Sind nicht alle Menschen Gottes geliebte Kinder?

Vor einiger Zeit habe ich gute Freunde mit meiner Sichtweise der Taufe vor den Kopf gestoßen. Ich betonte dabei, es gehe nicht in erster Linie um eine "Aufnahme in die Kirche", sondern stellte in den Vordergrund, dass wir in der Taufe Kinder Gottes werden. In Erinnerung an die Taufe Jesu, bei der eine Stimme aus dem Himmel bezeugte: "Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Gefallen gefunden." (Mk 1,11) und an den Johannesprolog, in dem es heißt: "Allen aber, die ihn aufnahmen, gab er Macht, Kinder Gottes zu werden." (Joh 1,12). Meine Freunde erklärten sich mit meiner Sichtweise nicht einverstanden, denn einige ihrer Enkelkinder wurden mit unterschiedlichen Begründungen der Eltern nicht getauft. Sie fragten mich nun: Sind diese Kinder nun von Gott weniger geliebt? Liebt Gott nicht alle Menschen gleich? Müssen wir Christen uns nicht von dem Gedanken verabschieden, dass wir durch die Taufe irgendwie vor Gott privilegiert sind? Ist eine solche Vorstellung nicht eine arrogante Anmaßung gegenüber Menschen anderer Religionen? Worin liegt der Unterschied?

Ich weiß nicht mehr, wie ich damals meinen Freunden gegenüber argumentiert habe. Beim Lesen des Sonntagsevangeliums fiel mir unser damaliges Gespräch wieder ein. Auch ich bin überzeugt, dass Gott alle Menschen und alle seine Geschöpfe gleichermaßen liebt. Aus Liebe hat er alle und alles erschaffen. Es besteht aber ein Unterschied darin, wie Menschen auf die Liebe Gottes antworten.

Wenn sich jemand in einen anderen Menschen verliebt, hängt es davon ab, wie diese Person darauf reagiert. Manch einer merkt es gar nicht, dass da jemand bis über beide Ohren in sie oder ihn verliebt ist. Andere sehen sich aus welchen Gründen auch immer nicht in der Lage, die wahrgenommene Zuneigung zu erwidern. Wieder andere gehen darauf ein und empfinden Gegenliebe... Wenn alles passt, kann daraus für beide die Liebe ihres Lebens werden.

Israels grundlegendes Glaubensbekenntnis

Im Evangelium fragt ein Schriftgelehrter Jesus, was für ihn das wichtigste Gebot sei. Jesus verweist auf die jüdische Tradition, in der jedes Kind als Grundformel im Schlaf auswendig zu sagen lernte: "Höre, Israel! Jahwe, unser Gott, Jahwe ist einzig. Darum sollst du den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzer Kraft. Diese Worte, auf die ich dich heute verpflichte, sollen auf deinem Herzen geschrieben stehen. Du sollst sie deinen Söhnen wiederholen. Du sollst von ihnen reden, wenn du zu Hause sitzt und wenn du auf der Straße gehst, wenn du dich schlafen legst und wenn du aufstehst. Du sollst sie als Zeichen um das Handgelenk binden. Sie sollen zum Schmuck auf deiner Stirn werden. Du sollst sie auf die Türpfosten deines Hauses und in deine Stadttore schreiben." (Dtn 6,4-9).

Jesus stellt sich selbst fest auf den Boden der jüdischen Glaubenstradition. Dem Schriftgelehrten bestätigt er: "Du bist nicht fern vom Reich Gottes." (Mk 12,34). Die Art und Weise wie die Schriftgelehrten, Pharisäer und viele strenggläubige Juden auf der einen Seite  und Jesus mit seinen Anhängern auf der anderen Seite auf die Liebe Gottes geantwortet haben, war jedoch unterschiedlich. Für die weitere Geschichte war folgenreich, dass sich die religiöse Praxis beider Gruppen so sehr auseinander entwickelt hat, dass sie sich von Zeit zu Zeit in beschämender Weise gegenseitig bekämpften.

Wer Nächstenliebe übt, ist nicht fern vom Reich Gottes

Es gibt heute viele Menschen, die sich nicht zum Christentum bekennen, jedoch auf dem Boden der jüdisch-christlichen Tradition stehen. Sie antworten auf ihre Weise auf das Geschenk des Lebens, auch wenn dahinter manche von ihnen nicht einen liebenden Schöpfergott zu sehen vermögen. Was wäre unsere gegenwärtige Welt ohne das Engagement so vieler, die sich für Gerechtigkeit, Frieden, Menschenrechte und Menschenwürde einsetzen. Viele von ihnen praktizieren die von Jesus und der jüdischen Tradition geforderte Nächstenliebe engagierter als viele Christen. Viele von ihnen gehören anderen Religionen an oder leben ohne Religionsbekenntnis. Wer Nächstenliebe übt, ist nicht fern vom Reich Gottes.

Trotzdem ist für mich der gegenwärtige Trend, Kinder nicht mehr religiös zu erziehen und nicht mehr taufen zu lassen, problematisch. Wer wird ihnen von der Liebe Gottes erzählen? Diese kann man nicht in Büchern nachlesen, nicht "googeln". Dazu braucht es lebendige und lebensnahe Beispiele. Nicht selten ist die Entscheidung, die Kinder nicht taufen zu lassen, Ausdruck der eigenen Gleichgültigkeit gegenüber Gott.

"Seht, wie groß die Liebe ist, die der Vater uns geschenkt hat."

Gott "mit ganzem Herzen, ganzem Verstand und ganzer Kraft zu lieben", ist die Grundlage des Gebotes der Nächstenliebe und der Selbstliebe. Gerade wenn es schwierig wird, sich selbst zu lieben, etwa wenn ich mir eines "unverzeihlichen Fehlers" bewusst werde, kann ich mir selbst verzeihen, weil ich weiß, dass Gott mich liebt und seiner bei der Taufe gegebenen Zusage treu bleibt. Wenn es schwierig wird, den Nächsten zu lieben, etwa wenn dieser Nächste nicht meine Vorstellungen vom guten Nachbarn oder liebenswerten Zeitgenossen erfüllt, hilft mir das Wissen, dass Gott ihn liebt, wie er auch mich liebt. Wer sich dem Liebesgebot Jesu verpflichtet weiß, kann diese drei nicht trennen: Die Gottes-, die Nächsten- und die Selbstliebe, denn sie baut darauf auf, dass Gott uns zuerst geliebt hat. "Wir wollen lieben, weil er uns zuerst geliebt hat." (Joh 4,19) und "Seht, wie groß die Liebe ist, die der Vater uns geschenkt hat: Wir heißen Kinder Gottes, und wir sind es." (Joh 3,1).

Fangfragen

Wieder einmal sind die Fallensteller unterwegs. Bekanntermaßen gibt es Gegensätze zwischen den Schriftgelehrten, den Sadduzäern und Jesus. Einer der Schriftgelehrten hat offenbar einen Zugang zu Jesus gefunden, er sympathisiert sogar mit ihm, ist aber dabei sehr vorsichtig. Dazu sollte ein Blick, ebenfalls im Markusevangelium, wenige Verse davor, geworfen werden. Dort gibt es einen Disput zwischen Jesus und den Sadduzäern über die Auferstehung der Toten. Die Sadduzäer leugnen ja bekanntlich die Auferstehung, und so fragten einige Jesus, wie das denn wäre, wenn ein Ehepartner stirbt und der überlebende Teil wieder eine Ehe eingeht, vielleicht sogar noch eine weitere, beim Hinscheiden des nächsten Partners. Jesus wirft den Sadduzäern Unkenntnis der Schrift vor und erklärt ihnen: „Wenn nämlich die Menschen von den Toten auferstehen, heiraten sie nicht, noch lassen sie sich heiraten, sondern sie sind wie Engel im Himmel...“ Und Jesus fragt: „Habt ihr das nicht im Buch des Mose schon gelesen?... Gott ist kein Gott der Toten, sondern von Lebenden.“

Diese Antwort beeindruckt offenbar diesen namenlosen Schriftgelehrten im heutigen Evangelium sehr. Deshalb stellt er die Frage nach dem wichtigsten Gebot. Kein Wunder bei 613 Geboten und Verboten. Das kann auch gute Kenner der Schrift und raffinierte Fallensteller durcheinanderbringen. In diesem Zusammenhang sind drei große Themen wichtig, die den Menschen bis heute immer wieder bewegen: Leid, Tod und Liebe auch über den Tod hinaus.

Gottesliebe aufs Herz geschrieben

Wieder antwortet Jesus sehr souverän. In seiner Antwort zitiert Jesus das Schema Israel: „Höre Israel…“, also jene Stelle, die wir in der 1. Lesung gehört haben. Es geht dabei um Glaubensweitergabe stündlich, täglich, an kommende Generationen und damit verbunden um Gottesliebe. Das finden wir auch schon im Buch Levitikus (Kapitel 19) vor, wo die zehn Gebote wieder zur Sprache kommen, gleichzeitig damit verbunden auch Selbst-, Nächsten- und Feindesliebe. Diese Forderung ist durchgängig auch in den Schriften des Neuen Testaments zu finden. Wer seine Mitmenschen liebt, wird auf die Frage nach Gott stoßen. Wer sich mit Gott beschäftigt, wird das Menschliche nicht außer Acht lassen können.

Wie oft haben Menschen das Gefühl, dass Gott nicht für sie da ist, besonders in schwierigen Situationen, die auch existenzbedrohend sein können? Arbeitsplatzverlust, Mobbing, Krankheit. Man hat das Gefühl vor einem undurchdringlichen Felsgebirge zu stehen. Liebe kann deshalb auch hadern, Liebe will sprechen im Gebet, in der Kontaktaufnahme zum Nächsten. Gottes- und Nächstenliebe sind untrennbar miteinander verbunden.

Liebe als Geisteshaltung

Was heißt Liebe? Sie ist nicht beliebig. Liebe heißt, sich konkreten Situationen zu stellen, ohne berechnende Absicht. Es gehören Einfühlungsvermögen und Überwindung dazu. Wir brauchen aber auch sichtbare Zeichen. Liebe gibt und ist bereit zum Opfer. Sie kostet etwas. „Was nichts kostet“, sagt man und hört man oft, ist nichts wert.“ Wenn wir uns die Liebe zu Gott etwas kosten lassen, wird sie kostbar bleiben.

Das Evangelium lehrt, dass menschliches Denken und Ringen, sowie es der namenlose Schriftgelehrte tut, uns der Wirklichkeit Gottes näher bringen, denn darin liegt auch die Sinnfrage: Wozu leben wir? Wozu das Ganze? Gottes- und Nächstenliebe sind der Halt für unsere Füße. Wer diese pflegt, hat Haltung und den aufrechten Gang. So wird Liebe auch zur Geisteshaltung.

Wohltuende Gespräche

Das heutige Evangelium gibt uns Einblick in das religiöse Leben der gläubigen Juden zur Zeit Jesu. Es gehörte offensichtlich mit zum Alltag gläubiger Juden, sich gemeinsam über den Glauben Gedanken zu machen und darüber auszutauschen, worauf es im Glauben ankommt. Die Rabbiner und Pharisäer hatten bis zur Zeit Jesu auf dem Hintergrund der hl. Schrift 613 Gebote aufgestellt, die helfen sollten, den Willen Gottes möglichst genau zu befolgen. Wie zu allen Zeiten gab es damals Scharfmacher, die so weit gingen zu behaupten: Wer auch nur das kleinste Gebot nicht einhält, hat sich grundsätzlich gegen das ganze Gesetz vergangen. Aber neben den Scharfmachern fanden sich auch die Vernünftigen, die Geboten und Vorschriften in ihrer Bedeutung unterschiedliches Gewicht beimaßen. So war die Frage nach der Wichtigkeit eines Gebotes nicht nur eine von Theologen diskutierte Frage. Sie beschäftigte im täglichen Leben in gleicher Weise jeden, dem der Glaube etwas bedeutete.

Jesus hatte sich mit den Sadduzäern auseinandergesetzt. Diese lehnten im Gegensatz zu den Pharisäern eine Auferstehung und ein Weiterleben nach dem Tode ab. Jesus versucht, die Sadduzäer von einem Leben nach dem Tode zu überzeugen, indem er seine Argumente der hl. Schrift entnimmt. Der Schriftgelehrte, der im Evangelium an Jesus herantritt, um ihn nach dem ersten und wichtigsten Gebot zu befragen, hatte - wie von Markus berichtet wird - dem Streitgespräch Jesu mit den Sadduzäern zugehört. Und da er bemerkte, wie treffend Jesus ihnen geantwortet hatte, ging er zu Jesus und stellte ihm seine Frage. Es ist keine Fangfrage, keine hinterhältige Falle, die der Schriftgelehrte Jesus stellt. Da der Schriftgelehrte erlebt hat, wie Jesus sich auf die hl. Schrift bezieht und von Gott her argumentiert und Antwort gibt, sieht er in Jesus einen idealen Gesprächspartner für sich.

Das Grundgesetz

Wie schon bei den Sadduzäern so formuliert Jesus auch dem Schriftgelehrten gegenüber seine Antwort auf der Grundlage der hl. Schrift, indem er aus dem Buch Deuteronomium (6,4) zitiert. Wichtig ist Jesus bei seiner Antwort die Gleichstellung von Gottes- und Nächstenliebe. Die von Jesus hier gegebene Antwort "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit all deinen Gedanken und all deiner Kraft und den Nächsten wie dich selbst" wird zum Grundgesetz des Christentums. Alle weiteren religiösen Regeln und Gebote sind nur ausschmückendes Beiwerk.

Der Schriftgelehrte des Evangeliums ist ein zweites Mal freudig erstaunt über Jesu Einstellung. Sie stimmt so ganz mit seinem eigenen Denken und seiner eigenen Überzeugung überein. Gedanklich und glaubensmäßig stehen sich Jesus und der Schriftgelehrte sehr nahe. Jesus spricht dies aus, wenn er dem Schriftgelehrten sagt: "Du bist nicht mehr fern vom Reiche Gottes". Würde der Schriftgelehrte mit seiner Gesinnung Jesus als Messias anerkennen, könnte er sich auf der Stelle in die Riege der Apostel und Jünger einreihen, sollte ihn Jesus dazu berufen.

Juden und Christen sind sich nahe

Markus wird aus zwei Gründen das Gespräch Jesu mit dem Schriftgelehrten aufgezeichnet haben. Einmal gab es die vielen Juden, die in den Gemeinden mit den Christen zusammenlebten. Viele der gläubigen Juden dachten und glaubten wie Jesus und der Schriftgelehrte des Evangeliums. Von dem berühmten Rabbi Hillel, einem Zeitgenossen Jesu, wird berichtet: Ein Fragesteller soll den Rabbi gebeten haben, er möge ihm den gesamten Inhalt des Gesetzes erklären. Hillel gab ihm zur Antwort: Das vermag ich in kürzester Zeit. Ich brauche nicht länger, als ich auf einem Fuß stehen kann. Und dann kamen zur Verblüffung des Fragestellers lediglich zwei Sätze aus Hilles Mund - in der Negativform der goldenen Regel: Was dir verhasst ist, das füge auch deinem Nächsten nicht zu. Das ist das ganze Gesetz. Alles Übrige ist Erläuterung. Vom Denken her und in der Gesinnung standen viele Juden der neuen Glaubensbewegung der Christen sehr nahe. Was ihnen fehlte, war die Anerkennung Jesu als Gottes Sohn, Messias und Erlöser. Sich der Nähe zum Christentum, ja der weithin übereinstimmenden Denkweise bewusst zu werden, war sicher ein angestrebtes Ziel des Evangelisten.

Das zweite Anliegen betraf die Gemeindemitglieder selbst. Es ist nicht erst heute in unserer Zeit schwierig festzustellen, ob oder wie sehr man Gott wirklich liebt. Für Markus hatte Jesus in der Verknüpfung von Gottes- und Nächstenliebe eine wunderbare Faustregel aufgestellt, um die Echtheit der Gottesliebe überprüfen zu können. Schon die Propheten hatten ja immer wieder das Verhalten getadelt "Gott Stiere und Speiseopfer darbringen - aber hartherzig und lieblos gegen Nächste sein". Mit der Faustregel Jesu, die Gottes- und Nächstenliebe verband, konnte jedes Gemeindemitglied leicht und konkret sein Verhältnis zu Gott überprüfen.

Die Liebe zu Gott bewährt sich am Nächsten

Gottesliebe zeigt sich darin, dass wir in Kontakt treten mit Gott: Ihn loben, preisen, verehren und ihm danken; uns mit ihm besprechen, was in seinem Sinne gut und richtig ist; seine Hilfe erbitten und unser Vertrauen in ihn setzen. Der Kontakt zu Gott ist die Basis der Liebe zu ihm. Wer diesen Kontakt nicht pflegt, wird Gott vergessen, ihn mehr und mehr ins Abseits stellen. Vergessene und Beiseitegeschobene aber werden nicht geliebt, höchstens geduldet. Wie innig, mit wie viel Herz wir also Gott lieben, können wir schon einmal daran ablesen, welchen Kontakt und welche Verbindung wir zu ihm unterhalten.

Der Liebe ist jedoch noch ein Zweites eigen. Sie sucht tiefe Verbindung miteinander. Liebende liegen bei aller individuellen Verschiedenheit in den Grundsätzen, Kernpunkten und wesentlichen Lebensfragen oft sehr dicht beieinander in dem, was sie gemeinsam wollen, anstreben oder ablehnen. Echte Liebe zu Gott sucht den Gleichklang mit ihm, die Übereinstimmung mit ihm im Denken, Streben, Wollen. Und da Gott in seiner Liebe nichts wichtiger ist als das Wohl aller Menschen, führt uns die Liebe zu Gott immer zur Nächstenliebe. Wo ich sie unterlasse oder begrenze, klinke ich mich aus der Mühe um den Gleichklang mit Gott aus. Darum kann die Nächstenliebe als Gradmesser für die Gottesliebe benutzt werden.

Nach dem Zeugnis der Bibel hat Jesus seinen Zuhörern nichts so markant eingeschärft wie die Nächstenliebe. Denn die Liebe kann heilen und verwandeln, aufrichten und trösten, zur Seite stehen und erlösen. Die Liebe schenkt Wärme und Geborgenheit, fördert Wachsen und Gedeihen, sucht Frieden und herzliche Gemeinschaft. Durch die Liebe können wir um uns her dazu beitragen, dass Reich Gottes entsteht und sich eine Atmosphäre entwickelt, nach der sich jeder Mensch sehnt. Mit dem Gebot der Nächstenliebe will Jesus uns nicht ein Kreuz oder eine schwere Last auf die Schultern legen. Natürlich kostet Liebe immer auch ein Stück Mühe, Einsatz, Verzicht. Aber wie glücklich macht sie uns im Nachhinein, wenn wir sie gelebt haben. Bringt Glück, Freude und Segen in die Welt, ist Jesu Bitte an uns, wenn er uns die Nächstenliebe so eindringlich ans Herz legt. Lassen wir uns von Jesus ansprechen.

Zum Lieben geboren

Vom englischen Schriftsteller und Staatsmann Benjamin Disraeli (1804-1881) ist der Satz überliefert: "Wir sind alle zum Lieben geboren. Es ist der Sinn unseres Seins und sein einziger Zweck". Vom heiligen Franz von Sales (1567-1622) kennen wir das Wort: "Ich liebe und werde geliebt, also bin ich."

Der Schriftgelehrte des heutigen Evangeliums sagt, Gott lieben und den Nächsten sei "weit mehr als alle Brandopfer und anderen Opfer". Der Evangelist Markus merkt an: "Jesus sah, dass er mit Verständnis geantwortet hatte". War für die Juden nicht der Tempel mit seiner Opferpraxis ganz, ganz wichtig? Doch Gott lieben und den Nächsten ist "weit" wichtiger! Darin sind sich dieser Schriftgelehrte und Jesus einig!

Karl Matthias Schmidt (*1970), katholischer Bibelwissenschaftler in Gießen, kommentiert unseren Text so: "Anstelle eines opferzentrierten Ethos rückt der Text die menschliche Identität in den Mittelpunk; er fragt nach dem gelungenen Sein des Menschen, der in Gottes-und Nächstenliebe seine Bestimmung entfaltet" (nach: www.perikopen.de, 31. Sonntag im Jahreskreis B).

Welche Liebe?

Ja: Lieben macht unser Leben aus! Liebe macht uns zu Menschen. Aber welche Liebe?

Es geht um die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten, in dieser Reihenfolge, auch wenn sie zusammengehören, auch wenn die eine Liebe nicht ohne die andere sein kann. Die Nächstenliebe wird "als zweites" gesehen, d.h. im Blick auf die Gottesliebe und als Konsequenz aus der Gottesliebe.

Wie geht das: Gott lieben? "Das erste ist: Höre Israel, der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr". "Höre Israel": Das "Schema Israel" ist der Text, "den der gläubige Jude täglich rezitierte, der als Tefillin auf Stirn und Arm gebunden und in der Mesusa an die Türpfosten geheftet wurde" (K. M. Schmidt, a.a.O.).

Die Gottesliebe setzt voraus, dass ich von Gott gehört habe, von seinem Handeln an Israel, von seiner Liebe und seiner immer neuen Zuwendung zu den Menschen. Gott lieben beginnt damit, dass ich auf Gott höre! Die Bibel wird nicht müde, von den Menschen zu berichten, die auf Gott gehört haben, freilich auch von denen, die nicht auf Gott gehört haben. Bei Menschen, die auf Gott gehört haben, denke ich an Noah, Abraham, Mose, Josua, die Prophetin Debora, Jesaja, den Gottesknecht vom Zweiten Jesaja-Buch, Jeremia, Ijob, Maria, Josef. Und die Kirche stellt uns unentwegt Heilige und Selige vor: Menschen, die auf Gott gehört haben, die bezeugen, dass sie Gottes Liebe erfahren haben. Wir kennen sicher auch ganz persönlich Menschen, in denen wir etwas vom Durchscheinen Gottes entdecken konnten. Vielleicht nehme ich sein Wirken auch in der Stille wahr, in mir, im Miteinander von gläubigen Menschen.

Auf Gott hören - und ihn als einzigen Gott anerkennen! Wie sagte Teresa von Avila? "Solo Dios basta", Gott allein genügt! Wenn ich Gott als Gott in den Blick nehme, wenn ich ihn als den in den Blick nehme, durch dessen Zuwendung die Welt und ich im Sein bin, ist klar, dass ich ihm nicht nur etwas von mir geben kann: Alles in mir, mein Selbst, mein Sein ist Antwort auf ihn hin, die Selbstauslieferung an ihn.

In der Antwort Jesu und der Bestätigung durch den Schriftgelehrten werden die Möglichkeiten des Liebens genannt: mit ganzem Herzen, mit ganzem Verstand, mit ganzer Kraft. Von innen her also, von der Seele her und allem, was sie beseelt, nichts ausgenommen!

Liebe ist Wertantwort! Im Lieben antworte ich auf einen Wert. Gott ist das, nein: der Wertvollste. Er ist meiner Liebe würdig. Das Unterscheiden zwischen Ihm und allem anderen gehört zur Gottesliebe: das Bewusstsein davon, worum es geht, wenn es um Gott geht. Lieben mit vollem Verstand, mit meinem 'Denken'! Unser Schriftgelehrter ist auf der Spur: Er kann unterscheiden. Er denkt richtig!

Aber auch das Empfinden, das 'Herz', gehört zur Liebe. Wenn ich zu Gott sage "Ich liebe dich", habe ich mich selbst auf der Zunge. Augustinus schreibt: "Der Preis deiner Liebe bist du selbst". Liebe ist Beziehung!

Und: Liebe ist Tun! Ein Tun "mit ganzer Kraft". Und da schließt das Wort an: den Nächsten lieben wie sich selbst. Gott lieben zeigt sich in der Liebe zum Nächsten. Ich kann nicht Gott lieben und den aus meiner Zuwendung ausklammern, den Gott wie mich liebt. Es gehört zur Gottesliebe, mit Gott mitzulieben.

Die Liebe zum Nächsten wird durch den Zusatz "wie sich selbst" gekennzeichnet. Wenn ich wissen will, wie Nächstenliebe geht, kann ich mich fragen: Was täte mir gut, wenn ich an der Stelle des anderen wäre, in seinen Schuhen, in seiner Haut? Was tut denen gut, die ich heute treffe?

Liebe verändert

Wenn ich mich auf solches Lieben einlasse, verändert sich mein Leben. Der Mathematiker und Philosoph Blaise Pascal (1623-1662), der versucht hat, das Christsein voll auszutesten, schrieb: "Wenn wir lieben, erscheinen wir uns selbst anders als wir früher gewesen."
Und wenn wir jetzt das Gedächtnis Jesu feiern, uns dabei Ihm öffnen, auf Ihn hören, Ihm antworten, Ihn in uns wirken lassen, sind wir "nicht fern vom Reich Gottes" (Mk 12,34).

Mehr als eine Floskel?

Das Haupt- und Doppelgebot klingt gut. Es ist klassisch formuliert; Gott lieben aus ganzem Herzen, aus der ganzen Seele, mit all seinen Gedanken und all seiner Kraft. Und den Nächsten genauso. Doch es kann leicht eine Floskel sein in unserem Christenleben, eine hochtrabende Worthülse. Wie geht das im Alltag wirklich mit dem größten aller Gebote, wie und warum soll ich das umsetzen? Oder wie es Jesus formulierte: Wie können wir leben, um "nicht fern vom Reich Gottes sein"

Die Pharisäer hatten ihre eigene Lösung. Sie versuchten die 248 Gebote und 365 Verbote formal einzuhalten. Sie kamen sich dabei gut vor und sprachen sich selber heilig. So wollen wir das nicht.
Wie können wir das Doppelgebot leben, Gott und den Nächsten intensiv lieben? Ich schlage einige Möglichkeiten vor. Wir können Betend Gott lieben Wenn ich das Herrengebet langsam und bewusst spreche, nenne ich Gott meinen Vater, dessen Kind ich sein darf. Jesus lädt mich in seine Nachfolge ein. Er fordert mich auf, so schlicht und tief zu beten, wie er es tut. Er will, dass ich ihm in seiner Beziehung zum Vater folge und so den Vater liebe wie er. Ich darf mit ihm den Vater richtig lieben, ihn wie Jesus umarmen als sein Kind! Wenn ich so Jesus nachfolge, kann etwas Neues für mich aufbrechen. Ich erfahre geschenkhaft etwas von der Größe des Gebotes: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen.

In der Gemeinschaft der Glaubenden Gott lieben

Als einzelne können wir das größte Gebot, das der Gottes- und Nächstenliebe leben, besonders intensiv können wir Gottes Liebe zum Menschen in der Gemeinschaft Gleichgesinnter erfahren. Die Emmaus-Jünger bekennen, dass ihnen in der Gemeinschaft mit Christus unterwegs das Herz in der Brust brannte und Ihnen beim Brotbrechen im Hause die Augen aufgingen. Ihr Herz glühte und die Liebe zu Christus trieb sie, für andere Zeugen der Auferstehung zu werden.

Vielleicht erinnern sich auch manche von uns, wie sie in einem begnadeten Gottesdienst mit der Gemeinde oder im Gebets- und Bibelkreis Gottes Zuwendung spürten und die Liebe zum Herrn sie zuinnerst ergriff.

Ein Jugendlicher erzählte: Es war am Anfang für mich alles nicht leicht. Ich befand mich in einer tiefen Lebens- und Glaubenskrise. Ich hatte das Gefühl mich auf einer endlosen grauen Ebene zu befinden. Eine Ebene der Mittelmäßigkeit, auf der man geht und alles stagniert. Nichts geht weiter, alles ist tödlich langweilig. Und dann, an einem Punkt hatte ich das Gefühl, irgendwie gefangen zu sein in einer unbegreiflichen Unfähigkeit, die anderen zu lieben. Das klingt absurd, aber das war mein Gefühl: Ich konnte nicht lieben!

Das war ein Schock für mich und ich sah, dass das nicht sein durfte. Also beschloss ich, es trotzdem konkret zu versuchen. Ganz simpel, immer für die anderen da zu sein, den Nächsten zu lieben wie mich selbst. Wenn ich jetzt darüber nachdenke, ist es geradezu einfach, aber ich hatte mich da irgendwie verrannt.

In den folgenden Tagen wurde es besser. Die Dinge vereinfachten sich, ohne dass ich es groß in Worte fassen könnte. Ich begann, meine vermeintliche Unfähigkeit, die anderen zu lieben, als mein Kreuz anzunehmen und machte trotzdem den Versuch, die anderen zu lieben. Das hat's getan.

Die gemeinsame Messfeier war einer der stärksten und schönsten Messen meines Lebens. Ich hätte beinahe geheult vor Glück. Es war das Hundertfache von dem Wenigen, das ich gegeben habe in meinem Versuch, das Doppelgebot zu leben. Jetzt gehe ich mit Ruhe und Gelassenheit weiter. Wenn es mir nicht gelingt, Gott und dem Nächsten die gebührende Antwort zu geben, halte ich kurz inne und beginne sofort wieder neu, das Doppelgebot zu leben. Durch gleichgesinnte Freunde, kann ich leichter in dieser Haltung leben und hänge der Vergangenheit nicht nach. So ist Zuversicht und Licht, das Reich Gottes, in mein Leben gekommen.