Vorführung?

Vorhang auf! Ehrlich, da lachen doch die Hühner, dass sich Jesus vom Teufel verführen – oder vorführen – lassen würde. Nein, der nicht! Brustton voller Überzeugung. Eigentlich schon fast eine Zumutung, dass uns Lukas, der Evangelist, eine solche story auftischt. Von Steinen, die Brot werden – ein Märchen. Engel, die einen Wahnsinnigen auffangen – ein Traum. Nur die Geschichte von dem Teufel, der die Welt besitzt (und großzügig verteilt), macht mich stutzig. Wie passt diese Geschichte in den Reigen der drei?

Vorhang auf! Dass der Teufel dumm ist, wissen wir seit Kindertagen. Im Kasperle-Theater hat er ständig etwas über die Rübe gekriegt. Wir fieberten mit. Kasperle wurde angefeuert. Der Teufel ausgebuht. Irgendwie war die kleine Welt immer in Ordnung. Wenn es dann noch ein paar Bonbons gab…

Inzwischen bekommt es der Teufel nicht mehr über die Rübe. Es gibt ihn eigentlich nicht einmal – sein Unwesen treibt er aber so professionell und frech, dass es weder ZDF heute, die Tagesschau oder ZIB 1 oder 2 noch mitkommen. Natürlich: Wir reden von Menschen, die die Welt nach ihren Vorstellungen formen. Mit subtiler Gewalt. Ohne Skrupel. Sie heischen nach Gehorsam, sind in sich verliebt und dulden keine Götter (oder Teufel) neben sich.

Gerade in der 2. Versuchung Jesu outet sich der Teufel: Ihm gehöre die Welt, sagt er. Fassungslos bekommen wir das heute mit. Sage niemand, er habe das nicht gehört! Gelegentlich kann der Teufel auch die – Wahrheit sagen? Fragezeichen!

Versuchungen

Ich stelle mir vor, wie Lukas diese Geschichte von den Versuchungen Jesu aufschreibt. Er braucht natürlich auch einen Rahmen, eine Disposition. Stichwortartig: Jesus wird getauft. Aus dem Himmel kommt eine Stimme: Du bist mein lieber Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen! Überraschenderweise fügt Lukas dann aber den Stammbaum Jesu ein – von Jesus bis Adam. Also: es gibt eine Linie vom ersten Menschen bis zu ihm, Jesus. Namen über Namen! Liest man sie vor, muss man sie inszenieren – sonst breitet sich nur Langeweile aus. Viele Geschichten sind in Namen versteckt – und viele Versuchungsgeschichten. Viele! Auch Geschichten, in denen Menschen von Versuchungen aufgefressen wurden, sich auslieferten, ihre Zukunft verspielten. Jesus – in feiner Gesellschaft.

Im Ohr bleibt: "Du bist mein lieber Sohn."

Und unvermittelt dann:

In jener Zeit

kehrte Jesus,

erfüllt vom Heiligen Geist,

vom Jordan zurück.

Er wurde vom Geist in der Wüste umhergeführt,

vierzig Tage lang,

und er wurde vom Teufel versucht.

Der liebe Sohn wird vom Geist in die Wüste gesteckt und vom Teufel versucht. Ein merkwürdiges Spiel. Wohl kaum ein Zufall. Der Geist (Gottes) liefert Jesus – dem Teufel aus?... Der Geist (Gottes) liefert Jesus dem Teufel aus! …

Ein Wort müssen wir noch dem Teufel gönnen. Dass es ihn gibt, glauben wir alle nicht, nicht mehr. Er läuft nicht auf Bocksfüßen, stinkt nicht nach Schwefel und gehörnt ist er auch nicht. Schade! Schade, diesen Gesellen hätten alle entlarven können. Wir auch! Jetzt ist er immer und überall incognito – und ein Mensch, ein Gedanke, ein Schatten. Ein Irrlicht, ein Verwirrer, ein Zerrissener.

Jesus trifft den Teufel in sich. In seinem Herzen, in seinem Kopf. Was heißt, der „liebe Sohn“ zu sein? Was macht der „liebe Sohn“? Für wen ist der „liebe Sohn“ lieb? Für wen wird er es sein? Jesus muss mit sich alleine sein. Er muss sich einsam und verloren fühlen. Er muss klein werden. Man kann schon sein Kreuz sehen…

Jesus findet seinen Weg in der Wüste. Den Weg Gottes zu den Menschen. Da müssen nicht aus Steinen Brot werden – Menschen können das Brot teilen, einander reichen! Da müssen Menschen nicht in Tiefen springen, um Engel zu provozieren – Menschen fangen einander auf und halten aneinander fest. Menschen müssen die Welt nicht für sich ausnutzen und ihre Macht ausbauen – Menschen können Heimat schenken und Wahrheit und Recht.

Widerwort

Lukas hat diesen kleinen Geschichten eine einfache Form gegeben, die ohne viele Worte auskommt: Der Teufel sagt… und Jesus hält dem Teufel Gottes Wort entgegen. Ein Widerwort! Widerworte!

Der Mensch lebt nicht vom Brot allein…

Vor dem Herrn, deinem Gott,

sollst du dich niederwerfen

und ihm allein dienen…

Du sollst den Herrn, deinen Gott,

nicht auf die Probe stellen…

Es sind allesamt biblische Zitate, die Jesus verwendet, Sätze, Verheißungen, die sich bewährt haben. Sätze auch, die der Teufel bestens kennt – und hasst. Von Adam an … bis Jesus … bis zu uns. Ein großes Vertrauen, ein großer Glauben drückt sich in ihnen aus. Daran muss der Teufel zerbrechen … aber Vorsicht: Lukas weiß, dass er nur für kurze Zeit von Jesus ablässt. Und von uns auch nicht. Wir werden noch neue Geschichten hören!

40 Tage

Vorhang auf! Jesus ist in der Wüste. Wie das Volk Israel es war. Lang ist das her! 40 Jahre sollen es gewesen sein. Jetzt sind es gerade mal 40 Tage. Lang genug, mit sich alleine zu sein, sich im Kreis zu drehen, sich einsam und verlassen zu fühlen. In der Wüste – es gibt viele von ihnen - ringen Menschen mit Versuchungen, sie ringen mit sich. Viele Menschen suchen bis heute diese weite Stille, den flimmernden Horizont, die unendliche Leere. Sie machen Erfahrungen mit sich – und das sind die wichtigsten, die ein Mensch machen kann, bevor er auf andere Menschen trifft, bevor er andere versteht.

Ich wünsche mir, ich hätte auch immer ein Widerwort:

- wenn ich hin- und hergerissen die Welt nicht mehr verstehe,

- wenn ich aggressiv und kleinmütig Frieden mit mir suche,

- wenn ich mit Allmachtsphantasien auf Allmachtsphantasien reagiere.

Ich wünsche mir, ich hätte auch immer ein Widerwort:

- wenn die Welt in Lager und Einflusssphären aufgeteilt wird,

- wenn Hass und Hetze Menschen gegeneinander aufbringen,

- wenn Nationalismus und Rassismus religiös überhöht werden.

Bei Jesus entdecke ich, wie klein der Teufel ist – und wie dumm. Ein Wörtlein kann ihn fällen, hat Martin Luther einmal in einem Lied gedichtet. Ein Wörtlein!

Vor dem Herrn, deinem Gott, sollst du dich niederwerfen

und ihm allein dienen…

Vorhang auf! Ehrlich, da lachen doch die Hühner, dass ich mich vom Teufel verführen – oder vorführen – lassen würde.

Und der Friede Gottes,

der höher ist als unsere Vernunft,

bewahre unsere Herzen und Sinne

in Christus Jesus,

unserem Herrn.

Die Lesungen des ersten Fastensonntags raten zum Durchblick unseres Lebens. Die „Durchblicker-App“ im Internet bietet Vergleichsmöglichkeiten für einen eventuellen Wechsel von Versicherungen, Strom und anderen Dienstleistungsanbietern. In vielen wirklich wichtigen Bereichen unseres Lebens haben wir oft zu wenig oder gar keinen Durchblick.

Menschen auf der Flucht

Die erste Lesung führt uns zunächst in die Geschichte des Volkes Israel und konfrontiert uns auf diesem Weg aber auch mit Fragen der Gegenwart: Millionen von Menschen sind weltweit aus verschiedenen Gründen auf der Flucht. Menschen kommen in fremde Länder, manche von ihnen verbreiten Angst und Schrecken.

Die Lesung aus dem Buch Deuteronomium erzählt davon, dass viele, die in andere Länder fliehen, dort willkommen sind. Die Ägypter behandelten die Einwanderer aus Palästina schlecht: „Mein Vater war ein heimatloser Aramäer. Er zog nach Ägypten, lebte dort als Fremder mit wenigen Leuten und wurde dort zu einem großen, mächtigen und zahlreichen Volk.“ (Dtn 26,5). Doch Fremde können sich in ihrer neuen Heimat auch nützlich machen, sich gut integrieren und es auch zu Ansehen bringen. Im Rückblick sind sie dankbar, weil JHWH ihre Not gesehen, „das Schreien“ (V 7) erhört und sie in ein „Land führt, wo Milch und Honig fließen“ (V 8) geführt hat.

Krisenfestigkeit

Die zweite Lesung gibt einen weiteren „Durchblick“, der auch für heute gilt: Das Vertrauen in das Wort Gottes, das zum Glaubensbekenntnis wird: „Jesus ist der Herr. Wer an ihn glaubt, wird gerettet werden.“ (Röm 10,9). Besonders in Notlagen kommen aber an dieser Aussage Zweifel auf. Worauf kann man sich noch verlassen, worauf darf man hoffen? Wie kommt man aus Zwangslagen ("Knechtschaft") wieder heraus? Nach vielen Zweifeln, Fragen und nach Durchsicht - Durchblick - unseres Lebens sollte unser Glaube wieder krisenfester werden.

"Der Teufel schläft nicht"

Das Evangelium gewährt uns eine weitere Möglichkeit des Durchblicks unseres Lebens. Jesus verbringt vierzig Tage in der Wüste. Dort wird er vom Teufel versucht.

In einer Redewendung heißt es: Der Teufel schläft nicht. Wir dürfen nicht meinen, wenn wir einer Versuchung widerstanden haben, dass dann alles leichter sein wird. „Nach diesen Versuchungen ließ der Teufel bis zur bestimmten Zeit von ihm ab.“ (Lk 4,13). Das bedeutet: Der Teufel versucht es immer wieder, die Versuchungen bleiben weiter bestehen.

Im Glaubensdingen ist der Teufel gut geschult, er steht aber auf der Schattenseite der Liebe. Der Teufel kreist um sich selbst, führt in den Abgrund der Süchte und der Gier. Er arbeitet mit verschiedenen Richtungen der Versuchungen. Im Evangelium wird die Sucht nach Reichtum, Macht benannt. Manche sind "vom Teufel besessen", behauptet eine andere Redewendung. Sie verbohren sich in Vorurteile anderen gegenüber und sind für andere Sichtweisen nicht zugänglich. Es fehlt ihnen an Durchblick und Weitblick, weil Versuchungen auch zu exzentrischen übertriebenen Verhaltensweisen verführen können.

Jesus widersteht all diesen Versuchungen und Nachstellungen des Teufels, weil er immer den Willen des Vaters im Blick hat.

Versuchen wir in dieser Zeit der Vorbereitung auf Ostern die Augen des Herzens offen zu halten und unser Tun am Willen Gottes zu orientieren. Wenn das in den kommenden Wochen gelingt, wird sich mancher Vorsatz zur Tugend entwickeln, die uns Versuchungen widerstehen lässt.

Allgegenwärtige Versuchungen

Nach einer Woche Kriegsberichte-verfolgen bin ich dessen müde. Ich mag gar nicht mehr hinschauen. Ich bin versucht, mich zurückzulehnen und zu sagen: Ich kann ohnehin nichts machen. Meine Meinung und meine Kommentare zu diesen Ereignissen interessieren niemand.
Wenn ich dazu das Evangelium von den Versuchungen Jesu lese, wird mir bewusst, es ist auch eine Versuchung, im Gefühl der Ohnmacht zu verharren, zu resignieren und nichts zu tun.

Im Vater unser beten wir "und führe uns nicht in Versuchung". Papst Franziskus betont, dass Gott niemand in Versuchung führt. In einem bestimmen Sinn stimmt das auch. Aber Versuchungenbegleiten uns ein Leben lang. Auf Schritt und Tritt sind wir gefordert, das Richtige zu tun. Nichts zu tun ist vielleicht die größte und gefährlichste Versuchung; die anderen tun und machen zu lassen, sie bestenfalls zu kritisieren und gegen das, was sie tun, zu protestieren, wie wir es von einigen Mitbürgern hinsichtlich der Pandemie erleben. Bringt Nichts-tun eine Lösung?

Die drei großen Versuchungen Jesu

Die Erzählung von den Versuchungen Jesu ist eher eine Zusammenfassung seines Lebens. Sie beschreibt drei große Versuchungen, die sein ganzes Leben durchzogen haben:
Angesichts des Hungers und der Not der kleinen Taglöhner, die von Großgrundbesitzern ausgebeutet worden sind, standen soziale Reformen an.
Angesichts der politischen Unrechtsverhältnisse lag es nahe, politisch aktiv zu werden um die Machtverhältnisse zu verändern.
Angesichts des spirituellen Hungers der Menschen bestand eine Option darin, sie in eine fromme religiöse Parallelwelt zu führen und sich selbst als Guru bewundern zu lassen…

Bevor Jesus in die Wüste ging, hat er sich die sozialen, politischen und religiösen Verhältnisse seine Zeit gut angeschaut. Die Evangelien erzählen nicht direkt davon, doch in verschiedenen Streitgesprächen zeigt sich, wie gut er die einzelnen Bewegungen und geistigen Strömungen seiner Zeit und seiner Heimat kannte. Am Ende seiner "Lehr- und Wanderjahre" ist er beim Täufer Johannes am Jordan gelandet. Er zeigt Sympathien für ihn, schließt sich aber auch ihm nicht an, sondern zieht sich eine Zeitlang in die Wüste zurück. Hier wird ihm offenbar klarer, wohin sein Weg führen soll. Im Anschluss an die heute gehörte Evangelienstelle heißt es: "Jesus kehrte, erfüllt von der Kraft des Geistes, nach Galiläa zurück. Und die Kunde von ihm verbreitete sich in der ganzen Gegend. Er lehrte in den Synagogen und wurde von allen gepriesen."

Chancen der Fastenzeit

Das heute gelesene Evangelium erzählt, wie es Jesus am Ende seine 40-tägigen Fastens erging. Wir stehen am Anfang einer 40-tägigen Fastenzeit. Fasten bewirkt mehr als ein paar Kilo weniger Gewicht. Es konfrontiert uns mit der Frage: Wofür lebst du? Welche Leitlinien sind für dich maßgeblich? Fasten kann uns helfen, bewusster zu leben. Im alltäglichen Leben treffen wir ohne viel nachzudenken viele kleine Entscheidungen, die jedoch bestimmen, in welche Richtung sich unser Leben bewegt. Wenn wir nicht entschieden und nichts tun, vergeben wir die Möglichkeit, unserem Leben die Richtung zu geben, die uns richtig erscheint. Dann werden wir unter Umständen von Kräften bestimmt und gelenkt, die es nicht unbedingt gut mit uns meinen und eine Scheinwelt vorgaukeln. Einige versprechen uns Macht und Einfluss, andere Wohlstand und Reichtum, wieder andere Ruhm und Bewunderung.

Die Fastenzeit lädt uns ein, über unser Leben nachzudenken und aus den Lebens- und Glaubenserfahrungen anderer Menschen zu lernen. Das Meditieren und Bedenken der biblischen Erzählungen oder auch das Eintauchen in die Lebens- und Glaubensgeschichten großer gläubiger Persönlichkeiten kann uns klären helfen, was wir selbst tun oder lassen wollen.

Ich bin überzeugt: Gott führt mich nicht in Versuchung. Als Mensch werde ich von allen Seiten versucht, oft ohne es bewusst wahrzunehmen. Versucht zu werden ist ein Teil meiner Freiheit, über mein Leben zu bestimmen. Ich bitte Gott, dass er mich in diesen Versuchungen führt und Klarheit gewinnen lässt, welchen Weg ich gehen soll.

Zwischen Aschermittwoch und Ostern

Wir sind mit dem Aschermittwoch in den Osterfestkreis eingetreten, der in die heilige Woche übergeht. Lukas, der Evangelist des Alltags, führt uns systematisch zum Ostergeschehen hin und zeigt uns deutlich das Menschsein Jesu, angefangen von der Taufe im Jordan, dann Jesu erstes Auftreten in der Synagoge, wo Jesus sagt: „Der Geist des Herrn ruht auf mir“ und gegen Ende seiner Rede „Heute hat sich das Schriftwort erfüllt.“ Da beginnt es bei den Zuhörern auch schon zu rumoren. Der Widerstand verstärkt sich in der Berglehre bzw. Feldrede. Jesus wächst im Laufe seines Lebens, speziell in den letzten drei Jahren, in das Erlösungswerk hinein und erlebt dabei auch alles, was wir in unserem Leben mitmachen.

Im Evangelium hörten wir, dass Jesus vom Geist vierzig Tage lang in die Wüste geführt und vom Teufel immer wieder in Versuchungen hineinmanövriert wurde. Die Zahl 40 symbolisiert das Warten, Umkehr und Läuterung. 40 = 4X10. Das Grundgesetz Israels hat 10 Gebote, 4 als Zahl der Himmelsrichtungen und Weltzahl auch Zahl der Vollkommenheit. Mose hält sich 40 Tage am Berg Sinai in der Gegenwart Gottes auf, das Volk Israel wanderte 40 Jahre durch die Wüste. Das waren nur einige der vielen Beispiele zur Zahlensymbolik.

Jesus wächst ganz in der jüdischen Tradition, im jüdischen Kulturkreis heran und wird, so wie wir, mit Versuchungen konfrontiert, wichtig war aber dabei: „Erfüllt vom Heiligen Geist.“ Dazu kommt noch: „Er wurde vom Geist in der Wüste umhergeführt.“ Gutes und Böses liegen hier nebeneinander. Die drei Synoptiker berichten von den Versuchungen Jesu, wobei Markus lediglich die Versuchungen erwähnt, sie aber nicht weiter beschreibt, die beiden anderen, Matthäus und Lukas, gehen ausführlich darauf ein.

"Führe uns nicht in Versuchung"

Vor Jahren hatten wir auf der Breitenfelder Fußwallfahrt nach Mariazell das „Vaterunser“ als Thema. Erhebliche Diskussionen gab es um die „Vater-unser-Bitte“ „und führe uns nicht in Versuchung“. Dazu einige Überlegungen und Fragen, was diese Bitte oder vielmehr diese Übersetzung ausgelöst hat. Bereits das Wort „versuchen, Versuchung“ ist schon vieldeutig. Ich versuche etwas, probiere es aus, was gut, aber auch durchaus gefährlich werden kann. Als Jugendlicher: Ich rauche eine Zigarette, schmeckt vielleicht ganz gut, dazu gehört Kaffee, ich rauche immer mehr, vor allem in Stresssituationen, der Entzug ist dann sehr schwierig… Versuchung als Risiko beim Autofahren, riskantes Überholen, ist ja bisher immer noch gut gegangen, die Straße ist breit genug, die Bodenmarkierung, die das eigentlich verbietet, ist jetzt uninteressant… Versuche und Risken auch beim Sport und in anderen Situationen.

Versuchung hängt auch mit Erinnerung und Erfahrung zusammen, ich mache Verbotenes, Riskantes weiter, ist ja bisher immer gut gegangen, deswegen wiederhole ich diese Taten immer wieder. Wir sehen jedenfalls ein buntes Allerlei ist mit diesem Begriff verbunden. Jedenfalls stehen immer wieder zumindest zwei Möglichkeiten für eine Tat zur Verfügung. Das war auch bei Jesus so mit den drei Versuchungen, er lässt sich aber nicht verführen, weil er mit dem Vater  e i n s  ist, er horcht auf die Stimme des Vaters. Mit so mancher Versuchung, die durchaus böse enden kann, geht viel Blendwerk einher, weil sie beeindruckend ist. Geld, Macht, Kaufrausch, Gier all das führt dann in die Wurzelsünden von Geiz, Neid, Zorn etc.

Versuchung als Glaubensprobe?

„Führe uns nicht in Versuchung“, schlechte Übersetzung, verbunden mit Fragen, die das Gottesbild verdüstern. Will Gott uns testen oder gar kaputtmachen? Hat er es notwendig, den Teufel als Testfigur zum Menschen zu schicken? Siehe Buch Hiob oder die Geschichte mit Abraham, der seinen Sohn Isaak töten soll und im letzten Moment davon abgehalten wird (Gen 22,6-15). Versuchung ist in der Heiligen Schrift immer Glaubensprobe, Vertrauenssache. Gott will, dass wir mit seiner Hilfe Extremsituationen bewältigen. Das kommt auch in der Lesung des Römerbriefes zur Sprache: „Das Wort Gottes sei in deinem Herzen und in deinem Mund.“

Zu dieser „Vaterunser-Bitte“ gab und gibt es mehrere Übersetzungsversuche, die seit einigen Jahren auch durch Papst Franziskus immer wieder in Erinnerung gebracht wurden, beispielsweise: „Lass uns nicht in Versuchung geraten.“ Diese Formulierung ist ganz nahe am griechischen Text. „Führe uns in der Versuchung“. Gott lässt die Versuchung schon im Paradies zu (siehe Gen 3,1-17) aufgrund des freien Willens des Menschen. In der Freiheit liegt die Möglichkeit des NEIN zu Gottes Wegen. Der Mensch setzt sich gern zum Maßstab seines Denkens und Handelns.

Wenn wir das Vaterunser in wenigen Minuten in der Eucharistiefeier beten, meditieren Sie diese Bitte nochmals, vielleicht kommen Sie dahinter, wo sich in Ihrer Lebensumwelt Versuchungen einstellen können, die Risiken in sich bergen.

Versuchungen haben ihren Reiz

„Allem kann ich widerstehen, nur der Versuchung nicht“, so wusste es Oscar Wilde auszu­drücken. Eine Versuchung ist heutzutage nicht mehr unbedingt verwerflich, sie hat ihren Reiz. Das machen sich Werbestrategien zunutze: Gönn dir doch einen kleinen Ausbruch aus deiner wohlsortierten Welt, pfeif auf die political correctness, geh deinen Sehnsüchten ungehemmt nach! - Worte und Symbole, die um das Leben kreisen, haben in der Werbung eine große Faszination und Anziehungskraft: „Reden wir über das Leben!“, „Vital“, „Biologisch“. Was ist das Leben? Was ist nur die Reklameseite? Die Reklameseite, die das Paradies, das Glück, die Erfüllung aller Sehnsüchte, kurz: das Leben, verspricht, hat meist eine Schattenseite, ein Kleingedrucktes.

Auch das Bedürfnis nach Unabhängigkeit, Souveränität und Macht ist Teil der beworbenen Reklame. Wobei - ist es überhaupt noch opportun, nach Macht zu streben?

Machtmissbrauch

Das Wort von der Macht und von den Mächtigen wird oft kritisch und abschätzig benutzt. Das hängt mit massiven Erfahrungen des Missbrauchs von Macht zusammen. Formen dieser Übermacht sind Zwang und die Gewalt, wenn das Starke das Schwächere drückt und erdrückt. Macht ist suspekt, Macht korrumpiert, sagt man. Aber: Die Kritik an der Macht allein ist noch nicht rational. Nicht gesehen wird bei diesem fundamentalen Verdacht der Macht gegenüber, dass es auch eine „Machtausübung der Machtlosen“ gibt. Stets ist die Beantwortung der konkreten Frage gefordert, wer durch Ächtung oder Kriminalisierung von Macht und Gewalt denn de facto die Macht zugespielt bekommt. Der Verzicht auf Macht kann ein Mittel sein, eine andere durchzusetzen.

Versuchung zur Macht

Eine Versuchung zur Macht wird auch Jesus bei seinem 40tägigen Aufenthalt in der Wüste zugemutet. In der Gestalt des Teufels findet sich die in der Welt und unter den Menschen auftretende Macht und Gewalt verdichtet - und zwar in ihrer destruktiven Form. In ihrer Feindschaft zu Gott ist sie auf die Zerstörung von Leben ausgerichtet.

Wie sieht nun diese Versuchung Jesu aus? Jesus wird herausgefordert, seinen Anspruch und sein Gottesverständnis radikal zu hinterfragen. Dabei spielt der Versucher mit nachvollziehbaren Verlockungen: So soll sich Jesus doch als Wundertäter inszenieren, indem er Steine zu Brot verwandeln möge (Lk 4,3f); oder er soll sich auf weltliche Macht fokussieren (Lk 4,5-8); ja der Teufel scheut nicht davor zurück, Jesus eine regelrechte Provokation Gottes schmackhaft zu machen (Lk 4,9-12) und zitiert dabei gar aus der Heiligen Schrift.

Maskierte Versuchungen

Wer kennt das nicht: Versuchungen kommen oft im Gewand des Verständlichen, des Guten daher. Ein Phänomen, das Dietrich Bonhoeffer seiner „Ethik“ folgendermaßen aufzeigt: „Dass das Böse in der Gestalt des Lichtes, der Wohltat, der Treue, der Erneuerung, dass es in der Gestalt des geschichtlich Notwendigen, des sozial Gerechten erscheint, ist für den schlicht Erkennenden eine klare Bestätigung seiner abgründigen Bosheit.“ Und so können wohlklingende politische Versprechen im Desaster enden und das Leid unzähliger Menschen verursachen. Was als wissenschaftlicher Fortschritt verkauft wird, nimmt Eingriffe in eine nun nicht mehr unantastbare Menschenwürde in Kauf.

Unterscheidung der Geister

Hilfreich kann hier die von Ignatius von Loyola herkommende Methodik der Unterscheidung der Geister sein. Bei dieser geht es um die Frage, welche Suche und Sehnsucht nach Leben auf den Weg des Lebens und welche zur Sucht, zur Flucht vor dem Leben und zur Zerstörung führt. Unterscheidung der Geister fragt über das unmittelbare Gefühl hinaus nach den Zusammenhängen und den Konsequenzen von Wegen, die das Leben versprechen. Bei der Fähigkeit zur Unterscheidung der Geister geht es um ein Sensorium, Entwicklungen, die im Ansatz schon da sind, aber noch durch Vielerlei überlagert werden, vorauszufühlen. Sie blickt hinter die Masken der Propaganda, hinter die Rhetorik der Verführung, sie schaut auf den Schwanz von Entwicklungen, z.B. was Versprechen von Arbeit und Brot, Selbstbewusstsein nach „Demütigungen“, Verheißungen großer Siege u. ä. anlangt. Bei der Unterscheidung der Geister geht es um ein Zu-Ende-Denken und Zu-Ende-Fühlen von Antrieben, Motiven, Kräften, Strömungen, Tendenzen und möglichen Entscheidungen im individuellen, aber auch im politischen Bereich. Was steht an der Wurzel, wie ist der Verlauf und welche Konsequenzen kommen heraus? Entscheidend ist positiv die Frage, was auf Dauer zu mehr Trost, d.h. zu einem Zuwachs an Glaube, Hoffnung und Liebe führt. Negativ ist es die Destruktivität des Bösen, das vordergründig unter dem Schein des Guten und des Faszinierenden antritt. Unterscheidung der Geister ist so gesehen ein Frühwarnsystem, eine Stärkung des Immunsystems gegenüber tödlichen Viren.

Machtzusammenhänge kritisch betrachten

Ein solches Sensorium kann auch helfen, die Frage nach Machtverhältnissen immer wieder neu in den Blick zu nehmen. Wo Menschen zusammenkommen und miteinander eine Gemeinschaft bilden (wollen), gibt es gegenseitige Beeinflussung und auch Macht. Es gibt kein Miteinander ohne Macht, sei sie personal oder auch strukturbedingt. Auch dort, wo die Verfahrensregelungen in Konflikten und in der Entscheidungsfindung total demokratisch verlaufen, ist Macht, Einfluss und Abhängigkeit nicht einfach aufgehoben. Gerade da ist zu fragen, welche Macht von wem und wie ausgeübt wird, welche Interessen sich durchsetzen, welche Personen dominant sind und welche Meinungen übermächtig werden. Wo die Machtfrage nicht mehr kritisch gestellt wird, droht die Gefahr, dass das Machtgefüge in eine gefährliche Schräglage gerät. Denn „fehlt es an Führung, kommt ein Volk zu Fall.“ (Spr 11,14)

Maßgeblich muss folgendes Kriterium sein: Wo gestaltet Macht zum Positiven - zu „mehr Leben" - hin und wo führt es in die entgegengesetzte Richtung? Das Verhalten Jesu in der Versuchungserzählung zeigt unmissverständlich zentrale Aspekte für die Beurteilung auf: Jesus missbraucht die ihm zukommende Macht nicht und er weist vor allem darauf hin, von wem die entscheidende Macht ausgeht - nämlich von Gott selbst.

© + Manfred Scheuer, Diözesanbischof der Diözese Linz

Fastenzeit

Am Aschermittwoch begann für uns Christen die Fastenzeit. Sie will und soll uns helfen, unser Leben neu unter die Lupe zu nehmen. Wo stehe ich? Wie verbunden bin ich mit Gott? Was hält mich eventuell ab, die Nachfolge Jesu konsequent und mit Hingabe zu leben?

Alle größeren Religionsgemeinschaften haben regelmäßig eine Fastenzeit. Trotz unterschiedlicher Glaubensinhalte stimmen sie in dem angestrebten Ziel für die Fastenzeit überein: Besinnung auf den Glauben und Überprüfung der persönlichen Lebensführung. Es gilt, sich selbst deutlich und ehrlich in den Blick zu nehmen und die persönliche Beziehung zu Gott und zum Nächsten wieder einmal genauer zu beurteilen, um Veränderungen und Erneuerungen vorzunehmen, wo es nötig ist.

Für die Christen gab es in der Vergangenheit in Bezug auf das Fasten genaue und strenge Vorschriften. Im Verzicht – z.B. auf Fleisch an manchen Tagen, Süßigkeiten, Nikotin, Alkohol, Feiern von Festen – sollte die Konzentration auf das Anliegen der Fastenzeit erhöht und gestärkt werden. Die einzelnen Vorschriften von früher, die für jeden in gleicher Weise gültig waren, gibt es heute nicht mehr. Geblieben sind jedoch Anliegen und Ziel der Fastenzeit: Besinnung und persönliche Überprüfung des eigenen Lebensstils. Auf welche Weise dies geschieht, ist in die Verantwortung jedes Einzelnen gegeben worden.

Zeit der Besinnung und Überprüfung der eigenen Lebensweise

Dass Zeiten der Besinnung und Überprüfung des eigenen Verhaltens ins menschliche Leben gehören, um es wertvoll zu gestalten, bedarf sicher keiner besonderen Erläuterung. Lebensziele inerhalb aller Lebensphasen sorgfältig planen, den Willen stärken, um standhaft zu werden und zu bleiben, sind die entscheidenden Bestandteile für gelingendes Leben.

Dem Bericht des heutigen Evangeliums können wir entnehmen, dass auch Jesus in gleicher Weise gehandelt hat. Zu seiner Zeit pilgerten viele seiner Landsleute zur Erneuerung und Glaubensvertiefung zum Täufer an den Jordan. Auch Jesus machte sich auf den Weg, um den Worten des Johannes Gehör zu schenken und über sie nachzudenken. So wie alle anderen unterzog auch er sich der Taufe, um seine Bereitschaft zu bekunden, sich innerlich fest mit Gott zu vereinen. Durch die Herabkunft des Hl. Geistes auf ihn und die Worte der Stimme aus dem Himmel erkennt Jesus schließlich mit untrüglicher Gewissheit: Der Zeitpunkt seines öffentlichen Auftretens und Wirkens ist gekommen. Um in tiefer Verbundenheit mit Gott ans Werk zu gehen, zieht er sich daher in die Wüste zurück. Nichts von der Routine des Alltags und dem täglichen Leben soll ihn bei der Vorbereitung auf sein Wirken ablenken. Er will mit Gott ganz eins sein. Und dieses bewusste innige Vereinen mit Gott wiederholt er später immer wieder, indem er sich auf einen Berg oder in die Stille zurückzieht, um im Gebet sein Handeln mit dem Vater abzustimmen.

Die Versuchungen Jesu

Wie sehr Jesus als Gottes Sohn wirklich auch ganz Mensch war, können wir der Tatsache entnehmen, dass er – wie alle Menschen – Versuchungen ausgesetzt war. Durch das Fasten hungrig geworden, schlägt ihm der Teufel vor: Wenn du doch Gottes Sohn bist, verschaff dir Brot aus den Steinen. Jesus lehnt ab. Er weigert sich, sich den Folgen des angenommenen Menschseins zu entziehen, sobald es schwer für ihn wird. Auch künftig wird er nie ein Wunder wirken, das ihm die Mühe des Menschseins erleichtert.

Durch seine tiefe Gottverbundenheit ist Jesus klar: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein. Zwar bedarf er des Brotes, aber es gibt auch den Hunger, den wir Menschen pflegen sollen:
- den Hunger, der danach verlangt, gut, mutig, entschlossen und tapfer sein zu wollen,
- den Hunger nach Versöhnung, Gemeinschaft und gegenseitige Wertschätzung,
- den Hunger, sich nach Gottes Segen und Gnade, nach seinem Beistand und seinem Erbarmen zu sehnen.
Diesen Hunger will sich Jesus als Mensch bewahren. Der Hunger des Körpers soll ihn immer wieder daran erinnern.

Der Teufel lässt nicht locker; er startet einen zweiten Versuch. Dabei präsentiert er sich als der Herr der Welt. Er möchte Jesus mit dem Glanz und Reichtum der Welt betören und locken, sich von Gott loszusagen durch die Anbetung des Widersachers Gottes. Aber Jesus weiß, vor wem es das Knie zu beugen gilt, auch wenn dadurch nicht postwendend weltlicher Ruhm und irdisches Ansehen übergeben werden. Aus der tiefen Verbundenheit mit Gott erspürt Jesus: Er ist vom Vater nicht als Herrscher über die Welt zur Erde gesandt, also ein glänzendes Weltreich gegenüber dem himmlischen aufzubauen, sondern um das Himmlische und Irdische miteinander zu vereinen. Das heißt: die Kluft zwischen beiden zu verringern und beide ins Miteinander zu führen.
Diese zweite Versuchung in der Wüste wiederholt sich später noch einmal, als die Menschen Jesus zum König machen wollen. Mit einem Rückzug aus der Menge antwortet Jesus und bleibt so seiner Aufgabe treu.

Der Teufel ist hartnäckig und startet einen dritten Versuch. Er möchte den ganz Mensch Seienden Jesus zu einer Dummheit verführen durch ein frommes Zitat aus der Hl. Schrift: Wenn du doch Gottes Sohn bist, stürz dich spektakulär von der Zinne des Tempels hinab. Denn in der Schrift steht ja: Engel werden dich auf ihren Händen tragen, damit dein Fuß an keinen Stein stößt. Jesus soll sich betören lassen, mit seinem angenommenen Menschsein locker und unverantwortlich umzugehen. Dies würde aber einer Aufweichung des Willens Gottes gleichkommen. Eins mit Gott hat Jesus alle Begrenzungen und Beschränkungen irdischen Daseins akzeptiert. Er ist kein „sonny-boy“, der menschlich tölpelhaft handeln kann, wie er will, weil er ja von Gott automatisch vor allem Schaden bewahrt wird.

Mit seinem Ja zur Menschwerdung hat sich Jesus dem vollen Menschsein unterworfen. Als Kind kommt er in einem armseligen Stall zu Welt. Es folgt die Flucht nach Ägypten. Seine Eltern gehören nicht zu den Wohlhabenden. Jesus ist menschlichem Leiden durch Kritik und Ablehnung ausgeliefert. Schreckliche Angst befällt ihn am Ölberg. Kraft für die Treue zu seinem Menschsein schöpft Jesus aus seiner immer neu sich hingebenden Verbindung mit Gott und dem Einssein mit ihm.

Unsere Versuchungen

An den Anfang der Fastenzeit, als Zeit der Besinnung und Überprüfung unseres Lebens aus dem Glauben, wird uns sehr bewusst der Bericht von den Versuchungen Jesu vor Augen gestellt. Wir werden daran erinnert, dass ein Wachsen im Glauben und seine Vertiefung der Besinnung bedarf.
Als Menschen sind wir immer wieder Versuchungen ausgeliefert. Z. B. satt und behäbig zu leben, indem wir den Hunger und das Sehnen nach Lebendigkeit und Gutsein aufgeben und nicht mehr pflegen.

Versucht werden wir zuweilen, uns von einer eindeutigen Bindung an Gott loszusagen beim Ringen um irdisches Ansehen oder weltlichen Einfluss.
Ähnliches geschieht leicht, sobald das Leben schwer wird. Wir kommen in Gefahr, uns innerlich zu weigern, entsprechend unseren Kräften die Mühen des Lebens mit großem Gottvertrauen anzunehmen.

Lassen wir uns neu einladen zu ernsthafter Besinnung und Überprüfung unserer inneren Einstellung und unseres Handelns, um unserem Leben den ihm möglichen und gebührenden Wert zu verleihen.

In Wien ist der Teufel los…

In der Perikope ist buchstäblich der Teufel los. Aber als Wiener und Wienerinnen haben wir damit kein Problem, denn die meisten Sagen aus Wien sind einfach teuflisch. Man kann sagen: In Wien ist der Teufel los! Manche wagen sogar zu sagen: „Wien ist das Wohnzimmer des Teufels“.
„Der Teufel und Wien gehören zusammen wie ein Krapfen und Marillenmarmelade. An fast jeder Ecke der Stadt hatte der Beelzebub oder eine andere übernatürliche Figur laut Wiener Sagenwelt seine Finger im Spiel.“

Naja, dann hören wir uns einmal eine Sage aus Wien an, sie erzählt von den drei Teuferln „Luziferl, Spirifankerl und Spirnginkerl!
Die haben es am Stephansplatz getrieben. Allerlei Bosheiten hatten sie im Sinn, neckten die Gläubigen, die in die Kirche gingen, versteckten den Steinmetzgesellen Hammer und Meißel, ließen Türen zuknallen, dass einem Angst und Bange wurde.

Es war vor langer Zeit, als in Wien der Stephansturm gebaut wurde. Damals trieben drei Teufelchen ihr Unwesen. Sie plagten die Menschen im Stephansdom. Sie zwickten sie in die Füße und bliesen ihnen ins Gesicht. Die Menschen fürchteten sich. Um die Teufel milder zu stimmen, gaben sie ihnen Kosenamen. Sie nannten sie "Luziferl, Spirifankerl und Springinkerl". Aber das half nichts.

Eines Tages waren die Teufelchen besonders schlimm. Sie tobten durch die Kirche und stießen die Leute. Darüber wurde ein Wächter, der gerade seinen Rundgang machte, furchtbar zornig. Er fing Luziferl ein und sperrte ihn in einen Käfig. Kurz darauf wurden auch Spirifankerl und Springinkerl gefangen. Sie blieben im Käfig, bis sie zu Stein erstarrten. Die Leute waren froh und fürchteten sich nicht mehr.

Bedrohungen von außen und von innen

Eine innere Bedrohung des Glaubens, um die es sich wahrscheinlich bei dieser und ähnlichen Sagen mit dem Teufel handelt, konnte so erfolgreich „ausgetrickst“ werden.

Auslöser waren wahrscheinlich die Tatareneinfälle (eher Mongolen) im 13. Jhd. im Osten von Österreich. So werden die zu „Stein“ gewordenen Teufelchen die „3 Tatermänner“ genannt, vor deren Anbetung man warnte. Es war also eine von Bedrohung von außen, die auch das Innere der Menschen ganz schön durcheinander bringen konnte.

Der Glaube an einen lebensstärkenden Gott kann im Leben öfters durcheinander gebracht werden. Haltungen, Gedanken und Überzeugungen müssen buchstäblich wieder „eingefangen“, geordnet werden.

Den Durcheinanderwerfer einfangen

Der Teufel - von altgriechisch Diabolos: alles durcheinander werfen – in der Perikope ist so eine Versuchung, so ein „Durcheinanderbringen“. In der Rede greift er auf die „Taufe“ Jesu (Lk 3,21-22) zurück, indem er ihn Sohn Gottes bezeichnet. Wüste Irritationen tauchen da in der Konfrontation mit den Texten aus Jesu eigener Heiligen Schrift auf.

Entschlossen und kraftvoll hat hier Jesus die inneren Konfrontationen „eingefangen“ und geht erfüllt (wie es in Vers 14 dann heißt) durch Gottes Geist, der ihm in der Taufe zugesagt wurde, seinem Auftreten (zuerst) in Galiläa (bis in Jerusalem) und Wirken entgegen.

Ungelebte Möglichkeiten

Die Versuchung zum Machtmissbrauch

Beziehungsschatten

Die erste Versuchung: Alltags-Routine

Die zweite Versuchung: Besitzanspruch

Die dritte Versuchung: Liebesbeweise

Brot statt Steine

Die Reiche dieser Welt

Stürz dich hinunter!

Grenzsituationen - Grenzerfahrungen

Provokante Fragestellungen

Vor Versuchungen gefeit?

Zarte Versuchung

Sonntag "Invokavit"

Wort gegen Wort

Erlösendes Wort

Sicherheiten aufgeben

Sehnsucht nach Freiheit

Fastenvorsätze