Zu Beginn meiner Worte hier möchte ich Sie bitten, sich zu überlegen, wann Sie das letzte Mal eine Person um etwas gebeten haben. Heute, die letzten Tage, zuhause, bei der Arbeit, unterwegs… Kannten Sie die Person? Oder war sie Ihnen fremd? Oder vielleicht kommt Ihnen auch eine Situation in den Sinn, in der Sie um Hilfe gebeten wurden…

Das mit dem Bitten ist so seine Sache. Denn es ist gar nicht immer so einfach, jemanden um etwas zu bitten.

~ Da gibt es zunächst die Einschätzung: Ich schaffe das alleine. Ich brauche keine Hilfe. Oder ich will keine Hilfe annehmen.

Fragte man früher den Nachbarn noch um Milch oder Mehl, weil es einem ausgegangen ist, kann man heute schnell zur Tankstelle fahren. Musste man früher noch nach dem Weg fragen, ist dies dank Google-Maps und Routenplaner nicht mehr notwendig. Fast für jedes Problem scheint es praktischerweise eine Online-Hilfestellung zu geben.

~ Da gibt es auch eine Scham zu bitten. Es fühlt sich als entwürdigend an, dem anderen gegenüber einzugestehen, dass man etwas braucht.

~ Da gibt es die Erwartung an den anderen, dass der sieht und wahrnimmt, was man braucht. Eine solche Erwartung kann in Enttäuschung münden und/oder in Überforderung des anderen. Du weißt ja eh, was ich brauche… Du weißt ja, dass ich das ohne dich nicht kann…

~ Da gibt es auch die schlechte Erfahrung, mit einer Bitte abgewiesen worden zu sein.

Jeder Bitte geht das Eingeständnis voraus, dass man Hilfe braucht, dass man vom anderen abhängig ist. Es ist gar nicht so einfach, jemanden um etwas zu bitten. Wird aber die Bitte erfüllt, geht das Herz des Bittenden auf und Erleichterung und Dankbarkeit steigen auf, und im Herzen des Gebers die Freude und das gute Gefühl geholfen zu haben.

Es ist leichter mit einer Bitte zu jemanden zu kommen, den man kennt. Von dem man weiß, dass er es gut mit einem meint. Der für einen da ist, wenn man ihn braucht. Ein Freund beispielsweise. Oder aber auch unser Vater im Himmel. Er ist – so sagt Jesus – der Adressat für unsere Bitten.

Bitten und Geben verbindet

Bitten und Geben. Das verbindet Menschen miteinander und untereinander. Das verbindet uns auch mit Gott, wie es das heutige Evangelium zeigt.

Auch in der Beziehung mit Gott gibt es Selbsteinschätzung, dass ich es ohne ihn schaffe. Es gibt die Meinung, dass Gott eh sieht, wie es mir geht und was ich brauche, und wohl auch manche für mich scheinbar schlechte Erfahrung, dass ich mir ein anderes Eingreifen Gottes in meine Lebenssituation gewünscht hätte. Es gibt aber auch vielfältige Erfahrungen von Menschen, die berichten, wie Gott ihnen in ihrer Not beistand.

Das Vaterunser – ein Mustergebet

Wie auch immer: Jesus erfüllte damals die Bitte der Jünger, sie beten zu lehren. Er ermutigt sie und uns heute, mit unseren Bitten zu Gott zu kommen und schlägt uns eine Art «Muster-Gebet» vor: Das Vaterunser. Es ist eine blosse Aneinanderreihung von Bitten. Erstaunlicherweise enthält es – wie sonst bei einem Gebet üblich - keinen Lobpreis und keinen Dank.

An das Vaterunser schließt Jesus das Gleichnis vom bittenden Freund an. Wie dieser Freund, den ich mitten in der Nacht aus seinem Schlaf reißen kann, damit er mir in meinem Anliegen hilft, so ist auch Gott. Inmitten der Nacht dürfen wir Gott mit dem behelligen, was uns auf dem Herzen liegt. Und: Wir dürfen Gott durchaus auch unsere Zudringlichkeit zumuten. Wir dürfen mit dem, was uns auf dem Herzen liegt, Mut haben und Einsatz und Ausdauer und dranbleiben, wo andere es nicht mehr wagen oder aufgegeben haben.

Vielleicht wollen wir diese zwei Ermutigungen Jesu aus diesem Gleichnis mitnehmen hinein in unseren Alltag und in unser Leben:

~ Jesus ermutigt mich eindringlich zu bitten: Vor Gott darf ich unverschämt sein, zudringlich, ja sogar aufdringlich, denn ich muss mich für meine Hilfsbedürftigkeit nicht schämen. Gott weiß darum.

~ Jesus ermutigt mich zuversichtlich zu sein: Gott erfüllt mir nicht meine Wünsche, aber er gibt mir, was ich brauche und was gut für mich ist: Den heiligen Geist.

Gott gibt viel mehr: den Heiligen Geist

"Wieviel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten." Mit diesem Schlüsselsatz endet das Evangelium heute. Gott gibt den Menschen mitunter nicht, worum sie ihn bitten. Er gibt ihnen viel mehr. Der letzte Satz im heutigen Evangelium ist die Zusage Jesu, dass Gott seine Kraft allen schenkt, die sich an ihn wenden.

Der Heilige Geist, das ist Gottes Kraft, die uns glauben, hoffen und lieben lässt.

Sie ist die Kraft, die das Wohl des Notleidenden im Blick hat. Es ist die Kraft, die uns antreibt, anderen in Not zu helfen.

Sie ist auch die Kraft der Unterscheidung, wo und wie es wirklich Sinn macht, auf die Bitten anderer einzugehen.

Sie ist die Kraft, Wege und Möglichkeiten zu finden, die Not anderer zu lindern.

Und er ist auch die Kraft, die mich um Hilfe bitten lässt, wenn ich alleine keinen anderen Weg mehr finde.

Er ist die Kraft, die wir brauchen, damit Gottes Reich in unserer Welt und in meinem Leben erfahrbar wird.

Um diese, um Gottes Kraft, um den Heiligen Geist sollen, dürfen und können wir Gott zu jeder Tages- und Nachtzeit anflehen.

Ich erinnere mich an eine Situation, in der ich in meiner zugegebenermassen kleinen Not – es ging um die Festpredigt beim Kirchenfest – an jemanden gewendet habe. Wie heilfroh war ich und wie leicht wurde mir ums Herz, als diese Person zu mir sagte: «Wenn jemand in Not ist und man helfen kann, dann soll man helfen.» Und das Kirchenfest wurde zu einem, von dem man noch lange nachher gut gesprochen hat.

Wenn wir das nächste Mal um etwas gebeten werden oder erkennen, dass wir der Hilfe bedürfen, dann mögen wir an Jesus und sein Evangelium denken und das tun, was uns der Heilige Geist in genau dieser Situation in unser Herz legt. Denn: "Gott hat uns nicht einen Geist der Verzagtheit gegeben, sondern der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit." (2 Tim 1,7).

Beten im Sinne Jesu

Lehre uns beten… Aus der Bitte eines Einzelnen entfaltet Jesus ein Lebenskonzept in Kurzversion. Beten im Geist Jesu verändert den Blick auf das Lebensnotwendige und stiftet Gemeinschaft. Jesus legt immer wieder einen Stopp ein, um eine Runde zu beten. Er betet an verschiedenen Orten, zu verschiedenen Zeitenhält er inne, unterbricht den Gang des Alltages. Aus dem Gebet schöpft er Klarheit und Kraft für sein Handeln, verschafft sich Orientierung. Beten verbindet mit der Tradition derer, die vor uns gebetet haben und nach uns beten werden, Jesus gibt die Gebetsrichtung vor: Gott. Beten im Sinne Jesu will also gelernt sein, braucht Anleitung und Unterstützung.

Wenn ihr betet, so sprecht… Mehrzahl. Dieses uns zeigt schon, dass Beten ein Gemeinschaftsprojekt ist, von mehreren getragen, verbindet einander in der Ausrichtung. Man könnte es auch so zusammenfassen: Lehre uns, wie wir zu einem gemeinsamen Bitten, Beten, Denken und Handeln kommen. Beten zeigt auf, wie wir leben wollen, wie wir uns miteinander die Welt gestalten wollen. Jesu Blickrichtung beim Beten geht zur Gemeinde, die Gemeinschaft der Jüngerinnen und Jünger. Sie bitten und beten gemeinsam zu Jahwe, ihrem Gott. Mit Jesus zu beten hat Konsequenzen. Es geht um ein menschliches Miteinander, Jesus verdeutlicht das am Umgang mit einem Menschen, der bei einem Freund um Mitternacht um Brot bittet, weil ein bedürftiger Freund auf Besuch gekommen ist. Der Freund wird zwar vielleicht sagen: „Spinnst du, weißt du eigentlich, wie spät es ist?“ Er wird ihm aber aufmachen und auf sein Anliegen eingehen.

Der Auftrag Jesu ist klar: Du darfst dich deinem Nächsten, deiner Nächsten nicht entziehen, schau nach, was du hast und gib, wenn andere was von dir brauchen. In der Gewissheit, dass auch du empfangen wirst, wenn du bittest. Und scheu dich nicht davor, jederzeit zu bitten, sei es auch noch so spät in der Nacht.

Jesus verweist auf den gemeinsamen Vater

Gott ist Dreh- und Angelpunkt und Bezugspunkt des Betens. Jesus verweist auf den gemeinsamen Vater und macht uns dadurch zu Geschwistern. Der gemeinsame Vater verbindet uns, bindet uns in Verantwortung aneinander. Wer also „unser Vater“ sagt, macht die Mitmenschen zu Brüdern und Schwestern. Und da ist neben der netten Nachbarin oder dem Arbeitskollegen auch der bettelnde Obdachlose gemeint, der die Hand entgegenstreckt, oder der rumänische Bettler, der allwöchentlich mit gesenktem Blick und leerem Becher vor dem Supermarkt sitzt und unseren Blick herausfordert. Uns sozusagen zu seinem Nächsten macht.

Jesus lehrt uns beten, und das so richtig. Vater. Dein Name werde geheiligt. Da schwingt aus der Tradition für den gläubigen Juden Jesus und auch für seine Jüngerinnen und Jünger der Satz mit: Du sollst neben mir keine anderen Götter haben.

Zumindest dann und wann sollten wir uns die Frage stellen: Was ist uns in unserem Leben heilig? Was halten wir hoch? Unser Haus, das neue Auto, meine Ruhe, die mir heilig ist, dass das Geld im Sparbuch wächst. Vor welchen Göttern und Götzen beugen wir die Knie? Wer oder was hat unser Denken und Tun in Besitz genommen. Ist der Profit zum neuen Hauptgott aufgestiegen? Dass Geld sich vermehrt, dass Geldanlage sich rechnet, ist das auch unsere Hoffnung? Und fragen wir oft nicht mehr, wer dafür arbeiten muss und die Lasten zu tragen hat und vergessen dabei, dass Geld aus sich heraus nicht die Kraft hat zu wachsen.

Bereitschaft zu teilen

Die Armut der einen und der Reichtum der anderen haben immer miteinander zu tun. In Österreich gibt es 3000 Stiftungen, 30 Millionen oder mehr sind pro Stiftung steuerschonend geparkt. Reichtum will hier nicht geteilt werden, der Widerstand gegen eine Vermögenssteuer ist nach wie vor ungebrochen. So wird den Vielen ein gutes Leben vorenthalten, weil wenige ihren Reichtum nicht teilen. Und: Die Versuchung, zu den Reichen gehören zu wollen, ist groß.

„Die Armen sind ein Problem für die Gesellschaft. Schlimmer sind die Reichen, sie koppeln sich ab, sie interessiert die Gesellschaft nicht“ schreibt Aristoteles. Die Reichtümer der Erde könnten zwölf Milliarden Menschen ernähren, sagt Jean Ziegler. Dazu braucht es die radikale Bereitschaft zu teilen. Genau das will uns Jesu im Gebet lehren. Im Beten verändern wir die Wirklichkeit in einem ersten Schritt, weil wir von einer gemeinsamen Wirklichkeit, die sich an den Gaben des Vaters orientiert, sprechen. Die Güter der Welt sind für alle da, sollen allen zugutekommen.

Dein Reich komme

Dein Reich komme! Starke Worte für unsere Welt. Das Reich der Solidarität und des Miteinanders, ohne Herrschaft und Ausbeutung, wo Menschen gleichwertig und gleich an Würde miteinander leben können, klingt wie ein Traum aus einer anderen, fremden Welt. Das Brot, das wir nötig haben, gib uns Tag für Tag. Was haben wir nötig, um zu leben? Zu Essen, zu trinken, ein Dach über dem Kopf und eine Arbeit, die uns ernährt. Das sind doch eigentlich keine überzogenen Wünsche. Die Erde hat genug Brot für alle ihre Kinder. Das Menschenrecht zu essen, satt zu werden, gehört zu den Grundrechten. An der Verletzung dieses Grundrechtes sind tagtäglich alle reichen Staaten beteiligt. Weltweit stirbt alle fünf Sekunden ein Kind an Hunger, schreibt Jean Ziegler. Wir verheizen Nahrungsmittel für unsere Energieproduktion, taub für die Bitten der Welt.

Das Gebet Jesu aufmerksam gebetet, verweist uns auf unser aufeinander Angewiesensein als Menschen. Wir können uns der Verantwortung füreinander nicht entziehen. Diese Verantwortung hört eben nicht im eigenen Haus, im eigenen Dorf, in der eigenen Stadt oder in Österreich auf. Auf dieser Welt kann es keine seligen Inseln geben, solange Menschen sterben müssen, weil andere den Hals nicht vollkriegen können. Und wir? Was bedeutet das für unsere Art zu leben, unsere Art Kirche zu sein, Grenzen abzusichern, dicht zu machen, unsere Häuser zu versperren?

Vergebung, Schuldenerlass

Als Menschen sind wir immer wieder auf Vergebung angewiesen. Aneinander zu scheitern, uns unser Menschsein, unser menschlich sein vorzuenthalten, kommt immer wieder in unserem Leben vor. Unrecht und menschenunwürdige Verhältnisse brauchen einen befreienden Umgang. Brauchen auch das konkrete Erlassen von Schulden. Die himmelschreiende Ausbeutung der arbeitenden Menschen, das Vorenthalten des gerechten Lohnes, wenn Arbeitgeber bei Lohnverhandlungen ihr erstes Angebot weit unter der Inflation ansetzen und Nulllohnrunden verlangen, signalisiert, dass ihnen die geleistete Arbeit nichts wert ist. Das Bereichern der einen auf Kosten der anderen – all das muss berühren und zum Widerspruch fordern. Wir sind im Lichte des gemeinsamen Vaters füreinander verantwortlich. Konkrete Vergebung wirkt in eine neue Praxis des Miteinanders.

Lehre uns beten, lehre uns teilen, lehre uns geschwisterlich leben

Bitten und geben, suchen und finden, anklopfen und öffnen. Einmal sind wir auf der, einmal auf der Seite. Wir dürfen einander in Anspruch nehmen, uns beanspruchen, uns „belästigen“ lassen. Konkret dürfen wir bitten, anklopfen, und beten und vertrauen, dass uns aufgetan wird und dass wir bekommen, was wir brauchen. Jederzeit, auch mitten in der Nacht. Darum geht es wesentlich. Bitten um das, was wir wirklich brauchen für ein gutes Leben und gutes Arbeiten, aufeinander zugehen und uns für unsere Grundbedürfnisse gemeinsam verantwortlich fühlen.

Wir dürfen das Brot, um das wir Tag für Tag bitten, einander nicht vorenthalten. Brot wird erst zum Leben, wenn es geteilt wird. So schreibt Bertolt Brecht und verweist so auf den Auftrag Jesu. Die Bitte um das Brot Tag für Tag ist die Bitte um Gerechtigkeit für alle. Denn nur innerhalb einer weltweiten Gerechtigkeit ist auch unser Überleben sicher. Gib uns daher heute und morgen und übermorgen unsere tägliche Solidarisierung mir den Armen und Ärmsten, bei uns und weltweit.

Lehre uns beten, lehre uns teilen, lehre uns ein geschwisterliches Leben. Ein Programm für unser Leben, das täglich eingeübt werden will. Darum wollen wir bitten und beten, täglich, dass das Leben im Miteinander bessergelingt, wir einander Mensch werden und solidarisch bleiben.

Möge uns Gottes Geist dabei begleiten.
 

© Fritz Käferböck-Stelzer, Nettingsdorf, Diözese Linz.
 

Gerechtigkeit

In der ersten Lesung aus dem Buch Genesis rückt der Begriff der Gerechtigkeit in den Vordergrund der Überlegungen. Abraham, Vater im Glauben, der viel Vertrauen in Gott setzt, zeigt sich als zäher Verhandler. Der Mensch steht als Sünder da, weil er von Gott abgefallen ist, was auch im schlechten Lebenswandel der Menschen sichtbar wird. Als Ausdruck dafür stehen die Städte Sodom und Gomorrha.

Abraham tritt in einen Handel mit Gott ein, wie ein guter Personalvertreter oder Betriebsrat, dem das Wohl der Menschen genauso ein Anliegen ist wie Gott selber. Seine Anfrage: Ist das gerecht, wenn es kollektive Strafen gibt, ohne Ausnahme, alle sollen büßen. Gerechtigkeit ist das Leitmotiv in dieser Lesung. Gerechtigkeit braucht aber auch immer Barmherzigkeit und Liebe. Thomas von Aquin (1225-1274) sagt sinngemäß: Gerechtigkeit ohne Barmherzigkeit ist Grausamkeit. Barmherzigkeit ohne Gerechtigkeit führt ins Chaos. Hilfreich für den Umgang mit Gerechtigkeit ist die „Goldene Regel“ (siehe Mt 7,12 und Tobit 4,11ff.). Wir finden sie in allen Kulturen.

Barmherzigkeit

Die zweite Lesung führt den Gedanken der Barmherzigkeit zur Vergebung weiter. „Er hat den Schuldschein, der gegen uns sprach durchgestrichen und seine Forderungen […] aufgehoben.“ (Kol 2,14). Barmherzigkeit und Vergebung bedingen einander. Barmherzigkeit kann man nicht einfordern. Das hochdeutsche »barm« deutet auf „Schoß“ hin. Die Barmherzigkeit Gottes ist mit dem Mutterleib vergleichbar, ein sicherer Ort. Sie können den Anfangsbuchstaben »b« durch ein »w« austauschen, dann haben Sie auch eine gute Begriffserklärung für »Barmherzigkeit«.

Was meint Vergebung? Man soll Unrecht und Verletzungen benennen. Das hat nichts mit Vergessen zu tun. Mit den eigenen Untaten konfrontiert zu werden, verlangt, dafür geradezustehen, Verantwortung dafür zu übernehmen und auch zu Umkehr bereit zu sein.

Im Dialog mit dem himmlischen Vater

Das Gebet - davon ist im Evangelium die Rede - ist auch eine wichtige Voraussetzung dafür. Wir hören sehr oft, dass Jesus sich zurückgezogen hat, um zu beten, eine Gebetsstille einzulegen, um zu hören, was der Vater sagt. Die Jünger beobachten das, daher entsteht der Wunsch: „Herr, lehre uns beten.“ (Lk 11,1). Jesus steht in ständigem Kontakt mit seinem Vater, im Dialog. Das sollten auch wir tun. Beten als dialogisches Geschehen.

Der frühchristlicher Theologe Tertullian (160-240) spricht vom »Vaterunser« als eine Kurzfassung des gesamten Evangeliums. Das Vaterunser besteht in der Überlieferung des Lukas aus fünf Bitten, wobei es bei den ersten zwei um Gott selber und um sein Reich geht.

„Vater unser“ ist eine Anrede des Vertrauens, die nur möglich ist, wenn das Vaterbild nicht gestört ist.

„Geheiligt werde dein Name“. Du sollst keine anderen Götter neben mir haben, sondern mir mit Ehrfurcht und Respekt begegnen. Wie sieht das heute aus? Erleben wir nicht selten eine Gottvergessenheit und pflegen andere Götter neben uns: den Gott des Geldes, des Konsums, des oft oberflächlichen Vergnügens als Spaßgesellschaft und weniger der Freude und des Lobpreises.

„Dein Reich komme“. Es soll sich sein Reich der Liebe und der Barmherzigkeit ausbreiten. In Ansätzen ist es schon da, aber noch nicht vollendet, ja es wird sogar oft verhindert. Das ist das Böse, das im Menschen steckt und zur Sünde führt. Das Evangelium sagt: „Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn darum bitten.“ (Lk 11,13). Gefragt sind die guten Gaben, die guten Früchte des Heiligen Geistes. Das Böse wird oft dargestellt als »Schlange« oder als heimtückischer »Skorpion«. Diese Bilder stehen für die Gefahr des Abdriftens vom Weg Gottes.

Alle weiteren Bitten - vor allem die Brotbitte - haben mit unserer menschlichen Existenz zu tun. Zwei Drittel der Menschheit hungern nach irdischem Brot, auch bei uns werden es immer mehr. Eine große Zahl von Menschen hat Sehnsucht nach dem himmlischen Brot, sucht nach dem Sinn des Lebens. „Das Brot ist der Himmel. Wie du den Himmel nicht allein haben kannst, musst du das Brot mit den anderen teilen.“ (Uwe Seidel / Diethard Ziels).

Teilhabe am Reich Gottes

Wenn wir vor dem Kommunionempfang das »Vaterunser« beten, nehmen wir alle diese Bitten in den Blick und überdenken wir, was sie mit unserem Leben zu tun haben. Der Leib Christi, den wir in der Kommunion empfangen, ist bereits eine »Vor-gabe« des herbeigesehnten Reiches Gottes, seines Reiches der Gerechtigkeit, der Liebe und Barmherzigkeit.

Nicht allein auf der Reise

Jedes Jahr brachten Martins Eltern ihn in den Sommerferien zu seiner Großmutter und fuhren am nächsten Tag mit dem gleichen Zug nach Hause. Dann sagt der Junge eines Tages zu seinen Eltern: ′′Ich bin jetzt ziemlich groß. Wie wäre es, wenn ich dieses Jahr alleine zur Oma gehe?" Nach kurzer Diskussion sind sich die Eltern einig. Sie stehen am Bahnsteig, winken und geben ihm einen letzten Tipp aus dem Fenster, während Martin denkt: ′′Ich weiß, das hast du mir schon hundertmal gesagt...!" Der Zug fährt gleich ab und der Vater flüstert: ′′Mein Sohn, wenn du dich plötzlich schlecht oder verängstigt fühlst, dann ist das für dich!′′ Und er steckt ihm etwas in die Tasche.

Jetzt sitzt der Junge alleine, sitzt im Zug, ohne seine Eltern, zum ersten Mal... Er sieht die vorbeiziehende Landschaft aus dem Fenster, Unbekannte um ihn herum hetzen, machen Lärm, kommen und gehen aus dem Abteil, der Schaffner spricht ihn an, dass er alleine ist... Ein Mensch wirft ihm sogar einen traurigen Blick zu... So fühlt sich der Junge immer unwohler... Und jetzt hat er Angst. Er senkt seinen Kopf, kuschelt sich in eine Ecke des Sitzes, Tränen kommen ihm in die Augen. Er erinnert sich daran, dass sein Vater ihm etwas in die Tasche gesteckt hat. Mit zitternder Hand sucht er dieses Stück Papier, öffnet es: ′′Mein Sohn, ich bin im letzten Wagen...“

So ist es im Leben... Wir müssen unsere Kinder laufen lassen und ihnen vertrauen... Wir sollten aber immer im letzten Wagen sein, damit sie keine Angst haben...

(Verfasser unbekannt)

Wagnis Freiheit

Wer von uns Kinder hat, kennt das. Als Eltern lieben wir unsere Kinder über alles. Liebe bedeutet jedoch immer auch, frei zu lassen, auch dann, wenn das Kind vielleicht Wege einschlägt, von denen wir nicht begeistert sind. Und selbst wenn wir Eltern glauben zu sehen, dass der Weg zu große Risiken birgt – wir wissen, dass die Kinder ihre eigenen Wege finden und gehen müssen.

Doch wenn wir ehrlich sind, in Bezug auf Gott wünschen wir uns doch manchmal, dass er uns gar nicht so viel Freiheit zumuten soll. Wer hat nicht schon darum gebetet, dass Gott doch hier und dort eingreifen, Unrecht verhindern und von Menschen verursachtes Leid beenden sollte. Auch der Blitzschlag, den wir manchen Zeitgenossen wünschen, gehört zu diesem Repertoire. Wir ertragen ja die täglichen Bilder und Nachrichten kaum noch. Klar, das ist nicht christlich - und doch beten wir zutiefst darum, dass Gott seine Macht zeigt. Lieber weniger Freiheit als unsere Ohnmacht gegenüber einer unbelehrbaren Menschheit. Der Vater, der alles wieder gut macht - dieser Wunsch ist verständlich und menschlich.

Zum Erwachsenwerden gehört es jedoch auch dazu, dass das Kind Verantwortung für sein Handeln und die Folgen zu übernehmen lernt. Nicht wie Helikoptereltern, die Widerstände möglichst schon aus dem Weg räumen, bevor das Kind sie erlebt. Wir ahnen, dass Kinder mit solchen Eltern sich leicht zu kleinen Despoten mit Selbstüberschätzung und ohne Rücksicht und Weitsicht entwickeln.

Gott bleibt uns nahe

Insofern bedeutet die Freiheit, die uns Gott schenkt, eben auch Verantwortung für unser Leben, für unser Handeln und für die Welt insgesamt.

Dass ein guter Vater im letzten Wagen sitzt, meint nicht, dass dieser sofort nach vorne stürmt und alles wieder gut ist. Es wird auch nicht erzählt, ob das Kind jetzt von sich aus in den letzten Wagen zu seinem Vater läuft. Vielleicht genügt dem Kind ja das Wissen, dass der Vater da ist, dass es einen Zufluchtsort hat, wenn die Ängste zu groß werden. Oder der Vater greift gar nicht ein, sondern nimmt das Kind einmal in den Arm und schickt es dann wieder nach vorne mit der Ermutigung zu weiteren selbständigen Schritten.

Dieses Bild vom letzten Wagen gefällt mir. Es beschreibt meine Beziehung zu Gott, der mir eher Zuflucht und Geborgenheit schenkt als ein Löser aller meiner Probleme ist. Gott lässt uns nicht allein, aber er nimmt uns Entscheidungen auch nicht ab. Er schenkt uns die Ruhe und Sicherheit, gut überlegt Entscheidungen zu treffen und vielleicht sogar den einen oder anderen Aspekt mit in unsere Entscheidungen einzubeziehen, an den wir ohne ihn nicht gedacht hätten.

Gott steckt uns keinen Zettel zu. Er hat uns eine andere Möglichkeiten gegeben, uns rückzuversichern, dass er da ist. Wenn Jesus uns heute das Gebet schenkt, das wir alle von Kindesbeinen an kennen und das uns in vielen Situationen Zuflucht und Sicherheit bedeutet, dann deshalb, weil Gott für uns immer eine Adresse ist, an die wir uns wenden dürfen und sollen. Er will uns die Geborgenheit schenken, die wir brauchen, um Kraft zu sammeln für unseren Weg, damit wir wieder Verantwortung übernehmen können, damit wir auch unbekannte Möglichkeiten wagen, damit wir uns von Rückschlägen nicht entmutigen lassen.

Das Vaterunser ist der Anker, mit dem wir uns an Gott festmachen können. Er hört uns und erwartet uns.

Korrekturversuche

Heute erlaube ich mir, animiert durch das Evangelium dieses Sonntags - aus dem Nähkästchen der Predigtforumsredaktion zu plaudern: Von Zeit zu Zeit bekomme ich Zuschriften, dass die Gebete, die wir für die Gottesdienstgestaltung anbieten, nicht ausreichend den liturgischen Regeln entsprächen. Das betrifft einerseits die frei formulierten Orationen, meist jedoch die Fürbitten. Korrekte Fürbitten beten für jemand und formulieren nicht irgendein allgemeines Anliegen. Verpönt sind auch moralisierende Untertöne oder für sich selbst zu beten…

Mir liegen die liturgiewissenschaftlich fundierten Regeln für das Beten im öffentlichen Gottesdienst durchaus am Herzen du ich versuche auch, sie einzuhalten. Meines Erachtens sollten sie aber nicht dazu führen, dass unser gemeinsames Beten blut- und herzlos wird. Wenn ich selbst einen Gottesdienst mitfeiere, den ich nicht selbst leite, stört mich eintöniges Verrichten, bzw. Herunterlesen vorformulierter Texte aus dem Messbuch oder liturgischen Hilfen… Oder wenn ein Zelebrant immer wieder das Vaterunser zu einem Fürbittgebet umfunktioniert…
Wie betet man richtig? Welche Hilfen sind hilfreich?

Was mir am Gebet Jesu auffällt

Im Evangelium bitten die Jünger Jesus: "Herr, lehre uns beten." Ich gehe davon aus, dass auch sie von klein auf beten gelernt haben. Offenbar haben aber sie gespürt, dass Jesus in einer Weise betet, von der sie noch etwas lernen können. Das »Muster-Gebet«, das Jesus ihnen vorspricht, ist mittlerweile zu einer unüberbietbaren Gebetsformel geworden, die jeder getaufte Christ nachzusprechen gelernt hat. Es wäre jedoch ein verhängnisvolles Missverständnis, bzw. eine Verkürzung, wenn wir davon nur die Formel übernähmen. Was können wir aus diesem Gebet Jesu darüber hinaus heraushören, bzw. herauslesen?

Beten ist etwas sehr Persönliches.
Nie wäre ich von mir aus auf die Idee gekommen, so zu beten, wie ich es im Vaterunser vorfinde. Wenn ich meine Herzensanliegen vor Gott ins Gespräch bringe, fällen mir viele ein. Ich denke an Frieden, an Gerechtigkeit, an sorgsamen Umgang mit der Schöpfung, an Gesundheit für meine Lieben… Lediglich mit der Bitte um das tägliche Brot haben wir eine Gemeinsamkeit. An den biblischen Vorbildern gefällt mir die Bitte um ein hörendes Herz, bzw. um Weisheit, die Salomo vor Gott getragen hat (1 Kön 3), auch der hartnäckige Einsatz Abrahams für die Bewohner Sodoms oder das Ringen mit Gott, das wir aus den Psalmen kennen.

Wenn ich das Gebet Jesu meditiere, so wird mir bewusst, wie sehr es seine Beziehung zum Vater widerspiegelt, die mir natürlich ein großes Vorbild ist, von der ich aber noch unendlich weit entfernt bin. Dennoch macht mir Jesus Mut, meine persönlichen Dinge mit dem Vater im Himmel zu besprechen und meine Beziehung zu Gott zur Sprache zu bringen. Dazu gehört alles, wofür ich ihm dankbar bin, aber auch meine Verwundungen. Aber das ist zu persönlich, als dass ich es öffentlich machen wollte.

Ein weiteres Merkmal des Betens Jesu ist seine Ausdauer und Hartnäckigkeit.
Immer wieder zieht er sich zum Gebet zurück, besonders in kritischen Situationen seines Lebens. Obwohl er "eins ist mit dem Vater", wie wir im Johannesevangelium lesen, redet, ringt und verweilt er lange bei ihm. Dabei geht es um mehr als um einen Informationsaustausch, um mehr als um ein Durchdiskutieren und erst recht um mehr als um einen regelmäßigen Pflichtbesuch.

Beziehung wächst, wo Menschen sich füreinander Zeit nehmen, Zeit miteinander verbringen, sich Zeit schenken. Das gilt auch für unsere Gottesbeziehung. Nur so kann ich verstehen, dass die ersten Bitten Jesu im Vaterunser die Bitte um die Heiligung seines Namens, das Kommen seines Reiches und die Gestaltung der Welt nach seinem Willen sind.

Eine dritte Lehre aus dem Gebet Jesu, die ich ziehe, ist das Offenbleiben der Erfüllung.
Jesus überlässt es Gott, was er aus seinen Bitten macht. Er ist sich sicher, dass Gott ihm weder eine Schlange, noch einen Skorpion gibt, sondern das, was er braucht. Für mich schließt sich hier der Kreis: Wer um das Kommen des Reiches Gottes bittet, für den erfüllt sich diese Bitte mit der Gabe des Heiligen Geistes.

Wie gemeinsam beten?

Für unser gemeinsames Beten im Gottesdienst leite ich daraus ab:

Alles hat Platz.
Im gemeinsamen Beten kann, darf, muss alles Platz haben, was uns freut, bewegt, Sorgen bereitet. Die ganze Buntheit des Lebens.

Konstanz:
Unser gemeinsames Beten und Gottesdienstfeiern braucht eine gewisse Konstanz. Die gemeinsame Beziehung zu Gott ist mehr als die Summe der Einzelbeziehungen. Unsere gemeinsame Beziehung zu Gott und unsere Beziehungen zu einander brauchen gemeinsames Tun, gemeinsam gestaltete Zeit, gemeinsames Füreinander-sorgen, um wachsen zu können.

Die Gabe des Geistes:
Unser gemeinsames Beten und Gottesdienstfeiern wird belohnt durch die Gabe des Geistes, der uns eint und die vielen Begabungen und Charismen der Gemeinden wachsen lässt.

Was ist selbstverständlich?

Stellen wir uns einfach einmal ganz ehrlich die Frage: "Was ist im Leben selbstverständlich?" Ist es selbstverständlich, in einem gut behüteten Elternhaus aufwachsen zu dürfen? Ist es selbstverständlich, genug zu essen und zu trinken zu haben? Sind Freunde selbstverständlich? Dass Kinder zur Schule gehen dürfen und was lernen können. Dass wir in Frieden leben können, keinen Krieg und keine Gewalt erleben müssen? Ich könnte noch eine ganze Palette von Fragen stellen. Ich glaube, dass wir keine dieser Fragen ehrlich mit Ja beantworten könnten. Immer mehr spüre ich, wie sehr alles Geschenk ist. Denn es gibt viele Menschen, denen das, was ich habe, fehlt und das sie entbehren müssen.

Weil eben vieles im Leben nicht selbstverständlich ist, darum sollten wir auch immer wieder bitten und nicht einfach nur fordern. Wenn ich jemanden bitte, dann zeige ich, dass ich einen Menschen nicht einfach nur ausnutze. Ich achte diesen Menschen. Weil eben nichts selbstverständlich ist, darum ist auch das Bittgebet sehr wichtig. Warum sollen wir dann eigentlich beten und Gott um etwas bitten? Warum spricht Jesus vom Vater, der uns alles gibt, was wir zum Leben brauchen. Warum lehrt Jesus uns das Vater Unser. Es ist übrigens das Gebet, das in der Welt am häufigsten gebetet wird. Es gibt nahezu keine Segenshandlung ohne dieses Gebet.

Sinn des Betens

Das Gelingen einer Handlung liegt nicht an uns allein, an unserer Kraft. Wenn wir das Vater Unser beten, dann zeigen wir unseren Glauben an Gott, der zu uns ist wie ein liebender Vater und wie eine liebende Mutter. In Gott dürfen wir uns umsorgt wissen. Wir glauben, dass er konkret mit uns lebt. Im Vater Unser Gebet dürfen wir Gott mit Vater anreden. In diesem Gebet dürfen wir um das Brot bitten, das wir brauchen. Wir beten auch um die Vergebung der Sünden.

Welch einen Sinn aber hat es zu beten, wenn ich an die vielen Kriege und an die vielen Ungerechtigkeiten in der Welt denke. Diese Frage bewegt mich immer wieder. Ich kann einfach nicht die Frage beantworten, warum dem so ist. Ich könnte sagen, wir leben halt noch nicht im Paradies. Doch das wäre zu einfach.

Jesus lädt uns ein zu beten

Dennoch: Jesus lädt uns ein zu beten. Jesus lädt uns ein, Gott auch ganz konkrete Wünsche zu sagen. Nicht nur einmal haben mir Menschen erzählt, dass sie dringend etwas brauchten. Wie durch ein Wunder haben sie das auch bekommen? Zufall?! Oder war es nicht doch eine gute Fügung?!

Warum lädt uns Jesus ein zu beten? Weil wir von Gott geschaffen sind. Gott hat diese Welt und uns Menschen eben nicht einfach einem blinden Schicksal überlassen. Gott geht unsere Wege mit uns. Immer wieder komme ich auf den Namen Gottes zurück: "Jahwe - der »Ich bin der Ich bin da!«" Wenn wir beten, dann zeigen wir zuerst, dass wir uns jemandem verdanken - nämlich unserem Vater im Himmel. Als glaubende Menschen dürfen wir wissen: Wir sind kein Zufallsprodukt der Evolution, sondern wir sind aus Gottes Liebe heraus entstanden. Unser Leben mit allen Anforderungen schaffen wir nicht aus eigener Kraft - vielmehr braucht es die Liebe und auch die Hilfe Gottes um unser Leben zu meistern.

Diese Liebe und auch die Zuwendung von Gott kann sich zeigen durch gute und glückliche Umstände. Die Liebe Gottes kann auch erfahrbar sein in der Zuwendung durch Mitmenschen. Wir spüren: Vieles ist einfach Geschenk, eben nicht selbstverständlich und schon gar nicht unser eigenes Verdienst.

Gott ist kein Erfüllungsgehilfe oberflächlicher Wünsche

Doch werden die Worte des Evangeliums nicht oft auch Lügen gestraft? Zu Gott beten aber hat Sinn! Im Gebet mache ich mir persönlich bewusst, was ich gerne möchte, wonach ich mich sehne. Doch nicht immer ist das, was ich möchte, auch immer das, was für mich persönlich gut ist. Vielleicht kann das Gebet helfen, da immer mehr zu erfahren, was ich wirklich brauche. Durch Beten lerne ich mich selbst kennen.

Gott ist kein Erfüllungsgehilfe für meine manchmal oberflächlichen und egoistischen Wünsche. Vielmehr kann ich doch dem näher kommen, was Gott für mein Leben will. Das, was Gott will, ist ja erst das, was mich erfüllt. Menschen haben mir erzählt, dass gerade die unerfüllten Gebetswünsche ihren Sinn haben. Da haben Menschen entdeckt, was sie wirklich wollen im Leben. Menschen haben gelernt, was sie im Leben wirklich brauchen. Sie konnten feststellen, wer die wahren Freunde sind. Unerfüllte Gebete können mich vielmehr zu mir selber führen, als die erfüllten.

Im Vertrauen auf Gott wachsen

Durch Beten kann ich im Vertrauen auf Gott wachsen, der meine Wege führt und leitet, auch durch Erfahrungen hindurch, die ich nicht verstehe. Vor ein paar Jahren lag ich im Krankenhaus. Es schienen sich keine Fortschritte einzustellen. Ich war enttäuscht und mutlos. Ich hatte gebetet, dass es besser würde. Lange musste ich Geduld haben, bis es besser wurde. Ich weiß heute immer noch nicht, warum mir das so gegangen ist. Vielleicht aber hat mich diese Krankheit ein wenig gelassener gemacht. Oder ich bin auch ein wenig verständnisvoller oder dankbarer geworden für das, was ich habe. Diese Erfahrungen lassen mich heute vielleicht etwas bewusster leben.

Jesus lädt uns ein zu beten. Denn er selbst hat gebetet. Er wusste sich getragen von Gott. Das sind auch wir. Wenn ich wüsste, warum so manche Gebete erhört werden, andere nicht, gerne würde ich es Ihnen sagen.

In der Lesung hören wir ja, wie Gott ein Gebet erhört. Abraham bittet Gott, den Ort Sodom nicht ganz zu zerstören, wenn er auch nur zehn Gerechte darin finden sollte. Gott lässt sich auf Abraham ein. Gott nimmt Abraham ernst.

Gott nimmt uns ernst. Das will Jesus uns sagen. Haben wir den Mut, Gott zu bitten, auch um Konkretes. Beten wir mit dem Vertrauen, dass Gott weiß, was wir brauchen und dass er uns das zukommen lässt - wachsen wir im Vertrauen auf Gott. Werden wir Betende, werden wir bittende Menschen. Gerade weil es nichts gibt, was selbstverständlich ist.

Jesus betete offenbar anders als damals üblich

Das Evangelium des heutigen Sonntags lässt sich in zwei Hauptteile untergliedern: Im ersten Hauptteil geht Jesus auf den Wunsch der Jünger ein, sie Beten zu lehren. Er zeigt ihnen vor allem, welche innere Haltung sie beim Beten einnehmen sollen. Im zweiten Teil möchte Jesus das Vertrauen der Jünger stärken, fest auf Gott als Helfer zu bauen.

Da die Jünger ganz sicher im Beten nicht ungeübt waren und dennoch Jesus bitten „Herr, lehre uns beten“, dürfen wir davon ausgehen: An der Art des Betens Jesu muss es etwas gegeben haben, das die Jünger faszinierte und das sich wohl vom Beten der jüdischen Gottesdienstleiter abhob.

Innere Verbundenheit mit Gott

Wie es sich dann im Gebet des „Vater unser“ zeigt, waren es offenbar nicht in erster Linie die Worte, sondern die tiefe innere Hinwendung an Gott, mit der Jesus sich beim Gebet Gott zuwendete. So spricht Jesus nicht, wie die Juden es gewohnt waren, Gott mit „Herr“ an, sondern mit „Abba“, guter Vater. Dadurch wird Gott näher ans Herz gerückt; die innere Verbindung wird dichter.

Bevor dann die Bitten an den Vater im Himmel zur Sprache kommen, möchte Jesus, dass die Jünger sich als Erstes von der Größe und Erhabenheit Gottes umfangen lassen. "Geheiligt werde dein Name". Ja heilig bist du, Gott, erhaben, mit niemandem vergleichbar, voll Güte, Erbarmen und Menschenfreundlichkeit. Mit dem ganzen Empfinden in die Liebe Gottes eingetaucht, da spielen Worte keine besondere Rolle. Gebet, so hat es Jesus gehandhabt und das will er auch seinen Jüngern vermitteln, ist vor allem das sich Hineingeben in die innere Verbundenheit mit dem die Menschen liebenden Gott.

Aus einer von Liebe getragenen Hochachtung und Wertschätzung Gottes erwächst fast wie von selbst die Bereitschaft, sich dem Willen Gottes auszuliefern und hinzugeben. „Dein Wille geschehe“. Jesus möchte, dass Gläubige diesen Satz ehrlich und bewusst beten und ihn im Alltag verwirklichen. Denn das hat ja gerade auch sein menschliches Leben ausgezeichnet, sein Wirken bestimmt, seinem Leben den entscheidenden Wert gegeben. Wo unser Beten auf dem Hintergrund steht „Dein Wille geschehe“, bekommt unser Beten und Handeln die alles entscheidende Ausrichtung, erhalten wir Kraft, auch Schweres und Mühevolles durchzustehen. Sich in die Liebe Gottes versenken und daraus voll Vertrauen ein Ja zu Gottes Willen sprechen, das soll – so möchte es Jesus – unsere innere Haltung beim Beten sein.

Übergabe des Lebens in die Hände Gottes

Die drei sich anschließenden Bitten – „Gib uns das tägliche Brot“, „Vergib uns unsere Schuld“, „Bewahre uns vor Versuchungen, denen wir nicht Herr werden“ (das ist gemeint mit „führe uns nicht in Versuchung“), sind im Grunde eine Übergabe des Lebens in die Hände Gottes. Mit dem „täglichen Brot“ ist alles gemeint, was wir zum Leben benötigen: ausreichend Nahrung, Gesundheit, Energie, Schaffenskraft. Jesus fügt nicht eine Bitte um Reichtum, Ansehen, Macht oder Einfluss an. Nicht sie sind das Erstrebende im Leben, sondern die Kräfte, die es uns ermöglichen, den Willen Gottes zu erkennen und in die Tat umzusetzen. Um sie sollen wir immer wieder bitten.

Die zweite Bitte um Vergebung wird jedem ein Anliegen sein, der sich realistisch betrachtet. Bei allem guten Willen sind wir aus eigener Kraft nicht fähig, Versagen auszuschließen. Des Öfteren erschrecken wir wahrscheinlich über uns selbst im Blick auf das, was wir getan haben oder schuldig geblieben sind. Und so ergeht es ja auch unseren Nächsten. Im menschlichen Leben spielt das Verzeihen und Vergeben eine große Rolle, damit ein gutes Miteinander gelingt. Oft ist das Vergeben und Verzeihen in seiner Auswirkung die schönste und beglückenste Tat der Nächstenliebe.

Die dritte Bitte „Bewahre uns vor Versuchungen, die zu bestehen uns die Kraft fehlt“, nimmt noch einmal in den Blick, wie sehr wir mit unserer menschlichen Begrenztheit von der Gnade Gottes abhängig sind. Wie Jesus die an ihn herangetretenen Versuchungen nur bestehen konnte, weil er tief mit Gott verbunden war, so sollen auch wir Gott fest im Blick behalten, um nicht auszuscheren, wenn es schwer für uns wird.

Auf die Hilfe Gottes vertrauen

Wie sehr wir auf Gottes Hilfe bauen können, will Jesus dann im zweiten Abschnitt seiner Rede verdeutlichen. Zuweilen sind wir ja blind und sehen nicht, wie deutlich unsere Bitten an Gott erhört werden, weil seine Lösungen zuweilen anders aussehen, als wir sie erbeten haben. Jesus liegt viel dran, dass wir uns dann nicht unseren ersten Gefühlen von Enttäuschung hingeben, sondern uns neu an Gott als Liebenden erinnern und zu ergründen suchen, warum Gott nicht exakt unsere Bitten erfüllte. Denn auf keinen Fall will Gott für uns Nachteiliges oder Böses. Diesen Blick und das Vertrauen in Gott möchte Jesus in uns stärken, indem er darauf hinweist, dass ja schon die Menschen sich in der Regel Bittstellern positiv gegenüber verhalten. Dass Gott die Menschen bei weitem am Gutsein übertrifft, bedarf keiner langen Diskussion.

Wende dich an Gott, klopfe immer wieder bei ihm an; aber beachte auch seinen Willen in den Bitten, die du an ihn stellst, ist Jesu Botschaft an uns. Versenke dich oft in seine Liebe und erspüre, warum dir Gott half, wie er dir half. Dann wird dein Beten zur Kraftquelle – auch in schwierigen Situationen und schweren Zeiten.

Hoffnung und Sehnsucht nach einem besseren Leben

Die heutige neutestamentliche Bibelstelle kennen wohl die meisten Gläubigen auswendig. Es ist - gemäß der darin geäußerten Aufforderung Jesu - zum bekanntesten Gebet der ChristInnen geworden. Ursprünglich vermutlich in aramäischer Sprache verfasst hat es der Verfasser des Matthäusevangeliums in der Schrift an einen ganz besonderen Ort gestellt, nämlich in das Zentrum der sogenannten Bergpredigt, quasi als dessen Herz. Die Bergpredigt wiederum ist die Sammlung dessen, wie Jesus uns das Reich Gottes vorstellt: als eine Verheißung die JETZT beginnt, als eine 'neue Praxis', die durch dieses Reich Gottes schon angebrochen ist, die sich heute bereits realisieren kann.

Die Zeit damals im ersten Jahrhundert war für die meisten Menschen ausgesprochen hart. Die Hoffnung und Sehnsucht nach einem anderen, besseren Leben drückt sich in der gesamten Jesusbewegung aus. In heutiger verkürzter Sprache sagt Jesus uns damit: „Es soll anders sein, und es geht auch anders. Wir können auch anders handeln, und eine andere Welt ist möglich.“
So deutet Jesus in den voranstehenden Seligpreisungen die Wertigkeiten um, zeigt in den 'neuen Thesen' einen anderen Umgang mit Beziehungen und Konflikten auf und beschreibt eine andere Praxis des Teilens, jenseits gönnerhafter Almosenkultur.

Das Vater unser: ein Programm

Im „Vater unser“ übersetzt Jesus das Heilshandeln Gottes in ein Gebet.
In der Anrede stellt er uns den Gott Israels vor, als seinen und unseren „abba“. „Abba“ ist das Wort für einen liebenden und sorgenden Vater, und damit eine Kritik an patriarchalen Herrschaftszuständen. Der Vater Jesu Christi steht im Gegensatz zu den irdischen, rücksichtslosen Machthabern, die sich - wie der römische Kaiser oder auch aktuell der türkische Machthaber - als „Vater der Nation" anreden lassen. Es steht damit aber auch im Gegensatz zu patriarchalen Männern in Familien- oder Betriebssystemen.

Und es ist „unser Vater", zu dem wir beten sollen. Diese Anrede vergemeinschaftet uns, macht uns alle zu Geschwistern. Wir sind vor Gott gleichrangig und gleichwertig, so unterschiedlich wir auch sind. Auch wenn ich alleine bete stelle ich mich mit diesem Gebet in die Gemeinschaft der Glaubenden und Hoffenden. Das stärkt: zu wissen, ich bin nicht allein mit meinem Beten.

Die Gebetsworte sind dann ganz einfach, kurz und knapp formuliert, fast wie in einem Stoßgebet. Es geht nicht um viele schöne Worte, nicht ums Plappern oder Herumreden. Gott weiß, was wir brauchen.

Du-Bitten

Da sind zuerst drei DU-Bitten:
- Dein Name soll wieder heilig sein!
- Dein Reich soll Wirklichkeit werden!
- Dein Wille soll sich in der Welt zeigen - nicht nur als jenseitige rein himmlische Vision, sondern konkret und real hier auf der Erde.
Zusammenfassend könnte das heißen: Gott, bring uns dein Reich, deine gute und gerechte Welt!

Wir-Bitten

In den drei folgenden WIR-Bitten sind zentrale Lebensvollzüge angesprochen:
die physische Existenz, gelungene Beziehungen die immer wieder Versöhnung brauchen, und erlebte Ohnmacht in existentiellen Nöten.
- Das Brot, das wir täglich brauchen, soll ohne Kampf und Angst zur Verfügung stehen
- Schulden sollen erlassen werden - dabei ist tatsächlich auch der Erlass ökonomischer Schulden gemeint, die die Menschen in Sklaverei halten. Das ist an die Verpflichtung geknüpft, es unseren Schuldner gegenüber auch so zu halten
- die Erlösung aus Bedrängnis von allem Bösen
Gib, uns was wir zum guten Leben brauchen! - so könnten wir diese Bitten zusammenfassen. Das enthebt uns Menschen nicht davon, selber das zu tun, wozu wir imstande sind. Unseren eigenen Beitrag dazu müssen wir nicht erbitten, sondern schlicht und einfach tun. Dann wird Himmel auf Erden erfahrbar.

© Mag.a Anna Wall-Strasser, Vorsitzende der Katholischen Arbeitnehmer/innen- Bewegung Österreich (KABÖ).

Literatur: Monika Egger, Dein Reich komme! Das Gebet Jesu verstehen, Luzern 2018

Gerechtigkeit für Sodom

Die erste Lesung am heutigen Sonntag handelt von der Fortsetzung der Erzählung von den drei Gästen bei Abraham, von deren Besuch wir am letzten Sonntag gehört haben. Darin wurde uns Abraham als aufmerksamer und fürsorglicher Gastgeber geschildert. Nach der Ankündigung der Geburt eines Sohnes für Sara und Abraham beginnen seine Gäste Abschied zu nehmen. Und wie auch wir es aus solchen Alltagssituationen kennen, beginnt der Sprecher der Drei über das zu sprechen, wo er jetzt unmittelbar danach hingehen will. Er berichtet von seinem geplanten Gang nach Sodom, weil von dort immer wieder Klagen über das Verhalten der Einwohner dieser Stadt kommen. Der Name Sodom steht heute wie damals für die Missachtung aller menschlichen Würde. Eine Gesellschaft, die so lebt, macht sich schuldig. Auf ihrem „Schuldschein“ – ein Begriff, der heute in der zweiten Lesung vorkommt – steht ihre menschenverachtende Haltung.

Nun wandelt sich Abraham plötzlich vom Gastgeber zum Mittler und hartnäckigen Verhandler. In der Zwischenzeit dürfte er nämlich schon eine Ahnung davon bekommen haben, wer in Gestalt der drei unerwarteten Gäste vor ihm steht. Er kann und will nicht glauben, dass Gott alle Menschen ohne Ausnahme in Sodom vernichten will. Abraham ringt im kommenden Gespräch gleichsam um Gottes Gerechtigkeit. Es stellt die Möglichkeit in den Raum, dass auch in Sodom Menschen leben, die Gott ernst nehmen. So beginnt er zu handeln. Er handelt von 50 Gerechten bis auf 10 herab. Und sein Gesprächspartner steigt darauf ein. Wie wir aus der Fortsetzung dieser Episode im Buch Genesis wissen, wird es dann sogar so sein, dass Gott einen einzigen Gerechten, nämlich Lot, und seine Familie aus der untergehenden Stadt rettet.

Schuldenregulierung

In der zweiten Lesung, im Brief an die Gemeinde von Kolossä, spricht der Verfasser dieses Briefes (es wird angenommen, dass er ein Paulusschüler ist) vom „Schuldschein“. Einen Schuldschein gegenüber Gott tragen wir alle mit uns herum, und der wird wahrscheinlich täglich erweitert bzw. erneuert. In der Lesung heißt es: „Gott hat den Schuldschein, der gegen uns sprach, durchgestrichen und seine Forderungen, die uns anklagen, aufgehoben“. Das heißt nicht, dass alles uns Belastende einfach verdrängt wird, nein, es wird angenommen aber unverdienter Weise gleichsam als Geschenk getilgt. Wir werden nicht mehr vernichtet wie die Menschen in Sodom. Einer, Christus, hat alles „Minus unseres Lebens“ auf sich genommen und uns davon befreit. Wir dürfen als österliche Menschen leben. Durch die Taufe, in der wir gleichsam mit Christus sterben, um mit ihm zu einem neuen Leben als Christen aufzuerstehen, sind wir erlöst. Er hat uns von allen Fesseln und Zwängen des Bösen befreit. Und dieses Geschehen liegt nicht je nach unserem Lebensalter viele Jahre zurück, sondern wird jeden Tag neu im Glauben von Heute Realität.

Hartnäckig bitten wie Abraham

Ist damit von und für uns alles getan? Sicher nicht. Wir müssen schon unseren Teil immer wieder dazu beitragen. Gerade das heutige Evangelium, in dem uns die lukanische Version des „Vater unser“ dargestellt wird, weist uns dazu einen Weg. Wir sind aufgefordert immer wieder neu mit Gott in Beziehung zu treten. Unter anderem geschieht dies im Gebet. Hier am Sonntag im Gottesdienst zum Beispiel auch in den Fürbitten, die in der Liturgie auch als Allgemeines Gebet bezeichnet werden. Es gibt uns den Rahmen vor, in dem wir für die Kirche, für die Gesellschaft, für die Welt, unsere Gemeinde, die Menschen unseres Beziehungsfeldes, für uns selbst und für jene beten können, die zwar verstorben, aber noch immer mit uns, zwar in einer anderen Weise gegenwärtig sind. Wir sind auch aufgefordert im persönlichen Gebet unsere Anliegen Gott vorzutragen. Dabei dürfen wir ruhig lästig und hartnäckig sein wie es Abraham war. In der heutigen Frohbotschaft heißt es sogar: „Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten“.

Beten im Geist Jesu

Pfingsten ist nicht so lange her. Auch das ist ein Geschehen, das in unser Heute wirkt. Er ist uns als Beistand geschenkt. Er ist es, der uns in die rechte Gottesbeziehung führt. Er ist es, der uns dazu bewegt, ohne Ängstlichkeit, in Verbundenheit mit Gott und unseren Mitmenschen, die Herausforderungen des heutigen Tages, des Heute unserer Zeit, mit allen ihren Veränderungen annehmen zu können. Er befreit uns vom Kreisen um uns selbst und macht unseren Kopf und unser Herz frei für sein Wirken unter uns. Er gibt uns den aufrechten Mut eines Abrahams, um Gottes Gerechtigkeit einzufordern, und lässt uns mit Jesus zum Vater beten wie es in der Einleitung zum „Vater unser“ im Gottesdienst heißt: „Wir haben den Geist empfangen, der uns zu Kindern Gottes macht. Darum wagen wir zu sprechen: Vater unser…“.

Papa!

Versuchung

Proben des Lebens

Führe uns nicht...

... in Versuchung, dem Tod das letzte Wort zu geben

„Dein Wille geschehe“

Beten stärkt

Zudringlich wie Abraham

Not lehrt beten

Beten verändert die Sichtweise

Beten im Heiligen Geist

Eine kleine Überraschung!

Eine Hand voll Gebet

Vater!

Bitten, die aus unserem Leben kommen

Dieses Gebet ist ein Geschenk

Das letzte Wort

Jesus betet

Herr, lehre uns beten

Jesus beginnt beim Vater

Eine neue Praxis des Miteinander

Unsere Verantwortung

Vater unser, dein Wille geschehe

Die Beziehung mit Gott pflegen und leben

Bitten

Du darfst bitten

Du bittest vergebens

Und Abraham?

Und Salome?

Schwierigkeiten

Wie damit umgehen?

Die Beziehung ist entscheidend

Auswirkungen

Bittgebet

Der Hl. Geist als Gabe

Gott gibt aus vollen Händen