Messiaserwartung

Heute hörten wir im Evangelium von der Taufe Jesu, einem Moment von großer Bedeutung für das Leben und das Wirken unseres Herrn. In den Versen aus dem Evangelium nach Lukas erleben wir mit, wie Jesus sich von Johannes dem Täufer im Jordanfluss taufen lässt. Doch was verbirgt sich hinter diesem Ereignis? Warum ließ sich Jesus taufen, obwohl er ohne Sünde war? Was können wir heute aus dieser Szene für unser eigenes Leben lernen?

Zu der Zeit, als Johannes der Täufer predigte, war das Volk Israel in Erwartung des Messias. Sie sehnten sich nach der Befreiung und Erlösung, die Gott ihnen immer wieder zugesagt hatte. Viele dachten, Johannes sei der Messias, der Gesandte Gottes, mit dem das Reich Gottes anbricht. Doch Johannes selbst weist diese Vorstellung zurück. Er erklärt: „Ich taufe euch mit Wasser; aber einer kommt, der stärker ist als ich, dem ich nicht einmal würdig bin, ihm die Riemen seiner Sandalen zu lösen. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen.“ (Lk 3,16). Johannes hebt damit die Bedeutung des kommenden Messias' hervor und, dass dieser Messias mit einer neuen Kraft kommen wird, die weit über das hinausgeht, was er in seiner Taufe vermitteln kann. Jesus wird derjenige sein, der den Heiligen Geist bringt, der die Menschen zu einer tieferen Gemeinschaft mit Gott führen wird.

Mit uns Menschen solidarisch

Hierbei müssen wir aber eine Anfrage an das Lukasevangelium stellen: Warum lässt sich Jesus von Johannes taufen? Jesus, der ohne Sünde ist, hat doch nichts zu bekennen oder gar zu bereuen. Doch er stellt sich in die Reihe der Sünder und lässt sich ebenfalls taufen. Dies ist ein kraftvoller Akt der Identifikation mit uns Menschen. Jesus nimmt die gesamte Menschheit in sich auf. In seiner Taufe bekennt er sich zu den Menschen, zu uns allen, und zeigt, dass er mit uns geht, dass er unseren Weg mit uns teilt. Durch seine Taufe wird er der „neue Adam“, der die Sünde des ersten Adam tilgt. Er tritt als der Retter auf, der sich nicht abhebt, sondern sich in die Mitte der Menschen stellt. Die Taufe Jesu ist also auch eine Einladung an uns. Sie erinnert uns daran, dass er sich für uns eingesetzt hat und uns nahe ist. Durch die Taufe wird der Weg des Erlösers sichtbar, der uns mit Gott versöhnen möchte.

Seine und unsere Gottesbeziehung

Auf der einen Seite steht nun die Identifikation Jesu mit uns Menschen, aber auf der anderen Seite steht auch die Offenbarung seiner Beziehung zu Gott. Bei der Taufe Jesu öffnet sich der Himmel, und eine Stimme aus dem Himmel verkündet: „Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen gefunden.“ Dies bestätigt die göttlichen Sendung Jesu und legt zugleich auch für uns offen, was es bedeutet, Kinder Gottes zu sein. Die Stimme Gottes erinnert uns daran, dass unsere Taufe uns in eine tiefe Beziehung zu Gott ruft. In der Taufe werden auch wir zu Gottes geliebten Kindern und empfangen somit den Heiligen Geist, der uns stärkt, uns ermutigt und uns in die Gemeinschaft mit Gott führt. Wie bei Jesus ist auch unsere Taufe ein Moment der Bestätigung Gottes. Gott spricht uns an, er liebt uns, und wir sind in seiner Hand.

Die Taufe Jesu wird von der Gabe des Heiligen Geistes begleitet, der in der Gestalt einer Taube auf Jesus herabkommt. Diese Erscheinung des Heiligen Geistes ist nicht nur eine Bestätigung der göttlichen Berufung Jesu, sondern auch eine Einladung für uns, den Heiligen Geist in unserem Leben zu empfangen. Der Heilige Geist gibt uns die Kraft, in der Nachfolge Jesu zu leben. Durch die Taufe haben auch wir Anteil an diesem Heiligen Geist, der uns hilft, die Botschaft des Evangeliums zu verstehen und in unserem Leben zu verwirklichen.

Eine neue Identität als Kinder Gottes

Die Taufe Jesu zeigt uns die enge Verbindung zwischen ihm und uns. Er nimmt unsere Menschlichkeit an, stellt sich in die Reihe der Sünder und ruft uns durch die Taufe in eine neue Beziehung zu Gott. Durch die Taufe sind wir Kinder Gottes und empfangen den Heiligen Geist, der uns stärkt, uns erneuert und uns hilft, den Weg der Nachfolge Jesu zu gehen. Die Taufe Jesu ist ein Zeichen der Liebe Gottes zu uns und eine Einladung, diese Liebe weiterzugeben.

Möge dieses Fest uns daran erinnern, dass wir in unserer Taufe eine neue Identität empfangen haben. Wir sind zu Gottes geliebten Kindern berufen, um ein Licht in der Welt zu sein und die Botschaft Jesu zu leben. Die Taufe erinnert uns daran, dass wir als Christen Teil einer größeren Gemeinschaft sind und durch unseren Glauben weltweit miteinander verbunden sind.

Szene am Jordan

Ich möchte sie einladen sich mit mir an das Ufer des Jordan zu begeben. Dort finden wir uns unter Menschenmassen, die zu einer Stelle im Fluss drängen, an der ein Mann an ihnen das Reinigungsritual des Untertauchens zum Zeichen der Abwaschung von Schuld und Sünde vollzieht. Dieser Mann ist Johannes, den man auf Grund dieses Rituals den Täufer nennt. Die Menschen, die hier freundlich und friedlich zusammenstehen und auf ihre „Taufe“ warten, haben sich auf Grund seiner Predigt entschlossen, ihr Leben völlig umzukrempeln.

Obwohl viele von ihnen ihr Leben durch die Auswirkungen von Fremdherrschaft und Diaspora bereits ihren Bezug zur jüdischen Religion oder Tradition verloren hatten, fühlen sie sich sofort heimisch beim Hören der Schriften ihrer Väter, die Johannes ihnen predigt. Die besondere Innigkeit der Beziehung ihres Volkes zu JHWH erleben sie als wunderbares Gefühl des Selbstverständnisses ihrer Zugehörigkeit zu einem besonderen Volk. Ihr Selbstwert und ihre Selbstachtung steigen. Das Nachempfinden der Erzählungen der Väter lässt sie ein gutfundiertes Verhaltensgerüst für ihr persönliches Leben erfahren, tragfähig und sicher.

Überzogene Erwartungen

Aus den Berichten der Propheten erfahren sie, so wie wir heute in der 1. Lesung aus dem Buch Jesaia, dass JHWH das Kommen eines Erlösers, eines Retters verheißen hat. Nicht wenige von ihnen nehmen deshalb an, dass Johannes dieser Christus sein könnte. Doch Johannes zerstreut diese Hoffnung deutlich. Trotz seiner erfolgreichen Tätigkeit als Prediger und Prophet beschreibt er sich selbst fast abwertend. Diese fürs erste verwirrende Beschreibung entspringt aber nicht einem tatsächlichen Verständnis seiner Person als minderwertig, sondern will uns die Größe dessen vermitteln, als dessen Wegbereiter er sich versteht. Vor allem aber will er verhindern, dass Menschen einen anderen Menschen wie Gott verehren. Auch nicht, wenn es sich dabei um einen von Gott erwählten Propheten handelt. Er beschreibt sich selbst deutlich als Mensch, weit entfernt von jeder Göttlichkeit.

Immer wieder neigen wir Menschen dazu, andere Menschen, die sich in irgendeiner Form als besondere Persönlichkeiten hervortun, für anbetungswürdig zu halten. Die Geschichte hat uns vielfach gezeigt wohin die Menschenanbetung in Monarchien, Diktaturen und ähnlichen politischen oder sozialen Gebilden führt. Damals wie heute gilt: Nur wer mit Feuer und Geist taufen kann, erweist sich als anbetungswürdig.

Eine neue Taufe

Auch Jesus kommt zu Johannes, um sich taufen zu lassen. Als er im Zuge der Taufe zum Vater betet, tut sich der Himmel auf und Gott spricht zu ihm: "Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen gefunden." Damit ist klar, wer mit Geist und Feuer tauft: Gott allein.

Nach diesem Anruf des Vaters beginnt Jesus seine Verkündigungstätigkeit. Er weiß sich von Gott berufen, die Frohe Botshaft vom Gottesreich zu verbreiten. Die Taufe mit Feuer und Geist ist also ein Berufungserleben.

Der Taufritus des Johannes wird von den Jesusjüngern zunächst als Initiationszeichen der Zugehörigkeit zur Jesusgemeinschaft übernommen. Dieser Ritus bleibt jedoch bis zum Pfingstereignis eine reine Wassertaufe. Die Geistaussendung 50 Tage nach Jesu Auferstehung, ist das Zeichen der Berufung aller Menschen, die in seine Fußstapfen treten wollen. Als Gemeinschaft der „ecclesia“ (= der Herausgerufenen) begibt sich jedes Mitglied einer christlichen Gemeinschaft auf einen Weg der Jesus-Nachfolge.

Auch wir sind mit Geist und Feuer getauft

Wenn wir unsere Kinder heute bereits als Babys oder Kleinkinder taufen, dann verleihen wir unserem Wunsch Ausdruck, dass auch sie zur "Gemeinschaft der Herausgerufenen" gehören sollen. Das Sakrament der Firmung verlangt den nun bereits mündigen Jugendlichen die erste wichtige Glaubensentscheidung als Erwachsene ab. Für alle an der Feier Beteiligten hat die Erinnerung an den eigenen christlichen Weg eine wichtige Außenwirkung.

Wenn wir auf diesem Weg auch oft Umwege, Abkürzungen und Irrwege zurücklegen, sollte ein mit Wasser auf unsere Stirn gezeichnetes Kreuz uns immer wieder an die ursprüngliche Bedeutung erinnern. In einem Taufgedächtnisritual wollen wir heute in diesem Gottesdienst der Bedeutung unserer eigenen Taufe nachspüren.

Eintritt in eine neue Wirklichkeit

In vielen Kirchen wird dieser Sonntag als Erinnerung an die eigene Taufe gefeiert. Da kommen Eltern mit ihren im vergangenen Jahr getauften Kindern, vielleicht auch mit Verwandten, Taufpaten, um sich dieses Festtags nochmals zu erinnern; hoffentlich nicht nur, was den äußeren Rahmen ausmacht, sondern Erinnerung daran, was bei der Salbung mit Chrisam geschieht. Als Propheten Zeugen Gottes zu sein, im Auftrag Gottes zu sprechen und auch zu handeln, mutig ausgleichend zu wirken, wo andere zu Schaden kommen, auch wenn es „nur“ um den guten Ruf eines Menschen geht, als "König" besonders für Gerechtigkeit Sorge zu tragen (vgl. 1. Lesung).

Die Überreichung des weißen Kleides bedeutet Eintreten in eine neue Wirklichkeit, die Taufkerze erinnert an das österliche Geschehen, den Sieg des Lebens über den Tod, das Herausführen aus den Dunkelheiten ins Licht.

Basissakrament der Gemeindebildung

Die Taufe unterstreicht auch die Würde des Menschen und ist das Basissakrament für eine Gemeindebildung. Die Pfarre könnte man eher als kirchliche Verwaltungseinheit sehen mit Matrikelführung, einer brauchbaren Infrastruktur etc. Gemeinde ist aber mehr. Sie weist auf das anbrechende Reich Gottes hin, auf eine lebendige Beziehung zwischen Gott und den Menschen.

Das wird in der Taufformel sichtbar in den Worten des Taufspenders: „Ich taufe dich, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Diese Trinitätsformel sagt auch, dass wir eingetaucht sind in die Liebe Gottes. Hier wird auch die Zwei-Naturen-Lehre sichtbar: Gott schickt seinen Sohn Jesus in die Welt, er wird ganz Mensch, unvermischt. Er ist einer von uns, solidarisch, er stellt sich in die Reihe der Sünder. Wir erben keine Sünde, sondern wir leben in einer Sündenverflochtenheit, wo das Böse dann zur Sünde wird, wenn wir uns bewusst von der Liebe Gottes entfernen. So kann sich das Böse Raum schaffen und beschmutzt gleichsam dieses weiße Kleid, das uns bei der Taufe angelegt wird.
Eine weitere Reinigung in unserem Leben sollte durch das „Sakrament der Versöhnung und Buße“ erfolgen, das heute allerdings eher ein Schattendasein führt.

Jesus stellt sich in die Reihe der Sünder, obwohl er, wie gesagt, ohne Sünde ist. Er ist mittendrin in unserem Leben, in Freude und Leid, in unseren Ängsten, Erwartungen und Hoffnungen. Sehr oft spüren wir das zu wenig oder gar nicht. Da kommen im Leid oft Zweifel, Ablehnung oder Gleichgültigkeit auf.

Ermächtigung zum Priester-, König- und Prophetentum

Taufe wird für uns Christen zur Ermächtigung und zum Auftrag, Priester, Könige und Propheten zu sein und dies auch sichtbar und spürbar zu machen, weil wir Miteigentümer, Erben des anbrechenden Reichs Gottes sind. Diese Ermächtigung will uns bei der Neuaufstellung unserer Gemeinden im Geiste Jesu helfen. Mündige Christinnen und Christen verbinden göttliche Weisheit, die uns Jesus in seinem irdischen Leben vorgelebt hat, mit irdischer innerweltlicher Klugheit und hoffentlich auch mit Mut und Zivilcourage. Denn gerne stecken wir aber das „Köpferl in den Sand“, wenn wir drohenden Gefahren oder unangenehmen Situationen ausweichen oder sie nicht sehen wollen. Jesus hat in seinem irdischen Leben das Gegenteil bewiesen, bis zum Tod am Kreuz. Durch die Taufe werden wir in sein Leben und Sterben miteinbezogen; in das Heilsgeschehen, weil uns ewiges Leben, ewiges Jetzt, zugesagt ist. Dann ist der Tod ist überwunden.

Der weihnachtliche Geist möge weit ins Jahr hineinstrahlen, weil Jesus mittendrin ist in unseren Hoffnungen, in den Alltagssorgen, den Zweifeln und auch in unserer Freude mittendrin ist; bei jedem einzelnen von uns, niemand ist davon ausgeschlossen, wie wir in der zweiten Lesung aus dem Mund des Petrus gehört haben: "denn Gott war mit ihm".

Voller Erwartung

So fängt das Evangelium doch toll an! Die Menschen sind voller Erwartung. Wenn wir dann fragen, was sie erwarten, stoßen wir auf die alte Sehnsucht, dass Gott sein Reich aufrichtet. Es kann doch nicht alles so weiterlaufen wie bisher! Mit den alten Mustern, Verwerfungen und Schuldverstrickungen. Da mag jeder so seine eigenen Gedanken gehabt haben, zwischen Träumen und Zweifeln, zwischen Wut und Resignation. Von Gott etwas zu erwarten, sich ihm zu öffnen – das ist Hoffnung. Obwohl wir neugierig sind, unbedingt mehr wissen wollen – mehr erfahren wir nicht: Die Menschen sind voller Erwartung.

Es geht auch alles sehr schnell! Während die Menschen sich von Johannes, dem Bußprediger – und Propheten – taufen lassen, ist unerkannt auch Jesus unter ihnen. Wer er ist, woher er kommt, was er hier will? Er ist einfach unter ihnen! Einer von ihnen. Während er betet – der Himmel öffnet sich – der Hl. Geist kommt herab – und eine Stimme aus dem Himmel spricht: „Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen gefunden.“ Es geschieht vor unseren Augen und Ohren. Und passt in einen Satz. Wir haben nicht einmal Zeit, von links nach rechts zu schauen. Jesus, der geliebte Sohn – unser Bruder. Überhaupt: der offene Himmel! Wo doch so vieles auf der Erde verschlossen ist.

Wir sind voller Erwartung.

Taufe

Martin Luther hat zu dieser kleinen Geschichte, die doch voller Wunder ist, ein Lied geschrieben. 1541, ziemlich spät in seinem Leben. Immer wieder, besonders in schweren Stunden, hat er sich damit getröstet: Ich bin getauft.
            Christ, unser Herr, zum Jordan kam
            nach seines Vaters Willen,
            von Sankt Johann die Taufe nahm,
            sein Werk und Amt zu erfüllen.
            Da wollt er stiften uns ein Bad,
            zu waschen uns von Sünden,
            ersäufen auch den bittern Tod
            durch sein selbst Blut und Wunden,
            es galt ein neues Leben.

Die Taufe Jesu, der geöffnete Himmel, Gottes Liebenserklärung – sie gelten uns.
„Da wollt er stiften uns ein Bad, zu waschen uns von Sünden, ersäufen auch den bittern Tod“.
Darin ist er dann ganz der Sohn des Vaters.
In einer Liebe, die alle Dunkelheit, alle Angst, alle Verlorenheit überwindet.
„Es galt ein neues Leben“!

Geheilt werden

Hören wir einmal in eine Predigt hinein, die Petrus gehalten hat. Unsere 2. Lesung.
            Ihr wisst, was im ganzen Land der Juden geschehen ist,
            angefangen in Galiläa,
            nach der Taufe, die Johannes verkündet hat:
            wie Gott Jesus von Nazaret gesalbt hat
            mit dem Heiligen Geist und mit Kraft,
            wie dieser umherzog,
            Gutes tat
            und alle heilte, die in der Gewalt des Teufels waren;
            denn Gott war mit ihm.

Die Gewalt des Teufels ist uns heute fremd geworden, die Gewalt als solche aber gegenwärtig und teuflisch. Wir sehen Menschen auf der Flucht vor Gewalt. Wir sehen Menschen in Gewalt untergehen. Wir sehen, wie mit Gewalt gute Geschäfte gemacht werden. Wir sehen, wie schweigsam wir werden angesichts von Gewalt.

Jesus heilte alle, die in der Gewalt des Teufels waren. Er verband nicht nur die Wunden, tröstete nicht nur die eingeschüchterten Seelen – er gibt den Menschen ihre Würde zurück und führt sie aus der Finsternis heraus. Aus den Gewaltspiralen. Aus den Hasstriaden. Aus der Angst. Denn Gott ist mit ihm!

In dem Lied Luthers heißt es:
            Solchs hat er uns gezeiget klar
            mit Bildern und mit Worten.
            Des Vaters Stimm man offenbar
            daselbst am Jordan hörte;
            er sprach: „Das ist mein lieber Sohn,
            an dem ich hab Gefallen;
            den will ich euch befohlen han,
            daß ihr ihn höret alle
            und folget seinem Lehren.“

Mein Erwählter, an ihm finde ich Gefallen

Heute feiern wir die Taufe Jesu. Er ist einer von uns. Er verschwindet in der Menge. Niemand erkennt ihn. Ein Fremder. Aber dann sehen wir ihn betend – und dass sich Gott selbst zu ihm bekennt. In der Predigt des Petrus klingt das an: „wie Gott Jesus von Nazareth gesalbt hat mit dem Heiligen Geist und mit Kraft…“

Von Dunkelheit, Angst und Verlorenheit haben wir gesprochen. Vom „bittern Tod“. Auch von der Gewalt, die Menschen missachtet, die Menschen um Verstand und Zukunft bringt, die sich in eine Geschäftsidee verwandelt.

Haben Sie die erste Lesung noch ein wenig im Ohr? Es ist ein sog. Gottesknechtlied:
            Siehe, das ist mein Knecht, den ich stütze;
            das ist mein Erwählter, an ihm finde ich Gefallen.
            Ich habe meinen Geist auf ihn gelegt,
            er bringt den Nationen das Recht.
            Er schreit nicht und lärmt nicht
            und lässt seine Stimme nicht auf der Gasse erschallen.
            Das geknickte Rohr zerbricht er nicht
            und den glimmenden Docht löscht er nicht aus;

Es ist ein trotziges Lied! Israel hat gerade die Gewalt eines Zwingherrn erlebt, der sich zum Herrscher der Welt aufgeschwungen hatte. Jerusalem ist zerstört, der Tempel in Schutt und Asche gelegt - und Menschen sind deportiert. Für viele Menschen sieht es so aus, Gott selbst habe ich bezwingen und vertreiben lassen. Ihr Vertrauen ist angefochten, ihre Hoffnung gebrochen.

„Mein Erwählter, an ihm finde ich Gefallen.“ Sagt Gott. Lässt Gott ausrichten. Auf ihn lege ich meinen Geist. Er bringt den Völkern das Recht. Er kommt ohne Gewalt, ohne laute Stimme, ohne Lärm. Das geknickte Rohr zerbricht er nicht – und den glimmenden Docht löscht er nicht aus.

Es wird die Geschichte einer großen Liebe. Angesichts geknickter Lebenswege, angesichts heruntergebrannter Hoffnungen. Die Menschen sind voller Erwartungen. Überhaupt: der offene Himmel! Wo doch so vieles auf der Erde verschlossen ist.

Ich möchte die Stimme hören, ich möchte ihn sehen, ich möchte ihm folgen:
Dem geliebten Sohn, der Gottes Wohlgefallen hat.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Wie Kinder lernen

Manche Eltern sind entsetzt, wenn ihr Nachwuchs plötzlich Unwörter benutzt, die sie nie und nimmer in der eigenen Familie erlernt haben können. Woher haben sie das? Vom Kindergarten? Vom Spielplatz? Manches erlernen Kinder schneller, als den Eltern lieb ist, indem sie andere nachahmen. Überrascht sind sie aber auch, wenn Kinder sich von Papa oder Mama etwas abschauen, was sie besser nicht mitbekommen hätten. Kinder sind lernfähig und nehmen vieles beiläufig etwas auf.

Aber auch Erwachsene sind für Überraschungen gut. In Diskussionen zeigt sich manchmal, aus welchen Zeitungen sie ihre Argumente beziehen oder was sie vom Stammtisch mitgenommen haben, wes Geistes Kind sie sind.

Woher beziehen wir unsere Informationen? Nicht alle haben wir uns mühsam angeeignet. Manches haben wir im Vorübergehen aufgeschnappt. Noch vor 20 Jahren wurden alle vom gleichen öffentlichen Rundfunk und Fernsehen mit Informationen versorgt. Oft wurde unserer Meinungsbildung ein wenig nachgeholfen. Inzwischen kann man sich auf dem freien Markt der Medien selbst bedienen. Wie unabhängig sind jedoch "unabhängige Medien" wirklich? Ihre Geldgeber wollen mitreden, Stimmung und Meinung machen. Und auch Abonnenten bezahlen nur für das, was sie gerne lesen, hören oder sehen wollen. Die Sozialen Medien wie Facebook und Twitter agieren sehr oft in sog. Blasen, d.h. hier tauschen Menschen ihre Meinung mit Menschen aus, die ähnlich denken wie sie selbst.
Bei aller Informationsfreiheit erhebt sich die nicht unwichtige Frage: Von wem lassen wir uns bilden? Von wem werden wir geistig geformt? Wes Geistes Kinder sind wir?

Von Johannes inspiriert

Der Bericht von der Taufe Jesu im Jordan durch Johannes den Täufer ist eine schöne Geschichte. Spannend wird er aber erst, wenn wir den Hintergrund beachten. Johannes predigt Umkehr und fordert seine "follower" auf, sich als Zeichen der Umkehr taufen zu lassen und so symbolisch das alte Fehlverhalten vom Wasser des Jordan abwaschen zu lassen. Er wird so zum Frontmann einer religiösen Erneuerungsbewegung. Immer mehr eckt er an. Als er sogar König Herodes wegen seines Verhältnisses zur Frau seines Bruders anprangert, lässt dieser ihn ins Gefängnis werfen.

Auch Jesus interessiert sich für den Täufer und reiht sich unter seine Jünger ein. Ob er mit Johannes blutsverwandt war, lässt sich nicht genau sagen. Auf jeden Fall war er mit ihm geistesverwandt. Von ihm ließ er sich anregen und geistig prägen, zum Missfallen von Teilen seiner Verwandtschaft, die ihn für verrückt hält. Nach der Ermordung des Johannes tritt Jesus in dessen Fußstapfen und beginnt selbst in Galiläa zu predigen, ähnlich wie Johannes. Galiläa ist weit genug weg von Jerusalem und Herodes ist dort gebietsmäßig nicht mehr zuständig.

Vom Heiligen Geist geprägt

Was bedeutet es nun, wenn sich über Jesus der Himmel auftut und der Heilige Geist auf ihn herabkommt? Beide werden vom Himmel her legitimiert und Jesus wird mit dem Wohnwollen Gottes und der Kraft des Heiligen Geistes ausgestattet. Im Akt der Taufe wird offenkundig, wes Geistes Kind er ist. Er hat sich von Johannes inspirieren lassen, in ihm und durch ihn wirkt aber von Anfang der Heilige Geist. Im Rückblick auf das Leben Jesu wird eine Linie sichtbar, die im "Empfangen vom Heiligen Geist" ihren Anfang nimmt und über das Geist-Erlebnis bei der Taufe bis hin zur Ausgießung des Heiligen Geistes über die "follower" Jesu im Pfingstereignis weitergeht.

Im Weihnachtsevangelium des Evangelisten Johannes haben wir den Satz gehört: "Allen, die ihn aufnahmen, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden." In der Taufe sind auch wir Kinder Gottes geworden. Auch auf uns ist der Heilige Geist herabgekommen. In der Tauf- und Firmfeier haben wir das zelebriert. Allerdings kommt es nun darauf an, was wir daraus machen. Denn oft ist es nur ein "Wasch mich, aber mach mich nicht nass!". Was bleibt davon nach der schönen Familienfeier? Lassen wir uns wirklich vom Geist Jesu formen, prägen? Wes Geistes Kinder sind wir? Sich vom Geist Gottes prägen zu lassen, ist eine Lebensaufgabe und ist nicht mit dem Akt der Taufspendung erledigt.

Ist es sinnvoll, bereits Kinder zu taufen?

Viele junge Eltern lassen ihre Kinder nicht mehr taufen. Sie möchten diese später einmal selbst entscheiden lassen, ob sie Christen werden wollen. Klingt sehr reif, ich halte das aber für einen groben Trugschluss. Wenn Eltern ihren eigenen Glauben ernst nehmen und spürbar leben, wenn sie beten, die Sakramente feiern, das Wort Gottes hören und sich damit auseinandersetzen und wenn sie ihr Leben an den Geisteshaltungen Jesu ausrichten, werden ihre Kinder dies nicht nur spüren, sondern auch davon geprägt sein. Bis zu dem Zeitpunkt, wo sie reif sind, sich selbst zu entscheiden, werden sie ihre Eltern nachahmen und wie sie reden und denken. Es gibt keine wertneutrale Erziehung. Wenn Werte wertvoll sind, sind sie nicht beliebig.

Es liegt aber durchaus auf der Linie Jesu, wenn Eltern und Lehrer die Heranwachsenden zu kritikfähigen Menschen erziehen. Auch Jesus hat sich mit den Traditionen seines Volkes kritisch auseinandergesetzt. Kritisieren kann ich nur, was ich einigermaßen kenne.

Dem Geist Gottes Raum geben

Das Fest der Taufe Jesu ist für uns Christen eine große Herausforderung. Wieviel von dem Feuer und dem Heiligen Geist, von denen Johannes der Täufer gesprochen hat, lassen wir in unserem Leben zu? Von welchen Geistern, von welchen Geistesströmungen lassen wir uns prägen? Wer sich nicht für ein geistloses Leben entscheiden will und wer sich nicht nur vom Zeitgeist treiben lassen will, muss zusehen, dass er dem Geist Gottes in seinem persönlichen Leben Raum gibt.

Einblick in den „Himmel“

Es ist erstaunlich wie Lukas auf erzählende Weise dem Zuhörer, der Zuhörerin Einblick in den „Himmel“ gewährt. In einem erzählenden Bild Theologie so „einzufangen“, mit dem „geöffneten“ Himmel den Blick auf Gott frei zu machen, das ist eine Meisterleistung des Evangelisten.

Die Verse über die Taufe Jesu, haben einen „Vorspann“. Zuerst die Erwartung des Volkes, wer wird sich als Messias erweisen? Dann die Antwort von Johannes dem Täufer, wie wir ihn heute nennen: „Nicht ich bin es, ER ist es.“

Er, Johannes, wird aufgrund dieser Reaktion für uns als einer vorgestellt, der sich seiner Aufgabe, seiner „Funktion“ im Heilsgeschehen bewusst ist. Seine Einschätzung, Abgrenzung, seine Offenheit gegenüber Größerem ist in der Kunst auf einmalige Art und Weise wiedergegeben.

Richtungweisend

Der bekannte „Isenheimer Altar“ aus dem 16. Jhd. von Matthias Grünewald zeigt Johannes d. Täufer in dieser „richtungsweisenden“ Haltung. Er zeigt auf Jesus, den Gekreuzigten. Spannend ist bei diesem Bild, wie die Positionen klar erkennbar sind. Matthias Grünewald stellt den übersteigenden Schmerz des Gekreuzigten, die Ohnmacht Mariens und - fast als Kontrast dazu - den in sich ruhenden, selbstbewusst auftretenden Johannes den Täufer, der mit einem übergroßen Zeigerfinder auf Jesus hinweist, dar. Grünewald wusste, dass Johannes schon tot war, als Jesus gekreuzigt wurde. Aber durch die Darstellung Johannes des Täufers bei der Kreuzigungsszene wollte Matthias Grünewald die Wirkkraft des Bildes steigern und die Hinwendung des Betrachters, der Betrachterin so noch mehr auf Jesus fokussieren.

Der Text, der über der rechten Hand von Johannes steht, soll ebenfalls den Blick verstärkt auf Jesus lenken. „Jener muss wachsen, ich aber abnehmen!“ Daraus können wir erfahren: Es gibt einen Größeren. Ich bin nicht der Erlöser. Und das gilt auch für uns, die wir getauft sind.

Wenn jedoch Menschen mit dem Anspruch auftraten, als Erlöser zu herrschen, dann war das Ende oft schrecklich. Nicht das Heil haben sie den Menschen gebracht, sondern furchbares Unheil bis in die Gegenwart. Auch heute führt dieser menschliche Irrtum, Erlöser zu sein, zu Krieg und Elend auf der Welt.

Richtung weisen

So ist Johannes d. Täufer für uns buchstäblich richtungsweisend, wie ihn Matthias Grünewald unter dem Kreuz gemalt hat: hinzuweisen, auf den der kommt, auf den Gesalbten Gottes.

Und das ist auch unsere Berufung als Gemeinschaft von Brüdern und Schwestern:
hinzuweisen auf Christus, unseren Bruder und Herrn und mit ihm in unserer Mitte Gottesdienst zu feiern. Beim gottesdienstlichen Geschehen geht es nicht um unsere Ehre, unser Tun, z. B. wie schön die Gottesdienste bei uns vorbereitet sind, wie unsere Texte toll sind, die Musik ein Ohrenschmaus ist. Nicht auf uns sollen wir in der Liturgie verweisen, sondern auf Ihn, der kommen wird, in dem Gottes Liebe Gestalt angenommen hat.

In diesem Glaubensverständnis ist es möglich zu rufen: Kyrie eleison, komm du in unsere Mitte!
Du taufst mit dem Hl. Geist und dem Feuer – Kyrie eleison!
Du bist der, dessen Botschaft uns frei von Zwängen und Ängsten macht – Kyrie eleison!
Du bist der, der uns sendet, das Reich Gottes zu verkünden – Kyrie eleison! 

Was ist machbar?

Beim Planen des künftigen Berliner Flughafens kam es zu groben Fehlern. Trotzdem hofft man auf Fertigstellung, auch wenn man im Augenblick nicht sicher ist, wann genau das sein kann. Firmen werden ausgetauscht. Dann wird es schon werden! Die Menschen hoffen.
Es gibt in den verschiedenen Ländern Europas befriedigende und unbefriedigende Entwicklungen. Man ruft zum Zusammenhalten und Durchhalten auf oder man kritisiert Vergangenes und suggeriert dadurch, es selber besser machen zu können. So oder so hofft man auf Lösung der Probleme, auf eine bessere Situation.

Ja, es gibt Bereiche – wirtschaftliche, politische, gesellschaftliche –, in denen der Mensch durch Handeln etwas verändern kann. Aber gehen die Wünsche der Menschen nicht immer wieder weit über das Machbare hinaus? Kann ich ein glückliches Leben machen? Kann ich Gerechtigkeit und Frieden machen? Ich kann an meiner Stelle meinen Teil tun: richtig! Aber wie steht es mit dem Ganzen, dem heilen, gerechten, befriedeten Ganzen? Und wie steht es mit meinen persönlichen Fähigkeiten, mich und die Welt um mich herum zu verändern? Stoße ich da nicht sehr schnell an Grenzen?

Sehnsucht nach einem Messias

In Israel gab es mitten in der Erfahrung von Grenzen, von Verbannung, die Erwartung einer neuen Zeit, der Zeit des Messias: Da wird die Welt neu! Der besondere Knecht Gottes, der ganz andere König, der Davidsohn, der Hirten-König, der Gesalbte, der Messias führt eine neue Zeit herauf. Wir haben von ihm in der Lesung aus Jesaja gehört.

Als Johannes am Jordan auftritt, Umkehr predigt und die Menschen auffordert, neu anzufangen und als Zeichen für den Neuanafang bereit zu sein, sich taufen zu lassen, entsteht eine Atmosphäre der Erwartung: „Das Volk war voll Erwartung“! – und der Gedanke: Vielleicht ist er der Messias! Von Johannes kommt ein eindeutiges Nein: Ich bin es nicht! Und er schildert das Profil dessen, der nach ihm kommen wird, auf den hinzuweisen er berufen ist: Der ist stärker als ich! Ich bin nicht wert, ihm Sklavendienst zu leisten: ihm die Schuhe aufzuschnüren! Und dann die Verheißung: „Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen.“

Dann kommt er, von dem Johannes gesprochen hat: Jesus. Tauft er mit Feuer? Sicher, aber erst nach Sterben und Auferstehen: wenn der Heilige Geist in Feuerzungen auf die junge Kirche kommen wird. Zunächst geschieht das nicht Erwartete: Jesus tauft nicht, lässt sich vielmehr taufen. Taufe aber bedeutet Tod und Auferstehung. Jesus nennt seinen Weg in die Passion den Jüngern gegenüber eine „Taufe“, mit der er getauft wird (vgl. Mk 10,39). Doch über diesem seinem Tauf-Weg ist der Himmel offen. Der Heilige Geist kommt wie eine Taube, dem Zeichen der Liebe und des Friedens, auf ihn herab. Und die Stimme vom Himmel sagt: „Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Gefallen gefunden“ – ein Zitat aus dem zweiten Jesaja-Buch. Wir haben die Stelle gehört. Dort ist vom Gottesknecht die Rede. Jesus ist der Gottesknecht, der für Israel und die ganze Menschheit steht und für sie arbeitet. Er vertritt uns alle. Er kann dies, weil er ganz von Gott her kommt, der geliebte Sohn des Vaters ist.

Botschafter der grenzenlosen Liebe Gottes

Jesus wird vom Vater bestätigt als der Botschafter der grenzenlosen Liebe Gottes. In einer Wallfahrtskirche, wurde mir erzählt, ist Folgendes geschehen: Der Priester gibt den Friedensgruß: „Der Friede des Herrn sei allezeit mit euch!“ Da läuft ein ihm unbekanntes Kind aus der Bank heraus durch die ganze Kirche nach vorne bis zu ihm und sagt laut: „Der Friede sei mit dir“ Und strahlt ihn mit leuchtenden Augen an. Der Priester sagte hinterher: Mir war, als ob mir Gott selber seine Liebe zugesagt hätte.

Jesus ist der geliebte Sohn des Vaters, der uns, jeder Einzelnen und jedem Einzelnen, die Liebe des Vaters zusagt. Er ist allmächtig in der Liebe: Er liebt jeden Einzelnen voll und ganz. Er liebt mich, ohne die Liebe dünner zu mir werden zu lassen, wenn er meinen Bruder oder meine Schwester oder meinen Nachbarn oder einen mir Unbekannten liebt.

Durch unsere Taufe sind wir hineingenommen in Jesus, in seine Taufe, damit in sein Geliebt-Sein vom Vater, und in seine Sendung, die Menschen zu lieben.
Die messianische Zeit hat mit Jesus begonnen, ist aber nicht vollendet. Wir sind Getaufte, Mitgetaufte, haben Anteil am Messias, übersetzt „Christus“. Wir sind Christen, Mitträger der Sendung des Messias Jesus, des geliebten Sohnes des Vaters.

Dürfen wir hoffen? Ja, wir dürfen hoffen, da Jesus, der Messias, unsere Hoffnung ist. Und wir können mithelfen, dass so viel messianische Zeit und messianisches Klima durchbricht, als in den Begrenzungen unseres Lebens und unseres Miteinanders möglich ist, das heißt, sich unsere Taufe in gelebtes Leben übersetzt.

Gut, dass Du da bist!

Gerne zeigen wir vor, was wir sind und können. Wo wir versagen, vertuschen oder beschönigen wir. Und doch - auch wenn wir noch so große Erfolge verbuchen könnten - froh werden wir erst, wenn andere uns bestätigen und uns gut finden. Das Wort: „Du bist wunderbar, das hast du wieder hingekriegt!“ wirkt Wunder. Wie wohltuend ist es für Kinder, wenn ihre Eltern sie bestätigen und lobend anerkennen. Wenn sie Selbstbewusstsein und Vertrauen ins Leben fördern. Es hält vor und reicht aus auch in schwierigen Situationen.

Heute spricht Gott wunderbare Worte zu Jesus, der sich mit dem Volk im Jordan taufen lässt. Auch Jesus ist als Kind auf Vater und Mutter verwiesen. Die Kinderstube in der Familie zu Nazareth befähigt ihn, dem Leben zu trauen. Herangewachsen spürt er, dass Gott ihn liebt und stärkt. Es trägt ihn die Erfahrung, dass er seinen Vater im Himmel hat.

Ein erstes Mal erlebte es Jesus bei der Wallfahrt nach Jerusalem als 12jähriger. Damals drängte ihn der hl. Geist im Tempel zu bleiben, in dem, wie Jesus beteuerte, was seinem Vater gehört. Die Eltern verstanden ihn nicht. Doch in ihrem Herzen ahnten sie, dass ihr Sohn tiefer verankert war.

Von Gott geliebt und angenommen

Heute betont das Evangelium, wie der Vater seinen Sohn annimmt und bestätigt. Während Jesus betet und ins Wasser steigt, öffnet sich der Himmel und der Heilige Geist kommt sichtbar in Gestalt einer Taube auf ihn herab und eine Stimme aus dem Himmel spricht: Du bist mein geliebter Sohn, an Dir habe ich Gefallen.

Wie gut muss es Jesus tun. Es fällt ihm tief ins Herz, es stärkt ihm den Rücken, verleiht ihm Kraft, nährt das Vertrauen. Jesus wird öffentlich bestätigt, vor dem Täufer Johannes, vor den Leuten. Das macht aufrecht, nimmt in Verantwortung, treibt auf den Weg. Bedingungslos geliebt sein als Kind, als Sohn. So wendet sich der Vater dem Sohn zu. Und von da ab redet Jesus diesen Gott zärtlich, einmalig vertraut an: „Abba“ - lieber Vater.

Diese innige Beziehung zwischen dem Vater und dem Sohn nennen wir den Hl. Geist. Sichtbar schwebt der Geist wie eine Taube auf Jesus herab. Das Bild erinnert an die Noah - Geschichte, wie nach der großen Flut die Taube den Ölzweig im Schnabel bringt und ankündigt, dass trocknes Land den Menschen erwartet und ihm Frieden verheißt. Der Geist in Jesus wird Frieden stiften, Neuland hervorbringen, einen ewigen Bund fürs Leben stiften.

Aus dem Bewusstsein der Taufe leben

Auch wir sind Getaufte. Ist es uns bewusst? Auch bei uns hat sich der Himmel aufgetan. Der Hl. Geist ergriff unser Leben und der himmlische Vater versicherte uns, sprach zärtlich zu uns: Du bist mein lieber Sohn, meine geliebte Tochter. Von Klein auf atmet mein Leben seine Kraft, befreit mich seine Zusage, beflügelt mich sein Vertrauen, das mich in keinerlei Vorbedingung presst. Wie er mich geschaffen hat, liebt er mich. Und wenn ich gegen seinen Willen gehandelt habe und seinen Hl. Geist beleidigt habe, blickt er mich dennoch voller Barmherzigkeit an und wiederholt die ewig schönen Worte: „Gut, dass Du da bist, du bist großartig, du bist ja mein Kind. Du brauchst vor mir nichts vorweisen, das meine Liebe verdiente. Lass Dich von mir lieben!“

Ein Schmetterling, eine Blume und eine Schnecke treffen sich. Sagt der Schmetterling: Ich bin bunt und kann fliegen. Sagt die Blume: ich blühe und kann duften. Meint die Schnecke: Mir reicht s, dass Gott mich liebt!

Pater Alfred Delp, der Zeuge in der NS-Zeit, schrieb am 23. Januar 1945, kurz bevor er hingerichtet wurde, an sein Patenkind Alfred Sebastian zur Taufe: „Die Liebe Gottes - einmal in uns, adelt und wandelt uns. Wir sind von da an mehr als Menschen, die Kraft Gottes steht uns zur Verfügung, Gott selbst lebt unser Leben mit, das soll so bleiben und immer mehr werden, Kind...!“
Pater Delp ermuntert uns, vertrauensvoll zu leben, und meine Mitmenschen als Geschwister zu lieben. Es ist wunderbar, dass Gott mich liebt, dass er der Barmherzige ist?

Ein älterer Mitbruder, mit 85 Jahren, ermutigt mich. Nach einem Schwächeanfall, der ihm das Leben hätte kosten können, meinte er tapfer: Ich spreche oft am Tag mit Gott, ich nenne ihn Vater, Abba. Und das weitet meine Enge, ich atme wieder durch, ich vertraue neu meinem Gott. Der Tod wird mich nicht von ihm trennen, sondern zu ihm hinführen. Dann geht der Sohn zum Vater. Ich glaube daran, dass Gott mich liebt.

Heute, am Fest der Taufe Jesu, feiern wir auch diese Zusage Gottes an uns. Was Jesus in seiner Taufe erfahren hat, diese Erfahrung will Gott auch uns schenken.
Versetzen wir uns doch einmal selbst in die Szenerie der biblischen Erzählung hinein. Lassen wir uns von ihren Bildern und Worten ganz persönlich ansprechen.

In die Tiefen des Lebens hinabsteigen

Jesus reiht sich unter die Menschen, die zu Johannes kommen. Zu diesen ganz normalen Leuten gehören auch wir: mit unseren Stärken und guten Seiten, mit unseren Schwächen, Fehlern und unserer Schuld. Auch wir sind Menschen auf der Suche nach erfülltem Leben. Jesus solidarisiert sich mit uns. Wie alle anderen steigt er ins Wasser hinab. Wasser, dieses alte Symbol, steht hier für dunkle und bedrohliche Seiten unseres Lebens: für aufwühlende Zeiten, in denen wir den Boden unter den Füßen zu verlieren drohen; für Phasen der Trauer oder der Depression, in denen uns alle Lebenslust und Energie hinweg fließt; für Angst, die uns zu überfluten droht; und nicht zuletzt für Schuld, in die wir uns immer wieder verstricken. In all dies steigt Jesus hinab und zeigt uns, wie wir heilsam damit umgehen können: Es gilt, solche Tiefen und Abgründe des menschlichen Lebens als gegeben anzunehmen, ohne aber uns darauf zu fixieren.

Sich dem Himmel öffnen

So richtet Jesus seinen Blick aus der Tiefe nach oben, zum Himmel. Und während er betet und sich für die Kraft Gottes öffnet, geschieht das Entscheidende. Für ihn öffnet sich der Himmel und Gottes Kraft durchströmt ihn. Ähnliche Erfahrungen können auch wir heute machen. Wenn wir Stille aushalten können, aber auch wenn wir sensibel sind für Gottes Wirken im Alltag, haben wir manchmal das Gefühl, dass die Zeit stehen bleibt und "der Himmel offen steht": Das erleben wir z. B. im Einssein mit der Natur; im unbeschwerten Spielen und Lachen mit Kindern; in der Begegnung mit Menschen, die uns so annehmen und lieben, wie wir sind; in einem erhebenden Gottesdienst; in Augenblicken innerer Klarheit über uns selbst und unser Leben. Solche wunderbaren Augenblicke können wir nicht selbst machen oder herbeiführen. Wir erleben sie als Geschenk, und gerade das macht sie so kostbar für uns.

Als geliebtes Kind von Gott angesprochen

In diesem besonderen Augenblick fühlt Jesus sich durch und durch von Gott angenommen. "Du bist mein Sohn, der Geliebte. An dir habe ich Gefallen." - so drückt die Bibel diese grundlegende Erfahrung Jesu aus. Mit diesen Worten spricht Gott auch uns an. Das muss nicht in einer blitzartigen Erkenntnis geschehen. Vielleicht dämmert es uns im Lauf unseres Lebens auch allmählich, dass wir wirklich Gottes geliebte Kinder sind - so wie er es uns in unserer Taufe zugesprochen hat.
"Du bist meine Tochter, mein Sohn, der Geliebte. An dir habe ich Gefallen." - so spricht Gott jede und jeden von uns persönlich an!

Das klingt vielleicht etwas abgehoben. Aber wenn wir diesem Satz einmal nachspüren, kann er tief greifende Konsequenzen für unser Leben haben, nämlich für unsere Einstellung und unseren Umgang mit uns selber, aber auch mit anderen.

Zunächst werde ich ganz persönlich angesprochen: "Du". Gott spricht mich nicht in einer meiner vielen Rollen an, nicht etwa als Hausfrau, Arbeitnehmer, Mutter, Großvater... Er spricht mein Wesen an, denn ich bin nicht, was ich leiste. Ich bin nicht, was die Leute von mir halten. Ich bin nicht, was ich habe. Auch wenn nichts Unrechtes daran ist, Erfolg zu haben, berühmt zu sein, Macht zu besitzen, ist der Wert meiner Person letztlich nicht darin verwurzelt, sondern im bedingungslosen Angenommensein von Gott. Er meint mich. So wie ich bin, auch wenn es mir schlecht geht, wenn ich schwach und krank bin, wenn ich traurig und müde bin, wenn ich gereizt und wütend bin, wenn ich grundlose Angst habe - ja sogar wenn ich schuldig geworden bin. Vor aller Leistung und trotz allen Versagens ist meine bloße Existenz ist Grund genug für Gott, mich als seine Tochter, als seinen Sohn anzusprechen.

"Du bist mein Sohn, meine Tochter" - das sagt auch etwas über Gottes Beziehung zu mir aus. Ich habe meinen Ursprung in ihm. Er ist mir Vater und Mutter, mit allen positiven Eigenschaften, die wir mit guten menschlichen Eltern verbinden: Gott verlässt mich nicht; er sorgt für mich und beschützt mich; er stärkt mir den Rücken und traut mir zu, dass ich auf eigenen Füßen stehe.

"Geliebte" nennt er mich, mit einer Liebe, die nicht an Bedingungen geknüpft ist. Ich kann aus dieser Liebe nicht herausfallen, egal, was ich tue. "Gefallen" hat Gott an mir, an meiner Person von Anfang an. Er muss nicht erst "Gefallen finden", wie es in manchen Übersetzungen auch heißt.
"Du bist meine Tochter, mein Sohn, der Geliebte. An dir habe ich Gefallen." - Dieser Satz gilt also nicht erst, wenn wir uns nach langer Anstrengung und Askese diese Liebe Gottes verdient hätten. Sie gilt mitten in unserem Dunkel, unserer Sünde und unseren alltäglichen Sorgen und Mühen. Gott ist uns auch und gerade dort nahe.

Gott spricht alle Menschen als seine geliebten Kinder an. Das wirkt sich auch auf unsere Beziehung zu anderen aus. Auch sie gilt es, ohne Vorleistung, mit ihren Fehlern und Schwächen zu akzeptieren. Wenn uns dies immer wieder gelingt, "öffnet sich der Himmel" und Gottes Reich wird ein Stück mehr Wirklichkeit.

"Du bist meine Tochter, mein Sohn, der Geliebte. An dir habe ich Gefallen." - In unserer eigenen Taufe haben wir diese Zusage Gottes gefeiert. Das Fest der Taufe Jesu schenkt uns die Möglichkeit, uns immer wieder daran zu er-innern und zu ver-inner-lichen: Wir sind und bleiben Gottes geliebte Kinder. Er hat an uns Gefallen um unserer selbst willen.

Claudia Simonis-Hippel, in: Bernhard Krautter/Franz-Josef Ortkemper (Hg.), Gottes Volk Lesejahr C 2/2006. Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2006, S. 42-54.

Die Zeit der Babylonischen Gefangenschaft

Die Trostworte des Propheten Jesaja "Tröstet, tröstet mein Volk!", die wir in der Lesung vernommen haben, stammen aus der Zeit der Babylonischen Gefangenschaft. In vielen Anläufen und Streifzügen hatten die Babylonier Israel erobert. Lange konnte sich Jerusalem wehren. Doch am Ende fiel es wie die Städte ringsum in die Hände der Feinde. Stadt und Tempel wurden zerstört. Im Gegensatz zu den Assyrern, die von den unterworfenen Völkern nur Tribut forderten, verschleppten die Babylonier, um ihre Macht zu sichern, vor allem die Oberschicht Israels in ihr Kernland Babylon.

Die Israeliten empfanden die Eroberung ihres Landes, vor allem ihre Deportation, als eine Strafe Jahwes. Die Mahnungen der Propheten zur Treue im Glauben, zu mehr Gerechtigkeit und Beistand für Arme, Witwen und Waise waren überhört worden. Nun, so glaubten sie, war Gottes Geduld mit ihnen zu Ende. Niedergeschlagenheit, Schuldgefühle, Hoffnungslosigkeit bestimmten ihre Gefühle. Was war aus ihnen geworden, die Jahwe einst ins Land der Verheißung geführt hatte?, so fragten sich viele. Und in manchen Herzen kam sogar der Gedanke auf: Sind die Götter Babylons nicht mächtiger als unser Gott Jahwe?

Gott steht zu seinem Bund

In diese Situation hinein darf Jesaja dem Volk verkünden, dass Gott zu seinem Bund steht. Er ist und bleibt ihr Gott. Kein Vergehen der Menschen kann ihn so beleidigen, dass Gott jemals jegliches Interesse an jemandem verlieren könnte. Jahwe, so sollen die Israeliten wissen, ist und bleibt der Gott der Barmherzigkeit und des Erbarmens. Rachegedanken kennt er nicht, sie sind ihm fern.

Ob in die Fremde Babylons verschleppt oder im Lande verblieben, alle sollen erleben: Neu lässt Jahwe machtvoll seine Herrlichkeit einbrechen in die von Unrecht und durch Vergehen aller Art gestörte Welt. Ein zweites Mal wird er sein Volk aus der Gefangenschaft heimführen in ihr Land. Nach den Bildern, die das Prophetenbuch Jesaja beschreibt, wird ein zweiter Auszug durch die Wüste stattfinden, den der Herr selbst anführt.

Wenn von den Straßen die Rede ist, die durch die Wüste gebaut werden sollen, von den Hügeln und Tälern, die es zu ebnen gilt, dann verstand jeder Israelit, dass sein Herz damit gemeint und angesprochen war. Der zweite Auszug aus Gefangenschaft und Sklaverei soll ein Siegeszug werden ohne Murren und Auflehnung wie einst beim Auszug aus Ägypten. Daher soll sich jeder innerlich auf das Kommende vorbereiten. Jerusalem wird neu der Ort der rechten Gottesverehrung und des Jubels. An der Spitze seines Volkes hält Jahwe Einzug als ihr Befreier und Retter. Keine Macht wird ihn daran hindern. Mit ihm oder vor ihm her ziehen alle, die er für sich gewonnen hat.

In Jesus ist Gott selbst in die Welt gekommen

Im Wirken Jesu sahen die ersten Christen eine Wiederholung des von Jesaja gezeichneten Bildes. Jesu Auftreten glich ganz dem Wirken Jahwes, von dem Jesaja gesagt hatte: "Wie ein Hirt führt er seine Herde. Er sammelt sie mit starker Hand. Die Lämmer trägt er auf dem Arm; die Mutterschafe führt er behutsam". In Jesus, auf den bei der Taufe der hl. Geist herabkam und den eine Stimme als den "geliebten Sohn" proklamierte, sahen sie Gott persönlich in die Welt gekommen. Sich von ihm gewinnen zu lassen und sich seinem Siegeszug anzuschließen, erkannten sie als ihren Weg durch die Wüstenstrecken ihres Lebens in dieser Welt. Murren und Hadern gegen Gott in ihren Nöten und Schicksalen des Lebens nicht vorkommen zu lassen, darin erblickten sie die rechte Haltung. Das nicht zuletzt von hartem Leid gezeichnete Leben Jesu, das von ihm aber angenommen wurde, war ihnen dabei die größte Hilfe. So brachten sie es immer wieder fertig, sich im Leid aufzurichten, ihr Kreuz anzunehmen und im Vertrauen nicht nachzulassen, dass Gott da ist.

Mögen auch wir zu denen gehören, die sich von Gott gewinnen lassen. Im Leid, bei Schicksalsschlägen, in unserem Versagen stellt sich vielleicht auch bei uns gelegentlich die Frage: Gott, wo bist du - mit deiner Hilfe, mit deinem Beistand, mit deiner Gegenwart? Bauen wir Gott in den unangefochtenen Zeiten unseres Lebens in unserem Inneren jene Straßen, auf denen uns sein Trost auch im Leid erreicht. Dies wird umso leichter möglich sein, je deutlicher wir uns immer wieder vergegenwärtigen, wie sehr wir Tag für Tag neu in seine Güte, Liebe und Barmherzigkeit eingeschlossen sind und von ihm geführt und getragen werden.

Das Geheimnis des Weihnachtsfestkreises ist sehr reich und tief. Wir feiern ihn an mehreren Festtagen. In der Hl. Nacht steht vor uns das Geheimnis: Gott wird Mensch in diesem Kind von Bethlehem. Am Fest "Erscheinung des Herrn", feiern wir mit diesen Sterndeutern aus dem Morgenland das Geheimnis: für alle Menschen und alle Rassen zu allen Zeiten ist diese Kind von Bethlehem Erlöser und Heiland. Es lässt sich finden durch unseren Stern der Sehnsucht, der uns führt. Und heute feiern wir das Fest der Taufe Jesu.

An diesem Fest steht wieder ein für uns Menschen wichtiges und reiches Geheimnis vor uns. Ich will versuchen, es in drei Schritten darzulegen.

Jesus lässt sich taufen

Jesus reiht sich durch seine Taufe im Jordan ein in die lange Schlange von Menschen, von Sündern, die da bei Johannes anstehen und sich taufen lassen.
Er, Gottes Sohn, hat es doch nie nötig, sich taufen zu lassen! Er ist doch von vornherein der Heilige und braucht durch nichts erst geheiligt werden. Aber unseretwillen, damit wir Menschen ihn leichter annehmen können, lässt er sich taufen und sagt uns durch seine Taufe: Ich scheue eure Unvollkommenheit, Gebrechlichkeit, Menschlichkeit, eure Sterblichkeit, eure Sündhaftigkeit nicht. Ich steige mitten unter euch hinein, um euch durch meine Taufe zu zeigen, dass es da einen Weg heraus gibt.

Gemeint sind vor allem Sünde und Tod. Sünde meint all das, was Leben kaputt macht, Beziehungen zerstört, was gegen das Leben handelt. Und Tod, wo alles zugrunde geht. Jesus sagt uns: in meiner Taufe zeige ich Euch den Weg zum Leben. Wir dürfen froh sein über unsere Taufe, weil auch dieser Jesus selbst in der Reihe derer steht, die sich taufen lassen. Wir sagen damit: nicht Zerbrechen, Sterben, Tod ist unser Ende. Sondern unser Ziel ist Leben, erfülltes Leben, Lebensgemeinschaft mit Gott. So wurde die Taufe eine Quelle zum Leben.

Eine göttliche Kraft

Durch die Taufe Jesu hat das Element Wasser eine besondere Qualität bekommen. Weil sich Jesus durch Johannes Wasser über sein Haupt hat gießen hat lassen, hat er dem Wasser bei der Taufe eine besondere Kraft, eine göttliche Kraft, gegeben.

Wir halten oft Wasser für so selbstverständlich, sehen kaum seinen Wert. Aber wenn wir so richtig ausgetrocknet sind, wenn's sehr heiß oder staubig hergeht, wie gut tut da ein Schluck Wasser. Wir spüren direkt, wie es uns neue Lebenskraft gibt. Oder wenn wir verschmutztes, verdorbenes Wasser in Bächen und Flüssen erleben, wie uns da aufgeht, was ein klarer Bach bedeutet, wie da Leben drinsteckt, wie kostbar das ist.

Und Jesus zeigt uns diese noch ganz andere Kostbarkeit des Wassers: Lebenskraft Gottes geht davon aus. Er ist das lebendige Wasser. Dies ist Kraft gegen alle Kräfte, die Leben zerstören. Wir dürfen dankbar sein, dass wir mit solchem Wasser getauft sind. Nur dürfen wir nicht loslassen, diese Kraft unseres Taufwassers immer wieder für uns neu zu entdecken.

Du bist mir wertvoll

Zu Jesus sagt eine Stimme: "Du bist mein geliebter Sohn. An dir habe ich Gefallen gefunden." Da wird in Worten ausgesprochen, was dieses Taufen, dieses Übergossen-werden mit Wasser, dieses Eintauchen ins Wasser bewirkt. Die Stimme vom Himmel, die Stimme seines Vater, sagt das zu Jesus: "Du bist mein geliebter Sohn. An dir habe ich mein Gefallen gefunden." Und Jesus sagt zu jedem von uns bei unserer Taufe: "Du bist mein geliebter Bruder, meine geliebte Tochter. An dir habe ich Gefallen gefunden." Du bist mir wertvoll. Ich liebe dich, so wie du bist.

Dieses Wort Jesu ist ein unschätzbar wertvolles Wort. Ich nenn es ein Basiswort für mein Leben. Auf das kann ich bauen, auch wenn mein Leben auf noch so wackligen Füßen steht. Es ist ein ganz starkes Gegenwort gegen das, was wir von uns selber so oft im Ohr haben: "Du taugst nichts!", "Du hast keinen Platz!", "Du gehst mir auf den Wecker!", "Du schaffst das nie!". Solche Worte ziehen uns den Grund unter den Füßen weg. Solche Worte versperren uns die Zukunft, rauben uns das Leben, verschließen uns den Himmel.

Dieses Wort Gottes aber erschließt uns auch in miesesten Situationen Leben, eröffnet uns Zukunft, öffnet uns den Himmel. Ich möchte ihnen sehr ans Herz legen: lassen sie bei diesem Gottesdienst oder heute in einer stillen Minute dieses Wort ganz tief in ihre Seele, in ihr Gemüt, in ihr Herz hinein: "Du bist mein geliebter Bruder, meine geliebte Tochter. An dir habe ich Gefallen gefunden!" Lassen sie es zum Lebensfundament werden. Sie werden spüren, dass ihre eigene Taufe damals durch diese Taufe Jesu zu einer wunderbaren Lebenskraft wird.

"Du bist mein geliebter Vater…"

Wenn wir diese Taufe Jesu so sehen, wenn sie so direkt in Bezug steht zu meiner, zu ihrer Taufe, dann dürfen wir noch einen anderen, sehr schönen Schritt wagen. Wir dürfen den Satz umdrehen und zu Gott und zu Jesus sagen:
            "Du bist mein geliebter Vater, mein geliebter Bruder.
             An Dir habe ich Gefallen gefunden.
            Du bist mir wertvoll.
            Ich liebe Dich so, wie du bist."

An vielen Taufbecken und auch auf vielen Taufkerzen ist eine Taube abgebildet. Diese Taube steht für den Heiligen Geist. Im Evangelium wird es uns erzählt: der Heilige Geist kam in Gestalt einer Taube auf Jesus herab. Mir kommt es so vor: scheinbar ist der Heilige Geist in Gestalt der Taube im Hintergrund. Doch so sehr der Heilige Geist im Hintergrund zu stehen scheint, so sehr ist das Symbol für den Heilige Geist in dieser Situation wichtig. Es sagt Entscheidendes aus über den Glauben und über die Botschaft, welche die wichtigste Person, nämlich Jesus gebracht hat.

In der Taube sehe ich den Weg Gottes mit den Menschen dargestellt. Immer war die Taube ein Symbol für den Frieden. Eine Taube wirkt harmlos. Sie ist klein. Ihr Verhalten scheint arglos zu sein. Während seiner Tätigkeit wird Jesus, um den es heute geht, einmal sagen: seid arglos wie die Tauben und klug wie die Schlangen. Arglos kann ich hier übersetzen mit friedfertig. Ein argloser Mensch greift von sich aus niemanden an, sei es mit Worten, sei es in Taten. Ferner sieht ein argloser Mensch zuerst das Gute im Mitmenschen.

Stärke, Macht Besitz

Diese Sanftheit ist ein Gegenpol zu dem, was wir sonst in der Welt erleben. In dieser Welt, die damals die Menschen erlebten, die sich von Johannes taufen ließen, setzt auf alles andere als auf Arglosigkeit, auf alles andere als auf Friedfertigkeit, auf alles andere als auf Einfachheit, alles, was eine Taube symbolisiert. Es ist doch die Stärke, Macht, Besitz, Sich Durchsetzen. Ja nichts verpassen, morgen könnte es ja vorbei sein. Für viele Menschen ist Gott gleichgültig geworden, damals wie heute. Seine Gebote und Worte, sie zählen nicht mehr.

Am Sonntag kann ich diese Worte gut leben, am Sonntag, wenn ich sie in der Messe höre, dann sind die Worte Gottes einfach, dann sind sie schön. Doch im Alltag, da zählt anderes. Dabei ist gerade der Alltag doch der Ort, wo sich mein Glaube bewährt, gerade der Alltag fordert mich heraus. Wer es doch ernst nimmt mit dem Glauben, wer die Worte Jesu im Evangelium nicht in den Bereich der Illusionen verweist, der kann leicht anecken. Jesus ist angeeckt. Immer wieder wurde er von denen angegriffen, deren Verhalten er in Frage stellte.

Es ist auch heute ein Wagnis, sich für Gott zu entscheiden. Auch die Erziehung der Kinder ist nicht so ganz einfach. Oft höre und lese ich, dass Eltern ihren Kindern mitgeben: "Lass dir nichts gefallen, schlag zurück!" Gewalt erzeugt immer noch Gegengewalt. Wer sollte denn den Kreislauf von Gewalt und Gegengewalt durchbrechen.

Johannes hat die Menschen zur Taufe eingeladen. Es war die Taufe zur Umkehr, zur Vergebung der Sünden. Es war eine Taufe mit Wasser, als eine Taufe der Reinigung. Die Menschen haben sich entschieden, diese Taufe zu empfangen. Jesus hat sich entschieden, diese Taufe von Johannes zu empfangen. Damit hat er sich auch für den Weg Gottes mit uns Menschen entscheiden. Gott rüstet ihn mit der Gabe seines Geistes aus.

Weg der Friedfertigkeit und Einfachheit

Der Weg Gottes ist der Weg der Friedfertigkeit, der Einfachheit. Jesus Wirken begann nicht mit einem großen öffentlichen Auftritt, auch nicht mit einer Amtseinführung wie bei Pfarrern. Jesus stellte sich in die Reihe aller Mitmenschen. Von den Mitmenschen wollte er sich nicht unterscheiden.

Das unscheinbar Sein, das sanfte und auch das zärtliche finden wir in der Lesung aus dem Buch Jesaja. Der Gottesknecht ist keiner, der mit Brachialgewalt einschlägt, keiner, der Macht und Stärke demonstriert. Wie Jesus ist er ausgerüstet mit dem Geist Gottes.

Dieser Gottesknecht "lärmt nicht und schreit nicht, lässt seine Stimme nicht auf der Straße erschallen. . ." Also hebt sich dieser Mensch nicht durch Reden hervor. Wie oft hören wir große Worte, hinter denen nichts steht. Oft erleben wir es in der Geschichte, dass es Männern oder Frauen gelingt durch gute Rhetorik die Menschen für sich zu gewinnen, aber beim genauen Hinsehen war doch zu merken: es ging darum, die Menschen für Ziele und Zwecke zu missbrauchen. Oder hinter großen Versprechungen steckte nichts. Mit lauten Worten wollte einer - und leider gelang es auch oder gelingt es immer wieder - seine innere Leere überspielen.

Weg des Aufrichtens und Heilens

So "zerbricht er auch nicht das geknickte Rohr und den glimmenden Docht löscht dieser Mensch nicht aus!" Sondern sein Wirken zielt darauf, Leben zu erhalten, Mitmenschen aufzubauen. Im ganzen Verhalten zeigt er, dass er nicht verurteilt. Das überlässt dieser Mensch Gott. Dazu wirkt seine Gegenwart heilend.

In diesen Beschreibungen finde ich Jesus wieder. Jesus richtete auf, wo er konnte. Jesus machte Blinde sehend, im wörtlichem Sinne, aber auch im übertragenem Sinn, wenn er durch seine Worte und seine Taten die Augen für Gottes Liebe öffnete, wenn er in den Dunkelheiten von Krankheit, Sünde und Schuld Licht für die Menschen war.

Die Taufberufung leben

Weil Jesus sich vom Geist Gottes leiten ließ in allen Taten seines Handelns, darum lebte er auch die Taufe. Was wir im Evangelium gehört haben, das war nicht ein einmaliger Akt im Leben Jesu. Es wurde durch sein Leben, durch seine Taten, angefangen von dem Geschehen am Jordan, angefangen von der Versuchung in der Wüste bis hin zu seinem Kreuzestod Wirklichkeit.

Jesus lebte seine Berufung inmitten einer brutalen Welt. Er preist selig, die Frieden stiften. Jesus spielt nicht seine Macht aus, als er zum Tod am Kreuz verurteilt wird. Gewalt wird nicht mit Gegengewalt beantwortet. Die Taufe, die Jesus empfing war eine Taufe zur Umkehr zum Gott des Friedens.

Auch wir sind getauft. Einmal haben unsere Eltern Ja gesagt, dann waren es wir selbst in der Firmung, die JA gesagt haben zum Weg Gottes mit uns. Es gilt, dieses Sakrament in unserem Leben Wirklichkeit werden zu lassen. Dort, wo wir - vom Geiste Gottes geleitet - Jesus ähnlich werden, in jedem Akt der Liebe, überall, wo wir Frieden stiften, wo wir uns nicht in den Vordergrund stellen, sondern den Weg der Unscheinbarkeit gehen, m. a. W. Sauerteig sind, da leben wir unsere Taufe.

Wir sollten es nicht nötig haben, mit Schreien auf uns aufmerksam zu machen. Denn das Fundament unseres Lebens ist die Liebe Gottes zu uns. "Du bist mein geliebter Sohn, meine geliebte Tochter." Das ist auch uns zugesagt worden, und wird uns immer wieder zugesagt. Müssen wir uns das oft bei Mitmenschen oft erst durch Leistung, durch Stärke, durch Siege verdienen, so ist uns das bei Gott geschenkt. Darum gebrauchen wir doch oft unsere Ellenbogen, darum setzen wir es oft daran, besser zu sein als alle anderen, weil wir ein tiefes Bedürfnis haben, wichtig zu sein.

Mit Gott leben

Wenn wir uns taufen lassen, besser, wenn wir uns entscheiden, mit Gott zu leben, dann dürfen wir uns wertvoll wissen, weil Gott uns für wertvoll hielt. Das ist die Botschaft von Jesus. Diese gilt allen Menschen, unabhängig von der Person, unabhängig von dem Volk und der Religion, der er angehört.

Es ist eines wichtig: ihn zu fürchten, nicht Angst vor Gott zu haben, sondern ihn und seine Botschaft ernst nehmen. Wir sollen nur tun, was recht ist. Was recht ist, das zeigen die Worte aus der Lesung, aus der Apostelgeschichte, aus dem Evangelium. Was recht ist, wird klar in dem Symbol der Taube. Wählen wir den Weg Gottes mit uns. Es ist der Weg des Friedens, der Einfachheit, der Unscheinbarkeit, der Weg der Liebe und der Weg der Sanftmut. Amen.

Beim Namen gerufen

Institutionen arbeiten sehr oft mit Nummern. Deshalb verlief ein Gespräch in der Krankenkasse auch auf dieser Basis: "Ihr Name interessiert mich nicht. Sie haben eine Nummer." Und kurz darauf, etwas gereizt, in sich hineinmurmelnd, meint die Beamtin: "Sie haben eine Nummer, und Sie sind eine Nummer." Wie das wohl auf wienerisch klingt?

Bei Gott ist das anders: "Fürchte dich nicht, ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du gehörst mir." (Jes.43,1). Das ist eine ganz wichtige Aussage, die Glaube und Vertrauen erbittet, ja geradezu herausfordert. Der Glaube an Christus wird im Neuen Testament als Neugeburt verstanden. Wer an den menschgewordenen Gott glaubt, darf sich wie neu geboren fühlen. Das Symbol dieser Neugeburt ist die Taufe.

Jesus lässt sich von Johannes taufen und tritt damit in das Licht der Öffentlichkeit. Er lässt sich "zusammen mit dem ganzen Volk" (Lk.3,21) taufen. Das bedeutet: Jesus solidarisiert sich mit den Menschen, er stellt sich in die Reihe der Sünder, ohne selbst Sünder zu sein. Im Wort "Taufe" steckt "eintauchen", "untertauchen". Dieses Eintauchen macht Jesus zu einem Sakrament, zu einer Verbindung von Gott und Mensch. Dabei geschieht noch etwas Entscheidendes: "Der Himmel öffnet sich, und der Heilige Geist kam sichtbar in Gestalt einer Taube auf ihn herab." (Lk. 3,22). Damit das aber auch allen klar wird, heißt es noch zusätzlich: "Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Gefallen gefunden."

Politische Brisanz

Diese Taufe hat auch politische Brisanz, damals und heute. Am Jordan beginnt die Spannung zwischen Jesus und der jüdischen Tradition. Welcher Messias wird das sein, ein politischer oder schon der endgültig richtige? Diese Botschaft ist Botschaft der Zuversicht mit besonderem Blick auf Abgesonderte, Sünder, Ausgegrenzte. Diese Botschaft wird er noch genauer in seiner knapp dreijährigen Verkündigungstätigkeit entfalten.

Es ist auch eine Botschaft der Barmherzigkeit: "Ich bin gekommen, die Sünder zu berufen." (Mt.9,13). Taufe wird zur Umkehr der Werte, gegen den Strom der Zeit zu schwimmen, gegen Gewalt, soziale Ungerechtigkeit, gegen Kurzsichtigkeit im Denken und Mitfühlen aufzutreten. Der / die Christ(in) ist durch die Taufe in den Geist Gottes eingetaucht. Sein / ihr Sprechen (Atmen), sein / ihr Handeln wird durch den Geist Gottes bestimmt.

Am Beginn der Tauffeier steht die Namensgebung als Zeichen dafür, dass Gott uns persönlich in seine Nachfolge beruft und einlädt. "Ich habe dich bei deinem Namen gerufen." Der Name ist wesentlicher Teil unserer Identität, im Namen, besonders im Spitznamen, steckt in der Regel auch eine Liebesbezeigung. Wir sind mehr als ein Wassertropfen im Ozean.

Nicht allein

Obwohl jeder persönlich allein in diese Nachfolge gerufen wird, bleibt er nicht allein. Die Gemeinschaft der Getauften bildet die Kirchen. Bei der Taufe wird auch die Allerheiligen-Litanei gebetet. Sie erinnert daran, dass sehr viele Menschen schon über die Erde gegangen sind, die versucht haben, im Geiste Jesu zu leben. Auch sie stellen bereits eine Verbindung zwischen Himmel und Erde her als unsere Fürsprecher. In sehr vielen Fällen gibt der Name auch Orientierungshilfe und Lebensprogramm für den/die Getaufte(n), beispielsweise Heilige der Nächstenliebe wie Elisabet und Martin.

Nach der Taufe auf die Dreifaltigkeit - wieder ein Beziehungshinweis - erfolgt die Salbung. Auch sie hat ungeheure Sprengkraft. Der Taufspender spricht dazu: "Du wirst nun mit dem heiligen Chrisam gesalbt; denn du bist Glied des Volkes Gottes und gehörst für immer Christus an, der gesalbt ist zum Priester, König und Propheten in Ewigkeit." (siehe auch 1 Petr.2,9). Schon lange vor Christus wurden Könige gesalbt, auch im ordo wird der Weihekandidat gesalbt, damit der/die Getaufte bzw. der Weihekandidat, den Verletzungen, den Brandwunden, die das Leben zufügt, besser standhalten kann.

Gesalbt und geweiht

Die Taufe wird somit zur ersten Priesterweihe eines Menschen, egal, ob Mann oder Frau, vielleicht nicht ganz zur Freude mancher kirchlicher Zentralstellen. Durch die Taufe werden wir zu Königen, ohne Krone oder besser mit Dornenkrone, denn man bekommt so manches Leid aufgedrückt. Wir sind Könige, die eingeladen sind, die Macht der Liebe weiterzugeben. Dieser Hinweis sagt aber auch, dass wir Propheten sind, die für andere ein gutes Wort einlegen, die klug und mutig den Mund aufmachen, um auf Unrecht hinzuweisen, vielleicht auch Fehlhaltungen zu korrigieren. Das alles sind wichtige Grundpfeiler unserer Menschenwürde, die in Europa erst richtig im 18. Jhdt., in der Aufklärung, entfaltet und in der Menschenrechtserklärung 1948 nochmals artikuliert wurden. Der Vatikan hat sie bis heute nicht unterschrieben.

Die Taufe ist ein sehr kreatives Geschenk Gottes an uns Menschen. Man kann verschieden damit umgehen: sich kurz freuen, liegen lassen, nicht beachten oder die Absicht genauer unter die Lupe nehmen, die Gebrauchsanweisung für unser Leben tatsächlich zur Anwendung bringen. Manches wird gelingen, einiges unvollständig bleiben. Deshalb beten wir auch: "Im Wasser und im Heiligen Geist wurdest du getauft. Der Herr vollende an dir, was er in der Taufe begonnen hat."