie sind so etwas wie das Leitbild der großen Vision Gottes mit uns Menschen:
„Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden.
Selig die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden.
Selig, die Frieden stiften; denn sie werden Söhne und Töchter Gottes genannt werden.
Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich.
Freut euch und jubelt: Euer Lohn im Himmel wird groß sein."

© Dr. Christoph Freudenthaler, Pädagogische Hochschule der Diözese Linz.

Erklärung österreichische Bischofskonferenz (2018). „1918-1938-2018. Erinnern und Gedenken". Verfügbar unter:

https://www.katholisch.at/aktuelles/2018/03/12/bischoefe-1918-1938-2018.-erinnern-und-gedenken - [27.8.2018]

Scheuer Manfred, Kehrer Franz (2018). Stellungnahme zu Asyl und Integration. Verfügbar unter:

https://www.dioezese-linz.at/news/2018/03/13/stellungnahme-zu-asyl-und-integration - [27.8.2018]

Heller Andre (2018). Rede anlässlich des Gedenkaktes zum 80. Jahrestag des 12. März. Verfügbar unter:

https://www.youtube.com/watch?v=rL7k2XzJxcA&feature=youtu.be - [27.8.2018]

Erklärung des Vorstandes des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich zum Gedenkjahr 2018 (2018). Verfügbar unter:

http://www.oekumene.at/site/erklaerungen/article/1844.html - [27.8.2018]

Metz, Johann Baptist (2006). Memoria Passionis. Freiburg im Breisgau: Herder.

Ludwig Götz (2017)

Die Seligpreisungen nach dem Evangelisten Matthäus formulieren Kriterien der Heiligkeit. Heilige sind Menschen, die danach gelebt haben, bzw. die auch heute danach ihr Leben ausrichten.

Kriterien für Heiligkeit

Wir haben die Seligpreisungen aus der Bergpredigt gehört. Sie sind an Christen gerichtet, die in den Jahrzehnten nach Christi Auferstehung als winzige Minderheit unter Verfolgungen zu leiden hatten. Die Verheißungen Christi wollen Ängste und Drohungen bewältigen helfen.

Die Seligpreisungen gehören zum Grundbestand des heutigen Festes. Sie enthalten wertvolle Punkte über das, was Heiligkeit bedeutet. Leider ist einiges schief gelaufen und missverstanden worden, wenn man sagen hört: Ich versuch' ein guter Christ zu sein, aber ein Heiliger möchte ich nicht werden.

Liebe Mitchristen, schauen wir mal näher auf die Seligpreisungen. Dabei fällt auf, dass diese Merkmale der Heiligkeit nicht auf eine kleine Elite wie Geistliche oder Ordensleute beschränkt sind. Wir alle sollen uns davon anspornen lassen, dass unser christliches Leben mehr Überzeugungskraft gewinnt.

Selig, die arm sind vor Gott

Jesus verheißt denen den Himmel, die vor Gott arm sind. Das bedeutet doch, um die persönliche Armut und Bedürftigkeit vor Gott zu wissen. Der hl. Franziskus war sich bewusst, dass wir nicht leben könnten, wenn uns Gott nicht jeden Tag so reich beschenkte, mit Leben, mit Licht, mit Nahrung, mit Menschen, denen wir begegnen. »Wir sind Bettler, das ist wahr« sagte Martin Luther.

Die rechte Gesinnung der Armut will bewusst machen, dass das Irdische nicht das Endgültige ist. Das Vorbild Jesu lädt uns ein, mit den Armen zu teilen. Papst Franziskus unterstreicht diese Haltung und lebt sie vor.

Selig die Trauernden

Jesus spricht Trauernde selig. Sie werden am Ende getröstet. Heilige sind betroffen, wenn Schlimmes geschieht. Sie haben Mitgefühl, - und zwar nachhaltig. Ich denke an die vielen Christen, die ganz nüchtern an ihrem Glauben festhalten, auch wenn ihnen keine großen religiösen Erfahrungen geschenkt werden; an Menschen, die nicht aufhören zu beten und den Gottesdienst zu besuchen, und die auch in großen Schwierigkeiten und tiefer Trauer darauf hoffen, dass Gott ihnen nahe ist, auch wenn sie davon selten etwas spüren.

Selig die Sanftmütigen

Jesus stellt denen Land und damit Lebensmöglichkeiten in Aussicht, die auf Gewalt verzichten. Jesus selbst hat uns die Gewaltlosigkeit vorgelebt. Vor seiner Bekehrung spürte Paulus die Christen auf und lieferte sie ins Gefängnis. Als Bekehrter nahm er selbst Gefängnis auf sich. »Selig, die keine Gewalt anwenden.« Da geht mein Blick über den Rand unserer eigenen Kirche hinaus, z.B. zu Martin Luther King und Mahatma Gandhi.

Und ich denke auch an alle, die heute konsequent auf Gewalt verzichten und sich hüten mit bösen Worten zu verletzen. Ich denke an jene, die sich nicht dazu hinreißen lassen, Mobbing und Gewalt gegen Schwächere anzuwenden.

Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit

Jesus preist selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden. Es sind Leute, die ein feines Gespür entwickeln für Benachteiligte; die nicht schweigend hinnehmen, dass Landarbeiter nur einen Hungerlohn bekommen, dass Kleinbesitzer von ihrem Land vertrieben werden, ohne eine Entschädigung zu bekommen.

»Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit.« Da fällt mir der große Erzbischof Oscar Romero ein, der 2015 seliggesprochen wurde. Oscar Romero hat in den 80-er Jahren in El Salvador Ungerechtigkeit offen und mutig angeprangert und sich als Bischof demonstrativ auf die Seite der armen Landbevölkerung gestellt und damit gegen die Reichen und Mächtigen. Dieser Mut hat ihm schließlich das Leben gekostet. Er wurde ermordet.

Selig die Barmherzigen

Es folgen die Barmherzigen. Im 25. Kapitel bei Matthäus spricht Jesus vom Weltgericht. Letztlich kommt es auf die guten Werke an. Dabei schneiden die Barmherzigen gut ab. Im Gleichnis vom barmherzigen Vater lädt uns Jesus zu einer Güte ein, die über die bloße Tüchtigkeit des älteren Sohnes hinausgeht. Den Arbeitern im Weinberg zahlt der Gutsherr nicht bloß nach Arbeitsleistung aus. Er hat ein Herz für die Bedürftigen und möchte der Not vorbeugen.

Auch die Kirche ist nur heilig, wenn sie Barmherzigkeit praktiziert. Unser Papst mahnt diese Barmherzigkeit immer wieder an, auch gegenüber Mitgliedern, die von der vorgegebenen Linie abgewichen sind. Er hat das Jahr 2016 als Jahr der Barmherzigkeit ausgerufen. Viele Predigten und thematische Gottesdienste haben diese Gesinnung lebendig gemacht.

Bei dieser Seligpreisung denke ich an die vielen Menschen, die sich heute Zeit nehmen für jene, denen es nicht gut geht, die krank oder einsam sind. Ich denke auch an die, die für die Flüchtlinge in unserem Land sich Zeit nehmen und hilfsbereit sind.

Selig, die rein sind im Herzen

Heilige haben ein reines Herz. Sie üben sich darin, allen ohne Ausnahme offen und ehrlich zu begegnen. Sie bemühen sich, mit dem Willen Gottes in Einklang zu leben. Sie sind feinfühlig, wenn ihr Verhältnis zu Gott getrübt wird. Auch nach kleinen Missgeschicken liegt ihnen viel daran, ihre Situation vor Gott zu bereinigen. Hier denke ich an alle, die unter unpersönlicher Atmosphäre leiden.

Selig, die Frieden stiften

Jesus nennt selig Menschen, die Frieden stiften. Ein Gradmesser für die Nähe zu Gott ist unsere Bereitschaft, für Frieden zu sorgen zuhause und in der Welt. Viele von ihnen hat man zu Hilfe geholt, um Streitfälle zu schlichten. In der Schweiz gilt der hl. Klaus von der Flüe als großer Friedenstifter.

Ich denke auch an den heiligen Papst Johannes Paul II., der so gut er konnte seinen Teil beigetragen hat zu den gewaltfreien Veränderungen in Polen und im übrigen Ostblock. Beindruckt hat mich, wie er seinen Attentäter Ali Agca im Gefängnis besucht hat und ihm vergeben hat.

Ich denke aber auch an die vielen weniger bekannten Friedensstifter: zum Beispiel an die Kinder und Jugendlichen, die an Schulen als Streitschlichter engagiert sind, an Schlichter bei Tarifstreitigkeiten, oder an Menschen, die in Krisengebieten oder in zivilen Friedensdiensten arbeiten und mithelfen, den Hass zwischen Konfliktparteien aufzulösen.

Selig, die verfolgt werden um der Gerechtigkeit willen

Zum Schluss werden jene seliggepriesen, die um des Glaubens willen verfolgt werden. Das sind in den letzten Jahren mehr als früher. Wenn ich um meine Heiligkeit wissen will, muss ich mich fragen, ob ich bereit bin, Nachteile wegen meines Glaubens in Kauf zu nehmen.
Der selige Pater Rupert Mayer hat mutig Widerstand geleistet gegen den Nationalsozialismus. Dafür kam er ins KZ und ist schließlich an den Folgen dieser Haft gestorben.
Ich denke aber auch an alle, die offen ihre Meinung sagen, wo Unrecht geschieht, und die es in Kauf nehmen, dafür schief angeschaut oder benachteiligt zu werden.

Die große Zahl der Menschen, die wir in der Kirche als Heilige verehren, haben Missstände angepackt und auch bei Schwierigkeiten nicht aufgegeben. In ihnen haben wir Vorbilder im Glauben, nicht erfundene, sondern reale Beispiele für eine Antwort aus dem Glauben, die jeder Einzelne für sich immer wieder neu geben muss.

Unsere Kirche ist reich an heiligen Männern und Frauen, die aus ihrem Glauben an Christus heraus unsere Welt im Großen und im Kleinen verändert haben und das bis heute tun. Sie haben nie aufgehört, an Jesus Maß zu nehmen und ihr Tun und Lassen nach seinem Beispiel auszurichten. Sie überzeugen mich wesentlich mehr als alle Theoretiker. Von solchen Vorbildern kann ich nach Gott in Jesus Christus am ehesten Hilfe erwarten. Ihnen bin ich sehr sehr dankbar.

Sozialreferat der Diözese Linz (2017)

Zu Allerheiligen und zu Allerseelen denken wir an unsere Verstorbenen, wir erinnern uns an die Heiligen unserer Kirche, wir erinnern uns aber auch an Menschen, die ein heiligmäßiges Leben führten, die sich von Gott berühren ließen und in deren Leben die Seligpreisungen, die wir im heutigen Evangelium gehört haben, in ganz besonderer Weise spürbar werden.

Selig, die um meinetwillen verfolgt werden

„Selig, die um meinetwillen beschimpft und verfolgt und auf alle mögliche Weise verleumdet werden, denn Ihnen gehört das Himmelreich ...“. Ist diese Botschaft noch aktuell? Wo werden wir Christen und Christinnen in Österreich aufgrund unseres Glaubens verfolgt und verleumdet? Gibt es heute noch Vorbilder, an denen wir uns im Sinne der Seligpreisungen orientieren können?

Ich möchte Ihnen heute von einem solch heiligmäßigen Leben im Sinne der Seligpreisungen erzählen, von einem Oberösterreicher, von dem Priester und Pädagogen Dr. Johann Gruber, der 1944 im KZ Gusen grausam zu Tode kam und nach dem Krieg in unserer Diözese vorerst vollkommen in Vergessenheit geriet.

Wer war dieser Johann Gruber oder „Papa Gruber“, wie er von seinen Mithäftlingen in Gusen bezeichnet wurde, was zeichnete sein „heiligmäßiges“ Leben aus?
Johann Gruber wurde 1889 in Grieskirchen geboren. Schon mit 11 Jahren verlor er innerhalb
eines halben Jahres Vater und Mutter. Der Pfarrer nahm sich seiner an und so kam er in das Knabenseminar Petrinum nach Linz. Er maturierte mit Auszeichnung und wurde 1913 im Linzer Dom zum Priester geweiht.

Leidenschaftlicher Erzieher und Priester

Gruber war ein leidenschaftlicher Seelsorger und ein begnadeter Pädagoge. Der damalige Bischof Gföllner erkannte sein pädagogisches Talent und schickte ihn für die Lehrerausbildung nach Wien. Dort wurde er mit den fortschrittlichen Ideen der Pädagogik konfrontiert, mit neuen Unterrichtsformen, mit dem für damalige Verhältnisse bahnbrechenden Konzept der gemeinsamen Erziehung von Buben und Mädchen. Sein Studium in Wien schloss er 1923 mit dem Doktorat der Philosophie ab.

Zurückgekommen nach Linz wollte Gruber all diese fortschrittlichen Ideen in die Praxis umsetzen. Er war Lehrer mit Leib und Seele. Ehemalige Schüler/-innen erzählten von seinem spannenden und fesselnden Unterricht. Gruber war blitzgescheit, sprach italienisch, französisch und englisch. 1933 wurde er Direktor der Linzer Blindenanstalt unter der wirtschaftlichen Leitung der Linzer Kreuzschwestern. Gruber rührte um, er setzte sich für die Blinden ein und führte sofort entsprechende Reformen ein. Er öffnete die Tür zwischen Buben- und Mädchentrakt. Er pflegte ein nahes Verhältnis zu seinen Schüler/-innen, begleitete die Blinden Arm in Arm in die Stadt, um sie zu führen. Er spielte mit den Jugendlichen Fußball und setzte sich für eine bessere Ernährung der Kinder ein. All diese Aktivitäten führten zu schweren Konflikten mit den kirchlichen Stellen, etwa mit dem bischöflichen Ordinariat oder den Linzer Kreuzschwestern, die mit dem offenen Erziehungsstil Grubers, insbesondere mit der Öffnung des Buben- und Mädchentraktes nichts anfangen konnten.

Gegner des Nationalsozialismus

Gruber war ein kritischer Zeitgenosse: er stand dem Nationalsozialismus ablehnend gegenüber und war gegen den Anschluss Österreichs an das Deutsche Reich. Am 10. Mai 1938 wurde er von der Gestapo verhaftet und 1939 wegen Aufwiegelung gegen den Staat und eines angeblichen Sittlichkeitsdelikts verurteilt. Nach einem Aufenthalt in der Strafanstalt Garsten kam er ins KZ Dachau und wurde schließlich 1940 ins KZ Gusen überstellt.

Mit seiner gewitzten Bauernschläue verstand es Gruber im KZ die SS-Leute zu bestechen, Suppe für die besonders geschwächten Mithäftlinge zu organisieren. Er baute eine heimliche Lagerschule auf und rettete vielen Häftlingen das Leben. Am 4. April 1944 flog das Hilfswerk Grubers auf, er wurde in den Bunker von Gusen gesteckt und starb nach tagelanger Folter am Karfreitag, den 7. April 1944, an den Folgen seines Martyriums.

Nach der Befreiung schrieb ein Mithäftling über Johann Gruber: „Er war der Christus in der Hölle.“ Ein anderer Überlebender berichtete: „Ein Mithäftling erhielt die Kommunion aus der Hand des Priesters. Ich zeigte ihm, dass ich auch danach Verlangen hatte, denn die Kommunion war meine Hoffnung. Er schaute mich lange und sehr lieb an: 'In deinem Zustand, in diesem Moment, ist die Suppe wichtiger als die Hostie. Eure Hostie, meine Kinder, es ist eine Rübensuppe'." Über diesen Satz sprach er nach seiner Befreiung aus dem KZ mit einem befreundeten Prälaten, der gesagt hätte: „Das war ein Heiliger“.

Ein unbequemer Zeitgenosse, wach und kritisch

Allerheiligen - Was zeichnet das heiligmäßige Leben Johann Grubers aus und wie können wir es mit unserer Zeit und mit unserem Leben in Berührung bringen?

Gruber war ein unbequemer Zeitgenosse, er eckte an. Er verweigerte sich der weit verbreiteten Stimmung seiner Zeit und setzte sich gegen das Unrechtssystem der Naziherrschaft von Beginn an zur Wehr. Wir können uns ein Beispiel nehmen an seiner Zivilcourage und seiner schlauen Aufmüpfigkeit, mit denen er gegen ein gottloses, barbarisches Herrschaftssystem Widerstand leistete.

Auch heute ist es für uns Christen und Christinnen so wichtig, wach und kritisch zu sein, uns zu engagieren, einer Stimmung zu widerstehen, in der Menschen auch hier bei uns in ihrer Gottesebenbildlichkeit, in ihrer Würde nicht wahrgenommen werden. Denken sie etwa an die Flüchtlinge, an die Ausländer/innen ... Jeder Einzelne von uns ist aufgerufen - so wie Papa Gruber - hellwach zu sein, wenn es um das Wohl der Menschen und das Wohl unserer Erde geht. „Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit, denn sie werden satt werden. Selig, die Frieden stiften, denn sie werden Söhne und Töchter Gottes genannt werden.“

Dort, wo wir stehen

Es gibt so viele Möglichkeiten am Wohl unserer Erde mitzuarbeiten: ob das ein Engagement in einem Verein ist, am Arbeitsplatz, in der Pfarre, in der Jugend- oder der Altenarbeit. Johann Gruber weist uns den Weg, dort, wo wir stehen, uns tatkräftig für Menschlichkeit und Gerechtigkeit einzusetzen.

Faszinierend an Johann Gruber ist seine Glaubenshaltung, von der wir lernen können: Gruber war ein kritischer Zeitgeist, er wird aber auch als gütiger, lebensfroher Mensch beschrieben. Man kann wohl sagen, er hatte das Herz am richtigen Fleck: Ein Mithäftling erzählt von der Herzenswärme, mit der sich „Papa Gruber“ um die Gefängnisinsassen gekümmert hat, wenn er schreibt: „An dem Tag, an dem Papa Gruber mich gefunden hatte, hatte ich nur noch wenige Stunden zu leben. Ich litt schrecklichen Hunger und fror im Fieber. Papa Gruber brachte gekochten Erdäpfelbrei. Er hatte Tränen in den Augen... Er fütterte die Häftlinge mit einer mütterlichen Geduld, besonders die Kranken, die nicht mehr essen wollten und den Tod wie eine Erlösung erwarteten.“

Diese Haltung der Güte und Fürsorge kann ansteckend sein bis in unsere heutige Zeit: sie hat viele Gesichter: die Pflege von Angehörigen, die Sorge und Liebe zu unseren eigenen Kindern, unseren Enkeln, der Besuch von Alten und Kranken, die Unterstützung von Asylwerber/-innen.

Sie sind unter uns, die „Alltagsheiligen“, die guten Seelen, die aus ihren Glauben heraus handeln. Ganz nahe von uns und in uns gibt es diese lebendige Seite des Glaubens, wenn wir wach, engagiert, gütig und fürsorglich sind. „Selig, die ein reines Herz haben, denn sie werden Gott schauen, selig die Barmherzigen, denn sie werden Erbarmen finden ...“.

Das Martyrium Johann Grubers und die vielen Alltagsheiligen unserer Zeit weisen uns den Weg der Seligpreisungen. Auf diesem Lebensweg wird uns am heutigen Allerheiligentag verheißen „Freut euch und jubelt, eurer Lohn im Himmel wird groß sein“.

© Dr. Christoph Freudenthaler, PH der Diözese Linz

Bernhard Bossert (2017)

Eine Vielzahl von Heiligen lebt mitten unter uns. Nur Gott weiß, wer das ist. Gottes Liebe umfasst ihr Leben und ist der Grund ihres Glaubens.

Vorbilder des Glaubens

Am Allerheilgentag denken wir an die vielen Menschen, die das Ziel ihres christlichen Lebens erreicht haben, die Heiligkeit. Nur Gott weiß, wer das ist und wie viele das sind. Die Kirche hat einige wichtige Persönlichkeiten heiliggesprochen als Vorbilder und Fürsprecher. Es sind Menschen, die erkennen dürfen, wie sehr sie sich der Gnade Gottes verdanken. Der Geist Gottes der Taufe, die sie empfingen, erschließt ihnen das Prophetenwort „Mit ewiger Liebe habe ich dich geliebt.“ Gottes Liebe umfasst ihr Leben und ist der Grund ihres Glaubens. Sie wissen immer, auch in schweren Zeiten, um den liebenden Heilswillen Gottes. Wenn sie ein Kreuz tragen müssen, benötigen sie auch wie andere Menschen Zeit, bis sie ihr bereites Ja sagen. Auch sie ringen, bis sich in den manchmal schweren Willen Gottes hineinbegeben können.

Ein leuchtendes Beispiel ist die jugendliche Chiara Luce Badano aus Italien, die mit knapp 19 Jahren an einem Knochensarkom starb. Bald nach ihrem Tod ist sie von der Kirche seliggesprochen worden. Sie lernte, auch im Schmerz die Liebe Jesu für sich zu erkennen. Sie gestand: „Zuerst habe ich es nicht geschafft, Jesus meinen Schmerz zu schenken. Ich habe etwas Zeit gebraucht, bis ich die Kraft hatte, Ja zu sagen. Doch bald klärte sie im Gebet, wie sie ihre schwere Krankheit sah. Sie verriet es ihrer Mutter. Sie sprach zu Jesus: „Jesus, wenn Du es willst, dass ich diesen Weg gehe, dann will ich es auch“.

Heilige leben im Hier und Jetzt

Menschen, die die Heiligkeit erreichen, sind klare Menschen, sie leben den gegenwärtigen Augenblick, im Hier und Jetzt. Sie versuchen jeden Augenblick zu einer Antwort der Liebe werden zu lassen. Sie wissen: „Wir haben nur ein Leben, das es gut zu nützen gilt." Deshalb beten sie und versuchen sie, keinen Nächsten umsonst an ihnen vorüber gehen zu lassen. Die Heiligen der Nächstenliebe, wie Mutter Theresa, sind ein leuchtendes Beispiel. Sie sahen im Nächsten, besonders in den Armen und Ausgestoßenen, Jesus. Den Nächsten zu lieben, war ihre Chance, sich zu verschenken.

Heilige leben aus der Eucharistie

Gerne besuchen sie die Eucharistiefeier. Sie wissen: Heiligung und Gnade sind Geschenke, die uns Gott großzügig gewährt, aber auch erbetet werden wollen. Gott macht diejenigen, die ihn darum bitten, mehr und mehr zu Brückenbauern der Beziehungen und des Friedens. Die Heiligen unterzogen sich der alltäglichen Mühe, mit allen Menschen das Neue Gebot der Liebe zu leben. Die Seligpreisungen, die uns das Evangelium heute verkündigt, nehmen Gestalt in diesen Menschen an. Um sie herum wächst Kirche im Miteinander. Einheit entsteht, baut sich auf. Das Reich Gottes wächst, oft als Frucht eines geduldig getragenen Kreuzes.

Die Heiligkeit, mit Gottes Gnade können auch wir dieses Ziel erreichen. Eine große Zahl von Menschen, auch solche, die mit uns gelebt haben, machen uns Mut.

Ludwig Götz (2016)

Eine unzählige Schar von Menschen, die Christus nachgefolgt sind, haben dieser Nachfolge jeweils eine eigene Gestalt gegeben. Heilige sind fleischgewordene Auslegung des fleischgewordenen Wortes Gottes. Ihr Beispiel kann auch uns inspirieren.

Unzählige Heilige

Es erfüllt mich Jahr für Jahr mehr mit Dankbarkeit, dass der heilige Papst Johannes Paul II. mehr als 1000 Frauen und Männer selig- oder heiliggesprochen hat. Bis heute wird diese Tradition fortgesetzt. Viele haben noch die Heiligsprechung von Mutter Teresa vom 4. September in lebendiger Erinnerung. Ich freue mich darüber, weil hier gegenüber dem ungesunden Überhang von schlechten Nachrichten Positives und Ermutigendes vor Augen gestellt wird. Dies baut meinen Glauben auf und weist hin, worauf es im Christsein ankommt. Auch wenn ich in Vielem hinter diesen Vorbildern zurückbleibe, wird mir wieder klarer, in welche Richtung ich mich weiter qualifizieren soll. Das nützt mehr als zu kritisieren und Fehler der Vergangenheit aufzuwärmen.
Die unterschiedlichsten Heiligen zeigen uns, Christus nachzufolgen ist möglich und lohnt sich. Denn unser Leben aus dem Glauben wird nicht irgendwo verenden, sondern sich mit Christus vollenden.

Die Apokalypse des Johannes spricht in Bildern und Symbolen über diese großartige Perspektive. Wir hörten in der Lesung: „Ich erfuhr die Zahl derer, die mit dem Siegel des lebendigen Gottes gekennzeichnet waren.“ Es waren unzählig viele aus allen Völkern und Nationen. Darauf weist auch die Zahl 144 000. Die Zahlen Drei und Vier sind darin enthalten. Drei verkörpert das Göttliche in den drei göttlichen Personen und Vier alles Irdische mit den vier Himmelsrichtungen. Daraus wächst die Zahl 12, wo Himmlisches und Irdisches zusammengefasst sind. 12 mal 12 mal tausend weist auf Dimensionen, die wir uns nicht mehr vorstellen können, grenzenlos, unendlich.
Die Chance in den Himmel zu kommen ist also wesentlich höher, als beim Lottospiel zu gewinnen.
Die weißen Gewänder und Palmen in den Händen sind Zeichen des Sieges und der Auferstehung. Wie für Christus auf den Karfreitag der Ostersieg folgte, so wird es auch für die Gläubigen sein. Bedrängnis und Verfolgung haben nicht das letzte Wort.

Wir klagen oft, dass Sonntagspredigten zu theoretisch und zu lebensfremd sind. Täglich überfluten uns viel zu viele Informationen. Es ist schwierig geworden, sich bei dieser Überfülle zurechtzufinden. In dieser Situation nützen mir Vorbilder mit einer konkreten, jahrelangen Lebensgeschichte und nicht nur mit einer Tagessensation, wesentlich mehr.

Heilige sind ein Kommentar zum Evangelium

Der Theologe Hans Urs von Balthasar sagt: „Die Heiligen der Kirche sind der wichtigste Kommentar zum Evangelium, denn sie sind fleischgewordene Auslegung des fleischgewordenen Wortes Gottes. So sind sie wirklich Zugang zu Jesus.“
Die Heiligen helfen mit, dass auch wir mehr Zugang zu Christus finden. Christus setzt sich für jeden von uns nicht weniger ein, als er es für die Heiligen getan hat. Diese haben freilich das Angebot ihres Erlösers erheblich mehr genützt.

Das Zweite Vatikanische Konzil betont (Lumen Gentium 39): „In der Kirche sind alle ... zur Heiligkeit berufen, gemäß dem Apostelwort: Das ist der Wille Gottes, eure Heiligung. (1 Thess 4,3)“. Heilige und vor allem die Gottesmutter Maria machen uns Mut, auch die kleinen Chancen im Alltag zu entdecken und immer mehr Stunden mit dem erlösenden Wirken des Auferstandenen zu vernetzen.

In seinen Briefen redet der Apostel Paulus seine Mitchristen als „Heilige“ an. Das Gleiche sagt er auch uns zu.
Heute am Allerheiligenfest sind wir aufgerufen, uns von diesen Lebenskünstlern an der Hand nehmen und näher zu Christus führen zu lassen.

Menschen, die sich vom Geiste Jesu leiten lassen

Unser Vaterland kommt nicht voran durch Angstmacher, durch Mitläufer in der großen Masse, auch nicht durch bloßen Dienst nach Vorschrift. Um etwas voranzubringen und heiler zu machen, braucht es einen Zuwachs an Entschlusskraft und guten Willen. Es braucht Zeitgenossen, die die Worte und Taten Jesu ins tägliche Leben hinein buchstabieren. Es braucht zielstrebige Menschen, die sich vom Geiste Jesu leiten lassen und über das breite Mittelmaß hinaus führen.

Von Charles de Foucauld stammt der Satz: „Um unseren Nächsten von Nutzen zu sein, müssen wir zuerst aus allen Kräften und ohne Unterlass an unserer eigenen Bekehrung arbeiten.“
Der heilige Augustinus rät: „Wenn du kritisierst, so liebe den Menschen und hasse den Fehler.“
Weniger bekannt ist der Ausspruch vom heiligen Papst Johannes XXIII.: „Wähle unter den vorbildlichsten Leuten einen aus und bitte ihn, er möge genau über dein Benehmen wachen und dann aufrichtig und liebevoll auf die Fehler aufmerksam machen, die er bei dir festgestellt hat.“
Teresia von Lisieux konnte ihre Krankheit ertragen in der Gesinnung: „Der liebe Gott prüft mich äußerlich und innerlich, damit ich ihm mehr Beweise der Hingabe und der Liebe gebe.“

Lassen wir uns von diesen Vorbildern inspirieren!

Max Angermann (2016)

Anlässlich der Heiligsprechung Mutter Theresas sind Berichte aufgetaucht, die ihr Fehler und Mängel vorwerfen. Angesichts dieser Kritik ist zu fragen: welche Vorstellungen haben wir von Heiligen. Heilige sind Menschen, die Liebe konkret werden lassen, keine „spirituellen Wunderwuzzis“.

Mutter Theresa

Jede Epoche in der Kirchengeschichte bringt ihre Heiligen hervor, manchmal legendär umrankt, in weiterer zeitlicher Ferne vielleicht etwas unverständlich für die Gegenwart.
Auch unsere Zeit sucht große Menschen als Vorbilder. Als Höhepunkt des „Jahres der Barmherzigkeit“ wird wohl die Heiligsprechung von Mutter Theresa anzusehen sein. In ihrer Heimat Mazedonien ist sie die zweite Nationalheldin neben Alexander dem Großen.

In Zeitungsartikeln gab und gibt es kritische Stimmen, die ihre Heiligkeit in Frage stellen, ja sogar ablehnen. Wieso eigentlich? Gerade an Festtagen der Heiligsprechung oder auch zu Allerheiligen selber - einem sehr sehr alten Fest - sollte man der Sache auf den Grund gehen. Da werden wohl ihre karitativen Einsätze lobend hervorgehoben, auch, dass sie es mit ihrer ansteckenden Nächstenliebe so weit gebracht hat, 5000 Ordensschwestern in 700 Häusern für ihren Dienst an den Ausgegrenzten, den „Unmündigen“, wie der biblische Ausdruck heißt, zu gewinnen.

Gleichzeitig aber kommen schon Bedenken, teilweise scharfe Kritik an ihrer Arbeit auf, um publik zu machen, dass sie eigentlich nicht zur Ehre des Altares gelangen sollte. Vorgeworfen wird ihr, dass nicht all die Spenden bei den Armen angekommen, sondern Teile davon in die Ordensstruktur und auch in den Vatikan geflossen seien, dass es bei der medizinischen Betreuung Missstände gegeben hätte, dass auch abgelaufene Medikamente gereicht wurden und dass sie selber durch Jahre hindurch gottferne gewesen sei. Eine kirchliche Stimme sprach von „wohlwollend liebender Diktatorin“.

Es geht nicht um Perfektion

Zwei Fragen sind deshalb auch am Fest Allerheiligen interessant: Wie geht man mit diesen Negativa um? Welche Vorstellungen haben wir von Heiligen überhaupt? Für mich persönlich ist Mutter Theresias Biographie ein großer Lernprozess. Anhand ihres Lebens wird klar, dass Heilige Menschen sind, die sich in ihrer Zeit bewährt haben mit ihren guten und schlechten Eigenschaften, mit ihren Begabungen und persönlichen Erfahrungen im Laufe ihres Daseins. Also mitten im Leben stehend. Wer arbeitet und sich müht, macht Fehler, niemand ist perfekt.

Auch Papst Franziskus sagt, dass ihm eine „verbeulte Kirche“ - damit meint er die Gemeinschaft der Kirche mit ihren Fehlern und Nachteilen - lieber wäre als eine Kirche, die schön herausgeputzt aber letztlich unnahbar ist. Die negativen Berichte über Mutter Theresa will ich nicht anzweifeln, hoffentlich sind keine Lügen darunter mit den Folgen von grober Rufschädigung. Das sei all denen gesagt, die sehr einseitig denken. Damit soll auch nichts kleingeredet und verharmlost werden. Diese Frau hat Anfänge gesetzt und ihr Werk kann sich sehen lassen. Wer so viel Not und Elend erleben und mitansehen musste, dem wird wohl nicht zu verübeln sein, dass er Zweifel am liebenden Gott hegt, der immer bei uns ist, der „Ich-bin-für-euch-immer-da“, wie eine der Übersetzungen für Gottes Namen lautet.

Menschen, nicht spirituelle Wunderwussis

Heilige sind somit Menschen wie du und ich, mit großer Anstrengung auf ihrem Lebensweg „heil“ und „heilig“ zu werden, mit Hilfe des „Heilands“, also keine „spirituellen Wunderwuzzis.“ Man könnte als anderen Namen für Jesus „Heil-Land“ schreiben, weil er uns zum Heil führen will, in ein Land der Vollkommenheit, in dem es keine Tränen, keine Krankheit, Not, Leid und Tod mehr gibt. (Off.21,4). Liebe in konkrete Tat umzusetzen, das ist eine sehr schöne Form des Gottesdienstes. Und das führen uns Heilige vor.

Hans Hütter (2015)

Jeder Mensch sehnt sich nach Glück. Doch was macht uns glücklich? Im Märchen vom "Hans im Glück" wird uns eine eigenartige Geschichte erzählt, in der ein Mensch glücklich wird, obwohl er alles, was er besaß, verloren hat. Die Seligpreisungen verweisen auf einen Weg ins Glück, ja sogar Seligkeit, das unserer gewohnten Wertordnung konträr entgegensteht. Es ist die Wertordnung des Reiches Gottes. Heilige sind Menschen, die in dieser neuen Welt angekommen sind.

Glücklich werden

Erinnern Sie sich an das Märchen "Hans im Glück"? Ein junger Mann erhält von seinem Lehrherren einen Klumpen Gold als Belohnung für seine guten Dienste, als dieser nach 7 Jahren wieder zu seiner Mutter heimkehren wollte. Offenbar war er tüchtig und verlässlich. Auf dem Weg zurück zu seiner Mutter tauscht er Schritt für Schritt gegen alle Vernunft das Gold gegen ein Pferd, das Pferd gegen eine Kuh, die Kuh gegen ein Schwein, das Schwein gegen eine Gans und die Gans gegen einen Schleifstein. Dieser fällt ihm schlussendlich in einen Brunnen und er hatte nichts mehr. Nach jedem Tausch fühlte er sich zunächst glücklich und zufrieden bis er entdeckte, dass der Tausch auch seine Kehrseiten hatte. Als er am Ende bei der Mutter ankommt und nichts mehr hat, fühlt er sich dennoch glücklich.

Trotz aller Unlogik will uns diese Geschichte Wahrheiten nahebringen. Was macht uns wirklich glücklich? Der junge Mann entdeckte, dass es neben den materiellen Werten noch andere Werte gibt. Allerdings muss man mit diesen anderen Werten erst umgehen lernen, sonst nützen sie nichts. Wirkliches Glück liegt auf einer anderen Ebene. Und wir wundern uns, wie dieser Hans am Ende glücklich sein konnte.

Selig werden

Im Evanglium haben wir die Seligpreisungen gehört. Jesus preist die Armen, die Trauernden, die Machtlosen, die Hungernden, die Barmherzigen, die Menschen lauteren Herzens, die Friedfertigen und die Verfolgten selig. Das Wort selig meint noch mehr als glücklich. Es verheißt ein andauerndes Glücklichsein. Dahinter steht eine Logik gegen jede Vernunft. Jesus begründet seine Seligpreisungen jeweils mit einem Verweis auf das Reich Gottes, bzw. auf das Himmelreich. Dort zählen andere Werte, als uns aus der Lebenserfahrung vertraut sind.

Jesus möchte damit jedoch nicht die Verlierer in dieser Welt trösten oder gar auf eine besser zukünftige Welt nach dem Tod hin ver-trösten. Denn das neue Leben, das ewige Leben, hat schon begonnen, wir stehen bereits mitten drin im Himmelreich, das Reich Gottes ist mitten unter uns. In diesem Reich Gottes gelten andere Wertmaßstäbe. Jesus lädt uns ein umzulernen und diese anderen Werte in unser gegenwärtiges Leben zu übernehmen und schätzen zu lernen. Wir sollen uns nicht von den bekannten Werten wie Geld, Reichtum, Wohlstand, Karriere, Schönheit, Fitness usw. den Kopf verdrehen lassen und uns davon dauerhaftes Glück oder gar Seligkeit erwarten.

Heilige und Selige

Heilige sind Menschen, die bereits in dieser neuen Welt des Reiches Gottes angekommen sind. Es ist eine unzählige Schar, wie wir in der Lesung aus dem Buch der Offenbarung gehört haben. Zu Allerheiligen würdigen wir auch jene vielen, die diese von Jesus verkündete Seligkeit erleben, ohne dass sie offiziell selig- oder heiliggesprochen wurden.

Und ich bin fest davon überzeugt, dass auch viele – hoffentlich alle – Menschen, die mir in meinem Leben ans Herz gewachsen sind, dazugehören. Vielleicht musste der eine oder die andere von ihnen erst noch in diese Seligkeit hineinwachsen, weil ihr irdisches Leben zu kurz war, um diese glaubensmäßige Reife zu erreichen.
Ich wünsche ihnen, dass auch sie nicht mehr von unseren menschlichen Wertordnungen abhängig sind, von Reichtum, Glanz und Bewundertwerden.

Wen wir dann einmal alle diese neue Wertewelt des Reiches Gottes teilen, werden wir uns wiederfinden in der Gemeinschaft der Heiligen. Bis dahin sind die Seligpreisungen Jesu für uns noch Lebenden vor allem Herausforderung. Es gilt die Wertordnung des Reiches Gottes zu entdecken, zu schätzen und in unser Leben zu integrieren.

Renate Witzani (2015)

In den Seligpreisungen legt uns Jesus neue Grundwerte vor. Seine Liebe gilt den Armen und allen, die auf Barmherzigkeit angewiesen sind.

Ein Herz für die Armen...

Jesus zieht durch Galiläa und heilt viele Kranke. Kein Wunder, dass sich diese Botschaft rasch verbreitet. Wer krank ist – ob damals oder heute – ist schlecht daran. Nicht umsonst begleitet unsere gegenseitigen Glückwünsche zu allen möglichen Gelegenheiten immer der Wunsch „… und vor allem Gesundheit!“ Trotz aller Fortschritte in der Medizin ist auch heute nicht für jede Krankheit ein Kraut gewachsen; auch heute kommt man als Arzt immer wieder in die Situation, medizinisch nichts mehr machen zu können. Das ist frustrierend und traurig für alle Beteiligten. Daher ist es nur allzu gut verständlich, wenn dann einer auftritt, der „im Volk alle Krankheiten und Leiden heilt“, dass ihm alle nachlaufen.

Und Jesus nützt diese Gelegenheit, um den Menschen seine Botschaft vom Gottesreich - andere Übersetzungen sprechen von Gottes neuer Welt – nahe zu bringen. Er will seine Zuhörer davon überzeugen, dass auch in einer noch so schweren äußeren Situation ein Gesinnungswandel im Innern des Menschen die Situation für ihn selbst und seine Mitmenschen verändern kann. Jesus will die Menschen aufrichten und trösten. Er will das, was er bereits bei seiner Taufe im Jordan erfahren hat – nämlich Gottes Nähe und Zuwendung – mit all denen teilen, die auf der Schattenseite des Lebens stehen.

Da sind einmal die Armen. Das sind alle jene, die wissen, dass sie ohne die Hilfe der anderen verloren sind. Traditionell geht es dabei immer nicht nur um die, die kein Geld und keinen Besitz haben, sondern um alle, die sich der Zerbrechlichkeit ihres Seins bewusst sind. Jesus sagt gleichsam, wer meint sich selbst erlösen zu können, wer meint alles aus eigener Kraft zu schaffen, braucht ja keinen Erlöser, braucht nicht Gottes Gnade. Und deshalb sagt er, sind die glücklich zu preisen, die sich ihrer Menschlichkeit bewusst sind und auf die Mitmenschlichkeit der anderen angewiesen sind. Dort, wo aber die Not des Nächsten gesehen wird, dort ist auch der menschenfreundliche Gott und damit seine Welt, sein Reich.

Deshalb bin ich auch überzeugt, dass die Vielen, die sich der durchziehenden Asylantenströme annehmen, die nicht wegschauen können beim Elend, die Mitmenschlichkeit vermitteln, die christlichen Grundwerte Europas überzeugender vermitteln als die schönen Worte von Solidarität, die unsere Politiker in die Präambel der Charta der Grundrechte der Europäischen Union geschrieben haben.

... die Hungernden

Später geht es im heutigen Evangelium um die Hungernden. Satt sind die, die nichts mehr erhoffen können, weil sie doch schon alles haben oder es sich auf Kosten der anderen einfach genommen haben. Sie brauchen nicht mehr auf die Erfüllung ihrer Sehnsüchte warten. Aber gerade jetzt, wenige Wochen vor dem Advent, erinnern wir uns doch alle gerne zurück an unsere Kinderzeit, wo wir mit Freude und einer unheimlichen Anspannung das Weihnachtsfest erwartet haben. Diese Erwartung war doch ein Teil der Festfreude.

Und diese Erwartung von etwas noch unbestimmten, etwas, das sich noch nicht erfüllt hat, bestimmt doch auch unsere menschlichen Beziehungen. Wenn man vom Partner nichts mehr erwartet, wenn man ohnedies schon sicher weiß, wie er halt so ist, nimmt man ihm die Chance wachsen und reifen zu können und nimmt sich selbst die Chance auf eine lebendige Beziehung, ja auch auf das eigene Wachstum. Denn dazu braucht es immer wieder die Herausforderung des Neuen, des bisher noch nicht Erlebten.

Und in unserer Beziehung zu Gott ist es nicht anders. Auch da braucht es die Sehnsucht, immer mehr von ihm zu erkennen, sich auf die Wege einzulassen, die er uns führt. Es braucht den Mut, auch manche Irrwege zu gehen, Fehler zu machen. Die tun manchmal ganz schön weh. Hunger tut eben weh. Aber, wer keine Schmerzen mehr hat, ist tot. Wer selbstgerecht meint, schon den ganzen wahren Glauben zu besitzen, dessen Beziehung zu Gott ist tot.

und für alle, die auf Barmherzigkeit angewiesen sind

Zuletzt noch einige Worte zur Barmherzigkeit. Die Familiensynode ist vorbei. Das Schlusspapier wurde – glaubt man den Berichten – so abgeändert, dass alle Beschlüsse mit einer Zweidrittelmehrheit der Kardinäle verabschiedet werden konnten. Jetzt liegt es am Papst, was er in den kommenden Monaten daraus macht. Das wird spannend, wenn man bedenkt, dass Papst Franziskus das Jahr der Barmherzigkeit beginnend mit 8. Dezember 2015 ausgerufen hat. Der ehemalige Präsident der Caritas Österreich Franz Küberl schreibt in einem Artikel: „Barmherzigkeit und Gerechtigkeit stehen in einem Spannungsverhältnis. … Barmherzigkeit ist die Überfüllung der Gerechtigkeit: ein Mehr an Aufmerksamkeit, ein Mehr an Gespür, ein Mehr an Empfindsamkeit. … Es darf nicht auf Gerechtigkeit abgeschoben werden, was aus Liebe geschuldet wird. Auch bei noch so viel Gerechtigkeit wird die Barmherzigkeit nie überflüssig. Gleichzeitig gibt es keinen Rechtsanspruch auf Barmherzigkeit, wollte man einen solchen konstruieren, würde man die Barmherzigkeit ruinieren.“

Auch das gilt für unser Verhältnis zu Gott. Gottes Barmherzigkeit können wir uns nicht verdienen. Wir können nur wie Jesus an einen gütigen und barmherzigen Gott glauben. Dieser Gott ist der Hintergrund seiner Lebenshaltung. Dass er auch zum Hintergrund unserer Lebenshaltung wird, können wir ersehnen und erhoffen.

Hans Hütter (2014)

Seliggesprochen

Vor wenigen Tagen endete die Welt-Bischofssynode in Rom mit der Seligsprechung Papst Paul VI., den ich wegen seiner Bemühungen zur Umsetzung der Konzilsbeschlüsse, wegen seines Zugehens auf die Orthodoxe Kirche und vor allem wegen des Rundschreibens Evangelii Nuntiandi (1975) sehr schätze. Bekannter ist allerdings die viel kritisierte "Pillen-Enzyklika" Humanae Vitae. Ich hoffe nun, dass seine Seligsprechung nicht von manchen Kirchenvertretern dahingehend interpretiert wird, dass seine Lehrmeinung zur Familienplanung ein für allemal "heiliggesprochen" und damit "für ewige Zeiten" unveränderbar einzementiert ist.

Offizielle Heilig- und Seligsprechungen haben immer auch eine kirchenpolitische Seite, die mitgesehen werden muss, dennoch geht es dabei aber um mehr als um eine kirchenpolitische Maßnahme. Mit einer Selig- oder Heiligsprechung erklärt die Kirche feierlich, dass wir mit Gewissheit glauben können, dass eine bestimmte Person das Ziel ihrer Berufung erreicht hat.

Dabei geht es um die Berufung zur Heiligkeit, bzw. zur Gotteskindschaft, wie es die Lesung aus dem Johannesbrief ausdrückt, von der jeder Getaufte betroffen ist. In diesem Selbstverständnis der Christen redet der Apostel Paulus im Briefkopf seines Schreibens an die Christen in Rom, diese als "alle, die von Gott geliebt sind, die berufenen Heiligen" an. Was dort von den Christen des ersten Jahrhunderts in Rom gesagt wird, gilt für die Christen aller Zeit und an allen Orten, nicht nur für die in Rom.

Seliggepriesen

Was diese Berufung zur Heiligkeit konkret bedeutet, haben wir im Evangelium gehört. Wir können seliggepriesen werden, auch wenn wir arm, traurig, machtlos, hungrig, durstig sind oder gar verfolgt werden. Unser spezielles Verhältnis zu Gott macht uns selig. Dies darf nicht missverstanden werden in dem Sinn, dass wir selig sind, weil wir arm, traurig usw. sind. Wie dieses besondere Gottesverhältnis ausgestaltet werden kann und soll, wird bei Matthäus in der Bergpredigt konkretisiert. Wenn wir unser Leben am Geist der Bergpredigt, bzw. am Geist des Evangeliums ausrichten, führt uns das zu einer Seligkeit, die stärker ist als Armut, Traurigkeit, Hunger, Durst, ja sogar Verfolgung, und es macht uns barmherzig, friedfertig und lauter.

Am Allerheiligentag schauen wir auf die ungezählte Schar derer, die dieses Ziel bereits erreicht haben, die ihr Leben in diesem Geist des Evangeliums vollendet haben. Ich persönlich hoffe, dass auch die verstorbenen Angehörigen und Freunde, mit denen ich mich über den Tod hinaus verbunden weiß, unter ihnen sind.

Ein Fest der Fülle und Vielfalt christlichen Lebens

Das Allerheiligenfest weist aber auch auf den Weg hin, der zu diesem Ziel christlichen Lebens führt. Indem wir uns vom Geist des Evangeliums umformen lassen - in der Sprechweise des Papstes Paul VI., uns "evangelisieren" lassen - werden auch wir dahin gelangen, wo sich die Kinder Gottes zuhause fühlen.

Jene, die dieses Ziel bereits erreicht haben, locken und begleiten uns auf diesem Weg. Das Vorbild von Menschen, die uns nahe gestanden sind und aus dem Geist des Evangeliums gelebt haben, ist uns vielleicht näher als das Vorbild jener Heiligen, die "zur Ehre der Altäre" erhoben sind und deren Biographien von allen möglichen wundersamen Legenden umrankt sind, die mich nicht selten mehr abschrecken als anziehen.

In diesem Sinne ist das Allerheiligenfest ein Fest der Fülle und Vielfalt christlichen Lebens, das auf die unendlich vielen Möglichkeiten, den Geist des Evangeliums, den Geist der Seligpreisungen zu leben, hinweist. Die Vielzahl der Heiligen zeigt uns, wie viele Wege zu Gott führen.

Sozialreferat der Diözese Linz (2013)

Religiöse Fanatiker

Heilige sind Vorbilder. Darüber sind wir uns wohl alle einig. Und doch tun wir uns meist schwer mit Menschen, die im Alltag allzu sehr ihren Glauben zeigen und ihr Handeln aus dem Glauben ableiten. Schnell kommen solche Menschen in den Verdacht, religiöse Fanatiker zu sein. Und wir erleben ja immer wieder, wie in Konflikten religiöse Motive vorgeschoben werden um gewalttätig Andersdenkende zu bekämpfen.
Wo kippt die Orientierung des eigenen Handelns am Glauben in Intoleranz und Gewalttätigkeit gegenüber Andersdenkende?

Franz Jägerstätter

Am 26. Oktober 2007 wurde Franz Jägerstätter im Linzer Mariendom selig gesprochen. An ihm scheiden sich bis heute die Geister: Die einen sehen in ihm ein bewundernswertes Vorbild, wie gegen ein Unrechtsregime aus dem gläubigen Gewissen Widerstand geleistet wird. Andere lehnen seinen Weg als sektiererhaften Eigensinn ab. Bischof Manfred Scheuer, der sich als Vizepostulator für die Seligsprechung von Franz Jägerstätter intensiv mit seinem Leben und seinem Denken befasst hat, schreibt in seinem Buch über Franz Jägerstätter: „Im Antlitz Jägerstätters spiegeln sich die Seligpreisungen wider, sicher gebrochen, denn auch er trägt den Schatz in irdenen, zerbrechlichen Gefäßen. In seinen Augen leuchtet die Suche nach Gott und seiner Wahrheit auf. Franz Jägerstätter hatte auch den Weitblick der Seligpreisungen.“ [Scheuer S.89]

Wenn man sich genauer mit seinem Lebensweg und mit seinen Schriften befasst, wird deutlich, was einen überzeugten Christen von einem religiösen Fanatiker unterscheidet.

Mit vollem Engagement die eigene Überzeugung leben,
aber mit großem Respekt vor Menschen mit anderer Einstellung

Franz Jägerstätter ist Zeit seines Lebens für seine Mitmenschen unbequem gewesen, weil er sich nie mit einfachen Antworten zufriedengegeben hat. Entschieden ist er gegen Lauheit und Feigheit aufgetreten. In einem seiner letzten Briefe an seine Frau Franziska schreibt er: „Ich kann aus eigener Erfahrung sagen, wie peinlich oft das Leben ist, wenn man so als halber Christ dahin lebt, es ist schon mehr ein Vegetieren als Leben.“ [FJ S.188]

Gleichzeitig hat er aber auch Verständnis für Menschen, die nicht seinen konsequenten Weg gehen: „Viele werden jetzt denken, wenn ich wirklich so handle, wie ich geschrieben habe und so auch für einen Katholiken am besten sein sollte: Was ist dann mit unseren Söhnen, Brüdern oder Gatten, welche an der Front kämpfen oder vielleicht gefallen sind? Dieses Urteil müssten wir eigentlich ganz Gott überlassen, wir haben weder das Recht, sie zu verdammen, noch auch heiligzusprechen“ [Briefe S. 262]

Immer hat er respektiert, wenn andere nicht seinen Weg gegangen sind. „Man muss auch nicht schlecht deswegen über andre denken, die anders handeln als ich. Es ist viel besser für alle zu beten, als über andre zu richten, denn Gott will, dass alle selig werden.“ [Briefe S.188] Dieser Respekt vor Andersdenkenden ist Fanatikern fremd.

Nicht im Besitz der Wahrheit,
aber immer auf der Suche nach überzeugenden Antworten auf die grundlegenden Fragen unseres Lebens

Immer wieder hat er nach dem Warum gefragt, hat vor allem auch in der Bibel und in christlichen Schriften Antworten auf seine Fragen gesucht. Seine Grundfrage war, wie kann ich im Nationalsozialismus als Christ leben? Religiöse Fanatiker suchen einfache Antworten, Franz Jägerstätter hat sich nie mit einfachen Antworten zufrieden gegeben. Immer wieder hat er seine Einstellung in Gesprächen mit anderen überprüft, hat er sich darauf eingelassen über Kritik an seinem Weg nachzudenken.

Er hat nie den Anspruch erhoben, im Besitz der Wahrheit zu sein, aber er hat auch nie aufgegeben, allein und gemeinsam mit anderen nach der Wahrheit aus dem Glauben zu suchen. Aber weder seine Priesterfreunde, noch der Bischof, den er um Rat fragte, konnten ihn überzeugen, dass sein Weg falsch wäre. Pfarrer Krobath berichtet von solchen Gesprächen: „Ich wollte ihm das (Anm.: Kriegsdienst verweigern) ausreden; doch er hat mich immer wieder geschlagen mit der Schrift“ [FJ S. 72]. Fanatiker sind nicht bereit, ihre Ansichten hinterfragen zu lassen.

Einfühlung in die Situation anderer Menschen

Franz Jägerstätter konnte sich immer gut in die Situation andere Menschen einfühlen, aus ihrer Sicht denken. So stehen im Krieg gegen Russland bei ihm auch die Menschen im Vordergrund, die in Russland durch den Angriff der Deutschen leiden müssen.

Als er im Gefängnis auf seine Hinrichtung wartet, sind es die Lebensumstände der Menschen zu Hause, denen seine größte Sorge gilt. Immer überlegt er, was seine Handlungen für seine Mitmenschen für Konsequenzen haben. Er war sich bewusst, welche Schwierigkeiten sein konsequenter Widerstand gegen die Kriegslogik der Nationalsozialisten seiner Familie bereitete, hat darunter gelitten und um Verständnis gebeten. Franz hatte das Glück, Franziska als Frau an seiner Seite zu haben, die ihn von Anfang an auf diesem Weg begleitet hat und die maßgeblichen Anteil an seiner Entwicklung zu dieser überzeugten Glaubenseinstellung hatte. Sie hat diesen Geist weitergetragen in unsere Zeit, bis sie im April dieses Jahres 100-jährig gestorben ist.

Fanatikern ist das Leben der anderen meist gleichgültig hinter der großen Idee, für die sie kämpfen.

Wir feiern heute das Fest Allerheiligen. Franz Jägerstätter war überzeugt, dass jeder Mensch dazu berufen ist ein Heiliger zu werden. Er ist sich zwar bewusst, dass Menschen, die danach streben als Heilige zu leben, „von den Weltmenschen nie ganz verstanden werden und häufig, so lang sie auf der Welt sind, nur als Narren bezeichnet werden“, so sieht er wohl auch die Einschätzung seines eigenen Lebens, aber, so schreibt er weiter: „Und doch ist es nicht bloß Pflicht einzelner, nach Heiligkeit zu streben, sondern aller.“ [Briefe S.190]

Heiligkeit heißt bei ihm, ohne Kompromisse die eigene Überzeugung aus dem Glauben leben und gegen Widerstände mutig auftreten - in Respekt vor anderen Meinungen, aber ohne Furcht vor den Menschen. Darin kann er für uns Vorbild sein, gerade auch wie Überzeugung ohne Fanatismus gelebt werden kann.

© DI Bernhard Steiner, Stv. Obmann KMB

Literatur:

Putz, Erna: Franz Jägerstätter, Märtyrer; Buchverlag Franz Steinmaßl, 2007 [FJ]
Putz, Erna: Franz Jägerstätter, Der gesamte Briefwechsel, Styria 2007 [Briefe]
Scheuer, Manfred: Selig, die keine Gewalt anwenden, Tyrolia 2007 [Scheuer]

Max Angermann (2013)

Zur Nachahmung empfohlen?

Statt des Wortes „Bergpredigt“- heutiges Evangelium- spreche ich lieber von den acht Herausforderungen in unserem christlichen Leben. Werte und Herausforderungen sind Ethik in der Nachfolge Jesu, das bedeutet Lebensgestaltung mit dem Blick auf Jesus.

Die Kirche bietet an diesem heutigen Tag im Fest Allerheiligen diesen Blick auf Jesus an, indem sie uns in tausenden Lebensmodellen vorstellt, wie diese Menschen ihre Nachfolge gesehen haben. Zur Nachahmung empfohlen als Kopie? Einfach schrecklich, eher abstoßend für gar nicht wenige. Sind Heilige wirklich Vorbilder? In sehr vielen Kirchen gibt es Heiligendarstellungen in Statuen, in Bildern: Heilige, die sich am glühenden Rost winden, Heilige, die einen Kardinalshut tragen, Heilige, die mit einem Stein im Fluss versenkt werden und ertrinken, Heilige, die keusch leben, keine Kinder haben oder Heilige, die ihre Familie verlassen. Verheiratete sind eher in der Minderzahl.

Nach all diesen Feststellungen wirkt dieser mehr als 1000 Jahre alte Gedenktag eher überflüssig. Ja in manchen Gesprächen merke ich, dass mir Menschen sagen, die Kirche drücke ein Gottesbild des Jammers und der Leidensverliebtheit aus. Jene, die sich in der Kirchengeschichte besser auskennen, verurteilen auch den teilweise missbräuchlichen Reliquienkult und die Verwechslung von Magie und Frömmigkeit.

Glaubwürdig in der Nachfolge Jesu leben

Worin besteht nun der Sinn dieses Festes? Wir können immerhin feststellen, dass Menschen in ihrer Zeit auf ihre Weise versucht haben, glaubwürdig in der Nachfolge Jesu zu leben. Dieses Fest lädt zum Nachdenken ein, ob wir das auch in unserer Zeit, mit unseren Möglichkeiten und Talenten genügend tun. Die Heiligen zeigen Werte an, auch wenn Manches in ihrer Biographie beschönigt wird oder übertrieben scheint und der Efeu der Legendenbildung die eigentliche Persönlichkeit überwuchert. Dennoch macht dieses Fest klar: Das Wirken eines Menschen ist wie ein Stein, der ins Wasser fällt und (weite) Kreise zieht.

Allerheiligen ist das Erntefest des Lebens, Erntefest der Kirche: eine große Schar, die durch das Fegefeuer des Lebens gegangen ist. Alle waren sie auf dem Weg, jetzt sind sie am Ziel, in einem Land, wo es kein Leid, keine Tränen und keinen Tod mehr gibt. Diese Heiligen stellen eine bunte Schar von Menschen dar mit persönlichen Lebensgeschichten, mit liebenden Herzen, die Gott und die Mitmenschen suchen.

Tatsächlich gibt es Heilige, die unserer Vorstellung sehr nahe kommen, die sogar Aktualitätsbezug zum Heut aufweisen: der heilige Franz von Assisi, an dem sich der jetzige Papst nicht nur durch seine Namensgebung ein besonderes Beispiel nimmt, heilige der Nächstenliebe wie Nikolaus und Elisabeth von Thüringen, Heilige, die viel Mut aufgebracht haben, den Mund aufzumachen, wo Kirche nicht evangeliumstreu gelebt hat: Katharina von Siena, Theresia von Avila. Die beiden haben ihre prophetische Dimension wahrgemacht und Klartext gesprochen, wo das Evangelium verraten wurde mit allen Konsequenzen, die sie dafür zu tragen hatten.

Ein Fest der Unzerstörbarkeit der Liebe

Allerheiligen, ein Fest der Unzerstörbarkeit der Liebe, ein Fest des Jenseits im Diesseits, ein Fest, das Grenzen sprengt bis sich der Himmel öffnet. Ich glaube auch, dass es heute unter den Lebenden auch schon eine Menge von Heiligen gibt: eine Mutter, die es mit ihren Kindern jahrelang neben ihrem besoffenen Ehemann aushält, Menschen, die für ihre Ideale beispielsweise des Umweltschutzes Konsequenzen auf sich nehmen, mit Morddrohungen leben müssen, wenn sie sich für die gute Sache einsetzen. Sie werden wahrscheinlich alle nicht so leicht zur Ehre der Altäre erhoben.
Das Fest erinnert uns daran, dass der Herr uns alle in seine Wirklichkeit aufnimmt, die ganz von seiner Liebe erfüllt ist.

Ludwig Götz (2012)

Die Feste Allerheiligen und Allerseelen lenken unsere Gedanken über das Irdische hinaus

Nicht erst mit der Umstellung der Uhr auf die Winterzeit spüren wir, dass die Tage kürzer und kälter werden. Die Natur draußen ist längst auf dem Rückzug. Zu Millionen fallen die Blätter von den Bäumen. Der Nachtfrost lässt die letzten Blüten erblassen. Die nebligen Novembertage drücken auf das Gemüt. Viele Pflanzen sterben ab und weisen uns hin auf unsere eigene Vergänglichkeit. Die Feste Allerheiligen und Allerseelen wollen uns helfen, dass wir uns mit dieser Wirklichkeit auseinander setzen.

Allerheiligen und Allerseelen hängen eng zusammen. Das verdeutlicht besonders der Gräberbesuch heute Nachmittag. Wir pflegen die Verbindung zu unseren verstorbenen Eltern, Ehepartnern und Verwandten. Wir glauben, dass all das Gute, das sie vollbracht haben, nicht unter den Tisch der Geschichte fällt. Vor dem auferstandenen und erhöhten Christus kann all das bestehen, was ihm ähnlich macht. Das Programm der Bergpredigt wie auch die Seligpreisungen, die wir im heutigen Evangelium gehört haben, werden in der Gemeinschaft mit Gott im Himmel am meisten verwirklicht und erfahren. Alle Verstorbenen, die auf Christus ihre Hoffnung gesetzt haben, dürfen ihren Erlöser erleben, wie er seine Liebe bis zum Tod am Kreuz als Auferstandener fortsetzt und das Begonnene vollendet.

Das Leben der Heiligen macht Mut

So konnten die ersten Jünger bezeugen, dass Christus über den Tod hinaus seine Brücken zu den Glaubenden nicht abbricht, sondern das Reich Gottes auf Erden weiterbaut mit begrenzten und fehlerhaften Menschen. Das lässt mich aufatmen und hoffen.

In einer Zeit, in der die Vertreter der Kirche sehr kritisch betrachtet werden und christlicher Glaube nicht hoch im Kurs steht, nützt mir ein hartes Urteil nicht viel. Die Forderung allein baut nicht auf. Darum bin ich froh zu erfahren, wie Jesus mit fehlerhaften und hilfsbedürftigen Menschen umgegangen ist. Er hat sich keine Supertalente ausgesucht. Durchschnittliche Typen hatten bei ihm eine Chance, selbst wenn sie gelegentlich versagt haben. Die Bibel scheut sich nicht, Schwachpunkte der Apostel, die Verleugnung des Petrus, die Angst und Flucht der Jünger zu benennen. Unter diesen Voraussetzungen hat Jesus das Reich Gottes begonnen und aus Menschen wie sie Heilige gemacht.

Im Römerbrief (Rö 7,18) gesteht der Apostel Paulus ein, dass in ihm nichts Gutes wohnt. Der gute Wille ist zwar vorhanden, aber er vermag das Gute nicht zu verwirklichen.
Uns verwundern auch die Sätze des hl. Heinrich Seuse: "Meine Seele ist wie ein kranker Mensch, dem nichts schmeckt, dem alle Dinge überdrüssig geworden sind. Der Leib ist träge, das Herz ist schwach."
Die hl. Kirchenlehrerin Teresia von Lisieux hatte innere Kämpfe durchzustehen und machte sich nichts vor. Sie schrieb: "Meine äußerste Empfindlichkeit machte mich unausstehlich. Fing ich endlich an, mich über das zu trösten, was ich verkehrt gemacht hatte, so weinte ich darüber, dass ich geweint hatte."
Eine graphologische Untersuchung der Handschriften von Heiligen hat erwiesen: Die natürlichen Anlagen von Heiligen sind keineswegs eindeutig festgelegt. Ihre Energien können zum Guten wie zum Bösen ausgestaltet werden.

Als Redemptorist erinnere ich mich an die Seligsprechung von Pater Stanggassinger im Jahre 1988. Herausragende Leistungen oder sensationelle Taten kommen bei ihm nicht vor.
Der damalige Pater Provinzial gestand einem Mitbruder, er wisse nicht recht, was er am Grabe von Pater Stanggassinger sagen soll.
Warum Pater Stanggassinger selig gesprochen wurde, erklärt die römische Kommission so:
"Heiligkeit besteht nicht in äußeren Ereignissen. Sie ist wesentlich Reichtum der Gnade und göttliches Leben. Dieses kann auch im Alltag in ungewöhnlicher Weise spürbar werden; nicht in spektakulären Taten, sondern in der beständigen Treue, die aus einer grenzenlosen Liebe wächst."

Es kommt also darauf an, wie man seine Aufgabe ausfüllt, wie einer betet, arbeitet und wie jemand sein Leben in den Dienst an die Mitmenschen stellt.
Wenn wir das Leben von Heiligen näher kennenlernen, finden wir viele Anhaltspunkte, dass sie unseren täglichen Sorgen und Schwierigkeiten näher stehen als so manche Idole und Filmstars. Wer kommt denn hier in Frage? Junge Menschen, Schönheiten, Gesunde, Leute mit goldener Stimme und sportlichen Spitzenleistungen! Aber wie wenige Männer und Frauen zählen hier dazu! Und wie kurz ist dieser Ruhm! Heilige sind uns näher als wir meinen.

Die Heiligen pflegen Gemeinschaft mit uns

Im Credo beten wir: Ich glaube an die Gemeinschaft der Heiligen. Damit ist uns zugesagt, dass wir mit unserem Leben und Glauben in der Welt nicht alleine stehen, dass wir Teil sind einer großen Bewegung, eines großen Stromes, der sich durch die Geschichte zieht.
So wie Christus als Auferstandener seinen Jüngern nahe geblieben ist, so wollen auch die Heiligen uns nahe bleiben. Je mehr jemand hineinfindet in die Gemeinschaft mit Gott, umso mehr wächst er auch hinein in die Beziehung Gottes zu uns Menschen. Die Heiligen sind von der Liebe Gottes so erfüllt, dass sie diese Liebe Gottes nicht für sich allein behalten wollen. Wahre Liebe will sich verschenken.

Die Heiligen wollen, dass auch wir zu ihrer Gemeinschaft finden. Ihnen liegt daran, dass auch wir so weit kommen wie sie. Darum sagt es viel aus, wenn in Kirchen Figuren der Apostel und anderer Heiliger an der linken und rechten Seite aufgestellt sind. Sie begleiten die Gläubigen auf ihrem Weg nach vorne hin zum Tabernakel. Was diese Heiligen Gott näher gebracht hat, will auch uns behilflich sein.

Die unsichtbare Brücke zu den Heiligen ist das Gebet. Wenn wir einen Heiligen um seine Fürsprache bitten, wird er uns kraft seiner Vollendung bei Gott mehr helfen können als vor seinem irdischen Tod. Darauf greift jede hl. Messe zurück, wo Gebete und Gesänge die Heiligen einbeziehen. Himmel und Erde werden durchlässig füreinander. Grenzen schwinden. Göttliches und Menschliches gelten als eine einzige umfassende Wirklichkeit.

Im Hebräerbrief (12,1) wird von einer »Wolke von Zeugen« gesprochen, die wir um uns haben, die uns begleitet, umhüllt und umgibt. Diese Heilssolidarität macht Mut und entlastet besonders in Zeiten des Zweifels und der Unsicherheit.

Das bisher Gesagte möchte ich unterstreichen mit einer chassidischen Legende:
Von einem chassidischen Wunderrabbi ging die Sage, dass er jeden Morgen vor dem Frühgebet zum Himmel emporsteige. Ein Mann, der davon hörte, lachte darüber und legte sich auf die Lauer, um festzustellen, was der Rabbi im Morgengrauen trieb. Da sah er: der Rabbi verließ als ukrainischer Holzknecht verkleidet sein Haus und ging zum Wald. Der Mann folgte ihm von weitem. Er sah den Rabbi einen Baum umhauen und in Stücke hacken. Dann lud sich der Rabbi das Holz auf den Rücken und schleppte es zu einer armen, kranken, einsamen Jüdin. Der Mann blickte durch das Fenster. Drin kniete der Rabbi am Boden und heizte ein. Als die Leute später den Mann fragten: "Nun, steigt der Rabbi wirklich zum Himmel?", sagte der Mann still: "Sogar noch höher!"

- Gastautor*in (2012)

Wer will heilig werden?

Ich traue mich nicht zu fragen: Wer von Ihnen will heilig werden? Ich traue mich nicht, weil ich fürchte: niemand wird den Finger heben! Viele Christen möchten nicht heilig werden! Sie meinen, man könnte damit nicht mehr so richtig Mensch sein. Wenn wir das genau anschauen, dann ist damit den Heiligen unterstellt, dass sie nicht mehr so richtige Menschen waren. Und ich denke: die Heiligen würden sich da gründlich missverstanden fühlen.

Gerade als Menschen mit Gespür haben sie gespürt, was die Not der Zeit war, und sie haben versucht, darauf aus dem Glauben zu antworten. Und sie haben Antworten gefunden und gelebt, die geholfen haben und zum Teil heute noch gültig sind!

Wenn wir also über Heiligsein und Heiligwerden nachdenken wollen, müssen wir zuerst nachdenken übers Menschsein, übers richtige Menschsein. Was meinen wir denn, wenn wir vom richtigen Menschsein reden?
Ich versuche eine Antwort (Sie haben sicher Ergänzungen und Änderungen dazu): Das Leben genießen: alles, was es so bietet an Rundumversorgung, an Abwechslung, an Freiheiten! Schwierigkeiten gehören nicht dazu. Die brauchen wir nicht. Und Ärger auch nicht. Und Belastungen auch nicht!
Dabei wird das Leben satt und behäbig und das feine Gespür lässt nach: das Gespür, dass es einem andern neben mir schlecht geht; dass einer Hilfe braucht; dass wir es uns gut eingerichtet haben und am andern Ende der Welt andere verhungern.

Wo das hinführt, hat uns die Wirtschaftskrise ein bisschen gezeigt - die Wirtschaftskrise, von der wir meinen und hoffen, dass wir das schlimmste schon hinter uns haben - und dabei sind das erst die Anfänge und die ersten Auswirkungen; Auswirkungen von einer Einstellung zum Leben, die sehr problematisch ist!

Es ist doch menschlich...

Es ist doch menschlich, dass da einer mehr haben will, dass man zuerst auf sich schaut, dass man sich mal einen Vorteil verschafft...
Es ist doch menschlich, dass ich mal die Nerven verliere und es dem andern so richtig sage...
Es ist doch menschlich...
Ja, sehr vieles wirkt menschlich auf den ersten Blick - allzumenschlich!
Aber: Wenn man das nicht mehr merkt und wenn man nichts mehr dagegen tut, dann wird aus dem Allzumenschlichen schnell Unmenschliches.

Im Alltag leiden wir doch oft an den Menschlichkeiten und Allzumenschlichkeiten unserer Mitmenschen, die nicht mehr merken, wie sie uns wehtun, wie sie uns übersehen und nicht mehr mitkommen lassen, wie sie ohne Gespür auf den Gefühlen anderer herumtrampeln...

Wie wohltuend ist da ein Mensch mit Gespür, mit Einfühlungsvermögen, mit der Bereitschaft auf andere einzugehen.
Wie wohltuend ist da ein Mensch, der ohne Hintergedanken hilft, der nicht auf seinen Vorteil schaut und nicht rechnet und kalkuliert.
Wie wohltuend ist da ein Mensch, der sich Zeit nimmt für andere.

Menschen mit Format und Charakter

Wir brauchen Menschen mit Rückgrat, die gegensteuern, die Verantwortung übernehmen, die sich einsetzen... Menschlichkeit, wahre Menschlichkeit lebt von solchen Menschen. Wir alle leben von solchen Menschen. - Und solche Menschen sind die Heiligen. Menschen mit Format, mit Charakter, Menschen, an denen man Maß nehmen kann.
Man kann an ihnen Maß nehmen, weil sie ihr Maß nicht bezogen haben vom Menschlich-Allzumenschlichen, sondern weil sie ihr Maß genommenen haben vom Gottmenschen Jesus Christus her. An diesem Maß sind sie gewachsen und sind prachtvolle Menschen geworden!

Maßnehmen meint: sich etwas als Ziel vor Augen stellen, es sich immer wieder vor Augen halten und schrittweise darauf zu wachsen.
Paulus sagt einmal: "Nehmt mich zum Vorbild, wie ich Christus zum Vorbild nehme." (1 Kor 11,1) - Und die Seligpreisungen, die wir eben im Evangelium gehört haben (Mt 5,3-12), sind solche Maßstäbe, solche Ziele, an denen wir wachsen sollen!

Auch wenn da noch ein Stück Abstand besteht, wichtig ist, dass wir uns immer das Ziel vor Augen halten und darauf schrittweise zugehen! In diesem Sinne sollten wir alle heilig werden wollen. Es braucht Heilige.

(c) P. Josef Schwemmer, Redemptorist, Forchheim
josef.schwemmer@redemptoristen.de

Bruno Primetshofer (2011)

Umfrage: "Was sagt Ihnen Allerheiligen?"

Das Ergebnis einer diesbezüglichen Umfrage unter Straßenpassanten wäre sicher aufschlussreich, wenngleich ernüchternd. Viele der Befragten würden wohl keine, oder zumindest keine einigermaßen befriedigende Antwort geben können. Bei anderen christlichen Festen (Weihnachten, Ostern) würde Ähnliches zutage treten: Viele Menschen wissen mit den Festen des Kirchenjahres nicht mehr viel anzufangen. Für viele zählt an diesem Tag nur, dass Allerheiligen die angenehme Wirkung aufweist, ein arbeitsfreier Tag zu sein.

Allerheiligen steht mit einem anderen Fest - beinahe könnten wir sagen - in Konkurrenz, nämlich mit Allerseelen. Der Friedhofsgang am Nachmittag von Allerheiligen mit Gräbersegnung und Ehrung der in beiden Weltkriegen gefallenen Soldaten gehört zu einem schon Tradition gewordenen Ritual, das aber den Blick auf das Fest Allerheiligen fast ein wenig verstellt.

Heilig - was ist das?

Aber was bedeutet denn überhaupt "heilig"? Verbindet sich damit nicht die Vorstellung von etwas Abgehobenem, Weltfremdem, das über den Dingen steht? Schwebt der (die) Heilige sein Leben lang in höheren Sphären? In der Tat könnte es durchaus sein, dass wir beim Lesen einer Heiligenbiographie zu dem Schluss kämen, dass manches in diesem Leben zwar Erstaunen, ja Bewunderung (auch Verwunderung!) hervorruft, aber keineswegs zur Nachahmung empfohlen werden kann. Ein altes lateinisches Sprichwort bringt diesen Zusammenhang treffend auf den Punkt: Admirandum non autem imitandum (es ist zu bewundern, aber nicht nachzuahmen) Bei einem Vergleich mit der Alpinistik könnte sich die Frage stellen: Sind die Heiligen etwa mit Extrembergsteigern, Gipfelstürmern zu vergleichen, denen aber die aus gewöhnlichem Holz Geschnitzten nicht nachfolgen können, ohne Kopf und Kragen zu riskieren?

Gelungener Lebensentwurf

Wenngleich kein Zweifel besteht, dass Heilige bisweilen Schwieriges, Außerordentliches bis zur Hingabe des eigenen Lebens (Märtyrer) vollbracht haben, ist das kein notwendiges Kriterium für das, was die Kirche als heilig bezeichnet. Heiligkeit besteht vielmehr darin, dass es einem Menschen (er mag Christ sein oder nicht) gelungen ist, die Melodie in seiner Seele zu entdecken, die Gott selber in sein Herz geschrieben hat, diesen göttlichen Bauplan ausfindig zu machen, dem zu folgen Voraussetzung für ein geglücktes (heiliges) Leben ist. So lässt sich der Heilige vielleicht umschreiben als ein Mensch, der die Mitte (s)eines Leben, nämlich Gott, entdeckt und darnach gehandelt hat. So fasst Theresia von Avila ihre Gotteserfahrung in dem einfachen Wort zusammen "Nichts soll dich ängstigen, nichts dich erschrecken - Gott allein genügt".

Aus Dunkel zum Licht

Das heißt freilich nicht, dass Heilige im Lauf ihres Lebens nur auf erfüllte Tage zurückblicken können. Licht und Schatten sind Begleiter auf dem Weg eines jeden von uns. Den Heiligen blieb auch die Erfahrung vielfacher Vergeblichkeit nicht erspart: Dass Begonnenes zerbrochen ist, Pläne gescheitet sind, dass sich kein Lichtblick zeigte und beinahe die Hoffnung zu erlöschen drohte. Was ist etwa im Leben des heiligen Klemens M. Hofbauer nicht alles schief gelaufen! Wie vieles ist ihm aus der Hand geschlagen worden! Zerstörung einer blühenden Tätigkeit in Warschau, Vertreibung aus mühsam Aufgebautem, vielfältige Vergeblichkeit. Es ist ihm Zeit seines Lebens nicht gelungen, in Österreich oder anderswo ein Kloster seiner Ordensgemeinschaft zu errichten. Erst in seinem Todesjahr (1820) kam es zur Errichtung des Klosters Maria am Gestade (Wien).

Es kann sogar sein, dass jemand in einer Phase seines Lebens die bestürzende Feststellung treffen muss, dass er sich selbst entglitten ist, dass er die Zügel seines Lebens nicht mehr in Händen hält. Er vernimmt die Melodie Gottes in seinem Herzen nicht mehr, sein Leben mag lärmerfüllt sein, aber es ist tonlos geworden; alles ringsum scheint nur mehr aus Scherben und Trümmern zu bestehen. "Nacht der Seele" könnte dieser Zustand genannt werden. - So manchem Heiligen blieb auch diese bittere Erfahrung nicht erspart. Aber, wie ein Sprichwort sagt, Gott kann ein Ganzes auch aus Trümmern machen, wenn man ihm diese Trümmer nur ganz überlässt.

Heiligkeit - Weisheit?

Heilige sind daher nicht einfachhin mit Menschen zu vergleichen, die immer richtige, d.h. der jeweiligen Herausforderung entsprechende Entscheidungen treffen? Es besteht kein Zweifel, dass es unter den Heiligen hochintelligente Menschen gab und gibt, z.B. Kirchenlehrer und Kirchenlehrerinnen; andererseits aber finden wir Heilige, die nicht in diesem Ausmaß mit Geistesgaben beschenkt worden sind.

Heilige sind aber mit Fug und Recht als Weise in einem besonderen Sinne zu verstehen, als Menschen nämlich, denen zwar manchmal der Durchblick auf Gott verstellt sein mochte, die aber doch immer wieder einen "gnädigen Gott" (Luther) als freundliches, mildes Licht gefunden haben. John H. Newman (1901-1890), der Konvertit, bringt seine persönliche Gotteserfahrung in einem Gedicht zum Ausdruck: "Lead me, kindly light - Freundliches Licht, führ' mich hinan".
Unter diesem Gesichtspunkt können Heilige auch als Weise verstanden werden.

Max Angermann (2011)

"Der Evangelimann"

"Selig, die verfolgen leiden, um der Gerechtigkeit willen, denn ihrer ist das Himmelreich" (bei Mt.: "Wohl denen, die...). Für die Älteren von Ihnen wird diese Seligpreisung aus der Bergpredigt ein Ohrwurm sein. Wilhelm Kienzl (1857-1941), österreichischer Komponist, hat diese Bibelstelle in seiner Oper "Der Evangelimann" vertont. Es geht dabei um eine heimliche glückliche Liebschaft zwischen Martha und Mathias (Freudhofer), die seinem Bruder Johannes missfällt und die er auch zerstören will. Tatsächlich gelingt es ihm, einen Keil zwischen die Verliebten zu treiben, sodass Mathias seine Anstellung als armer Schreiber verliert und auch die Liebe der beiden auf eine sehr harte Probe gestellt wird. Über Vermittlung von Marthas Freundin Magdalena, wird dieser Bruch zunächst verhindert und Martha und Mathias schwören einander ewige Treue.

Kurz darauf erneutes Unglück: Mathias wird als angeblicher Brandstifter festgenommen und eingesperrt. Martha kann das alles nicht mehr ertragen und stürzt sich in die Fluten der Donau. Mathias büsst unschuldig eine jahrzehntelange Kerkerstrafe ab. Mathias hat sich zum "Evangelimann", also zum Mann der "Frohbotschaft" - trotz schwerer Schicksalsschläge gewandelt. Er versucht Kindern in einem Hinterhof in Wien die Botschaft des Evangeliums nahezubringen, die Kinder singen den Text mit einiger Mühe nach.

Eines Tages wird Mathias zu einem Kranken gerufen, den arge Schmerzen plagen. Der Mann baut Vertrauen zu Mathias auf und beichtet, was er in seinem Leben Böses getan hat. Im Lauf der Begegnungen geben sich die beiden Brüder zu erkennen. Mathias, der "Evangelimann", verzeiht seinem sterbenden Bruder, während ein Kinderchor das "Selig sind, die Verfolgung leiden, um der Gerechtigkeit willen..." singt.

Es ist eine Begebenheit gegen Ende des 19. Jahrhunderts, die einen Wahrheitskern, nämlich den von der Brandstiftung aufweist. Vielleicht kommt Ihnen diese romantisierende auch etwas kitschige Geschichte weltfremd, utopisch vor, genauso utopisch wie die Seligpreisungen selber.

Rache und Vergeltung oder Vergebung

Das Evangelium konfrontiert uns mit acht Herausforderungen, mit denen wir im Laufe unseres Lebens auf recht unterschiedliche Art konfrontiert werden. Trotz allem weist der Handlungsablauf dieser Oper menschliche Verhaltensweisen auf, mit denen wir uns zeitlebens auseinandersetzen müssen, ob wir wollen oder nicht. Die Oper stellt mir ganz persönliche Fragen, die ich an Sie gerne weitergeben möchte: Halte ich es aus, Verleumdungen und Intrigen zu ertragen, diese durchzustehen und dann auch noch zu verzeihen? An (Christen)verfolgungen wage ich gar nicht zu denken. Heute sprechen wir von Mobbing und Stalking, dazu werden auch noch elektronische Medien missbraucht. Steht nicht - menschlich verständlich- der Rache- und Vergeltungsgedanke im Vordergrund?

Der Grundgedanke dieser Oper und auch der Frohen Botschaft könnte lauten: Verzeihen durch Liebe bis zum Äußersten - eine echte Herausforderung, die all unsere Kräfte beansprucht, das Böse zu durchbrechen. Evangelium und auch die beiden Lesungen bringen uns diesen Gedanken auf unterschiedliche bildhafte Weise nahe.

Gottes- und Nächstenliebe

Die 1. Lesung schildert das in Bildern, in einer Vision: Die Welt ist trotz aller Katastrophen, wie Erdbeben, Krankheiten, Kriege, Intrigen, doch nicht so dunkel, wie wir es oft erleben. Der Tod jedes Menschen ist Durchgang, ein Hinübergehen aus Verfolgung und Not in die Welt Gottes, in der es kein Leid, keine Tränen mehr gibt. Das anzunehmen, darauf zu vertrauen, ist sehr schwierig. Am vorletzten Sonntag (= 30. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr A) fasst Jesus im Evangelium die zwei großen Gebote der Gottes,- der Nächsten,- Selbst- und Feindesliebe in einem einzigen Gebot zusammen. "Du sollst den Herrn deinen Gott lieben....du sollst aber auch den Nächsten lieben wie dich selbst." (Mt.22,37f). Wer von Gott spricht, muss auch vom Menschen reden und umgekehrt. Keiner der beiden darf ausgeklammert bleiben. Es sind gleichwertige Gebote.

Die Heiligen, deren Gedenktag wir heute feiern, haben versucht, nach dieser Devise zu leben. Wilhelm Kinzl zeigt in seiner Oper auf künstlerische Weise, wie Hass, Verfolgung und Gemeinheit durch Verzeihen als eine Sichtweise der Liebe durchbrochen werden. Heilige in dieser Welt waren da und sind immer da. Trotz all ihrer Grenzen, mit denen jeder von uns auch leben muss, trotz manch scheeler Blicke, trotz manchem Spotts, scheuen sie sich damals und heute nicht, mit Leib und Seele das Evangelium- die Frohe Botschaft - zu verkünden und auch mit Hand und Herz in Form guter Taten zu leben.

Allerheiligen wird zum Fest jener Menschen, die versuchen, ansatzweise zu heilen, worunter wir leiden, die auf ihre Weise in einer Welt der Überlebensstrategie - jeder gegen jeden- vorleben, das Reich Gottes sichtbar zu machen.

Max Angermann (2010)

Heilige sind Weggefährten

"Unser Lebensziel ist dort, wo die Erde den Himmel berührt, wo die Zukunft zur Gegenwart wird." (Gotthard Niebert), also ein Hinübergehen aus Not und Verfolgung, aus Gebrochenheit und Begrenztheit in eine Welt der Freude, der Geborgenheit und des Glücks.

Wir denken heute an eine ganz "große Schar aus allen Nationen und Stämmen, Völkern und Sprachen" (Off.7,9), die ihre Lebenswegstrecke hinter sich gebracht haben. Sie sind einmalige Persönlichkeiten, die auf je eigene unterschiedliche Weise dem Lebensweg Jesu durch das Evangelium nachfolgen wollten. Im Evangelium heißt es: "Als Jesus die vielen Menschen, die ihm folgten, sah, stieg er auf einen Berg." (Mt.5,1f.). Das sind also schon die Heiligen, die heil werden wollen. Heilige sind Weggefährten, die ihren Lebensweg gefunden haben. Wege entstehen im Gehen. In diesem Fest sind auch all jene eingeschlossen, die im Lauf des Kirchenjahres keinen besonderen Gedenktag erhalten haben, weil sie nicht so bekannt waren. Ihnen war nicht die Möglichkeit gegeben, ihr Wirken über weite Kreise auszubreiten.

"Sand im Getriebe der Welt"

Die zehn Gebote sind eine soziale Rahmenordnung, eingebettet in die Selbst-, Gottes-, Nächsten- und Feindesliebe. Die acht Seligpreisungen der Bergpredigt ("Wohl denen, die...") sind eine große Herausforderung. Dieses Evangelium führt seit Jahrhunderten zu sehr heftigen Diskussionen, für wen wohl die Bergpredigt gilt. Für Päpste, Bischöfe, für alle, die gegen Bezahlung Dienst am Menschen tun? Das Evangelium schränkt in keiner Weise den Personenkreis ein. - Für uns alle, für alle Getauften, gilt es in besonderer Weise.
Die Seligpreisungen sind "Sand im Getriebe der Welt", wie es Günter Eich (1907-1972, deutscher Hörspielautor und Lyriker) darstellt: "Nein, schlaft nicht, während die Ordner der Welt geschäftig sind! Seid misstrauisch gegen ihre Macht, die sie vorgeben, für euch erwerben zu müssen! Wacht darüber, dass eure Herzen nicht leer sind, wenn mit der Leere eurer Herzen gerechnet wird! Tut das Unnütze, singt die Lieder, die man aus eurem Mund nicht erwartet! Seid unbequem, seid Sand, nicht das Öl im Getriebe der Welt!"

Plädoyer für Gewaltlosigkeit

Die Botschaft Jesu war schon immer Zankapfel, Streitpunkt, ja viele mussten im Lauf der Geschichte ihr Leben lassen, weil sie "Sand im Getriebe der Welt" waren und nicht jenes Öl, das geschmeidig, fett, träge wirkt, das alle Probleme, Ecken und Kanten, die das Leben bringt und hat, wegschmiert.

Die Bergpredigt enthält aber auch ein Plädoyer für Gewaltlosigkeit. Wir Menschen neigen doch sehr oft dazu, physisch oder psychisch Gewalt anzuwenden, um Eigeninteressen durchzusetzen. Sowohl das Evangelium bei Lukas: "Er stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen, die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben und lässt die Reichen leer ausgehen..." (Lk. 1,46-55) als auch Günter Eich lehnen Gewalt ab. Leider müssen wir oft feststellen: Das Faustrecht ist nicht abgeschafft, es ist nur in die Ellbogen gewandert.

Jesus lehrt immer wieder eine Umkehrung dieser sogenannten "weltlichen" Werte. Acht Herausforderungen sind uns am Fest Allerheiligen mitgegeben. Allerheiligen, das Fest der pilgernden, aber auch der vollendeten Kirche, ein Fest von "ganz oben" (Einswerden mit dem Herrn) als auch von "ganz unten" (der Tod, den auch Jesus durchschritten hat).
Unser Lebensziel ist dort, wo die Erde den Himmel berührt, wo die Zukunft zur Gegenwart wird, im vollendeten Reich Gottes.

Gaby Ceric (2010)

Wie lange noch?

"Wie lange noch?" fragen Kinder auf einer Wanderung, wenn sie müde geworden sind und das Ziel noch nicht vor Augen ist. Wie lange dauert es noch, bis wir angekommen sind und uns ausruhen können?
"Wie lange noch?" fragt sich die Patientin, die sich von einer Bestrahlung zur nächsten müht, deren Körper von der Therapie ausgelaugt ist. Wie lange noch, bis ich es überstanden habe und mit der Möglichkeit eines positiven Arztberichtes hoffen darf?
"Wie lange noch" fragten sich die eingeschlossenen Bergarbeiter in Chile, "dauert es, bis wir befreit werden?"
"Wie lange noch?" - diese Fragen kennen wir Menschen gut. Gewiss könnten Sie aus Ihrem Leben noch das eine oder andere Beispiel ergänzen, wo Sie selbst ungeduldig wurden und an Ihre Grenzen gekommen sind.

Leben im Untergrund

"Wie lange noch?" - diese Frage verbindet uns mit jenen Christen, an die die (gehörte) 1. Lesung aus dem letzten Buch unserer Heiligen Schrift adressiert war. Es sind die Christen der ersten Gemeinden in Kleinasien, für die das Bekenntnis zum christlichen Glauben existentiell war. Es ist jene Zeit, in der anderen Göttern vertraut, gehuldigt und Opfer dargebracht wurde und man mit diesem Kult gute Geschäfte machte. Es ist auch jene Zeit, in der sich selbst der Kaiser zum Gott erhob, sogar mit dem Anspruch, über allen anderen Göttern zu stehen. Noch heute geben Ausgrabungen davon in reichem Masse Kunde. Entgegen diesem machtvollen Mainstream entstanden durch die mutige, kluge und ausdauernde Missionstätigkeit des Paulus selbst in einem solchen Umfeld junge Christengemeinden. Die Anzahl der Christen war wohl gering, die Zugehörigkeit zur Christengemeinde ein Wagnis und die Verkündigung und die Glaubensweitergabe lebensbedrohlich.

In dieser Zeit macht ein Christ, der auf der Insel Patmos in Verbannung ist, in seiner Einsiedelei wundersame Erfahrungen in Form von Visionen, die von der alttestamentlichen Apokalyptik geprägt sind und die er niederschreiben lässt. Als visionärer Mensch sieht er inmitten von persönlicher Verbannung und christlicher Bedrängnis neue Perspektiven und schafft dadurch eine solche auch jenen, die seine Worte hörten oder auch heute lesen.
Es ist die Zeit der ersten Märtyrer und die Christen fragen sich: Wie lange noch müssen wir für unseren Glauben leiden, ja selbst bereit sein, den Tod auf uns zu nehmen?

Leben an der Oberfläche

Dieses "Wie lange noch?" kennen wir - wenn wir ehrlich sind - nicht aus unserem kirchlichen Leben. Das Christentum ist lange schon etabliert und in den europäischen Ländern staatskirchenrechtlich abgesichert. In den meisten Ländern der Erde kann das Christentum im Großen und Ganzen im Vergleich zur christlichen Urgemeinde gut gelebt und gefeiert werden. Und doch hören wir innerhalb unserer Kirche Klage. Sicher, für manche ist das Christentum schon überholt, für viele, die sich Christen nennen, gleichgültig geworden. Auch wenn "Kirche in Not" Jahr für Jahr von Menschen zu berichten weiss, die aufgrund ihres christlichen Glaubens ihr Leben lassen mussten, geht es uns Christen hierzulande im Vergleich gut. Christsein bei uns ist nicht lebensbedrohlich, die Christen haben mitunter aufgehört, den Glauben als Teil des persönlichen Lebenskonzeptes zu sehen und Jesus Christus in Wort und Tat zu bekennen, weil er selbstverständlich geworden ist. Wie lange noch? Auch in unsere Zeit, in unsere Kirche und Gesellschaft ist die Lesung hineingesprochen worden.

Wo wir am Ende unserer Kräfte sind, braucht es jemanden, der unseren Horizont erweitert, und uns Gewissheit schenkt, dass es gut weitergeht oder das gegenwärtige Leiden Sinn und Ziel hat. Nichts anderes will das Buch der Offenbarung mit seinen vielen, für uns oft unverständlichen Bildern.

Die Rettung kommt von unserem Gott

Von den Bedrängnissen der Gegenwart entrückt uns der gehörte Abschnitt in eine ganz andere, himmlische Sphäre und beschreibt eine göttliche Liturgie, an der Menschen aus allen Nationen und Stämmen, aus allen Völkern und Sprachen teilhaben. Abgehoben von jeglicher irdischen Realität vermag das Wort der Offenbarung doch Trost und Hoffnung zu schenken und macht Mut, nicht den Kopf sinken zu lassen, sondern ihn zum Himmel zu erheben.

Diejenigen, die aus der Bedrängnis gekommen sind und nun in weissen Gewändern vor dem Thron Gottes stehen, bekennen: Die Rettung kommt von unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und von dem Lamm, das Jesus Christus ist. Das ist der Brennpunkt der Ellipse, das Licht am Ende des Horizontes.

"Wie lange noch?" - die Johannesoffenbarung gibt eigentlich keine Antwort auf diese Frage. Sie ist aber ein Versuch, Weltgeschichte zu deuten als ein Ereignis, das auf ein Ende zugeht und in der trotz allem Tröstung und Hoffnung erfahrbar ist, selbst in grosser Bedrängnis. Und sie nennt den, der selbst das Wort der Tröstung schlechthin ist: Jesus Christus.

Mit allen, die sich von Anfang des Christentums bis jetzt zu ihm bekennen und auf Erden und im Himmel nicht aufgehört haben, ihn zu loben und zu preisen, feiern wir das Allerheiligenfest. Egal, in welcher (persönlichen) Bedrängnis wir uns selbst befinden mögen, egal, wohin unsere Gesellschaft und unsere Kirche sich entwickelt, egal, wie lange noch: "Der Mensch kann nicht ohne ein Morgen leben, er ist zum Hoffen verurteilt." Für uns Christen trägt die Hoffnung den Namen Jesus Christus. Er ist der Anfang und das Ende. Er ist Retter und Erlöser.

"Menschen, die aus der Hoffnung leben, sehen weiter.
Menschen, die aus der Liebe leben, sehen tiefer.
Menschen, die aus dem Glauben leben, sehen alles in einem anderen Licht."
(Lothar Zenetti)

Bernhard Bossert (2010)

Bekannte und unbekannte Heilige

Heute schauen wir auf alle Heiligen. Darunter sind die Großen und Bekannten wie Franz von Assisi, P. Pio, Mutter Theresa, der Hl. Antonius. Und wir schauen auch auf die Unzahl von kleinen, unbekannten Leuten, die in der Hingabe an Christus und den Nächsten heilig wurden. Diese ungenannten und nicht hervorgehobenen Christen sind ein Lobpreis auf Gottes Gnade und Wirken. Sie sind wie funkelnde Sterne am Himmel im Dunkel unserer Welt. Sie sind die unter der symbolischen Zahl von 144.000 Erwählten genannten, die mit dem Siegel, das ist für uns das Kreuz, gekennzeichnet waren.

Hatten wir nicht auch schon an manchem Grab das Gefühl, dass dieser Mensch ankommen ist, dass sein Leben vollendet und heilig ist. Manchmal fiel mir ein Schriftwort für diesen Menschen ein, wie: Sucht zuerst das Reich Gottes; Liebe den Nächsten wie Dich selbst; Werft all Eure Sorge...

Heiligwerden...

Auch wir sind zur Heiligkeit berufen. Diese große Würde verdanken wir Jesus. Er hat in uns schon als erster durch die Taufe und Firmung den Grund gelegt. Und in jeder Kommunion werden wir in den Heiligen verwandelt, in Christus.

Auch das Evangelium heiligt uns. Als äußerliches Zeichen ehren wir feierlich in der Liturgie das Evangelium. Das Evangelium ruft uns zu: Gott ist die Liebe, für dein, für unser Leben. Wir dürfen glauben, dass Gott meinen Weg kennt und auch glauben, dass hinter meinem Leben ein großartiger Entwurf seiner Liebe steht, auch wenn Vieles nicht glatt aufgeht.

Gott macht den ersten Schritt

Er erwählte uns und wir haben die Gnade zum Heiligwerden erhalten. Wir nehmen die Impulse des Heiligen Geistes auf, wenn wir beten, wenn wir dem Nächsten dienen oder verzeihen. Wenn wir, trotz Rückschlägen, wieder neu anfangen.

Der kleine Weg zur Heiligkeit

Es mag uns manchmal ergehen wie der Hl. Theresia von Lisieux, die im Volksmund auch liebevoll die "Kleine Therese" genannt wird. Sie hatte von Kindheit an, das sehnliche Verlangen, eine Heilige zu werden. Zugleich fühlte sie sich entmutigt, wenn sie an die großen Heiligen dachte. "Sie sind für mich wie unzugängliche Gebirge, Riesen, Berge, die mir zu hoch sind. Heiligkeit - das ist für mich unerreichbar!" Als sie das Hohelied der Liebe von Paulus las, 1 Kor 13, kam ihr die Erleuchtung ihres Lebens. "Meine Berufung ist die Liebe!" Nichts war der Kleinen Therese von da an wichtiger, als die kleinen Dinge des Alltags mit Liebe zu tun. So wurde sie zur Lehrerin des kleinen Weges.

Heute gehen unzählige Menschen diesen Weg, ohne dass sie ein Aufheben davon machen. Unter denen, die gestorben sind, befinden sich gewiss Heilige, die wir heute feiern. Sie haben im unscheinbaren Alltag und oft unter schweren Lebensumständen ein hohes Maß an Liebe verwirklicht. Sicher, die Wege zur Liebe sind verschieden. Aber immer geht es, wenn es um den der Heiligkeit geht, um Liebe. Denn zur Liebe sind wir berufen.

Verblüffend ist da der schlichte Satz des heiligen Franz von Sales. Einer fragte ihn: Was muss ich tun, um heilig zu werden? Man würde jetzt eine lange Antwort erwarten. Er sagte nur schlicht: "Schließen Sie leise die Tür!"

Seligpreisungen

Heute weist uns die Schrift auf die Seligpreisungen hin. Sie sind ein Grundsatzprogramm der Kirche. Sie sind die Vollkommenheit Jesu. Nur Er hat sie ganz gelebt. Wer war ärmer als er als er am Kreuz hing, als er sein Gott-sein verloren hatte? Am Kreuz, wer war gewaltloser, wer weinte mehr, wer hungerte mehr nach Gerechtigkeit? Für uns Christen sind die Seligpreisungen Einladungen, Glückwünsche, Verheißungen, uns in diese Richtung zu bewegen. Wären sie nur ein Tugendkatalog, dann wären wir maßlos überfordert.

Von der ersten Seligpreisung dem Arm-sein leiten sich alle anderen ab. Nur unsere leeren Hände kann Gott füllen. Je mehr wir dieses empfangende Arm-sein leben können, desto mehr gewinnen wir, was die anderen Seligpreisungen aussagen: das reine Herz; die Barmherzigkeit den Bedürftigen gegenüber; Verständnis für die Leidtragenden und Hungernden, weil wir selbst Leid kennen; wir gewinnen die Kraft zum Friedenstiften, weil wir uns selbst zurücknehmen können; ja selbst das Standhalten gegenüber der Verachtung und Verfolgung um des Glaubens willen wir uns geschenkt, weil wir niemand fürchten und hassen müssen.

Bei einem Besuch in einem Seniorenheim sage eine leicht verwirrte Dame nach jedem Satz, den ich sprach: "Was soll das werden, wenn's fertig ist?"
Was soll unser Leben werden, wenn's zu Ende geht, wenn wir zu Menschen gelebter Bergpredigt wurden? Ein Meisterwerk Gottes: jeder, jede einzelne und wir zusammen.

Am Fest aller Heiligen sehen wir in den offenen Himmel.
Wir hören den Lobpreis der Engel.
Wir sehen die vielen Erlösten.
Darum beten wir heute für die vielen Menschen, die bedrängt sind, ein neues Leben, eine Zukunft sehnsüchtig erhoffen.

Wir denken heute besonders an die Menschen, die in einer Region der Welt leben, in der der Tod allgegenwärtig ist. Kinder werden nicht satt. Terror und Hass schüchtern ein. Im alltäglichen Kampf um das Allernotwendigste zeigt sich kein Licht am Ende des Tunnels.
Wir rufen zu dir:
Herr, heile, was zerrissen ist

Wir denken heute besonders an die Menschen, die im Kampf mit dem Tod ihr eigenes Leben auf Spiel setzen. Als Ärzte und Pflegekräfte, als Soldaten und Kriegsberichterstatter, als Juristen und Schriftsteller. Wo Wahrheit bedrohlich wird, wird sie bedroht, zum Schweigen verurteilt.
Wir rufen zu dir:
Herr, heile, was zerrissen ist

Wir denken heute besonders an die Menschen, die bei uns einsam und verlassen sterben.
Sie haben keinen Namen, an den man sich erinnert. Sie sterben auf der Straße, in Krankenhäusern und Hospizen, Gefängnissen und Obdachlosenasylen. Nur in Extremfällen nimmt die Öffentlichkeit Notiz.
Wir rufen zu dir:
Herr, heile, was zerrissen ist

Wir denken heute besonders an die Menschen, die mit dem Tod ihre Geschäfte machen.
Sie entwickeln immer neue Waffen, umgehen Kontrollen und kündigen internationale Vereinbarungen. Wenn Menschen fliehen müssen, nehmen sie es in Kauf.
Wir rufen zu dir:
Herr, heile, was zerrissen ist

Wir denken heute besonders an die Menschen, die sich um die kümmern, die Rat und Hilfe brauchen. Sie trösten Trauernde. Sie begleiten Menschen auf ihrem letzten Weg. Sie bewahren Geschichten und Erfahrungen auf. Wenn um ein Erbe gestritten wird, gehen Wege auseinander und brechen Beziehungen.
Wir rufen zu dir:
Herr, heile, was zerrissen ist

Herr,
du nennst Menschen glücklich, die um ihre Armut wissen und deine Weisung suchen,
die trösten und aufrichten,
die Frieden stiften und Barmherzigkeit schenken,
die ein reines Herz haben.
Lass uns die vielen Menschen sehen, die - lange vor uns oder als Zeitgenossen -
aus deiner Liebe leben,
für Wahrheit und Recht eintreten
und aus dem Bann des Todes heraustreten.
In Christus,
dem Anführer und Vollender des Glaubens. – Amen.

Jochen Klepper

Heiko Evermann

Andreas Wendt

(…) Das ist die Frage, die gestellt werden muss. Wer sind diese Menschen, die da aus allen Völkern zusammen kommen? Da kommt Johannes selber vor. Da kommen wir vor in Gottes großem Plan.

Die Menge ist zu groß, als dass er einzelne Gesichter erkennen könnte. Es sind zu viele. Darum wird es ihm gesagt. Es sind all jene, die treu an Jesus geglaubt haben und die dafür viel erleiden mussten. Die sich trotz Leid und Streit an ihn hielten. Die zu ihm um Erlösung und Versöhnung gefleht haben. Jetzt ist es geschafft. Jetzt ist die Klage vorbei und der Jubel angesagt.

Da stehen sie, mit weißen Gewändern und mit Palmzweigen in der Hand, und beten und jubeln und freuen sich über ihren Herrn, das Lamm, Jesus.

Und jetzt fange ich selber an zu träumen. Wie wäre es, wenn Johannes mehr Zeit hätte, sich die Gesichter einzeln anzusehen? Wie wäre es, wenn wir über seine Schulter schauen könnten? Wenn wir sehen, wer da so in der Menge steht?

Da steht Johannes selber, frisch wie lang nicht mehr, gezeichnet vom Leben, aber keine Tränen und keine Narben mehr.

Da steht Johannes der Täufer, vollständig und glücklich, Jesus zu sehen.

Stephanus, der erste, der gesteinigt wurde, weil er an Jesus glaubte.

Johannes reibt sich die Augen. Das sind ja sogar ein paar römische Kaiser.

Und da! Da stehen Soldaten des Dreißigjährigen Kriegs, die sich damals gegenseitig den Glauben absprachen und sich ermordeten. Sie sind da, Schulter an Schulter, nein, Arm in Arm, versöhnt vor Gottes Thron.

Bonhoeffer, der sich für seine Kirche an die Seite der Unterdrückten stellte und dafür den Tod erlitt. Oskar Brüsewitz, den die Unterdrückung seiner Kirche in den Tod getrieben hat.

Die Frau aus Saudi-Arabien, die von ihrer Familie bedroht wird, weil sie Christin geworden ist.

Da ist der Pastor im Iran, der Weihnachten 2011 auf die Vollstreckung seines Todesurteils wartet.

Da ist die Frau aus der Nachbarschaft, die damals keinen anderen Ausweg wusste, als ihr Kind im Mutterleib töten zu lassen. Wie sehr hat sie die nächsten Jahre darunter gelitten. Wie gern hätte sie es ungeschehen gemacht. Da steht sie vor Jesus, ihr Kind auf dem Arm.

Da sind wir selber. Dankbar, dass es uns so viel besser geht als vielen anderen. Aber in einer Reihe mit ihnen allen. Es geht nicht mehr darum, wer mehr und wer weniger geleistet oder gelitten hat. Es geht nur noch darum, zusammen vor Jesus zu stehen. Da singen Israelis gemeinsam mit ihren Nachbarn, das Klima ist stabil, und Samuel Koch macht einen Salto nach dem andern.

Es ist Weihnachten im Himmel. Was die Engel gesungen, was die Hirten gehört haben, ist wahr geworden.

Ist das ein schöner Traum? Eine ferne Zukunftsvision? Die Geburt des Erlösers eine Episode vor langer Zeit, und das große Finale in unbestimmte Zukunft verschoben? Mehr nicht?

Johannes ist immer noch gefangen auf der Insel. Die Welt ist nicht besser geworden für ihn und seine Geschwister. Aber er sieht seine Aufseher mit anderen Augen. Er weiß, dass ihre Macht begrenzt ist. Er hofft und betet, dass auch sie einmal mit ihm in der Menge stehen und dem Lamm zujubeln.

Die großen Krisen und Katastrophen unserer Tage hören nicht auf. Die kleinen Alltagsgeschäfte gehen wieder los. Aber sie nehmen uns nicht mehr gefangen. Wir haben das große Finale gesehen. Ein bisschen von diesem himmlischen Thronsaal nehmen wir mit. Wundern uns, was in der Welt alles wichtig ist. Und manchmal begegnen sich zwei, die mit dieser Vorfreude leben, treffen sich vor einem Schaufenster, schütteln verwundert die Köpfe, lächeln sich an, und ihre Blicke wünschen sich mitten im Sommer: Frohe Weihnachten. Amen.

Andreas Wendt, Predigt über Offenbarung 7,9-17 am 26.12.2011 in Elmenhorst
https://predigtpreis.de/predigtdatenbank/predigt/article/predigt-ueber-offenbarung-79-17.html

Petra Zimmermann

Hilde Domin

Die Heiligen in den Kapellen
wollen begraben werden, ganz nackt,
in Särgen aus Kistenholz
und wo niemand sie findet:
in einem Weizenfeld
oder bei einem Apfelbaum
dem sie blühen helfen
als ein Krumen Erde.
Die reichen Gewänder, das Gold und die Perlen,
alle Geschenke der fordernden Geber,
lassen sie in den Sakristeien.
Sie wollen ihre Schädel und Finger einsammeln
und aus den Glaskästen nehmen
und sie von den Papierrosen ohne Herbst
und den gefassten Steinen
zu den welken Blumenblättern bringen
und zu den Kieseln am Fluss.
Sie verstehen zu leiden,
das haben sie bewiesen.
Sie haben für einen Augenblick
ihr eigenes Schwergewicht überwunden.
Das Leid trieb sie hoch,
als ihr Herz den Körper verzehrte.
Sie stiegen wie Ballons, federleicht,
und lagen in der Schwebe auf ihrem wehen Atem
als sei er eine Pritsche.
Deshalb lächeln sie jetzt,
wenn sie an Feiertagen
auf schweren geschmückten Podesten
auf den Schultern von achtzig Gläubigen
(denen man das Brot zur Stärkung voranträgt)
in Baumhöhe durch die Straßen ziehn.
Doch sie sind müde
auf den Podesten zu stehn
und uns anzuhören.
Sie sind wund vom Willen zu helfen,
wund, Rammbock vor dem Beter zu sein,
der erschrickt
wenn das Gebet ihm gewährt wird,
weil Annehmen
so viel schwerer ist als Bitten
und weil jeder die Gabe nur sieht,
die auf dem erwarteten Teller gereicht wird.
Weil jeder doch immer von neuem
in den eigenen Schatten tritt,
der ihn schmerzt.
Sie sehen den unsichtbaren Kreis
um den Ziehbrunnen,
in dem wir uns drehn
wie in einem Gefängnis.

Jeder will den Quell
in dem eigenen Grundstück,
keiner mag in den Wald gehn.
Der Bruder wird nie
das Feuer wie Abel richten
und doch immer gekränkt sein.
Sie sehen uns wieder und wieder
aneinander vorbeigehn
die Minute versäumend.
Wir halten die Augen gesenkt.
Wir hören den Ruf
aber wir heben sie nicht.
Erst danach.
Es macht müde zu sehn
wie wir uns umdrehn
und weinen.
Immer wieder
und umdrehn und weinen.
Und die Bitten zu hören
um das gestern Gewährte.
Nachts, wenn wir nicht schlafen können
in den Betten, in die wir uns legen.
Sie sind müde
Vikare des Unmöglichen auf Erden
zu sein, des gestern Möglichen.
Sie möchten Brennholz
in einem Herdfeuer sein
und die Milch der Kinder wärmen
wie der silberne Stamm einer Ulme.
Sie sind müde, aber sie bleiben,
der Kinder wegen.
Sie behalten den goldenen Reif auf dem Kopf,
den goldenen Reif,
der wichtiger ist als die Milch.
Denn wir essen Brot,
aber wir leben von Glanz.
Wenn die Lichter angehn
vor dem Gold,
zerlaufen die Herzen der Kinder
und beginnen zu leuchten
vor den Altären
und darum gehen sie nicht:
damit es eine Tür gibt,
eine schwere Tür
für Kinderhände,
hinter denen das Wunder
angefasst werden kann.

Hilde Domin - https://www.heiligenlexikon.de/Literatur/Hilde_Domin_Die_Heiligen.html

Gertrud von le Fort

Joseph Ratzinger

Wikipedia

Kathpress

Vor 125 Jahren wurde die Karmelitin Edith Stein geboren. Die Husserl-Schülerin legte mit ihrem Martyrium in Auschwitz Zeugnis für den jüdischen und christlichen Glauben ab - Porträt von Anselm Verbeek (KNA)

Bonn, 9.10.2016 (KAP/KNA) Papst Johannes Paul II. fand bei ihrer Seligsprechung 1987 gewichtige Worte für Edith Stein. Sie sei eine "große Tochter des jüdischen Volkes und gläubige Christin inmitten von Millionen unschuldig gemarterter Mitmenschen". Der Papst betonte, dass sie nicht nur passiv Leid und Tod auf sich genommen habe: "Als 'Benedicta a Cruce - die vom Kreuz Gesegnete' wollte sie mit Christus Kreuzträgerin sein für das Heil ihres Volkes, ihrer Kirche, der ganzen Welt." Vor 125 Jahren, am 12. Oktober 1891, wurde die Karmelitin in Breslau als jüngstes von elf Kindern geboren.

Ihre Mutter war eine Kraftnatur, lebendiges Vorbild für Steins späteren Kampf um soziale und politische Gleichberechtigung der Frauen. Auguste Stein führte den verschuldeten Holzhandel ihres früh verstorbenen Mannes auf Erfolgspfad. Edith wuchs in einer jüdischen Tradition auf. Hochbegabt und brennend ehrgeizig, fühlte sich Edith gefordert, als sie das eben erst auch Mädchen geöffnete Gymnasium besuchen konnte.

Als 15-Jährige hat sie sich "das Beten ganz bewusst und aus freiem Entschluss abgewöhnt", wie ihre Autobiografie überliefert. Aber die Sinnfrage hat Edith Stein in keiner Lebensphase losgelassen. Als eine der ersten Studentinnen begann sie Germanistik, Geschichte, Philosophie und Psychologie zu studieren. Daneben engagierte sie sich für das Frauenstimmrecht.

Die Suche nach einem "Sinnzusammenhang" hat Edith Stein zur Philosophie nach Göttingen geführt. Aufschluss über das Wesen der Dinge ohne Vorurteile versprach die Phänomenologie. Der Kreis um Edmund Husserl war auch für die religiöse Weltdeutung empfänglich, damals geist- und wortgewaltig vertreten durch Max Scheler in seinem katholischen Lebensabschnitt. Der jüdische Konvertit hat Stein von "rationalistischen Vorurteilen" befreit.

Zielstrebig verfolgte Edith Stein ihren bislang unerfüllt gebliebenen Berufstraum einer Philosophie-Professur. Sie arbeitete für Husserl in Freiburg, als erste wissenschaftliche Assistentin der Philosophie an einer deutschen Universität. Bereits in ihrer Dissertation "Zum Problem der Einfühlung" spiegelt sich ihre noch vorsichtig verklausulierte Bereitschaft, die Erfahrung des Anderen auch metaphysisch über die Grenzen des eigenen Bewusstseins zu erweitern.

Lebenserinnerungen und Vorbild der heiligen Teresa von Avila, Karmelitin und Reformerin, haben dem "langen Suchen nach dem wahren Glauben ein Ende gemacht", urteilte Edith Stein selbst. Nachdem die NS-"Machtergreifung" ihr als Jüdin ein öffentliches Wirken versperrt hatte, trat sie unter dem Namen ihrer geliebten Teresa dem Kölner Karmel bei.

Zuvor hat Edith Stein am Lyzeum und Lehrerinnenseminar der Dominikanerinnen in Speyer und am Deutschen Institut für wissenschaftliche Pädagogik in Münster doziert. Als im April 1933 die staatliche Pogromhetze einen ersten Höhepunkt erreichte, bat Stein Papst Pius XI. in einem Brief, der Heilige Stuhl möge "gegen die Vergötzung der Rasse und der Staatsgewalt" und den "Vernichtungskampf gegen das jüdische Blut" seine Stimme erheben. Während über das Reichskonkordat bereits verhandelt wurde, warnte sie vor der Illusion, "Schweigen" werde "den Frieden ... erkaufen".

Im Karmel verfasste Stein ihr Hauptwerk "Endliches und ewiges Sein". Darin fragte sie - wie der Husserl-Schüler Martin Heidegger - nach dem Sinn des Seins. Aber über die Existenzphilosophie hinaus suchte sie nach einem "in sich begründeten Sein, nach Einem, der das 'Geworfene' wirft". Der Heiligen enthüllte "sich die Geworfenheit als Geschöpflichkeit". Wenn das zeitliche am ewigen Sein Gottes teilhat, jede Seele "ein besonderes Siegel trägt", liegt in der Ebenbildlichkeit eine Bürgschaft der Würde auch dann, wenn Menschenrechte mit Stiefeln getreten werden. Um den Kölner Karmel zu schützen, siedelte Edith Stein mit ihrer Schwester Rosa 1938 in den Karmel im niederländischen Echt über.

Wie Pius XI. in seiner Enzyklika "Mit brennender Sorge" (1937), haben die niederländischen Bischöfe nicht geschwiegen. Der Protest gegen die Judencerfolgung wurde am 26. Juli 1942 von den Kanzeln aller katholischen und vieler protestantischen Kirchen verlesen. In einem Racheakt wurden alle katholischen Juden nach Osten verschleppt und ermordet, darunter auch Edith Stein.

Am 9. August 1942 starb sie in den Gaskammern von Auschwitz. Die Mystikerin hatte fest geglaubt, nach dem Tod würden sich "einzelne verlorene Töne, die ... der Wind von einer in weiter Ferne erklingenden Symphonie zuträgt", zu einem "vollendeten Sinnzusammenhang" fügen

Brüder Grimm

Hans hatte sieben Jahre bei seinem Herrn gedient, da sprach er zu ihm 'Herr, meine Zeit ist herum, nun wollte ich gerne wieder heim zu meiner Mutter, gebt mir meinen Lohn.' Der Herr antwortete 'du hast mir treu und ehrlich gedient, wie der Dienst war, so soll der Lohn sein,' und gab ihm ein Stück Gold, das so groß als Hansens Kopf war. Hans zog ein Tüchlein aus der Tasche, wickelte den Klumpen hinein, setzte ihn auf die Schulter und machte sich auf den Weg nach Haus. Wie er so dahinging und immer ein Bein vor das andere setzte, kam ihm ein Reiter in die Augen, der frisch und fröhlich auf einem muntern Pferd vorbeitrabte. 'Ach,' sprach Hans ganz laut, 'was ist das Reiten ein schönes Ding! da sitzt einer wie auf einem Stuhl, stößt sich an keinen Stein, spart die Schuh, und kommt fort, er weiß nicht wie.' Der Reiter, der das gehört hatte, hielt an und rief 'ei, Hans, warum laufst du auch zu Fuß?' 'Ich muß ja wohl,' antwortete er, 'da habe ich einen Klumpen heim zu tragen: es ist zwar Gold, aber ich kann den Kopf dabei nicht gerad halten, auch drückt mirs auf die Schulter.' 'Weißt du was,' sagte der Reiter, 'wir wollen tauschen: ich gebe dir mein Pferd, und du gibst mir deinen Klumpen.' 'Von Herzen gern,' sprach Hans, 'aber ich sage Euch, Ihr müßt Euch damit schleppen.' Der Reiter stieg ab, nahm das Gold und half dem Hans hinauf, gab ihm die Zügel fest in die Hände und sprach 'wenns nun recht geschwind soll gehen, so mußt du mit der Zunge schnalzen und hopp hopp rufen.'

Hans war seelenfroh, als er auf dem Pferde saß und so frank und frei dahinritt. Über ein Weilchen fiels ihm ein, es sollte noch schneller gehen, und fing an mit der Zunge zu schnalzen und hopp hopp zu rufen. Das Pferd setzte sich in starken Trab, und ehe sichs Hans versah' war er abgeworfen und lag in einem Graben, der die Äcker von der Landstraße trennte. Das Pferd wäre auch durchgegangen, wenn es nicht ein Bauer auf gehalten hätte, der des Weges kam und eine Kuh vor sich hertrieb. Hans suchte seine Glieder zusammen und machte sich wieder auf die Beine. Er war aber verdrießlich und sprach zu dem Bauer 'es ist ein schlechter Spaß, das Reiten, zumal, wenn man auf so eine Mähre gerät, wie diese, die stößt und einen herabwirft, daß man den Hals brechen kann; ich setze mich nun und nimmermehr wieder auf. Da lob ich mir Eure Kuh, da kann einer mit Gemächlichkeit hinterhergehen, und hat obendrein seine Milch, Butter und Käse jeden Tag gewiß. Was gäb ich darum, wenn ich so eine Kuh hätte!' 'Nun,' sprach der Bauer, 'geschieht Euch so ein großer Gefallen, so will ich Euch wohl die Kuh für das Pferd vertauschen.' Hans willigte mit tausend Freuden ein: der Bauer schwang sich aufs Pferd und ritt eilig davon.

Hans trieb seine Kuh ruhig vor sich her und bedachte den glücklichen Handel. 'Hab ich nur ein Stück Brot, und daran wird mirs noch nicht fehlen, so kann ich, sooft mirs beliebe, Butter und Käse dazu essen; hab ich Durst, so melk ich meine Kuh und trinke Milch. Herz, was verlangst du mehr?' Als er zu einem Wirtshaus kam, machte er halt, aß in der großen Freude alles, was er bei sich hatte, sein Mittags- und Abendbrot, rein auf, und ließ sich für seine letzten paar Heller ein halbes Glas Bier einschenken. Dann trieb er seine Kuh weiter, immer nach dem Dorfe seiner Mutter zu. Die Hitze ward drückender, je näher der Mittag kam, und Hans befand sich in einer Heide, die wohl noch eine Stunde dauerte. Da ward es ihm ganz heiß, so daß ihm vor Durst die Zunge am Gaumen klebte. 'Dem Ding ist zu helfen'' dachte Hans, 'jetzt will ich meine Kuh melken und mich an der Milch laben.' Er band sie an einen dürren Baum, und da er keinen Eimer hatte, so stellte er seine Ledermütze unter, aber wie er sich auch bemühte, es kam kein Tropfen Milch zum Vorschein. Und weil er sich ungeschickt dabei anstellte, so gab ihm das ungeduldige Tier endlich mit einem der Hinterfüße einen solchen Schlag vor den Kopf, daß er zu Boden taumelte und eine Zeitlang sich gar nicht besinnen konnte, wo er war. Glücklicherweise kam gerade ein Metzger des Weges, der auf einem Schuhkarren ein junges Schwein liegen hatte. 'Was sind das für Streiche!' rief er und half dem guten Hans auf. Hans erzählte, was vorgefallen war. Der Metzger reichte ihm seine Flasche und sprach 'da trinkt einmal und erholt Euch. Die Kuh will wohl keine Milch geben, das ist ein altes Tier, das höchstens noch zum Ziehen taugt oder zum Schlachten.' 'Ei, ei,' sprach Hans und strich sich die Haare über den Kopf, 'wer hätte das gedacht! es ist freilich gut, wenn man so ein Tier ins Haus abschlachten kann, was gibts für Fleisch! aber ich mache mir aus dem Kuhfleisch nicht viel, es ist mir nicht saftig genug. Ja, wer so ein junges Schwein hätte! das schmeckt anders, dabei noch die Würste.' 'Hört, Hans,' sprach da der Metzger, 'Euch zuliebe will ich tauschen und will Euch das Schwein für die Kuh lassen.' 'Gott lohn Euch Eure Freundschaft,' sprach Hans, übergab ihm die Kuh, ließ sich das Schweinchen vom Karren losmachen und den Strick, woran es gebunden war, in die Hand geben.

Hans zog weiter und überdachte, wie ihm doch alles nach Wunsch ginge, begegnete ihm ja eine Verdrießlichkeit, so würde sie doch gleich wieder gutgemacht. Es gesellte sich danach ein Bursch zu ihm, der trug eine schöne weiße Gans unter dem Arm. Sie boten einander die Zeit, und Hans fing an, von seinem Glück zu erzählen, und wie er immer so vorteilhaft getauscht hätte. Der Bursch erzählte ihm, daß er die Gans zu einem Kindtaufschmaus brächte. 'Hebt einmal,' fuhr er fort und packte sie bei den Flügeln, 'wie schwer sie ist, die ist aber auch acht Wochen lang genudelt worden. Wer in den Braten beißt, muß sich das Fett von beiden Seiten abwischen.' 'Ja,' sprach Hans, und wog sie mit der einen Hand, 'die hat ihr Gewicht, aber mein Schwein ist auch keine Sau.' Indessen sah sich der Bursch nach allen Seiten ganz bedenklich um, schüttelte auch wohl mit dem Kopf. 'Hört,' fing er darauf an, 'mit Eurem Schweine mags nicht ganz richtig sein. In dem Dorfe, durch das ich gekommen bin, ist eben dem Schulzen eins aus dem Stall gestohlen worden. Ich fürchte, ich fürchte, Ihr habts da in der Hand. Sie haben Leute ausgeschickt, und es wäre ein schlimmer Handel, wenn sie Euch mit dem Schwein erwischten: das Geringste ist, daß Ihr ins finstere Loch gesteckt werdet.' Dem guten Hans ward bang, 'ach Gott,' sprach er, 'helft mir aus der Not, Ihr wißt hier herum bessern Bescheid, nehmt mein Schwein da und laßt mir Eure Gans.' 'Ich muß schon etwas aufs Spiel setzen,' antwortete der Bursche, 'aber ich will doch nicht schuld sein, daß Ihr ins Unglück geratet.' Er nahm also das Seil in die Hand und trieb das Schwein schnell auf einen Seitenweg fort: der gute Hans aber ging, seiner Sorgen entledigt, mit der Gans unter dem Arme der Heimat zu. 'Wenn ichs recht überlege,' sprach er mit sich selbst, 'habe ich noch Vorteil bei dem Tausch: erstlich den guten Braten, hernach die Menge von Fett, die herausträu feln wird, das gibt Gänsefettbrot auf ein Vierteljahr, und endlich die schönen weißen Federn, die laß ich mir in mein Kopfkissen stopfen, und darauf will ich wohl ungewiegt einschlafen. Was wird meine Mutter eine Freude haben!'

Als er durch das letzte Dorf gekommen war, stand da ein Scherenschleifer mit seinem Karren, sein Rad schnurrte, und er sang dazu.
'ich schleife die Schere und drehe geschwind,
und hänge mein Mäntelchen nach dem Wind.'
Hans blieb stehen und sah ihm zu; endlich redete er ihn an und sprach 'Euch gehts wohl, weil Ihr so lustig bei Eurem Schleifen seid.' 'Ja,' antwortete der Scherenschleifer, 'das Handwerk hat einen güldenen Boden. Ein rechter Schleifer ist ein Mann, der, sooft er in die Tasche greift, auch Geld darin findet. Aber wo habt Ihr die schöne Gans gekauft?' 'Die hab ich nicht gekauft, sondern für mein Schwein eingetauscht.' 'Und das Schwein?' 'Das hab ich für eine Kuh gekriegt.' 'Und die Kuh?' 'Die hab ich für ein Pferd bekommen.' 'Und das Pferd?' 'Dafür hab ich einen Klumpen Gold, so groß als mein Kopf, gegeben.' 'Und das Gold?' 'Ei, das war mein Lohn für sieben Jahre Dienst.' 'Ihr habt Euch jederzeit zu helfen gewußt,' sprach der Schleifer, 'könnt Ihrs nun dahin bringen, daß Ihr das Geld in der Tasche springen hört, wenn Ihr aufsteht, so habt Ihr Euer Glück gemacht.' 'Wie soll ich das anfangen?' sprach Hans. 'Ihr müßt ein Schleifer werden wie ich; dazu gehört eigentlich nichts als ein Wetzstein, das andere findet sich schon von selbst. Da hab ich einen, der ist zwar ein wenig schadhaft, dafür sollt Ihr mir aber auch weiter nichts als Eure Gans geben; wollt Ihr das?' 'Wie könnt Ihr noch fragen,' antwortete Hans, 'ich werde ja zum glücklichsten Menschen auf Erden; habe ich Geld, sooft ich in die Tasche greife, was brauche ich da länger zu sorgen?' reichte ihm die Gans hin, und nahm den Wetzstein in Empfang. 'Nun,' sprach der Schleifer und hob einen gewöhnlichen schweren Feldstein, der neben ihm lag, auf, 'da habt Ihr noch einen tüchtigen Stein dazu, auf dem sichs gut schlagen läßt und Ihr Eure alten Nägel gerade klopfen könnt. Nehmt ihn und hebt ihn ordendich auf.'

Hans lud den Stein auf und ging mit vergnügtem Herzen weiter; seine Augen leuchteten vor Freude, 'ich muß in einer Glückshaut geboren sein,' rief er aus 'alles, was ich wünsche, trifft mir ein, wie einem Sonntagskind.' Indessen, weil er seit Tagesanbruch auf den Beinen gewesen war, begann er müde zu werden; auch plagte ihn der Hunger, da er allen Vorrat auf einmal in der Freude über die erhandelte Kuh aufgezehrt hatte. Er konnte endlich nur mit Mühe weitergehen und mußte jeden Augenblick halt machen; dabei drückten ihn die Steine ganz erbärmlich. Da konnte er sich des Gedankens nicht erwehren, wie gut es wäre, wenn er sie gerade jetzt nicht zu tragen brauchte. Wie eine Schnecke kam er zu einem Feldbrunnen geschlichen, wollte da ruhen und sich mit einem frischen Trunk laben: damit er aber die Steine im Niedersitzen nicht beschädigte, legte er sie bedächtig neben sich auf den Rand des Brunnens. Darauf setzte er sich nieder und wollte sich zum Trinken bücken, da versah ers, stieß ein klein wenig an, und beide Steine plumpten hinab. Hans, als er sie mit seinen Augen in die Tiefe hatte versinken sehen, sprang vor Freuden auf, kniete dann nieder und dankte Gott mit Tränen in den Augen, daß er ihm auch diese Gnade noch erwiesen und ihn auf eine so gute Art, und ohne daß er sich einen Vorwurf zu machen brauchte, von den schweren Steinen befreit hätte, die ihm allein noch hinderlich gewesen wären. 'So glücklich wie ich,' rief er aus, 'gibt es keinen Menschen unter der Sonne.' Mit leichtem Herzen und frei von aller Last sprang er nun fort, bis er daheim bei seiner Mutter war.

http://www.grimmstories.com/de/grimm_maerchen/hans_im_glueck - abgerufen am 25. Okt. 2015

Kathpress

Wien, 22.10.2015 (KAP) Im November feiert die katholische Kirche das Fest Allerheiligen. An diesem Festtag wird - wie der Name bereits sagt - der Heiligen und Seligen der Kirche gedacht. Auf diese Weise sollen insbesondere jene Heiligen in den Mittelpunkt gerückt werden, derer nicht durch eigene Feiertage gedacht wird und welche nicht im alltäglichen Bewusstsein präsent sind.

Theologisch steht das Fest in engem Bezug zu Ostern und der Auferstehung der Toten, insofern die Heiligen laut christlicher Überzeugung bereits in Gemeinschaft mit Gott stehen und die "Kirche des Himmels" bilden. Den Gläubigen soll das Gedenken Motivation sein, das eigene Leben intensiver im Sinne des Evangeliums zu leben und so einen Weg der "Heiligkeit" zu gehen.

Die Anfänge dieses Festes gehen bis ins 4. Jahrhundert zurück, wo man bereits mit Festen der Märtyrer gedachte. Seit dem 7. Jahrhundert ist ein Fest überliefert, das anlässlich der Einweihung des römischen Pantheons zur Ehren der seligen Jungfrau Maria und aller heiligen Märtyrer begangen wurde.

Hundert Jahre später weihte Papst Gregor III. im 8. Jahrhundert eine Kapelle in der Basilika St. Peter allen Heiligen und legte den Feiertag auf den 1. November fest. 839 bestimmte Papst Gregor IV. diesen Gedächtnistag für die ganze Kirche. In den orthodoxen Kirchen wird Allerheiligen am ersten Sonntag nach Pfingsten gefeiert.

Am Vorabend des Allerheiligenfestes, dem 31. Oktober, wird in den Vereinigten Staaten und vielen Ländern Europas "Halloween" (von "All Hallows Eve") gefeiert. In der heutigen, aus Nordamerika zurückgekommenen Form hat es eine stark kommerzialisierte und säkularisierte Form angenommen, was kirchlicherseits auch immer wieder kritisiert wurde.

"Seelenlicht"

Viele Gläubige nutzen den Allerheiligen-Tag, um auf dem Friedhof ihrer Toten zu gedenken. Oftmals werden die Gräber geschmückt und Kerzen angezündet, die auch noch am darauf folgenden Allerseelentag (2. November) brennen. Das sogenannte "Seelenlicht" symbolisiert dabei das "Ewige Licht", das den Heiligen in der himmlischen Herrlichkeit Gottes leuchtet.

Am Allerseelen-Tag wird aller Verstorbenen gedacht. Die Wurzeln dieses Festes gehen zurück auf das Jahr 998, in dem der Abt des französischen Benediktinerklosters Cluny, Odilo von Cluny, den Tag als Gedenktag für alle verstorbenen Gläubigen festgesetzt hat. Christliche Feste zum Totengedenken gibt es bereits seit dem 2. Jahrhundert.

In weiten Teilen Europas ein Feiertag

Allerheiligen ist in weiten Teilen Europas ein gesetzlicher Feiertag: Neben Österreich u.a. in den katholisch geprägten Kantonen der Schweiz, in Teilen Deutschlands, in katholisch dominierten Mittelmeerländern einschließlich Frankreich, in katholisch geprägten ex-kommunistischen Staaten wie Polen, Kroatien und Litauen und auf den südostasiatischen Philippinen. ist Allerheiligen ein gesetzlicher Feiertag.

In Österreich ist Allerseelen zwar kein gesetzlicher Feiertag, es findet jedoch an den öffentlichen Schulen kein Unterricht statt und an einigen Universitäten ist der Tag vorlesungsfrei.

Kathpress

Johannes Paul II. war zu Lebzeiten Rekordhalter bei Heiligsprechungen, doch auch Franziskus schrieb mit 800 neuen Heiligen an einem Tag Kirchengeschichte.

Wien, 22.10.2015 (KAP) Im Mittelpunkt des kirchlichen Hochfestes "Allerheiligen" am 1. November stehen die Heiligen, also laut katholischer Tradition einerseits die Menschen, die von der Kirche als heilig erklärt worden sind, als auch jene, "um deren Heiligkeit nur Gott weiß". 6.650 Heilige und Selige sowie 7.400 weitere bei Christenverfolgungen getötete Märtyrer listete das vatikanische Heiligen-Gesamtverzeichnis "Martyrologium Romanum" für das Jahr 2004 auf. Die Zeit und Zahl ist nicht stehengeblieben, denn auch nach der Ära von Johannes Paul II., der im April 2014 selbst zur "Ehre der Altäre" erhoben wurde, sprachen seine beiden Nachfolger rund 850 Märtyrer selig oder heilig.

Unter dem emeritierten Papst Benedikt XVI. wurden 45 Menschen heiliggesprochen. So etwa 2007 der Franziskaner Frei Antonio de Sant'Ana Galvao (1739-1822), der in seinem Geburtsland Brasilien schon lange zu den populärsten religiösen Persönlichkeiten zählt und als Wundertäter in ausweglosen Situationen angerufen wird. Weitere von Benedikt XVI. heiliggesprochene Ordensleute sind u.a. Maria Bernarda Bütler (1848-1924), die erste neuzeitliche Heilige aus der Schweiz und Gründerin der "Franziskaner-Missionsschwestern von Maria Hilf", oder die australische Ordensgründerin und Schulpionierin Mary MacKillop (1842-1909).

Weithin als "Leprapater" bekannt ist der Belgier Damian de Veuster, (1840-1889), der auf der hawaiianischen Insel Molokai über Jahre hindurch von der Gesellschaft ausgestoßene Aussätzige gepflegt hatte und schließlich selbst an Lepra verstarb. Drei Jahre nach Veuster wurde 2012 auch eine seiner Helferinnen, die in Deutschland geborene Ordensschwester Marianne Cope, heilig gesprochen.

Nachgeholte Heiligsprechung

Die in Mitteleuropa wohl populärste von Benedikt XVI. ernannte Heilige ist die Mystikerin Hildegard von Bingen (1089-1179), die zuvor zwar längst im deutschen Sprachraum als Heilige verehrt worden war, ohne jedoch jemals formell heiliggesprochen worden zu sein. Benedikt XVI. holte dies am 10. Mai 2012 nach, nahm sie in den Heiligenkalender der Weltkirche auf und erklärte sie zugleich zur Kirchenlehrerin. Eine weitere Neo-Heilige und deutsche Mystikerin der jüngeren Vergangenheit ist Anna Schäffer (1882-1925) aus der bayerischen Ortschaft Mindelstetten.

Eine der letzten Heiligsprechungen im Pontifikat Benedikts XVI. war jene der Mohawk-Indianerin Kateri Tekakwitha (1656-1680). Die Kanonisation der Jungfrau und Asketin, die enormen Einfluss auf den Katholizismus vor allem in der kanadischen Provinz Quebec ausübte, sorgte in ihrer Heimat für großes Aufsehen: Immerhin ist sie nach dem 2002 heiliggesprochenen Seher von Guadelupe, Juan Diego, die bisher einzige indigene Heilige des amerikanischen Kontinents.

800 neue Heilige an einem Tag

Papst Franziskus nahm am 12. Mai 2013 eine "Rekord-Heiligsprechung" vor: Er kanonisierte die beiden Ordensgründerinnen Maria Guadalupe Garcia Zavala (1878-1963) aus Mexiko und Laura Montoya (1874-1949) aus Kolumbien, sowie den Italiener Antonio Primaldo und seine 800 Gefährten, die am 14. August 1480 in der Stadt Otranto bei einem Überfall osmanischer Streitkräfte ermordet wurden. Noch nie in der Kirchengeschichte wurde eine derart große Zahl an neuen Heiligen feierlich benannt, sie waren noch von Papst Benedikt XVI. bestätigt und im Rahmen jenes Kardinalstreffens angekündigt worden, bei dem er im Februar 2013 seinen Rücktritt bekanntgab.

Am 18. Oktober hat Franziskus mit Louis (1823-1894) und Zelie Martin (1831-1877) erstmals ein Ehepaar für die Vorbildlichkeit seiner Ehe heiliggesprochen. Ebenfalls am 18. Oktober heilig gesprochen wurden der italienische Priesters Vincenzo Grossi (1845-1917) und die spanische Ordensfrau Maria Isabella Salvat Romero (1926-1998). Grossi gründete 1885 das "Institut der Schwestern des Oratoriums", das sich besonders dem Dienst für bedürftige Jugendliche widmet. Romero war seit 1977 langjährige Generaloberin der Schwestern der Gesellschaft vom Kreuz. Insgesamt hat Franziskus 2015 bisher elf Personen heilig oder selig gesprochen. Die Heiligsprechung seiner Vorgänger Johannes Paul II. (1920-2005) und Johannes XXIII. (1881-1963) fand bereits im Vorjahr am 27. April statt.

Johannes Paul II. galt selbst zu Lebzeiten mit insgesamt 482 Heiligsprechungen als Rekordhalter: Man sagt, dass seine Vorgänger in den vergangenen vier Jahrhunderten in Summe nur etwa halb so viele Kanonisationen durchgeführt hätten. Zu den bekanntesten Heiligen der Zeit des polnischen Pontifex gehören Pater Pio von Pietrelcina, die deutsche Philosophin, Ordensfrau und Märtyrin Edith Stein, der Opus Dei-Gründer Josemaria Escriva, die polnischen Ordensleute Maria Faustyna Kowalska und Maximilian Kolbe, die Missionare Arnold Janssen und Josef Freinademetz sowie die sudanesische Sklavin Josephine Bakhita.

Viele andere, die von der Kirche derzeit als Selige bezeichnet werden, befinden sich noch im Prozess der Heiligsprechung, darunter prominente Personen wie Mutter Teresa, für die laut Angaben des Postulationsbüro nur noch ein Wunder für die Heiligsprechung notwendig ist, sowie der letzte österreichische Kaiser Karl, bei dem die Prüfung eines Wunders bereits 2008 auf diözesaner Ebene abgeschlossen wurde.

Kathpress

Palette reicht vom 304 in Lorch verstorbenen Florian bis zum im September 2013 seliggesprochenen Kapuziner Thomas von Olera - Aktuell 20 Seligsprechungsverfahren für Österreicher.

Wien, 22.10.2015 (KAP) An die 100 Heilige und Selige der katholischen Kirche waren Österreicher bzw. lebten und wirkten in Österreich. Der "jüngste" Heilige mit Österreich-Bezug ist der Tiroler Steyler Missionar Joseph Freinadametz, der sich in China um die Heranbildung eines einheimischen Klerus bemühte und 2003 heiliggesprochen wurde. Der "älteste" Heilige auf dem Gebiet des heutigen Österreich ist der heilige Florian, ein römischer Beamter, der im Jahr 304 in Lorch (Oberösterreich) als Märtyrer gestorben ist. Zudem sind derzeit knapp 20 Seligsprechungsverfahren für (Alt-)Österreicher im Gange.

Die letzte Seligsprechung mit Österreich-Bezug liegt zwei Jahre zurück: Sie betraf am 21. September 2013 den Kapuzinermönch Thomas von Olera. Der Innsbrucker Diözesanbischof Manfred Scheuer reiste dafür mit einer Abordnung Innsbrucker Kapuziner nach Italien. Thomas von Olera wirkte die letzten 13 Jahre seines Lebens als Seelsorger und Prediger in Innsbruck. Seine sterblichen Überreste sind in der Innsbrucker Kapuzinerkirche beigesetzt.

Eine Seligsprechung in Österreich fand zuletzt 2012 statt: Die Gründerin der Schwesterngemeinschaft Caritas Socialis, Hildegard von Burjan, stand am 29. Jänner 2012 im Stephansdom im Mittelpunkt der Feier. Burjan zog 1919 als christlich-soziale Politikerin in den österreichischen Nationalrat ein. Sie ist die erste Parlamentarierin weltweit, die seliggesprochen wurde.

Einer der berühmtesten österreichischen Seligen des 21. Jahrhunderts ist der Landwirt und Kriegsdienstverweigerer Franz Jägerstätter: Am 20. Mai 1907 geboren, verurteilte ihn ein Berliner Gericht am 6. Juli wegen "Zersetzung der Wehrkraft" zum Tode. Franz Jägerstätter wurde am 9. August 1943 in das Zuchthaus Brandenburg an der Havel gebracht und dort hingerichtet. 64 Jahre später, am 26. Oktober 2007, sprach ihn Kardinal Jose Saraiva Martins im Linzer Dom selig.

Seit 1663 ist der Babenberger-Markgraf Leopold III. Patron von Österreich. Weitere bekannte österreichische Heilige sind Clemens Maria Hofbauer, der "Apostel von Wien", der Prediger Johannes von Capistran und der Wiener Jesuit Stanislaus Kostka. Auch der in Oberösterreich verstorbene heilige Wolfgang gilt als Österreicher, ebenso wie Severin, der "Apostel von Noricum", oder Rupert, der Salzburger Bischof und Landespatron.

Heilige prägen auch Ortsnamen

Der beliebteste Heilige Österreichs ist der Drachentöter und Nothelfer Georg - nimmt man die Häufigkeit als Maßstab, mit der er als Namenspatron für Ortschaften herhalten darf. Nicht weniger als 15 Gemeinden und 13 Ortsteile heißen St. Georg(en) nach dem vermutlich aus der heutigen Türkei stammenden Heiligen. Alleine sieben Gemeinden namens "St. Georgen" finden sich in Oberösterreich, dazu eine weitere Katastralgemeinde.

Aber auch sonst sind christliche Heilige sehr häufig Namensgeber in Österreich. Zum Beispiel die Gottesmutter Maria: 18 Orte von Maria Alm in Salzburg bis zum österreichischen Hauptwallfahrtsziel Mariazell nehmen auf Maria Bezug, dazu kommen noch Bezeichnungen wie "Unserfrau-Altweitra" im Waldviertel.

Österreich wird in den nächsten Jahren um einige Selige reicher werden. Im Moment sind knapp 20 Seligsprechungsverfahren für (Alt-)Österreicher im Gange - etwa für den Linzer Bischof Franz Joseph Rudigier (1811-1884), den Heiligenkreuzer Abt Karl Braunstorfer (1895-1978), den Initiator der Friedensgebetsbewegung "Rosenkranz-Sühnekreuzzug", P. Petrus Pavlicek (1902-1982), sowie die Ordensgründer Sr. Franziska Lechner (1833-1894) und Abbe Victor Braun (1825-1882).

Weitere Verfahren gibt es u.a. für die letzte österreichische Kaiserin und Königin von Ungarn, Zita von Bourbon-Parma (1892-1989), die als "Engel von Auschwitz" bekannte Trinitarierin Angela Autsch (1900-1944), den Missions-Abt Franz Pfanner (1825-1909) und den Sozialethiker Johannes Messner (1891-1984).

Paul VI.

Erneuerung der Menschheit

18. Evangelisieren besagt für die Kirche, die Frohbotschaft in alle Bereiche der Menschheit zu tragen und sie durch deren Einfluß von innen her umzuwandeln und die Menschheit selbst zu erneuern: "Seht, ich mache alles neu!" (46). Es gibt aber keine neue Menschheit, wenn es nicht zuerst neue Menschen gibt durch die Erneuerung aus der Taufe (47) und ein Leben nach dem Evangelium (48). Das Ziel der Evangelisierung ist also die innere Umwandlung. Wenn man es mit einem Wort ausdrücken müßte, so wäre es wohl am richtigsten zu sagen: die Kirche evangelisiert, wenn sie sich bemüht, durch die göttliche Kraft der Botschaft, die sie verkündet (49), zugleich das persönliche und kollektive Bewußtsein der Menschen, die Tätigkeit, in der sie sich engagieren, ihr konkretes Leben und jeweiliges Milieu umzuwandeln.

Das Zeugnis des Lebens

41. Für die Kirche ist das Zeugnis eines echt christlichen Lebens mit seiner Hingabe an Gott in einer Gemeinschaft, die durch nichts zerstört werden darf, und gleichzeitig mit einer Hingabe an den Nächsten in grenzenloser Einsatzbereitschaft der erste Weg der Evangelisierung, "Der heutige Mensch", so sagten wir kürzlich zu einer Gruppe von Laien, "hört lieber auf Zeugen als auf Gelehrte, und wenn er auf Gelehrte hört, dann deshalb, weil sie Zeugen sind". Als der hl. Petrus das Bild eines reinen und ehrbaren Lebens zeichnete, brachte er das deutlich zum Ausdruck: "Ohne zu reden, gewannen sie diejenigen, welche sich weigerten, an das Wort zu glauben". Die Evangelisierung der Welt geschieht also vor allem durch das Verhalten, durch das Leben der Kirche, das heißt durch das gelebte Zeugnis der Treue zu Jesus, dem Herrn, durch das gelebte Zeugnis der Armut und inneren Loslösung und der Freiheit gegenüber den Mächten dieser Welt, kurz, der Heiligkeit.

Evangelisierung ist eine Grundpflicht des Gottesvolkes

59. Wenn Menschen in der Welt das Evangelium des Heiles verkünden, so geschieht dies im Auftrag, im Namen und mit der Gnade Christi, des Erlösers. "Wie soll jemand verkündigen, wenn er nicht gesandt ist?", so schrieb derjenige, der zweifellos einer der größten Glaubensboten war. Niemand kann also den Glauben verkünden, ohne gesandt zu sein.
Aber wer ist nun mit der Evangelisierung beauftragt?
Das Zweite Vatikanische Konzil hat klar geantwortet: "Die Kirche hat kraft göttlicher Sendung die Pflicht, in die ganze Welt zu gehen, um das Evangelium allen Geschöpfen zu verkündigen". In einem anderen Dokument heißt es: "Die ganze Kirche ist missionarisch, und das Werk der Evangelisierung ist eine Grundpflicht des Gottesvolkes".
Wir haben auf diese innige Verbindung zwischen Kirche und Evangelisierung schon hingewiesen. Da die Kirche das Reich Gottes verkündet und aufbaut, pflanzt sie sich selber inmitten der Welt ein als Zeichen und Werkzeug dieses Reiches, das zugleich da ist und kommt Das Konzil hat ein sehr bezeichnendes Wort angeführt, das der hl. Augustinus über die Missionstätigkeit der Zwölf gesagt hat: "Sie verkünden das Wort der Wahrheit und riefen Kirchen ins Leben"

Ausschnitte aus der Enzyklika Evangelii Nuntiandi, Papst Paul VI. am 8. Dez. 1975.
http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/apost_exhortations/documents/hf_p-vi_exh_19751208_evangelii-nuntiandi_ge.html

Franziskus (Papst)

Die innige und tröstliche Freude der Verkündigung des Evangeliums

9. Das Gute neigt immer dazu, sich mitzuteilen. Jede echte Erfahrung von Wahrheit und Schönheit sucht von sich aus, sich zu verbreiten, und jeder Mensch, der eine tiefe Befreiung erfährt, erwirbt eine größere Sensibilität für die Bedürfnisse der anderen. Wenn man das Gute mitteilt, fasst es Fuß und entwickelt sich. Darum gibt es für jeden, der ein würdiges und erfülltes Leben zu führen wünscht, keinen anderen Weg, als den anderen anzuerkennen und sein Wohl zu suchen. So dürften uns also einige Worte des heiligen Paulus nicht verwundern: »Die Liebe Christi drängt uns« (2 Kor 5,14); »Weh mir, wenn ich das Evangelium nicht verkünde!« (1 Kor 9,16).

Die wahre Dynamik der Selbstverwirklichung

10. Der Vorschlag lautet, auf einer höheren Ebene zu leben, jedoch nicht weniger intensiv: »Das Leben wird reicher, wenn man es hingibt; es verkümmert, wenn man sich isoliert und es sich bequem macht. In der Tat, die größte Freude am Leben erfahren jene, die sich nicht um jeden Preis absichern, sondern sich vielmehr leidenschaftlich dazu gesandt wissen, anderen Leben zu geben.« Wenn die Kirche zum Einsatz in der Verkündigung aufruft, tut sie nichts anderes, als den Christen die wahre Dynamik der Selbstverwirklichung aufzuzeigen: »Hier entdecken wir ein weiteres Grundgesetz der Wirklichkeit: Das Leben wird reifer und reicher, je mehr man es hingibt, um anderen Leben zu geben. Darin besteht letztendlich die Mission.« Folglich dürfte ein Verkünder des Evangeliums nicht ständig ein Gesicht wie bei einer Beerdigung haben. Gewinnen wir den Eifer zurück, mehren wir ihn und mit ihm »die innige und tröstliche Freude der Verkündigung des Evangeliums, selbst wenn wir unter Tränen säen sollten […] Die Welt von heute, die sowohl in Angst wie in Hoffnung auf der Suche ist, möge die Frohbotschaft nicht aus dem Munde trauriger und mutlos gemachter Verkünder hören, die keine Geduld haben und ängstlich sind, sondern von Dienern des Evangeliums, deren Leben voller Glut erstrahlt, die als erste die Freude Christi in sich aufgenommen haben.«

Vielfältiger Reichtum

17. Wenn sie richtig verstanden wird, bedroht die kulturelle Verschiedenheit die Einheit der Kirche nicht. Der vom Vater und vom Sohn gesandte Heilige Geist ist es, der unsere Herzen verwandelt und uns fähig macht, in die vollkommene Gemeinschaft der Heiligsten Dreifaltigkeit einzutreten, wo alles zur Einheit findet. Er schafft die Gemeinschaft und die Harmonie des Gottesvolkes. Der Heilige Geist ist selbst die Harmonie, so wie er das Band der Liebe zwischen dem Vater und dem Sohn ist. Er ist derjenige, der einen vielfältigen und verschiedenartigen Reichtum der Gaben hervorruft und zugleich eine Einheit aufbaut, die niemals Einförmigkeit ist, sondern vielgestaltige Harmonie, die anzieht. Die Evangelisierung erkennt freudig diesen vielfältigen Reichtum, den der Heilige Geist in der Kirche erzeugt. Es würde der Logik der Inkarnation nicht gerecht, an ein monokulturelles und eintöniges Christentum zu denken. Obwohl es zutrifft, dass einige Kulturen eng mit der Verkündigung des Evangeliums und mit der Entwicklung des christlichen Denkens verbunden waren, identifiziert sich die offenbarte Botschaft mit keiner von ihnen und besitzt einen transkulturellen Inhalt. Darum kann man bei der Evangelisierung neuer Kulturen oder solcher, die die christliche Verkündigung noch nicht aufgenommen haben, darauf verzichten, zusammen mit dem Angebot des Evangeliums eine bestimmte Kulturform durchsetzen zu wollen, so schön und alt sie auch sein mag. Die Botschaft, die wir verkünden, weist immer irgendeine kulturelle Einkleidung vor, doch manchmal verfallen wir in der Kirche der selbstgefälligen Sakralisierung der eigenen Kultur, und damit können wir mehr Fanatismus als echten Missionseifer erkennen lassen.

Am Wort Gottes orientiert

174. Nicht nur die Homilie muss aus dem Wort Gottes ihre Nahrung schöpfen. Die gesamte Evangelisierung beruht auf dem Wort, das vernommen, betrachtet, gelebt, gefeiert und bezeugt wird. Die Heilige Schrift ist Quelle der Evangelisierung. Es ist daher notwendig, sich unentwegt durch das Hören des Wortes zu bilden. Die Kirche evangelisiert nicht, wenn sie sich nicht ständig evangelisieren lässt. Es ist unerlässlich, dass das Wort Gottes »immer mehr zum Mittelpunkt allen kirchlichen Handelns werde«. Das vernommene und - vor allem in der Eucharistie - gefeierte Wort Gottes nährt und kräftigt die Christen innerlich und befähigt sie zu einem echten Zeugnis des Evangeliums im Alltag. Wir haben den alten Gegensatz zwischen Wort und Sakrament bereits überwunden. Das lebendige und wirksame verkündete Wort bereitet auf den Empfang des Sakramentes vor, und im Sakrament erreicht dieses Wort seine größte Wirksamkeit.

Franziskus, gegeben zu Rom, bei Sankt Peter, zum Abschluss des Jahres des Glaubens, am 24. November - Hochfest unseres Herrn Jesus Christus, König des Weltalls - im Jahr 2013, dem ersten meines Pontifikats.

Marcus Leitschuh

Joop Roeland

Therese von Lisieux

Manfred Scheuer

Michel Quoist

unbekannte Herkunft

Egon Kapellari

Ein liebenswerter alter Herr aus Athen empfahl seine Tochter dem Studentenpfarrer einer westlichen Stadt zur Förderung, nicht weil sie seine Tochter, sondern weil sie ein Kunstwerk der Natur oder besser gesagt ein "Kunstwerk Gottes" sei.

Mehr noch als diese junge Griechin kann man die von der Kirche verehrten heiligen Männer und Frauen als "Kunstwerke Gottes" bezeichnen. Sie sind freilich nicht so zum Kunstwerk geworden wie ein Stück Lehm oder Stein, das ein Meister zu einer bewundernswerten Skulptur geformt hat, sondern in einer lebendigen Beziehung, in einem Bund mit Gott und auf dem Weg der Nachfolge Christi. Dieser Weg war für viele dieser Heiligen ein dramatisches, ein oft heroisches Wandern durch Nacht und Wüste.

Die Zahl unserer Heiligen ist groß und wächst in jeder neuen Generation weiter an. Die leuchtendste Gestalt unter ihnen ist Maria, die Mutter Jesu Christi. Sie ist, gemäß dem Wort des Erzengels Gabriel, "voll der Gnade". Nicht eigene Leistung aus der Kraft stolzer Autonomie führt auf den Weg zur Heiligkeit, sondern Gnade als von Gott angenommenes Geschenk. Diese Gnade verleitet den Beschenkten aber nicht zu einer passiven Annahme des Geschenkes, sondern zu einem Mitwirken mit dieser göttlichen Energie in Freiheit. "Gott heiligt uns nicht ohne uns", hat der heilige Thomas von Aquin in klassischer Prägnanz gesprochen.

Rings um das Sternbild Maria gruppieren sich die anderen Heiligen wie Himmelslichter: die Apostel, die Märtyrer, Kirchenlehrer und -lehrerinnen, die Ordensstifter wie Benedikt, Franziskus und Ignatius; die Mütter und Väter der Armen wie Luise Marillac, Vinzenz von Paul, Mutter Teresa von Kalkutta, deren offizielle Heiligsprechung noch aussteht, die aber von Unzähligen wie eine Heilige verehrt wird. Das Licht der Heiligen ist wie Mondlicht, ist ein von der Sonne Gott, der Sonne Christus geliehener Glanz. Aber es ist himmlischer Glanz. An der Stirnwand einer evangelischen Kirche in einer österreichischen Stadt kann man seit Jahrzehnten die Worte "Christus allein" lesen. Das ist auch als Abgrenzung gegenüber der katholischen und orthodoxen Heiligenverehrung an diese Wand geschrieben worden und hat sein Recht, wenn damit gesagt sein soll, dass nur dem Dreifaltigen Gott Anbetung zukommt.

Christus aber will nicht allein sein. Er versammelt um sich die Gemeinschaft der Heiligen, der im Himmel vollendeten Christen. Diese Frauen und Männer waren in ihrem irdischen Leben radikaler als viele andere Christen für andere Menschen da. Und dieses Für-Sein ist mit dem Tod nicht beendet. Die bei Gott vollendeten Heiligen können den noch lebenden, noch pilgernden Christen und anderen Menschen bei Gott fürbittend beistehen.

Ein bunter Kranz von Festen einzelner heiliger Männer und Frauen ist in das Kirchenjahr eingeflochten. Es gibt aber unzählige Heilige, deren Namen und Geschichte den heute Lebenden ganz oder fast unbekannt sind. Ihnen ist der 1. November als gemeinsamer jährlicher Gedenktag und Festtag gewidmet.

Das Gedenken an die Heiligen stellt jedem Christen jeder Generation die Frage, ob man diese Heiligen nur bewundern oder auch nachahmen kann und soll. "Das ist Gottes Wille: eure Heiligung", hat der Apostel Paulus einer seiner Gemeinden und so darüber hinaus der ganzen Christenheit gesagt. Jahrhunderte später hat der dänische Philosoph Sören Kierkegaard in einer kleinen Schrift mit dem Titel "Der Unterschied zwischen einem Genie und einem Apostel" eindringlich gesagt, dass Genies nur bewundert, aber nicht nachgeahmt werden können. Der Apostel aber und der heilige Mensch überhaupt ermöglichen Nachahmung, Nachfolge. Das Fest Allerheiligen ist eine große Erinnerung an diese Wahrheit.

Aus: Egon Kapellari, Menschenzeit in Gotteszeit. Wege durch das Kirchenjahr. Styria Verlag, Graz Wien Köln 2002.

Manfred Scheuer

"Semen est sanguis Christianorum - Ein Same ist das Blut der Christen", sagt Tertullian.24 Heilige und Märtyrer sind auch heute Boten des Evangeliums, sie geben dem Evangelium ein Gesicht, sie sind Glaubende an Gott als den Herrn und Freund des Lebens, sie sind Hoffnungsträger, dass Gewalt in der Geschichte nicht das letzte Wort hat. Das Gedenken an die Heiligen und ihre Verehrung fördert den Widerstand gegen Vergesslichkeit, Unempfindlichkeit und Gleichgültigkeit gegenüber den Opfern. Die Erinnerung an sie ist "gefährliche" Erinnerung an den Ruf zur Nachfolge, an die neue Gerechtigkeit, wie sie in der Bergpredigt und im Liebesgebot aufbricht. So überwinden sie die Apathie und Fühllosigkeit in der Wahrnehmung gegenüber Leid und Opfer.' Prophetisch ist das Aufdecken der Antlitze der Opfer gegen deren Verhüllung durch die Sieger.

Gegen den Tod und gegen tödliche Mächte bezeugen die Heiligen und die Märtyrer Gott als den schöpferischen Ursprung des Lebens. Im Lichte von Tod und Auferstehung Jesu setzen sie die Hoffnung frei, dass uns am Ende nicht das Nichts erwartet, sondern die schöpferische Liebe dessen, der uns erschaffen hat. Die Evangelien setzen darauf, dass Tod und Auferstehung Jesu mitnehmen in ein neues Leben. So sind die Heiligen Hoffnungsträger für dieses Mitgenommen-Werden in das neue Leben, wie es sich in den Seligpreisungen konkretisiert. Diese sind hineingesprochen in die offenen oder subtilen Auseinandersetzungen von Gewalt und Gewaltlosigkeit, Unterdrückung oder Gerechtigkeit, Lüge oder Wahrheit.

Märtyrer sind dabei nicht auf das Leid fixiert oder masochistisch in den Tod verbohrt. Sie sind nicht in die Sühne oder in die Verbitterung verliebt. Es ist die Nachfolge Jesu, die höher steht als die Furcht vor Schmerz und Tod. Und diesem Leiden wollen sie nicht aus dem Wege gehen. Es ist eine im Unglück und in der Verfolgung durchgehaltene Treue, Wahrhaftigkeit und Liebe. Sie nehmen ihren Tod als Sühne für andere an. Stellvertretung und Sühne sind, so gesehen und gelebt, Vollzüge der Hoffnung und nicht der Zerstörung." Sie sind Konsequenz des Glaubens und der Berufung in einer Situation der Verblendung. Sie sind Ausdruck der Liebe unter den Bedingungen der Lieblosigkeit und der Vergiftung. Sie kommen aus dem Stehen in der Wahrheit unter dem Vorzeichen der Lüge. An stellvertretenden Zeugen leuchtet Hoffnung auf, die auch Täter und Verführte mit einschließt." Freilich wird den Tätern und den Verführten diese Hoffnung nicht durch die Bestätigung ihrer Verblendung und ihrer Ideologie geschenkt. Diese ihre Hoffnung muss durch die Krisis der Umkehr hindurch. Eine Hoffnung ohne Gerechtigkeit und Solidarität würde letztlich im Unrecht der Starken verkommen.

Heiligenverehrung ist Ausdruck der Solidarität zwischen den in Gott Vollendeten und denen, die als "Pilger" unterwegs sind, Zeichen liebenden Gedächtnisses, der Ermutigung zur Nachfolge, der gemeinsamen Anbetung in der Liturgie, des Trostes in Leid und Verfolgung. In der Begegnung mit den Heiligen gilt es, die eigene Gottebenbildlichkeit je neu zu bedenken und zu realisieren. Die von Jesus repräsentierte Wahrheit des Reiches Gottes und der Gemeinschaft der Heiligen wird im Geist der Seligpreisungen lebendig.

Aus: Manfred Scheuer, Und eine Spur von Ewigkeit. Ein geistlicher Begleiter durch das Jahr. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2006.

Lothar Zenetti

Martin Gutl

Walter Nigg

Anton Rotzetter

John Henry Newman

Walter Nigg

Messbuch 2001

Georg Trakl

Pfarrbrief

Die Bestattungskultur ist neuerdings in Bewegung geraten wie noch nie, und auf dem Markt der brandneuen Rituale, der da entsteht, ist für viele die christliche traditionelle Bestattung nicht mehr die erste Wahl. Besonders in den Großstädten Europas ist die Zahl der kirchlichen Begräbnisse oft schon unter 50 Prozent gesunken. Es gibt neben der uns geläufigen Beerdigung manche noch nie da gewesene Beisetzungsformen für die Asche Verstorbener, da der Friedhofszwang großteils aufgehoben ist: Etwa anonyme Urnen-Naturbestattung im Wurzelbereich von Bäumen, Verstreuen der Asche in der Natur, private Aufbewahrung in Haus oder Garten, Seebestattung - auch bei uns, Ballonbestattung aus der Höhe, "Bestattung" im Weltraum, ja selbst Kristallisierung eines Diamanten aus der Asche u. v. m.

Wir Glaubenden wissen, dass christliche Verkündigung besagt, der Tod ist nicht Exitus, er ist Introitus - der Eingang in ein neues Leben mit Auferstehungshoffnung. Unser Friedhof mahnt uns, für traditionelle Bestattungskultur einzutreten. Friedhöfe erinnern uns, dass der Mensch sterblich ist. Den Frieden, den ich finden muss im Leben, an den erinnert mich ein Friedhof, und an manchen Tagen werde ich diesen Ort aufsuchen, damit auch ich Frieden finden kann.

Wenn einer die Urne mit nach Hause nimmt etwa mit dem Großvater, dann wird man hauptsächlich zwei Probleme sehen: Das eine ist, wir brauchen auch Abstand zu den Toten, und der ist nur im Friedhof gegeben, hier ist der Abstand von Leben und Tod real. Das andere Problem, wenn wir die Trauer individualisieren, besteht darin, dass wir Anspruch auf den Toten erheben. Wer weiß, wer sonst noch um den Großvater trauert, von dem wir vielleicht gar nicht wissen? Viel wichtiger wäre es, ihn an einem öffentlichen Ort zu haben, an dem wir auch bei der Beerdigung als Gemeinschaft Abschied nehmen. Denn wir Menschen sind soziale Wesen.

Hier auf dem Friedhof - und das ist ein wichtiger Inhalt der Feste Allerheiligen und Allerseelen - können wir zu den Menschen, die uns vorausgegangen sind und die uns wichtig waren, sprechen, denn wir glauben und bekennen, dass sie bei Gott sind, der uns alle nicht einfach fallen lässt. Wir glauben an die Gemeinschaft aller Verstorbenen, auch an die große Gemeinschaft mit den Heiligen, die im Gebet miteinander verbunden ist. Allerheiligen und Allerseelen zu feiern bedeutet, sich dieser einen großen Gemeinschaft der Lebenden und Verstorbenen aufs Neue bewusst zu werden und sie auch zu bekennen.

Das Leben nach dem Tod ist nichts anderes als die letzte Konsequenz aus dem Glauben an den Gott, der sich in der Bibel offenbart: an den Gott, der uns verheißen hat, dass er für uns da ist, wann immer es auch sei.

Pfarrblatt des Pfarrverbandes "Pürgg - Steinach - Wörschach", Oktober, November 2009.

Psalm

Jörg Zink

Eberhard Gottsmann

Pierre Stutz

Philipp Friedrich Hiller

Romano Guardini

In alledem tritt eine beunruhigende, zum Ärgernis herausfordernde "Umwertung aller Werte" hervor. Von Natur sagt gesunder Sinn, daß Reichtum selig sei; selig die Fülle der Güter; selig die Freude und der Genuß; selig ein Dasein in Macht, Glanz und Größe; selig der Ruhm. Unser natürliches Empfinden nimmt Anstoß an der Bergpredigt, und es ist viel besser, wir lassen diesen Anstoß heraus und suchen mit ihm fertig zu werden, als daß wir die Worte Jesu für fromme Selbstverständlichkeit nehmen. Das sind sie nicht. Sie erschüttern die "Welt" vom "Himmel" her. Und wer sie falsch versteht, ist nicht nur das Ärgernis, das erklärt, die Welt genüge sich selbst, sondern auch die gedankenlose Selbstverständlichkeit, welche die Seligpreisungen annimmt, aber innerlich nicht vollzieht; die Mittelmäßigkeit, welche die eigene Schwäche den starken Forderungen der Welt gegenüber mit ihnen deckt; die scheinfromme Kümmerlichkeit, die das Kostbare der Welt vom Christlichen her schlecht macht.
Jenen Worten wird nur gerecht, wer sich sein Urteil über das, was in der Welt groß ist, nicht trüben läßt - aber zugleich versteht, daß es klein, ja befleckt und zerfallen ist vor dem, was vom Himmel kommt.

Etwas Himmlisch-Mächtiges drängt in den Seligpreisungen durch. Sie sind nicht bloß Lehren einer höheren Ethik, sondern Kunde vom Durchbruch einer heilig-höchsten Wirklichkeit. Heroldsrufe, die das ankündigen, was nachher Paulus meint, wenn er im achten Kapitel des Römerbriefes von der verborgen heranwachsenden Herrlichkeit der Kinder Gottes redet; und was die Schlußkapitel der Apokalypse meinen, die vom neuen Himmel und der neuen Erde sprechen.

Das ist von einer allem Irdischen gegenüber neuen, himmlischen Größe. Dieses Unerhörte drückt Jesus dadurch aus, daß Er alle unmittelbar verständlichen Wertungen umkehrt. Wenn Menschen, die von Gott ergriffen sind, seine heilige Andersheit ausdrücken wollen, dann holen sie wohl ein irdisches Bild nach dem anderen heran und werfen es wieder weg, weil es nicht genügt, und sagen schließlich Dinge, die scheinbar unsinnig sind, aber das Herz aufschrecken sollen, damit es ahne, was jenseits aller Vergleichbarkeit steht. Etwas Ähnliches geschieht hier. "Was kein Auge geschaut hat, was kein Ohr gehört hat, und was in keines Menschen Herz gedrungen ist" (1 Kor 2,9), soll dadurch nahe kommen, daß den Menschen die Wertungen umgeworfen werden, die ihnen von Natur selbstverständlich sind. Sie sollen nachdenklich werden und sich um das Verständnis mühen.

Romano Guardind, Der Herr. Betrachtungen über die Person und das Leben Jesu Christi, Würzburg: Werkbund-Verlag, 11., unveränderte Aufl. 1959, S. 80/81.

Rainer Maria Rilke

Eugen Roth

Jetzt trat er in die [barocke] Kirche. Kühl, schweigend, in buntem Zwielicht lag der Raum. Etwas war darin, wie das Schwirren der vielen Instrumente eines großen, freudigen Orchesters. Bist du bereit, o Seele? schien es zu fragen, gleich können wir mit der himmlischen Musik beginnen. Und er saß im Gestühl, und es begann das Spiel. Ohr ward in Auge verwandelt, und das Auge vermochte zu lauschen: wohin er sah, sprangen die Töne auf, jubelnd, in goldnen Kanten steigend, in eigenwilligen Schnörkeln entflatternd, zu starken Bögen gebunden. Sie sprangen über das hundertfarbene Gewölbe der Heiligen; da sangen blasse Büßerinnen und durchscheinend Verklärte; und bärtige Bässe mischten sich in die Lobpreisung. Aus der höchsten Laterne aber, darin der Geist als Taube schwebte, fuhr der Klang wieder herab, in den fleischernen Jubel der Engel und Putten, in den schweren Prunk der gebauschten Baldachine, in die goldnen Strahlenblitze der Verzückung. Zimbeln, Flöten und Trompeten, in Bündeln in die Chorbrüstung geschnitzt, wie Kinderspielzeug an den Altären aufgehängt, fielen silbernen Klanges mit ein, und von den Lippen jubelnder Märtyrer brauste des Dankes klare Verkündung.

Nun aber ward solcher Wohllaut geheimnisvoll durchstoßen von wirklichem Orgelton. Und es erscholl ein leiser Gesang, aber so hauchend er schien, er erwies sich mächtiger als der jauchzende Braus. Es waren die Nonnen des Klosters, die sangen, hinter den weißen und goldenen Gittern, aus einer anderen Welt.

Die süßen Pfeifen der Orgel, die zarte, eintönige Trauer des Gesanges weckte auch in dem Lauscher das trunkene Lied, das in des Menschen Brust schläft, tief drunten bei den letzten Ängsten und bei der letzten Seligkeit.

Dies war freilich nur im Augenblick, daß seine zerspaltene Seele zusammenglühte zu einer brennenden Flamme der Liebe. Wir sind ja längst alle Waisen, dachte er, in schmerzlicher Ernüchterung; eine ganze Welt hat keinen Vater mehr. Das ist ja Grabgesang und wehende Luft aus Grüften. Gesang und Orgelspiel endeten. Die Wände und Säulen waren stumm geworden, die Verzückung der Heiligen schien erstarrt. Blaugoldene Dämmerung füllte den Raum. Rasch brach der Einsame auf.

Eugen Roth, Abenteuer in Banz. Erzählungen, Bergisch Gladbach: Gustav H. Lübbe, 3. Aufl. 1976, S. 37/38..

Else Lasker-Schüler

- Mt 5,1-12a

Himmlisches Panorama

Wie viele Heilige gibt es?

Besuch auf dem Friedhof

Geschichten

Die Heiligen, Gottes geliebte Kinder

Die, die aus der großen Bedrängnis kommen

Das große Glück: Ein gelingendes Leben

Staunen, wundern, nacheifern

Allerheiligen im Zeichen der Gedenkkultur

„Sichtbar machen durch verdecken“

Totengedächtnis

Erinnern weitet den Blick für die Gegenwart!

Stellung beziehen

Gedenken der Opfer von Krieg und Terror

Selig, die Frieden stiften

Heilige sind Menschen, die an Jesus Maß nehmen

Kriterien für Heiligkeit

Selig, die arm sind vor Gott

Selig die Trauernden

Selig die Sanftmütigen

Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit

Selig die Barmherzigen

Selig, die rein sind im Herzen

Selig, die Frieden stiften

Selig, die verfolgt werden um der Gerechtigkeit willen

Die Seligpreisungen und das Martyrium Johann Grubers

Selig, die um meinetwillen verfolgt werden

Leidenschaftlicher Erzieher und Priester

Gegner des Nationalsozialismus

Ein unbequemer Zeitgenosse, wach und kritisch

Dort, wo wir stehen

Annäherungsversuche

Vorbilder des Glaubens

Heilige zeigen uns, wie wir Christus nachfolgen können

Unzählige Heilige

Heilige sind ein Kommentar zum Evangelium

Menschen, die sich vom Geiste Jesu leiten lassen

Sind Heilige spirituelle Wunderwuzzis?

Mutter Theresa

Es geht nicht um Perfektion

Menschen, nicht spirituelle Wunderwussis

Die unendlich große Schar der Heiligen

Glücklich werden

Selig werden

Heilige und Selige

Neue Grundwerte

Ein Herz für die Armen...

... die Hungernden

und für alle, die auf Barmherzigkeit angewiesen sind

Allerheiligen - ein Fest der Fülle und Vielfalt christlichen Lebens

Seliggesprochen

Seliggepriesen

Ein Fest der Fülle und Vielfalt christlichen Lebens

Franz Jägerstätter - Religiöser Fanatiker oder überzeugter Christ?

Religiöse Fanatiker

Franz Jägerstätter

Mit vollem Engagement die eigene Überzeugung leben, aber mit großem Respekt vor Menschen mit anderer Einstellung

Nicht im Besitz der Wahrheit, aber immer auf der Suche nach überzeugenden Antworten auf die grundlegenden Fragen unseres Lebens

Einfühlung in die Situation anderer Menschen

Fanatikern ist das Leben der anderen meist gleichgültig hinter der großen Idee, für die sie kämpfen.

Literatur:

Allerheiligen ist das Erntefest des Lebens, das Erntefest der Kirche

Zur Nachahmung empfohlen?

Glaubwürdig in der Nachfolge Jesu leben

Ein Fest der Unzerstörbarkeit der Liebe

Die Gemeinschaft der Heiligen

Die Feste Allerheiligen und Allerseelen lenken unsere Gedanken über das Irdische hinaus

Das Leben der Heiligen macht Mut

Die Heiligen pflegen Gemeinschaft mit uns

Menschen mit Format und Charakter

Wer will heilig werden?

Es ist doch menschlich...

Menschen mit Format und Charakter

Heilige als Weise

Umfrage: "Was sagt Ihnen Allerheiligen?"

Heilig - was ist das?

Gelungener Lebensentwurf

Aus Dunkel zum Licht

Heiligkeit - Weisheit?

Mit vollem Engagement die eigene Überzeugung leben,
aber mit großem Respekt vor Menschen mit anderer Einstellung

Nicht im Besitz der Wahrheit,
aber immer auf der Suche nach überzeugenden Antworten auf die grundlegenden Fragen unseres Lebens