Noch einmal! – Einmal noch!

Wenn ein Erwachsener einem Kind etwas ermöglicht, was dem Kind viel Freude bereitet, zum Beispiel an der Rutsche es auffängt oder eine Runde Karussell fahren lässt, dann ruft es gerne und inbrünstig und immer wieder: Noch einmal!

Dieselben Worte, aber umgedreht, haben auch eine andere Bedeutung: Einmal noch! Einmal noch! Und dann ist Schluss! Aus der Erziehung wissen wir, dass das Kind dieses „Einmal noch!“ hören muss. Dem Kind müssen bei allem Freiraum, den es genießt, zu seinem Wohl und zur Förderung seiner Entwicklung Grenzen gesetzt werden. Es muss lernen mit Grenzen umzugehen und erkennt – manchmal nicht sofort -, dass Grenzen durchaus guten Sinn machen.

Der Evangelist Lukas überliefert uns und allen Menschen auch Einmal-Noch-Worte. Diese stammen von Jesus. Sie sind wohl nicht das, was wir gerade hören möchten. Wir mögen ähnlich wie ein Kind fühlen, dem die Mutter oder der Vater energisch zuspricht: Einmal noch und dann ist Schluss!

Leute berichten Jesus, was sich in Jerusalem ereignet hat und sind darauf gespannt, was er dazu sagen wird. Ob Jesu Worte etwa dem entsprechen, was sich die Leute erwartet haben, darüber gibt der Evangelist keine Antwort. Aber ich vermute mal, wohl kaum. Denn es ist einfacher über andere zu reden, zu urteilen, als auf sich selbst verwiesen zu werden. Und das macht Jesus: Zweimal kommt dieser eindringliche Satz Jesus über seine Lippen: „Vielmehr werdet ihr genauso gut umkommen, wenn ihr nicht umkehrt.“ Zur Zeit Jesu verstand man Krankheit und Tod als eine Folge von Sünde und Schuld. Einmal noch habt ihr die Möglichkeit, euch von Sünde und Schuld abzuwenden. Einmal noch habt ihr die Möglichkeit zur Umkehr.

Wenn Veränderung notwendig ist

Ich lasse diese Worte von Jesus in mir nachklingen. „Vielmehr werdet ihr genauso gut umkommen, wenn ihr nicht umkehrt.“ Und ich frage mich: Was meint denn Jesus damit? Was meint denn Jesus damit heute?

In der Stille, im Gebet und in der Meditation kann ich diese Frage Jesus direkt stellen. Und vielleicht taucht in meinem Herzen etwa diese Antwort Jesu auf:

„Ich meine damit, dass jetzt Schluss ist. Jetzt muss es eine Veränderung geben. Nicht dort in Jerusalem oder sonst wo. Sondern hier und jetzt in deinem Leben. Du musst dein Leben nicht auf den Kopf stellen. Das was ich will, ist deine persönliche Hinkehr zu Gott, meinem Vater. Das ist der erste und wichtigste Schritt der Umkehr.“

Und wie so manches andere Mal im Evangelium versucht Jesus seine Worte mit einem Gleichnis begreifbar zu machen:

Da ist der Weinbergbesitzer, der Winzer und der Feigenbaum. Der Sinn, dass der Feigenbaum im Weinberg steht und gehegt und gepflegt wird, ist, dass er Frucht bringt. Der Weinbergbesitzer hat sein Urteil über den Feigenbaum längst gefällt. Er gehört weg. Als Brennholz ist er noch gut genug.

Der Winzer hingegen möchte dem Feigenbaum noch eine Chance geben. Er setzt sich für ihn ein. Versucht den Weinbergbesitzer zu überreden, dem Feigenbaum einmal noch die Möglichkeit zu geben, zu zeigen, welche Früchte hervorzubringen er doch in der Lage ist. Einmal noch! Und der Winzer tut alles, was in seiner Macht steht, damit der Feigenbaum doch noch Früchte trägt. Er pflegt ihn, hegt ihn, gibt ihm mit dem Dünger zusätzliche Kraft.

Der Weinbergbesitzer ist Gott. Der Feigenbaum sind die Hörerinnen und Hörer der Worte Jesu. Damals die Leute dort, heute sind wir es hier. Und der Winzer, ja, das ist Jesus Christus selbst. Jesus sagt uns mit diesem Gleichnis nicht nur, dass wir ums Leben kommen werden wie der Feigenbaum, der gefällt wird, wenn er nicht Frucht bringt, wenn wir uns nicht Gott zuwenden. Er lässt uns indirekt damit zugleich wissen, dass er der Winzer unseres Lebens ist, dass er sich um uns sorgt.

Jesus als Winzer

Vergegenwärtigen wir uns für einige Augenblicke, was uns durch diese Worte Jesu zugesagt wird, welche Frohe Botschaft in diesen Zeilen des Evangeliums steckt:

Wenn wir selbst nicht genügend Kraft aus unserem Boden, unseren Lebensumfeld gewinnen können, dann schenkt Jesus uns seine. Wenn der Boden um uns hart und undurchlässig geworden ist, lockert er ihn auf, damit es uns leichter im Leben wird. Durch diese seine tätige Zuneigung tut er alles, was er kann, damit unser Leben zu einem Leben in Fülle werden kann. Die Früchte selbst aber müssen wir selbst hervorbringen und reifen lassen. Einmal noch. Nicht irgendwann, sondern dieses Mal. Darauf kommt es an. Denn es geht um mein Leben. Um nichts anderes sonst.

Der erste und wichtigste Schritt der Umkehr ist die Hinkehr zu Gott. Doch was ist damit gemeint? Die ganz klassische Antwort ist: Gebet, Bibel lesen, Gottesdienst feiern, Gebote befolgen… Das klingt eher nach einer To-Do-Liste.

Ich kann die Hinkehr zu Gott auch als eine Grundhaltung für mein Leben verstehen. Und die kann ich lernen und üben: Beispielsweise so:

1. Halte Ausschau nach Gott in deinem Leben! Staune darüber, was die Natur und der Mensch an Gutem und Schönen hervorbringen. In allem, was dich umgibt, hat Gott seine Spuren hinterlassen.
2. Rechne damit, dass dir Gottes Sohn in dem Menschen begegnet, der gerade neben dir ist. In ihm lächelt er dich an, berührt er dich, ermutigt und tröstet dich. Oder lässt dich auch deine Grenzen spüren.
3. Mache dir bewusst, dass Gott, der „Ich-bin-da“, bei dir ist und dass du in Gottes Gegenwart bist. Hier und jetzt in dieser Kirche. Wenn du an der Bushaltestelle wartest. Wenn du abends im Bett das Licht löschst. Gott ist da.

Heute!

Einmal noch! Heute kommt es darauf an, ob ich umkehre und mich hin zu Gott kehre. Es wird mich Überwindung kosten, vielleicht mich auch an meine Grenzen bringen. Wenn es mir aber gelingt, dann bin ich dem Leben in Fülle, dem Leben, das mir Gott zugedacht hat, schon recht nahe dran.

Im Evangelium begegnen wir heute Jesus als elterlichen Erzieher. Väter und Mütter wissen, dass es oft schwieriger ist, Nein zu sagen und Grenzen zu setzen, als das Kind machen zu lassen, was es gerade will. Wir erleben Jesus im Gleichnis als Gottes Sohn, der sich für uns einsetzt, der alles daransetzt, dass wir dieses eine Mal der Möglichkeit der Umkehr und der Hinkehr zu Gott überhaupt haben.

Wer weiß: Vielleicht wird aus dem mahnenden „Einmal noch!“, das ich heute von Jesus vernommen habe, auch ein „Noch einmal!“ eines glücklichen Gotteskindes? Weil ich auf den Geschmack gekommen bin, dass ein solches Gott zugewandtes Leben einfach so schön und wertvoll ist und mir für mein Leben einen tiefen Sinn gibt. Diese Fastenzeit ist eine gute Gelegenheit dazu. Ich wünsche es uns allen. Gott gebe es!

Gott sieht und hört die Not von Menschen

Alle drei Schrifttexte des heutigen Fastensonntags erzählen über die spezielle Sorge, die Gott, der Schöpfer der Welt und allen Lebens, seiner besonderen Schöpfung, uns Menschen, angedeihen lässt.

In der ersten Lesung begibt er sich selbst als Feuerenergie, die nicht zerstörend wirkt, in einem Dornbusch zu den Menschen. Ein Schafshüter namens Mose besitzt genug Neugier und Mut sich dieser Erscheinung zu nähern und wird prompt in die Pflicht genommen das Volk Israel aus Ägypten zu führen.

Was war der Grund? Gott hatte die Klage seines Volkes gehört. Und das, obwohl diese Klage an Unbekannt gerichtet gewesen sein muss, denn erst nach dem Zusammentreffen mit Mose konnte man ihn beim Namen rufen. Auch wenn der Name nicht mehr und nicht weniger bedeutete, als dass er mit seiner Liebe immer bei denen war, die er schon seit Väterzeiten begleitete. Der „Ich bin da“ hatte Mitleid mit seinem geschundenen Volk. Er gab ihm einen Führer für die Flucht in ein gutes, gelobtes Land.

Die Überschrift über dieser Szene könnte lauten: Gott sieht und hört die Not von Menschen, wenn sie klagen. Entsprechende Hilfe kann es aber nur geben, wenn sich ein Mensch bereiterklärt in Gottes Namen und Auftrag zu handeln.

Gewissheit geschützt zu sein

Eine ganz besondere Form solchen Glaubens durfte ich bei einem kürzlichen Aufenthalt auf den Azoren erleben. Natürlich bekamen wir auf Inseln, die zu Portugal gehören auch viele katholische Kirchen zu sehen. Die Reiseführerin erklärte uns, dass die Menschen auf den Inseln mitten im Atlantik sehr religiös seien. Sie führte diese Tatsache auf die besondere geopolitische Lage der Inseln zurück, die vielfach angsteinflößend sein konnte. Die Inseln liegen auf der Linie, wo zwei tektonische Platten zusammentreffen. Deshalb gibt es fast jeden Tag kleinere Erdstöße, die Fruchtbarkeit der Inseln beruht auf ihrer vulkanischen Entstehung von der aber auch niemand weiß, ob sie schon abgeschlossen ist und die Stürme des Atlantiks können sich jederzeit bis zum Tsunami steigern.

„Ist also die Angst ein Faktor für einen festen Glauben?“ war meine Frage. Da machte mich die Reiseleitung auf die vielen kleinen „Heiliggeistkapellen“ aufmerksam. Das waren kleine weiße Kapellen oder Marterln, in deren Zentrum auf blauen Hintergrund eine Figur einer weißen Taube befestigt war. Die Erklärung: Die Bevölkerung hat einen zutiefst pfingstlichen katholischen Glauben. Zwar schleppen junge Männer am Karfreitag eine mannsgroße Christusfigur, die ein riesiges Holzkreuz trägt durch die Straßen, aber das größte Fest dieser Katholiken ist nicht Ostern, sondern das Pfingstfest.

Auch sie feiern Tod und Auferstehung Jesu, aber die Wiederkunft Christi im Heiligen Geist gibt ihnen die Gewissheit, immer beschützt und nie allein zu sein. Denn wo Menschen sich unter diesem Heiligen Geist Gemeinschaft zusammenfinden, ist selbst in größter Not keiner allein. Dieser Glaube ist sehr konkret. Er verlässt sich auf die Kraft des Geistes in denen, die bei einem Unglück weniger hart betroffen sind. Der Geist, der in ihnen wohnt, wird den Geschädigten helfen. Genauso, wie auch sie selbst es als ihre Christenpflicht verstehen würden zu helfen.

Von diesem Augenblick an habe ich selbst die unscheinbarsten „Heiliggeistkapellchen“ wahrgenommen. Sie wurden mir zum besonderen Glaubenszeugnis auf dieser Reise. Mir wurde hier bewusst, dass Gottes Hilfe immer auf Menschen angewiesen ist, die seinen Willen auch ausführen.

Gott hilft durch Menschen

Damit schließt sich auch der Bogen zum heutigen Evangelium. Unglücke treffen die Menschen nicht, weil sie Schuld auf sich geladen haben. Naturkatastrophen und Unglück sind niemals Strafe Gottes für den Menschen. Wenn sie aber passieren, ist es für den Einzelnen unglaublich besser in einer Gemeinschaft zu leben, für die der Auftrag Gottes beim Pfingstereignis nicht bloß eine Erzählung, sondern heilige Weisung, heiliges Sakrament ist. Das hat Jesus uns mitgegeben: In diesem Geist sollen wir miteinander leben, dann geht es allen besser.

Gottes Hilfe kommt durch Menschen zu uns. Es braucht die anderen, um den Boden zu lockern und frisches Wasser zum Weinstock zu bringen. Dann hat er eine Überlebenschance. Es braucht die guten Vorbilder, die sich nicht vom schnellen Erfolg und überdimensionalen Gewinn täuschen lassen, sondern die wissen, dass unsere Welt sich nur dann zur besseren entwickeln kann, wenn wir bei all unserer menschlichen Tüchtigkeit und Fähigkeit nicht vergessen, dass wir unseren Weg auf dieser Welt aus den Händen des Einen empfangen haben, dem wir sie auch am Ende wieder zurückgeben müssen.

Gott ist da!

Heute werden wir wieder ein Stück näher zum Osterfest hingeführt. Die erste Lesung besteht aus einer Teiloffenbarung. Gott spricht durch verschiedene Zeichen zum Menschen. Heute hören wir von einer Naturerscheinung: der brennende Dornbusch, der doch nicht verbrennt - sehr außergewöhnlich.

Es gibt so manche außergewöhnliche Naturerscheinungen, die zur Neugier herausfordern und zum Nachforschen und Nachfragen anregen. Das ist doch Ihnen wahrscheinlich auch schon so ergangen. Vielleicht kommen Zweifel auf, die durch Erkundungen beseitigt werden können oder auch nicht.- Gott offenbart sich Mose sehr eigenartig: „Ich bin, der ich bin“ (Ex.3,14). Dazu gibt es mehrere Übersetzungsmöglichkeiten: "Ich bin der »Ich bin da«" (Einheitsübersetzung 1979), "Ich werde sein, der ich sein werde" (Lutherbibel 2017).

Jedenfalls ist das eine philosophische Antwort, mit der nicht leicht umzugehen ist. Mose will wissen: „Wer bist du eigentlich?“ Viele Antworten darauf wurden im Lauf der Geschichte schon versucht. Menschen suchen nach dem letzten Urgrund, weil sie sich Verschiedenes nicht erklären können. So gibt es eine Menge von Göttergeschichten aus Griechenland, Rom. Indien bis in den asiatischen Bereich hin. Naturwissenschaften können manche Fragen beantworten, sodass auch merkwürdige Gottesbilder oder mancher Aberglaube verschwinden. Jetzt kommt ein Gott, den die Menschen nicht erfunden haben. Gott sagt: „Es gibt mich, ich bin da.“ Wenn es ein Ich gibt, muss es auch ein Du geben. Es ist eine Existenz oder Seins- Aussage, eine göttliche Offenbarung. Sie bestätigt, dass er immer da sein wird.

"Ich bin"-Aussagen finden wir immer wieder in der Heiligen Schrift: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben,“ „Ich bin der Weinstock“, „Ich bin der Gute Hirte“.

Diese Lesung aus dem Buch Exodus enthält noch eine weitere wichtige Aussage über Gott: „Ich habe das Elend meines Volkes in Ägypten gesehen und ihre laute Klage über ihre Antreiber habe ich gehört.“ (Ex 3,7).

Gott führt in die Freiheit

Gott führt in die Freiheit, er ist ein befreiender Gott, der zum Leben führt. Das ist einer der wichtigen Gedanken im Hinblick auf das Osterfest. Wir können darüber nachdenken, was uns besetzt und gefangen hält: Alltagssorgen, Kindererziehung, Konflikte verschiedenster Art, körperliche Beschwerden. All das gibt Anlass zur Klage. Das gilt auch für politische Verhältnisse. „Ich habe das Elend meines Volkes gesehen“, das Elend der unterdrückten Zivilbevölkerung im Nahen Osten, in Afrika, in der Ukraine. Überall dort wird die Freiheit blockiert. All das zählen wir auch zum Dornengestrüpp des Lebens.

Geduld, Barmherzigkeit und Gelassenheit

Die zweite Lesung macht darauf aufmerksam, dass bei vielen die Anwesenheit Gottes und seine Botschaft nicht ankommt, weil sie auf Ablehnung stößt, dass sie immer wieder angezweifelt wird, weil Beweise, Sicherheiten und das Vertrauen fehlen. Viele leben in den Tag hinein als ob es Gott nicht gäbe.

Korinth war ein schwieriger Boden für die Glaubensverkündigung. Es ist auch heute nicht einfacher geworden. Wir müssen uns im wahrsten Sinn des Wortes durch das Gestrüpp des Lebens durchkämpfen. Manchmal muss man sogar zwangsweise innehalten, durchatmen, um dahinter zu kommen, dass unsere Vorstellungen und Gedanken nicht die von Gott sind.

Letzte (?) Chance!

Das braucht Stille, Geduld, Gelassenheit, wie das Gleichnis vom Feigenbaum im Evangelium zeigt. Gott will gute Früchte sehen, weil er uns die Begabung, gute Früchte zu bringen, mitgegeben hat. Der Feigenbaum im Weingarten des Herrn bringt schon sehr lange keine Früchte. Also weg mit ihm. Wir gehen heute mit Menschen in der Arbeitswelt, sogar in der Politik ähnlich um. „You are fired“, klingt es aus Amerika. Du bist zu langsam, zu wenig flexibel, du entsprichst nicht unseren Erwartungen, du bist so träge…

Das Gleichnis geht aber anders weiter: „Herr, lass ihn (den Baum) noch ein Jahr bestehen.“ (Lk 13,8). Wenn er dann nichts bringt, dann hau ihn um. In dieser Aussage liegt viel Barmherzigkeit. Die Zeitangabe darf nicht wörtlich genommen werden. Gemeint ist Geduld, Gelassenheit, vielleicht auch etwas Liebe.

In unserer Gesellschaft heute muss alles sehr schnell gehen, keine Chance zur Umkehr, zur Besserung, weil Zeit bekanntermaßen Geld ist. Das Evangelium spricht vom Umhauen des Baumes als allerletztes Mittel.

Ich wünsche Ihnen den guten Geist mit viel Nervenkraft, dass Sie im Umgang mit für Sie schwierigen Menschen jene Geduld, Barmherzigkeit und Gelassenheit finden mögen. Beten Sie auch darum, weil Gott sagt: „Ich bin immer für dich da" - du vergisst es aber oft!

Wenn Büsche und Bäume predigen

Es ist keine Überraschung! Ein Dornbusch kann brennen – und ein Feigenbaum soll Feigen tragen. Soweit ist auch alles klar. Der Dornbusch ist Wüstengestrüpp, der Feigenbaum eine Nutzpflanze. Der Dornbusch gibt sich mit karger Umgebung zufrieden, der Feigenbaum will umhegt und gepflegt sein.
Eine Überraschung allerdings ist, dass beide heute in der Predigt die Hauptrollen spielen sollen. Blumen in der Kirche kennen wir, aber Dornbusch und Feigenbaum?

Dornbusch

Fangen wir mit dem Dornbusch an! Mose hütet gerade die Schafe seines Schwiegervaters. Sie kennen Mose? Er wird das in Ägypten gefangen gehaltene Volk Israel in das berühmte gelobte Land führen. Vorher ist er in einen Mordfall verwickelt – und findet buchstäblich unter Schafen und Ziegen Zuflucht. Weit ab von der Zivilisation. Genannt wird als Ort der Horeb, schon mal als Gottesberg vorgestellt. Das Land ist karg – ein Gebirge.

Mose sieht einen Dornbusch brennen. In der Gegend, bei den Temperaturen, gibt es regelmäßig Buschbrände. Aber dass der Busch nicht verbrennt, macht Mose stutzig. Neugierig nähert er sich dem geheimnisvollen Ort. Er sieht das Leuchten, er sieht das Licht, er sieht die Flammen – aber was dann folgt, ist eher etwas für die Ohren. Für Moses Ohren und für unsere. Mose hört, er solle seine Sandalen ausziehen – das Land, auf dem er stehe, sei heilig. Und dann stellt sich ihm Gott vor:
            „Ich bin der Gott deines Vaters,
            der Gott Abrahams,
            der Gott Isaaks
            und der Gott Jakobs.“

Kennt Mose ihn? Ist er ihm schon mal begegnet? Und - woher kennt Gott Mose? Wieso kommt er hier her? Viel Zeit, darüber nachzudenken, hat Mose nicht. Wäre er doch nur nicht so neugierig gewesen! Sein ganzes Leben wird jetzt auf den Kopf gestellt. Er solle zum Pharao gehen – dem ägyptischen König - und ihm sagen: Israel hätte jetzt genug Frondienst geleistet, genug Unterdrückung erfahren, genug gelitten. Er, der Schaf- und Ziegenhirte sollte das sagen! Später wird es das Urbekenntnis Israels sein, von Gott selbst befreit worden zu sein. Die Geschichte fängt hier an – am Horeb. Mit einem brennenden, leuchtenden Dornbusch.

In der aktuellen Situation träume ich davon, dass ein Mose zu Putin geht: Dein Volk hat genug Frondienste geleistet, die Ukraine genug Unterdrückung erfahren, unschuldige Menschen genug gelitten.
Es ist kaum eine Geschichte so schwer wie die der Freiheit.

Fragen Menschen, wer denn hinter dieser Geschichte stecke, sollen sie nicht einfach „Gott“ sagen – Gott heißt „Der ich bin“. Gott stellt sich so vor. Er hat schon längst eine Geschichte mit Menschen. Er ist der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Namen sind auch sonst oft geheimnisvoll verschlüsselt, aber dieser Name hat es in sich. Wer ich bin, entdeckst du, wenn du mir vertraust. Wer ich bin, entdeckst du, wenn du mit mir gehst. Ich gehe mit euch. Ich bin in eurer Mitte. Mose sieht nur das Leuchten, das den Busch in Flammen hüllt. „Der ich bin“ ist voller Liebe. „Der ich bin“ hat Zukunft für Menschen. „Der ich bin“ umfasst Himmel und Erde. Philosophen nannten ihn das höchste Sein, den unbewegt Bewegenden – Gott hat sich solchen Festlegungen immer entzogen. Im Vaterunser dürfen wir ihn als „unseren Vater“ ansprechen. „Geheiligt werde dein Name. Dein Reich komme. Dein Wille geschehe“.

Drei Worte hat Gott noch für Mose: Und jetzt geh!

Feigenbaum

Jetzt sind wir beim Feigenbaum angekommen. Jesus erzählt von ihm. Es ist ein Gleichnis. Gleichnisse fangen so an: Schaut mal. Dann nimmt Jesus seine Hörer sozusagen an die Hand und führt sie in ihr eigenes Leben.

Der Feigenbaum hätte längst tragen müssen. Ob er überhaupt schon einmal getragen hat, erzählt Jesus nicht. Vielleicht ein junger Feigenbaum? Der Besitzer ist nicht gerade glücklich. Er hat den Feigenbaum gepflanzt, um eine gute Ernte zu erzielen. Er lebt schließlich davon. Hau ihn um! Sagt er. Hau ihn um!
Das Leben ist hart genug. Es gibt auch sonst Ernteausfälle oder einfach schlechte Ernten. Jedes Jahr ist anders. Doch der Winzer, der sich um die Feigenbäume kümmert, bittet für einen Feigenbaum. Er kämpft um ihn. Er gibt ihn nicht nur Zeit, er lässt ihm das Höchstmaß an Pflege angedeihen.
Das ist Vertrauen: Vielleicht trägt der Feigenbaum doch noch. Umhauen kann man später. Aufgeben kann man später. Und in diesem „später“ drückt sich die Hoffnung aus, dass es soweit nicht kommen wird. Sonst hätte man ja jetzt schon entscheiden können. Welchen Sinn hätte es, noch zu warten?

Als Jesus die kleine Geschichte erzählt, sieht er, wie die Menschen nicken. Nicht nur der Feigenbaum braucht eine Chance. Aber die Drohgebärde: ab jetzt hat das zu klappen – findet sich in diesem Gleichnis nicht. Zugegeben: viele Menschen haben diese Drohgebärde kennen gelernt, viele Menschen haben sie auch erbarmungslos eingesetzt. Es wurde viel abgehauen! Es wurde schnell abgehauen!

Jesus schlüpft in die Rolle des Winzers. Liebevoll bereitet er uns den Boden. In seiner Liebe können Menschen wachsen. Die Früchte, die der Feigenbaum trägt, sind gewiss – Feigen. Die Früchte, die wir bringen, sind bunt und vielfältig.
Früchte könnten unter uns sein, einen anderen Menschen nicht umzuhauen - einem anderen Menschen zu helfen, die guten Seiten zu entdecken – der Hoffnung zu trauen, dass auch Feindschaft nicht das letzte Wort behalten kann.

Ihnen fallen bestimmt noch weitere schöne Früchte ein. Sie können auch auswählen. Es gibt so viele gute Früchte. Man kann sie wachsen lassen. Man kann sie behutsam in die Hand nehmen. Man kann sie mit einem Lächeln teilen. Schließlich ist jeder Mensch anders. Wenn es die Liebe ist, reichen die Körbe nicht – für die Früchte. Und die Geschichten reichen nicht, von den vielen Neuanfängen zu erzählen. „Später“ werden wir noch mehr zu erzählen haben.

Aus Kriegsgeschichten wollen wir ausbrechen. Hass und Angst sind keine Früchte, die uns den Geschmack des Lebens schenken. Wie schön ist doch der Feigenbaum, wenn er einsam und verlassen in einer Ruine der Hölle trotzt?

Dornbusch und Feigenbaum

Es ist keine Überraschung! Ein Dornbusch kann brennen – und ein Feigenbaum soll Feigen tragen. Soweit ist auch alles klar. Aber wussten Sie, dass der Dornbusch Früchte trägt – und der Feigenbaum einem Lichtkegel gleicht?

Aus den Dornen kommt Gottes Ruf. „Der ich bin“ ist der Gott, der Menschen in die Freiheit führt. Die Herren dieser Welt haben noch nie damit gerechnet. In ihrem Wahn opfern sie sogar ihre Völker. Die Dornen tragen Früchte: Ich bin bei euch. Alle Tage. Bis an das Ende der Welt.

Und der Feigenbaum wird zu einem Licht mitten am Tag. Es sieht so aus, als ob er noch Zeit braucht. Wir alle brauchen noch Zeit. Aber er wird seine Früchte bringen. Überraschend. So reich, dass die Körbe, dass die Geschichten nicht reichen.

Gott, der eine Geschichte mit uns hat, mit unseren Vorfahren, mit Abraham, Isaak, mit Jakob und den vielen anderen, hat uns seinen Namen anvertraut, seinen Namen für immer. Treu und verlässlich steht er zu seinem Wort. So rufen wir ihn an von Generation zu Generation.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Reden und Schweigen

Diesen Sonntag hören wir von der Teiloffenbarung Gottes und von Umkehr. Gott offenbart sich Mose und auch uns heute: "Ich bin der »ich-bin-da«". Dazu gibt es verschiedene Übersetzungs- und Deutungsmöglichkeiten, gemeint ist aber immer: trotz scheinbarer Abwesenheit ist Gott da durch alle Generationen und alle Zeiten. Der „Ich-Begriff“ ist die Darstellung des Absoluten. Diesen Begriff finden wir auch in den »Ich-bin«-Worten Jesu: „Ich bin der gute Hirte“, „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“, „Ich bin der Weinstock“ etc. Mose zeigt Neugier, ist ja auch außergewöhnlich, ein Dornbusch, der lichterloh brennt und doch nicht verbrennt. Das hat wohl auch mit Lichtsymbolik zu tun. Gott ist Licht, das nie vergeht. Es ist eine Teiloffenbarung, die uns bewusst macht, dass Gotteserkenntnis des Menschen bruchstückhaft ist. Gott ist der »ganz Andere« - nahe und ferne, verborgen und doch anwesend. Mit dieser Offenbarung tritt Gott in den Dialog mit Mose und auch mit allen Menschen. Da werden zunächst seine Sinne angesprochen, er entdeckt etwas, da gilt es weiter zu fragen: neugierig sein auf Gott. Er klopft an, leise, diskret, er öffnet sich in der Stille, durch Schweigen, im Gebet, im Gespräch. Gott nennt seinen Namen, bringt sein Wesen als Retter zum Ausdruck. Man muss hinhören. Ein Gespräch besteht aus Reden und Schweigen.

Umkehr, Sinnesänderung

Das alles vollzieht sich in der Umkehr (griechisch: »metanoia«), in einer Sinnesänderung. Hier setzt Paulus ein. Er erinnert an die Heilstaten JHWHs, wie er sein Volk aus der Unterdrückung Ägyptens in die Freiheit geführt hat, wie auf der langen Wüstenwanderung Grundvollzüge menschlichen Daseins durch Wasser und Manna (übersetzt: »Was ist denn das?«) sicherstellt. JHWH als Retter vor Gefahr. Erinnern: Es sollen die Heilstaten Gottes im Menschen verinnerlicht werden.

In dieser Lesung steckt aber auch eine Warnung, die auch im Evangelium allerdings in verschiedenen Formen zur Sprache kommt. Die Gemeinde von Korinth ist ein Sorgenkind des Paulus. Seine größte Sorge ist der Götzendienst. Es lebt sich auch ohne Gott ganz gut. Wir folgen der Einladung zum Gespräch mit Gott oft unzureichend, manchmal überhaupt nicht oder sind dieser Einladung noch gar nicht nachgekommen. Das geht bis heute so. Der Mensch schafft sich seine eigenen Götter und versündigt sich durch Gier, fällt dem Versucher und den Versuchungen laufend herein. Aus schlechten Gewohnheiten werden Laster.

Umkehr heißt auch, sich immer wieder bewusstwerden, dass in uns allen Gutes und Böses steckt, das zur Sünde, zur Absonderung von Gott führt. Blaise Pascal (1623-1662, Mathematiker und Philosoph) formulierte das so: „Der Mensch ist weder Engel noch eine Bestie, und sein Unglück ist, dass er umso bestialischer wird, je mehr er ein Engel sein will.“ (in: Gedanken über Religion und andere Themen VI, 358).

Gott ist da

Seit beinahe zwei Jahren leben wir in der Pandemie, was anfänglich durch Zusammenhalt, Hilfsbereitschaft, Solidarität begonnen hat, entwickelt sich jetzt zunehmend zu Aggression verbal und körperlich, also vom Engel zum Bengel, manchmal sogar zur Bestie. Umkehr besteht in contemplatio in actione (in jedem Augenblick unseres Alltags in der Gegenwart Gottes leben) oder: Gott finden in allem Tun, somit im Alltag den Sinn des Lebens finden, danach suchen. Da entsteht sofort Widerstand, wenn Menschen den Arbeitsplatz verlieren, wenn sie in die Stürme des Lebens geraten, Unsicherheit, Angst, wenn ein neuer Lebensabschnitt beginnt: der Berufseinstieg, die Pensionierung, die oftmals große Sorge um die Kinder. - Gott finden im Sinn des Lebens. Der scheinbar ferne Gott ist da. Vielleicht wird uns bewusst, jetzt in sehr unsicheren Zeiten, dass scheinbar unbedeutende, bei manchen, sogar sinnlos erscheinende Arbeiten, sehr wohl sinnstiftend sind. Auch das ist Gottesdienst und Dienst am Nächsten, auch ein persönlicher Dienst.

Geduld Gottes

Tröstlich das Gleichnis vom Feigenbaum im Weinberg: Unsere Arbeit soll Früchte bringen, sinngebend sein. Wir bringen das oft nicht zusammen. Deswegen hat der Herr in der Gestalt des Winzers, Weingärtners, noch Geduld: „Gib' ihm noch ein Jahr!“ Das ist nicht wörtlich zu nehmen, sondern hier soll die Zeit der Geduld, der Barmherzigkeit Gottes angedeutet werden.

Fastenzeit, Zeit der Gnade, Zeit der Geduld Gottes, Fastenzeit als Chance, kairos, Gelegenheit zur Umkehr, Gott will gute Früchte sehen.

Kein Grund sich besser zu fühlen

18 Menschen sind bei einem Flugzeugunglück ums Leben gekommen. In Ägypten ist ein Zug entgleist. Der Sturm hat 20 Menschen das Leben gekostet. In den derzeitigen Kriegen sterben immer wieder Soldaten und Zivilisten. Wer käme bei diesen Nachrichten wohl auf den Gedanken: Da geschieht denen recht. Sie haben doch irgendetwas gemacht. Das wäre überheblich. Ich bin ja gut. Mir kann das nicht passieren. Jesus macht das im Evangelium deutlich. Wenn es mir gut geht, wenn ich noch nie einen Unglücksfall erlitten habe, wenn ich noch leben darf, im Gegensatz zu anderen Menschen, dann habe ich eines nicht: Grund, mich als etwas Besseres zu fühlen.

Im Gegenteil: Nichts, was ich im Leben erreicht habe, ist selbstverständlich. Wenn es mir gut geht, dann ist das einfach ein Geschenk. Wie oft denke ich mir ganz persönlich, wie froh ich sein kann, gerade in dieser Zeit geboren zu sein, gerade in Deutschland leben zu dürfen. Wenn ich beruflich Erfolg habe, dann hat das sicher auch mit Fleiß und Einsatz zu tun. Es ist aber nicht selbstverständlich, dass mein Fleiß, mein Einsatz auch immer belohnt wird. Ich habe vielleicht auch das Glück einer günstigen wirtschaftlichen Lage gehabt. Ich habe Menschen gehabt, die mich förderten. Viele andere haben sich genauso angestrengt. Sie hatten vielleicht weniger Erfolg. Wenn ich gesund bin, dann kann es auf eine gesunde Lebensweise zurückzuführen sein. Dennoch: viele andere leben genauso gesund und vernünftig. Dennoch sind diese Menschen krank oder sterben vielleicht früher.

Es gibt keinen Tun-Ergehens-Zusammenhang. Wenn ich gut lebe, dann geht es mir gut. Wenn es mir schlecht geht, dann bin ich halt selber schuld. Ganz klar schiebt Jesus einer derartigen Einstellung einen Riegel vor. Wer so denkt, der meint, wir Menschen könnten uns selbst erlösen. Gott sei uns etwas schuldig. Wer so denkt, ist einfach nur selbstgerecht. Ein Glaube, der selbstgerecht macht, ist eher abschreckend. So ein Glaube kann auch gar nicht fruchtbar sein.

Geschenk, nicht Verdienst

Ganz gleich, wo und wie wir im Leben stehen: Immer wieder haben wir Grund zur Umkehr. Umkehr, das heißt für mich mehr als den einen oder anderen Fehler abzulegen, mir eine schlechte Angewohnheit abzugewöhnen. Umkehr geht viel tiefer. Ich wende mich immer wieder neu Gott zu. Ich spüre immer mehr und tiefer, wie sehr ich von Gott beschenkt werde. In der Lesung haben wir gehört, wie sich Gott dem Mose vorstellt als der Jahwe, als der "ich bin der Ich bin da". Mose bekommt den Auftrag, das Volk Israel aus Ägypten herauszuführen. Doch aus eigener Kraft schafft es das kleine Volk Israel nicht. Es braucht die Hilfe Gottes. Es braucht Gott, der ihr Elend sieht, ihr Schreien hört. Nur mit Gottes Hilfe hat es Israel geschafft, aus Ägypten befreit zu werden. Jedes Jahr am Pesachfest erinnert sich der Jude an die große Tat Gottes an seinem Volk. Das alles ist reines Geschenk, nicht eigenes Verdienst. Die Freiheit, das ist ein kostbares Gut.

Zu Gott hin umkehren

Zu diesem Gott, der auch in unserem eigenen Leben Großes tut, gilt es umzukehren. In dieser Fastenzeit können wir neu ihm wieder mehr Raum in unserem Leben geben. Wir können uns wieder neu seiner Liebe öffnen. Seine Liebe zu uns ist der Grund, auf dem wir unser Leben aufbauen dürfen. Wie das Volk Israel immer wieder neu zu Gottes Liebe zurückgeführt wurde durch die Propheten, so müssen auch wir immer wieder neu zu Gott zurückfinden. Jesus will mit seinen Worten erreichen, dass wir die Umkehr in der österlichen Bußzeit ernst nehmen. Wenn wir denken, Gott wird schon alles durchgehen lassen, dann kann das auch eine ganz große Täuschung sein. Es hieße, Gott, seine Botschaft nicht annehmen, ihn nicht ernst nehmen. Gott hat mit uns Geduld, doch müssen wir seine Liebe auch annehmen. Ich predige hier jetzt keine Werkgerechtigkeit. Wir haben nur keinen Grund, überheblich zu sein.

Immer haben wir Grund umzukehren, uns neu Gott zuzuwenden. Als das Volk Israel durch die Wüste wanderte, da haben sie oft gegen Gott gemurrt. Sie wollten wieder nach Ägypten zurück. Sie wollten lieber versklavt sein, dafür aber genug zu essen haben. Sie haben das Vertrauen in Gott verloren, der sie in das gelobte Land führen wollte. Darum haben sie sich auch ein goldenes Kalb angefertigt. Sie sind um dieses goldene Kalb herumgetanzt. Sie haben sich von ihm abgewendet. An Gott, der die Lebensquelle ist, glaubten sie nicht mehr. Darum kamen viele von ihnen um. Gott bietet sich auch für uns an als Felsen, der Leben spendet. Jesus Christus ist dieser Felsen, seine Liebe zu uns. So schreibt es Paulus in der Lesung aus dem Brief an die Korinther.

Die Geduld Gottes mit uns Menschen

Dennoch: Jesus zeigt uns auch, wie viel Geduld Gott mit uns Menschen hat. Er ist wie der Weingärtner. Er setzt sich ein für den Feigenbaum. Vor zwei Wochen schrieb Bischof Felix Genn von Münster in seinem Hirtenwort: "Jesus hätte als erster Grund aus dem Laden Kirche auszusteigen!" Dieser Satz ist mir noch gut in Erinnerung. Doch Jesus bleibt im "Laden Kirche". Er gibt seiner Kirche immer wieder eine neue Chance zur Umkehr. Als Kirche haben wir uns nicht mit Ruhm bekleckert. Es ist ein großes Geschenk, wenn Jesus zu uns steht. Jesus ist wie der Weingärtner, der den Boden bereitet, der Geduld hat mit diesem Feigenbaum. Dieser Feigenbaum - das sind wir.

Wie der Feigenbaum Früchte bringen soll, so müssen auch wir Früchte bringen. Es sind vor allem Früchte der Umkehr. Eine Frucht kann sein, dass ich spüre: was ich bin, bin ich, weil Gott mich liebt. Eine Frucht kann sein, die Barmherzigkeit mit den eigenen Fehlern, mehr noch aber mit den Fehlern anderer. Eine Frucht kann sein, dass ich auf Gottes Führung vertraue, auf sein Liebe. Eine Frucht kann sein, dass ich meine Mitmenschen ansehe als Gottes geliebte Söhne und Töchter. Eine Frucht kann sein, dass ich nicht überheblich werde. Eine Frucht kann sein, dass in meiner Gegenwart sich jeder Mensch angenommen fühlt, in meiner Gegenwart aufleben kann.

selbstgerecht

Das heutige Evangelium ist aus zwei Teilen zusammengesetzt. Jesus wendet sich zunächst der Frage zu, die damals intensiv diskutiert wurde: Wird ein Mensch, dem Gewalt, schweres Leid, Unglück, Schicksalhaftes widerfährt, von Gott gestraft? Jesus spürt, wie die Diskussion darüber eine Reihe von Gläubigen davon abhielt, ausreichend über sich nachzudenken. Da es ihnen selbst gut ging, hielten sie sich für rundum Gerechte und von Gott Gesegnete. Sie nahmen nicht genügend ernst, dass auch sie Versagen vorzuweisen haben, von dem sie sich abwenden müssten.

Hier möchte Jesus einhaken. Mit zwei Beispielen will er zum Nachdenken bewegen. Im Vorhof des Tempels war es durch Soldaten des römischen Statthalters Pilatus zu einem Blutbad an galiläischen Pilgern gekommen. Ihr Blut wurde mit dem Blut der Opfertiere vermischt. Dieses Vorkommen hielten viele Juden für eine deutliche Strafe Gottes infolge begangener Verfehlungen. Das Gleiche galt für den zweiten Fall. Ein Befestigungsturm am Teiche Schiloach war eingestürzt und hatte dabei achtzehn Menschen unter sich begraben. Jesus spricht weder beim ersten noch beim zweiten Ereignis von einer besonderen Schuld der Betroffenen. Aus der Schuldfrage hält er sich heraus. Denn niemand außer Gott hätte sagen können, ob die einzelnen besonders schuldig oder unschuldig waren.

Anstatt über die Schuld anderer zu spekulieren und zu diskutieren, möchte Jesus anregen und auffordern, den Blick auf das eigene Leben zu lenken, um zu erkennen, wo persönliche Umkehr und Erneuerung nötig sind. In unserer Sprache würde er sagen: Vertut eure Zeit nicht mit dem ständigen Blick auf andere und ihre Beurteilung. Nutzt vielmehr die Zeit zum Nachdenken darüber, wie ihr selbst Schönes, Wertvolles, Gott und den Nächsten Wohlgefälliges vollbringen könnt.

selbstzufrieden

Um dazu anzuleiten, erzählt Jesus den Zuhörern das Gleichnis vom Feigenbaum. Ihm, dem Feigenbaum, geht es gut – all die Jahre schon. Nur Früchte trägt er nicht. In diesem Feigenbaum sollen sich die wiedererkennen, denen es gut geht und aus diesem Grunde einen kritischen Blick auf sich selbst unterlassen. Sie haben keine größeren Sorgen, wachsen und gedeihen, aber sie tragen keine Früchte, an denen sich jemand erfreuen könnte. Mit sich selbst zufrieden und ohne eigne Nöte mühen sie sich nicht, anderen Freude zu bereiten und ihnen mit ihren Früchten Nahrung zu sein. Jesus ist es ein Anliegen, dass seine Zuhörer über sich nachdenken und sich fragen: Was könnte ich alles zum Wohl und Heil, zur Freude und zum Glück anderer beitragen? Er möchte, dass uns Menschen bewusst wird: Gereifte, goldene Früchte, nicht zum Eigennutz bestimmt, sondern bewusst als Angebot für andere hervorgebracht, bestimmen in besonderer Weise den Wert eines Menschen wie beim Feigenbaum.

Selbstprüfung und sich innerlich erneuern

Bei ehrlicher Selbstkontrolle könnte dem ein oder anderen auffallen: Um mich steht es noch schlimmer als um den beschriebenen Feigenbaum. Ich gleiche sogar eher dem Boden, der vertrocknet und ausgelaugt ist. So gut wie nichts habe ich noch in mir, das anderen Nahrung und Stärke geben könnte. Durch das Unterlassen wirklicher Mühe um eine Vertiefung lebendigen Glaubens ist meine Liebe ausgetrocknet. Geduld, Wohlwollen, Herzlichkeit, Freude am Gutsein sind mir abhandengekommen. Wer dies erkennt, muss nicht gleich einknicken. Er ist ja nicht chancenlos, ein automatisch von Gott Abgeschriebener und Vergessener. Die Umkehr zur Quelle steht ihm stets und ständig offen.

Dies muss Jesus den Zuhörern nicht lange erläutern. Das wissen sie als Gläubige. Aber was sie zuweilen nicht genügend bedenken und was sie sich neu in Erinnerung rufen sollen, darauf möchte Jesus sie hinweisen: Damit es zur Umkehr kommen kann, zur Veränderung und einem neuen Aufschwung, muss eine ehrliche Selbstüberprüfung stattfinden. Das ist der notwendige, erste Schritt.

Sich innerlich erneuern ist das eine und erste Ziel, zu dem Jesus anregen möchte. Er hat aber noch ein zweites im Auge, das er uns mit dem Bilde des Gärtners nahbringen möchte. Sein Wesen sollen wir anstreben und uns einverleiben. Der Gärtner sieht und erkennt, woran es dem Feigenbaum mangeln könnte. Daher fällt er nicht verbittert und gnadenlos über ihn her. Das bewirkt keine Veränderung. Helfen, künftig Früchte zu erbringen, will der Gärtner dem Feigenbaum durch das Umgraben und Düngen des Bodes.

Früchte bringen

Mit dem Hinweis auf das Verhalten des Gärtners lockt Jesus uns, bis an unsere Grenzen zu gehen. Als Menschen können wir über das eigene „Früchte tragen“ hinaus zusätzlich die Aufgabe eines Gärtners übernehmen. Mit dem Wohlwollen und dem Feingefühl des beschriebenen Mannes sollen wir ans Werk gehen: mit offenen Augen für das, was anderen zum „Früchte tragen“ Kräfte schenkt und sie unterstützt. Darauf sollen wir nach dem Willen Jesu unsere Aufmerksamkeit lenken, anstatt über die Schuld anderer zu spekulieren.

Wie im Alltag die Mühe des Gärtners zusätzlich den Segen des Himmels – Regen, Sonne, Wärme – benötigt, so ist es auch mit unserem Bemühen im Bereich der Liebe, Hilfe, Fürsorge: Vollbringen wir unseren Teil des wohlwollenden Umgrabens und Düngens. Der Segen des Himmels ist gewiss. Darauf dürfen wir fest vertrauen. Dafür wird Gott sorgen.

Selbst Gärtner sein

Mit dem heutigen Evangelium werden wir von Jesus eingeladen zum Nachdenken über uns selbst. Er möchte, dass wir uns dafür begeistern, selbst zahlreich schöne Früchte zu bringen und darüber hinaus Gärtnerarbeit leisten.
Beginnen müssen wir mit einer ehrlichen Selbstkontrolle. Ohne diesen Schritt werden wir uns nicht aufraffen, noch Fehlendes, aber Mögliches, Kostbares und Wertvolles anzustreben. Lebe nicht unter deinem Wert!, ist das Anliegen Jesu. Lass dich begeistern, viele gute Früchte zu bringen und oft für andere ein Gärtner zu sein.

Gottes Nachsicht

Im heutigen Evangelium gibt uns Jesus gleichsam eine Ahnung davon, wie sein Vater und damit auch unser Vater handelt. Einerseits wird da die Geschichte von den von Pilatus unschuldig getöteten Galiläern und den Menschen, die beim Einsturz des Turmes am Schiloach erschlagen wurden, erzählt. Andererseits hören wir vom Feigenbaum, der keine Früchte trägt, und den der Besitzer des Weinbergs deshalb umhauen lassen will.

Im Gleichnis vom Feigenbaum handelt der Winzer im Gegensatz zum Besitzer des Weinbergs mit Umsicht und Nachsicht. Er gibt den Feigenbaum doch nicht ganz auf. Er gräbt den Boden um, düngt den Boden und wartet dann ab, ob er im nächsten Jahr Früchte bringt. Handelt so Gott auch an uns? Wartet Gott auch in unserem Leben ab, schenkt uns Zeit, solange noch Atem in uns ist, umzukehren und Frucht zu bringen? Ich glaube, dass Jesus uns, ein solches Bild vom Vater übermitteln will. Die Frage ist, wie gehen wir mit der uns geschenkten Zeit um?

Geschenkte Zeit

Im März des Vorjahres wurden auf Initiative eines Künstlers in der Münchner Innenstadt zwischen dem Stachus und dem Marienplatz, wo das Rathaus mit dem Glockenspiel steht, schwarze Tafelwände aufgestellt. Obenauf stand: „Bevor ich sterbe, will ich…“. Darunter war Platz und es lagen bunte Kreiden bereit, mit denen die dadurch Animierten in der Anonymität der Großstadt schreiben konnten, was sie noch unbedingt tun wollten, wenn sie bedenken, dass ihre Lebenszeit plötzlich zu Ende ist. Und es blieben viele Menschen stehen und schrieben ihre letzten Wünsche auf. Wenn die Tafel voll war, wurde sie abfotografiert und gelöscht für die nächsten Eintragungen. Im Internet gibt es eine Website, auf der die Wünsche veröffentlicht sind. Die meisten davon waren durchaus ernst gemeint. Es zahlt sich sicher auch für uns aus, zu überlegen, was wir wohl in der uns noch geschenkten Zeit unbedingt tun wollen und ob das sinnvoll ist.

Bestrafung und Belohnung?

Bei der Erzählung von den Menschen, die Pilatus töten ließ, bzw. von Menschen, die beim Einsturz des Turmes von Schiloach umgekommen sind, geht es Jesus darum, zu erklären, dass ihr dramatisches Schicksal nicht durch ihr Fehlverhalten verschuldet ist. Als aktuelles Beispiel könnten wir auch an die 4 Österreicher denken, die jetzt vor wenigen Tagen beim Flugzeugabsturz in Äthiopien gestorben sind. 3 von ihnen waren zu einem Einsatz für die Benachteiligten in unserer Welt unterwegs und der evangelische Pastor auf dem Weg zu einer Konferenz, in der es auch um die Menschen ging, die am Rand unserer Gesellschaft leben müssen. Ich glaube, niemand von uns, kommt auf die Idee, ihr Schicksal als gerechte Strafe für ihre Sünden zu interpretieren. Das hoffe ich doch, haben wir in den vergangenen 2000 Jahren schon gelernt, dass schicksalshafte Ereignisse in unserem Leben nicht unbedingt mit unserem Wohl- oder Fehlverhalten in Zusammenhang stehen.

Den Himmel können wir uns nicht erkaufen. Wir dürfen nicht meinen, wenn wir das und jenes tun, wie z.B. jetzt in der Fastenzeit auf etwas verzichten – sei es auf Genussmittel, Auto oder Handy - um des Verzichtes willen, oder einen Kreuzweg besuchen oder regelmäßig den Gottesdienst mitfeiern, dass wir uns mit unserem Tun allein schon den Himmel verdienen. Worum geht es aber dann bei einem Leben aus dem Glauben und der Hoffnung auf ewiges Heil?

Gottes Dienst an uns

Unser Glaube an einen allmächtigen Gott der Liebe, der wie der Winzer im gehörten Gleichnis für den Feigenbaum für uns sorgt, kann in uns Kräfte mobilisieren, dass wir die Schwierigkeiten des menschlichen Lebens in guter Weise bewältigen können. Es ist - wie wir schon oft gehört haben – das, was wir aus einem Gottesdienst, aus einem Kreuzweg oder unserem persönlichen Gebet mitnehmen dürfen, im Wortsinn wirklich Gottes Dienst an uns. So haben alle unsere Frömmigkeitsformen einen tiefen Sinn und wir sollten Gott zu diesem Dienst an uns immer wieder zahlreiche Möglichkeiten geben. Zu einem solchen Glaubensleben möchte ich Sie ermutigen.

Bischof Klaus Hemmerle, der verstorbene Bischof von Aachen, soll einmal den Sinn eines christlichen Lebens so formuliert haben: Wir sind nicht da, um uns den Himmel zu verdienen, sondern um den Himmel zu den Menschen zu bringen. 

Schicksalsschläge

Es geht um die Spannung von Gottferne und Gottesnähe

Gott hat einen Namen

Das persönliche Gottesbild

Gott, der barmherzige Vater

hart

aufmerksam

small talk

Tägliche Chance zur Umkehr

"Mitten im Leben sind wir vom Tod umfangen"

Gott will unsere Rettung

Die barmherzige Liebe Gottes in Fülle

Bald ist deine Zeit um

Von einem Gott, der Buch führt

Wen/n Gott anruft

Hallo Mensch, ich bitte um Rückruf

Gespräch am Jakobsbrunnen

Lebendiges Wasser

Söhne und Töchter Abrahams.

Wer ist schuld?

Umkehr fängt bei mir selbst an

Frucht bringen

Christus erkennen

Barmherzigkeit

Wenn Gott sich zeigt

Der "ich bin da"

Die Rede vom Bösen

Das Böse, Sünde, Unheil, Leid. . .

Trost