Medien

Eine Frage an Sie vorweg: Haben Sie heute schon Medien konsumiert? Und wenn ja, welche? Sie sind Teil unseres Lebens: Die Zeitung, das Radio, das Fernsehen, die vielen sozialen Kommunikationsplattformen. 2024 verbrachten Menschen in Deutschland sechseinhalb Stunden pro Tag mit Medien. Kaum einer kann sich ihnen verschließen. Privatpersonen, Gruppen, Vereine, Gemeinschaften, Firmen, Institutionen und auch Religionsgemeinschaften und Kirchen sind Teil der grossen und vielfältigen Medienlandschaft.

Menschen und Mächte können mit Medien und sozialen Kommunikationsmittel viel bewirken. Sie sind Segen und Fluch zugleich. Sie können Menschen zusammenbringen und viel Gutes bewirken. Die unzähligen kleinen und grossen Hilfskampagnen sind ein Beispiel dafür. Zugleich aber können sie ein gefährliches Instrument sein. Sie können Menschen entzweien, Hass schüren, radikalisieren. Medienmitteilungen können Mut und Zuversicht machen. Sie können aber genau so verunsichern und schlimme Folgen haben. Medienschaffende und Medienunternehmen haben darum eine grosse Verantwortung und sind dabei nicht uneigennützig.

Christ sein in den Medien

Als Christinnen und Christen leben wir in dieser medialen Welt und sind Teil von ihr. Wir bestimmen mit, auch durch unser eigenes Medienverhalten, was dort Gewicht hat und Gehör findet. Wer sich auf Facebook und co. für das Reich Gottes einsetzt und für die Botschaft Jesu sich zu Wort meldet, dem werden wohl nicht immer alle Herzen zufliegen, der wird vielleicht überraschend auf Gleichgesinnte treffen oder mitunter auch einem Shitstorm ausgesetzt sein. Wie auch immer: Glaubhaft Christ sein können ist Gabe und Geschenk, aber auch Aufgabe und einmal mehr auch An- und Herausforderung; und Zumutung, wenn wir – wie es Jesus aufgetragen hat - Sauerteig für das Reich Gottes sein wollen.

Eine Frage, die für mich als Christin immer wieder in meinem digitalen und analogen Alltag, im Internet oder am Stammtisch oder sonst wo, hilfreich ist: Was würde Jesus tun? Wie würde er auf diesen Medienbeitrag reagieren? Was würde er kommunizieren, was würde er wie kommentieren?

Geeint, glaubhaft, glaubwürdig

Der Mediensonntag ist nicht allein Weckruf für einen behutsamen Umgang mit Medien. Er ist Ermunterung, dass wir als Christinnen und Christen auch Medienräume im Sinne Jesu gestalten. Ich finde im Evangelium, das wir gehört haben, eine einfache, aber ich denke praktische und wertvolle Anregung dafür. Eine Anregung, die nichts Spektakuläres ist und schon gar nichts Neues, sondern eigentlich das, was wir sonst auch – so hoffe ich – immer wieder tun. Werfen wir einen Blick auf dieses Evangelium:

Der Evangelist nimmt uns mit in den Garten Getsemane; an jenem Abend, an dem Jesus mit seinen Jüngern das Pessahfest gefeiert hatte. Einmal noch, bevor er seinen Leidensweg begann, zog er sich zum Gebet zurück. Johannes hat uns dieses Abschiedsgebet Jesu überliefert. Es ist mehr als ein Wortspiel. Es ist, wie es die Art des Evangelisten Johannes ist, kunstvoll durchkomponiert. Jedes einzelne Wort ist durchdacht und hat seinen Platz. Ein grosses Anliegen, das Jesus in diesem Gebet an seinen himmlischen Vater richtet, höre ich heraus: Dass alle Glaubenden eins sind, vereint, geeint sind in der Liebe Gottes. Dann sind sie, dann sind wir, in der Welt, wie sie sich uns auch heute darstellt, glaubhaft und glaubwürdig. Das ist für mich der Kern der gehörten Jesu-Worte.

Füreinander betend wie Jesus die Welt verändern

Diese Anregung finde ich allerdings schon im ersten Satz Jesu: "Heiliger Vater, ich bitte nicht nur für diese hier, sondern auch für alle, die durch ihr Wort an mich glauben." Jesus betet hier für alle, die er in dieser Stunde im Blick hat. Durch die Medien bekommen wir so viele Menschen in den Blick: Ich kann für sie beten. So einfach. In den sozialen Medien hören wir von so vielen Menschen oder kommen mit vielen sogar in Kontakt. Ich kann für sie beten, im Stillen, unbemerkt. Oder ich kann ihnen das Gebet anbieten: Wenn du willst, nehme ich dein Anliegen, deine Sorge mit in mein Gebet.

In diesem heiligen Jahr, in dem viele als Pilger und Pilgerin der Hoffnung unterwegs sind, können wir die Menschen und ihre Anliegen und Sorgen, denen wir auch in den sozialen Medien begegnen, auch mit an einen Wallfahrtsort nehmen und sie an diesem Gnadenort dem himmlischen Vater anvertrauen.

Ich möchte es versuchen und ich möchte jene kleine Medienlandschaft, in der ich mich herumtummle, ein wenig zum Guten verändern, indem ich frage, was Jesus dazu tun oder sagen würde, oder anbiete, für ihn oder sie zu beten?

"Gebete verändern die Welt nicht…", so meinte einst Albert Schweitzer, "aber Gebete verändern die Menschen. Und die Menschen verändern die Welt." - Auch die digitale.

Es gibt weiterhin Un- und Halbwahrheiten in den Medien. Menschen und Mächte nützen weiterhin die Medien für ihre Zwecke. Menschen werden weiterhin medial unter die Räder kommen. Aber ich teile vielleicht auch mit Ihnen die Hoffnung, dass unsere Welt, in der wir leben, und auch die Medienlandschaft, im Sinne von Jesus verändert werden kann. Das Gebet ist ein erster möglicher Schritt dazu. - Gott gebe es!

Sehnsucht nach Einheit

In einer zerstrittenen Welt, die sich mit modernsten Waffen immer mehr aufrüstet, um drohen und gegebenenfalls auch vernichten zu können, wird die Sehnsucht nach Einheit und Herrlichkeit immer stärker. Paradox ist aber, damals und heute, dass Menschen, die sich dafür einsetzen, ausgespottet, bestraft und in ihrer Existenz gefährdet sind oder in totalitären politischen Systemen zu Tode kommen.

Die Lesung aus der Apostelgeschichte ist das Paradebeispiel dafür. Stephanus ist einer Verleumdungskampagne ausgesetzt, die ihm den Tod durch Steinigung einbringen sollte. Stephanus tut Gutes mit der Kraft des Heiligen Geistes. Das ärgerte offenbar einige Leute so, dass sie andere aufhetzten, ihn ohne die Vorwürfe gegen zu hinterfragen der Gotteslästerung und auch der Lästerung gegen Mose zu beschuldigen. Der Hohe Rat, die religionspolitische Behörde der Juden, stellte ihn vor das Gericht, Stephanus verteidigte sich, kritisierte aber auch den Jerusalemer Tempelkult.

Wo bleibt dieser Gott, der im Bundeszelt unter der Führung des Mose mitwandert und ganz nahe bei den Menschen ist? Salomo hat für ihn einen Tempel errichtet. Damit war er für das Volk nur noch schwer durch Amtsträger und ihre Riten zugänglich. So ist Gott von den Menschen entfernt worden. „Was für ein Haus könnt ihr mir bauen? spricht der Herr. Oder welcher Ort kann mir als Ruhestätte dienen? Hat nicht meine Hand dies alles gemacht?“ (Apg 7,49-50). Stephanus weist darauf hin, dass durch hierarchische Zwischeninstanzen eine Entfremdung zwischen dem Volk Israel und Gott stattgefunden hat. Diese Aussage bekommt ihm sehr schlecht, er fällt einer Lynchjustiz durch eine aufgeheizte Menschenmenge zum Opfer.

Gott lässt sich nicht durch Gesetze einfangen. „Der Wind [Geist] weht, wo er will. Du hörst sein Brausen, weist aber nicht, woher er kommt und wohin er geht.“ (Joh 3,8).

Genau das trifft auch auf unsere stürmischen Zeiten heute zu. Wer unsicher ist, bleibt am Buchstaben der Gesetze kleben, ohne diese mit Leben zu erfüllen. Das ist auch unser Problem heute. Es fehlt an Wagemut und Vertrauen in den Heiligen Geist, Kreativität wird oftmals verhindert.

Innerkirchlicher Zwiespalt

Diese Stelle der Apostelgeschichte lehrt auch, dass der Feind sehr oft im Inneren einer Gemeinschaft, auch der Gemeinschaft der Kirche lebt. Dieser Feind ist theologisch gut geschult, versteckt sich in guten Werken, arbeitet geschickt mit Fangfragen. Das zeigt auch, dass göttliche Weisheit und innerweltliche Klugheit zu wenig oder nicht miteinander in Einklang stehen. „Was aus dem Mund herauskommt, das kommt aus dem Herzen und macht den Menschen unrein. Denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsche Zeugenaussagen und Lästerungen.“ (Mt 15,18-19).

Das haben wir heute auch und erklärt die Situation des Stephanus gut. Die exakte Gesetzestreue mit einem Formalismus, der kaum auszuhalten ist, weil das Innere einem Eisblock gleicht, tut weh, macht gefühlsarm. Wenn das noch dazu auf höherer Ebene passiert, auch in kirchlichen Kreisen, ist das glatte Frigidärpastoral (Kühlschrankseelsorge), die lediglich auf Amtsautorität und Kirchenrecht pocht. Man könnte auch sagen: sich wundreiben an der Unbarmherzigkeit der Frommen. Das gilt für alle, die sich fromm geben, es aber nicht sind, fast könnte man von „kirchlichen Atheisten“ sprechen.

Einheit durch Liebe und Geduld

Die Offenbarung des Johannes sagt in dieser Textstelle dreimal: „Ich komme bald“, das nicht grundlos. Gott kennt uns sehr gut. Deswegen hinterlässt er uns im Hohepriesterlichen Gebet (Evangelium) ein Testament, in dem der Wunsch nach Einheit und Herrlichkeit ausgedrückt wird. „Es ist herrlich!“, rufen wir aus, wenn etwas sehr schön ist. „Herrlichkeit“ meint Gott ähnlich werden, damit sollten wir jetzt schon beginnen durch Gebet, Dialog mit Gott und gute Werke der Nächsten- und Selbstliebe. Auch „Einheit“ entsteht durch Liebe und Geduld. Der Wille Gottes, in dem wir im Vater unser beten, ist Ausdruck der Liebe. Vater und Sohn bilden eine „Einheit“. Diese „Einheit“ und „Herrlichkeit“ soll durch den Heiligen Geist als Beistand zustande kommen.

„Gerechter Vater, die Welt hat dich nicht erkannt, ich aber habe dich erkannt und sie [die Menschen zur Zeit Jesu und auch jetzt] haben erkannt, dass du mich erkannt hast.“ (Joh 7,25). Beten und bitten wir um die Erkenntnis, die zur Einsicht und zu Fortschritt in unserem Glaubensleben führen.

Ein unbekannter Gast

Ich gehe mit einem Menschen durch die Stadt. Er hat sich vorgestellt: Johannes. Eine Zufallsbekanntschaft. Um es genau zu sagen. Wir klappern alle Kirchen ab. Im Stadtbild sind sie schon sehr markant. Sonst ist so viel auch nicht zu bestaunen in diesem Nest.

Das ist die katholische Kirche, sage ich. Wollen wir reingehen? St. Johann Baptist. Barock. Aus den bunten Fenstern fällt Licht in den Raum. Die Heiligenfiguren werfen Schatten. Eine wunderschöne Stille. Wir hören nur unsere Schritte. Dann, wieder draußen, gar nicht so weit weg, weise ich auf die Evangelische Kirche. Lutherkirche, heißt sie. Mit dem Reingehen ist nichts - die Kirche ist verschlossen. Achselzuckend sage ich nur: Heute kann man eigentlich keine Kirche offen stehen lassen. Die Menschen haben vor nichts mehr Achtung. Ich beiße mir auf die Lippen. Was sage ich da? Um die Ecke – wir schlendern weiter - hat eine Freikirche ihre Gemeinderäume. Eigentlich mehr eine Wohnung. Ob wir einen Kaffee mittrinken, fragt eine junge Frau. Wir lassen uns das nicht zweimal sagen. Sieht so ganz anders aus – Kirche als Wohnzimmer. Als wir aufbrechen, stoßen wir noch auf die altkatholische Kirche. Sie beherbergt auch die anglikanische Gemeinde. „St. Cyprian“ steht dran. Ich erkläre meinem Gast, was es mit dem „alt“ auf sich hat. Ich erzähle von Konflikten. Wie viele Kirchen wir denn hätten, fragt Johannes. Ich zähle sie an meinen Fingern ab. Eins, zwei, drei, vier – eigentlich gibt es noch mehr. Und warum braucht ihr so viele Kirchen? Mit der Frage habe ich nicht gerechnet. Wir haben doch unterschiedliche Konfessionen, Traditionen, Mentalitäten, Geschichten. Ich will das alles ausbreiten. Auch von Streit erzählen. Oder von Unpässlichkeiten. Aber ihr seid doch Christen, wirft Johannes ein. Ihr lebt nebeneinander? Wofür braucht ihr so viele Kirchen? So eine einfache Frage. Meinem Gast zu erzählen, dass manche Wege bis heute getrennt sind, traue ich mich gerade nicht. Ich will lieber von dem Reichtum sprechen, der bei aller Verschiedenheit attraktiv und lebendig ist. Dass ich irgendwo zu Hause bin, einmal alles gelernt habe und die Menschen mag, mit denen ich mich immer wieder treffe, sage ich auch. Du hast dich häuslich in der Verschiedenheit eingerichtet, fragt Johannes? Zu hast deinen Frieden gemacht mit dem status quo? Weißt du nicht, dass Jesus um die Einheit gebeten hat? Dann zitiert er das Gebet aus den Abschiedsreden Jesu:
            „Heiliger Vater,
            ich bitte nicht nur für diese hier,
            sondern auch für alle,
            die durch ihr Wort an mich glauben.
            Alle sollen eins sein:
            Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin,
            sollen auch sie in uns sein,
            damit die Welt glaubt,
            dass du mich gesandt hast.“

Jetzt weiß ich, wer mein Gast ist! Ich habe ihn nicht erkannt.
Meine Augen suchen die Türme im Stadtbild. Ich höre die Glocken läuten. Ihre Töne sind fein abgestimmt. Es gibt keine Misstöne. In den Ohren tut nichts weh. Der Himmel klingt nach einer großen Einheit, auch wenn die Glocken in ihrem vollen Geläut so reich, so verschieden sind. Wie armselig wär das denn, wenn es nur eine Glocke gäbe! Johannes, du musst noch einmal kommen!

Auf einen Kaffee

Im Café treffe ich zufällig auf einen Kollegen. Von der anderen Gemeinde. Er winkt mir zu, ich solle mich doch zu ihm setzen. Wir sehen uns nicht oft, sagen immer, wir müssten mehr zusammen machen, aber – wie das Leben so ist. Jeder wurstelt vor sich hin, mal glücklich, mal auch nicht. Du, sag ich, soll ich Dir mal was erzählen? Ich habe mit einem mir unbekannten Menschen eine kleine Führung durch unsere Stadt gemacht. Wir sind von Kirche zu Kirche gegangen. Bei Deiner waren wir auch! Dann hat der Gast doch tatsächlich gefragt, warum wir so viele und so viele unterschiedliche Kirchen und Gemeinden brauchen, wo wir doch alle Christen seien. Jesus hat er auch zitiert: dass alle eins seien! Das sei sein Vermächtnis, sozusagen sein Testament. Ich weiß das zwar alles – oder bilde es mir ein -, aber so direkt angesprochen, habe ich mich schon ertappt gefühlt. Mein Gegenüber schaut ein wenig erstaunt. Und lacht dann: Du weißt doch – wir brauchen Menschen, die uns zu Evangelisten werden.
Dass der Evangelist Johannes mit mir unterwegs war, traute ich mich nicht zu sagen.

Es wurde ein schönes Gespräch. Die Verwerfungen von früher kennen wir, wir können sie sogar aufsagen wie eine Ballade. Jeder auf seine Weise. Aber alles, was im Lauf der Jahrhunderte gewachsen ist, sich auseinanderentwickelte, irgendwie wieder zusammengekommen ist – ist nicht alles auch ein Reichtum? Die größten Schätze sind die Menschen, die doch so unterschiedlich sind, dass auch für ihre Träume alte Geschichten leuchten wie Kirchenfenster. Müssen wir einander vorwerfen, böswillig Trennungen herbeigeführt zu haben? Wohin wollten, wohin könnten wir denn zurück, ohne nicht neue Wunden zu reißen, neue Enttäuschungen zu schaffen? Können wir nicht glücklich sein, irgendwo angekommen, irgendwo zu Hause zu sein? Aber da ist doch das Gebet Jesu, werfe ich ein. Das Gebet um Einheit. Um eine Einheit, die in Gott selbst ist. Eine Einheit, die herrlich ist.

Schnell kommen wir darauf, dass schon zu der Zeit, als dieses Gebet gesprochen wurde, die Einheit einem Traum glich. Immer sichtbarer wurden Trennungen, die Menschen in Kauf nehmen, um je ihr eigenes zu finden und zu behaupten. Wahrheit wird gegen Wahrheit gekehrt, Einsicht gegen Einsicht, Erfahrung gegen Erfahrung. Gegen – nicht für. Je größer dann die Worte – so groß auch die Eitelkeit. So groß auch die Macht. So groß auch die Trennung. Von Anfang an, vom ersten Tag der Kirche, ist Einheit angefochten, langweilig oder gar unwirklich. Vielfalt, Dynamik, Leidenschaft sind angesagt. Von Anfang an. Von Kirchenvätern, Päpsten, Reformatoren. Von Bischöfen, Superintendenten und Vorsitzenden. Jetzt diskutieren wir seit Jahrhunderten, was Einheit ist und wie wir sie finden können. Dabei wissen wir nicht einmal, was wir meinen, wenn wir von Einheit reden.

Ich muss jetzt gehen, sagt mein Kollege. Meinen Kaffee zahlt er gleich mit. Wir lächeln einander an. Vielleicht braucht Einheit gar nicht so viel. Vielleicht am Anfang nur ein – Lächeln? Ich sitze am Fenster und sehe ihm nach. Er besucht eine Familie. Die Mutter ist gestorben. 3 kleine Kinder. Wie klein die großen Fragen werden…

Herrlichkeit

Jesus hat uns seinen letzten Willen – so kann man das eben auch nennen – eröffnet. Doch nicht als Befehl. Er stellt auch keine Bedingungen. Er vertraut unsere Einheit seinem Vater, unserem Vater an. Es ist eine Bitte, ein Gebet:
            „Alle sollen eins sein:
            Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin,
            sollen auch sie in uns sein,
            damit die Welt glaubt,
            dass du mich gesandt hast.“

Einheit hat mit Liebe zu tun: Du, Vater, in mir – ich in dir – sie in uns. Mystiker lieben dieses Gebet. Aber nicht nur sie. Wir alle sind in Gott hineingenommen, von ihm geliebt, aus ihm herausgehend. Kein Mensch ist alleine, niemand abgetrennt, niemand fallengelassen. Die Einheit, die Gott ist, versöhnt, was sich getrennt hat - bringt zusammen, was im Streit gebrochen ist - vollendet, was wir nur in Stücken haben.

Menschen erzählen Trennungsgeschichten. Die Geschichten der Kirchen sind Trennungsgeschichten. Doch in den Gemeinden suchen Menschen Zuflucht, Anteilnahme und Nähe. Sie nennen sich oft nicht einmal mehr katholisch, evangelisch, freikirchlich – manchmal wissen sie nicht, was sich hinter den vielen Bezeichnungen, Namen und Geschichten versteckt.
Ich wünsche mir, dass Johannes noch einmal mit mir durch unsere Stadt geht. Wir brauchen doch so viele Kirchen, weil Menschen eine Heimat suchen. Mit ihren Trennungserfahrungen, mit ihrer Trauer, mit ihrer Hoffnung.

Jesus betet:
            „Vater,
            ich will, dass alle, die du mir gegeben hast,
            dort bei mir sind, wo ich bin.
            Sie sollen meine Herrlichkeit sehen,
            die du mir gegeben hast.“

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Visionen

Diese Texte eine Woche vor dem Pfingstfest stellen einen sehr reichhaltigen Tisch des Wortes dar. Sie sind Vorbereitung auf das große Fest des Heiligen Geistes. Die Vorbereitung auf ein Fest ist meist mit harter Arbeit verbunden, beispielsweise in den Pfarren die Feste der Erstkommunion und der Firmung. Das gilt natürlich auch für Feste außerhalb der Kirche. Unsere Feste hier auf Erden sollen ja schon Vorahnung für das große himmlische Fest der Erlösung, der Auferstehung werden.

Zunächst eine Vision: „Das Wort des Herrn erging in einer Vision an Abram“ (Gen 15,1). Diese Visionen werden auch durch die Propheten, die dazu beauftragt sind, angekündigt und sind richtungsweisend. Die Menschen damals und heute werden seliggepriesen, wenn sie diese Unterweisungen beachten. Das Evangelium, Teil der Abschiedsrede, will hinführen in die Vision der Einheit und Herrlichkeit.

Aus dem Alltagsleben wissen wir, dass Visionen meist schwer zu verwirklichen sind. Gute Visionen sind es dann, wenn göttliche und menschliche Erfahrungen einander berühren. „I have a dream“, sagte Martin Luther King, als er versuchte, die Menschenwürde für die schwarze Bevölkerung mit den Weißen gleichzustellen und - wird dafür erschossen.

Langer Atem zwischen Wirklichkeit und Vision

Auch in der 1. Lesung geht es um Tötung. Es ist zunächst ein innerjüdischer Streit zwischen Juden und Judenchristen der jungen Kirche. Stephanus wird der Gotteslästerung und der Verächtlichmachung des Gesetzes geziehen. Seine Gegner bedienen sich der Verleumdung, Verhetzung, falscher Zeugenaussagen. Deswegen hat er sich vor der religionspolitischen Behörde des Hohen Rates zu verantworten. Wir hören aber nichts von einem Gerichtsurteil, vielmehr macht sich eine spontane, tumultartige Vorgangsweise breit, die zur Lynchjustiz führt. Sie entsteht durch Hass, durch eine Menge unguter Gefühle, die durch Gedanken zur Tat führen, dazu noch Emotionen als schwer zu fassender Seelengrund. Stephanus ist ein Mensch, der sich nicht aus der Spur Jesu bringen lässt. Zur Erinnerung: Auch Paulus war unter den Verfolgern.

Der Charakter ändert sich nicht, wohl aber das Verhalten. Genauso wie Paulus in fanatischer Art die Christen verfolgt hat, so setzt er sich jetzt ganz fanatisch für die Ausbreitung des Christentums ein. Stephanus antwortet nicht mit Gegengewalt, mit verbalen Hetzkampagnen. Er betet für seine Feinde, ohne die Tat zu entschuldigen. Das nennt man Feindesliebe, die wir bis heute bestenfalls in kleinen Ansätzen für den Augenblick zusammenbringen, um auch im Feind seine Menschenwürde zu erkennen, ja sogar dass auch er ein geliebtes Kind Gottes ist. Es ist schrecklich, wenn Gläubige gegen Gläubige aufstehen. Die Kirchengeschichte ist voll mit Beispielen an Religionskriegen. Auch heute glauben noch einige, die ganze Wahrheit zu besitzen: „Wann i vielleicht was z´redn hätt, i schofatt alles ab.“ Übersetzt in Hochsprache: Wenn ich etwas zu sagen hätte, würde ich alles abschaffen, alles ändern, alles besser machen, denn ich habe das Wissen dazu. (Josef Weinheber). Stephanus bleibt seinem Gewissen und seiner Courage treu, er bleibt weiter in der Spur Jesu.: „Was keiner wagt, das sollt ihr wagen, was keiner sagt, das sagt heraus, was keiner denkt, das wagt zu denken, was keiner ausführt, das führt aus“ (Lothar Zenetti), dazu gehören aber Gebet, Klugheit und Weisheit. So sieht Stephanus „den Himmel offen“- eine zukunftsgerichtete Vision. Es braucht einen langen Atem in der Spannung von Wirklichkeit und Vision. Das nennt man Vorbereitung, verbunden mit Herausforderungen und Konflikten.

Den Himmel offen sehen

Die 2. Lesung spricht den Lohn für alles Durchhalten, Aushalten und Ertragen an. Die Stadt Jerusalem mit den Eingangstoren, durch die Menschen aus allen Richtungen streben, ist das Bild für ewiges Leben.

Das Evangelium wünscht Einheit und Herrlichkeit als Visionen. Herrlichkeit heißt Gott ähnlich werden. Das ist herrlich, ein Ausdruck unserer Sprache, es ist schön und prächtig. Wenn wir die Einheit schaffen, sehen wir „den Himmel offen“. - Zur Zeit ist er aber bewölkt, obwohl sich die Sonne der Gerechtigkeit, Liebe und Wahrheit immer wieder durchringt. Das Wetter dafür ist sehr unbeständig. Ohne Einigkeit können wir die Herrlichkeit des Herrn nicht erkennen. Beten wir um den Heiligen Geist, dass er uns die Gabe der Erkenntnis, die zu Einheit und Herrlichkeit führt, schenken möge.  

Lebendige Familienbande

Für meine Mutter war es in ihren letzten Lebensjahren die größte Freude, wenn alle ihre Kinder mit Gatten und Enkelkindern in ihrem Haus um ihren Tisch versammelt waren. Ich lebte am weitesten entfernt und konnte am wenigsten oft dabei sein. Wenn ich sie besuchte, rief sie davor alle an und bat sie zu kommen. Heimliches Lockmittel für die Enkelkinder waren Schnitzel, wie nur die Oma sie machen konnte. Wer irgendwie Zeit hatte, kam. Dieses Beisammensein hat uns allen gut getan. Die guten Beziehungen zu meinen Geschwistern sind für mich ein großes Geschenk. Trotz unterschiedlicher Interessen und Lebenswege hielten wir zusammen und bewältigten wir Konflikte und Krisen.

Dieser familiäre Zusammenhalt ist für mich zum Bild dafür geworden, wie Einheit in der Kirche gelingen kann. Wenn Jesus seinen Vater bittet, dass alle eins seien, geht er von seiner eigenen innigen Verbundenheit mit dem Vater aus. Die gemeinsame Liebe zum Vater im Himmel ist für ihn der Schlüssel zur Einheit.

Nach seinem Weggang verharrten die Jünger und Jüngerinnen zunächst in Jerusalem, bis es sie in alle Himmelsrichtungen hinaustrieb, alle Menschen zu Jüngern Jesu zu machen und sie von der Frohen Botschaft eines liebenden Gottes und Vaters aller zu überzeugen. Auch für Jesus und seine Anhänger ist der gemeinsame Tisch zum Mittelpunkt geworden. Man erkannte einander am Brotbrechen.

Die Liebe Gottes und Liebe zu Gott sind Schlüssel zur Einheit

Die gemeinsame Liebe zu Gott und das mystische Liebesmahl der Eucharistie sind auch heute noch Schlüssel und Weg zur Einheit. Umso schmerzhafter ist es, wenn Christen sich gegenseitig die Mahlgemeinschaft verwehren und diese von fragwürdigen Kriterien und Bedingungen abhängig machen.

In zwei Wochen feiern wir das Fest der Heiligsten Dreifaltigkeit. Die menschlichen Erfahrungen mit Gott sind so vielfältig, dass sie nicht alle in eine einheitliche Gottesvorstellung passen. Obwohl uns Gott in drei Personen begegnet, ist er einer, so der Glaube der Kirche. Die Einheit der Dreifaltigkeit ist ein Geheimnis der Liebe Gottes. Einheit ist auch in Vielfalt möglich, wenn Liebe zusammenhält. Einheit trotz Vielfalt ist in der Kirche möglich, weil diese ihren Grund hat in der Liebe Gottes zu den Menschen und in unserer Liebe zu Gott. Inständig bittet Jesus, dass wir in seiner Liebe bleiben und durch diese Liebe Einheit leben können.

Was hält uns als Kirche zusammen?

Es gibt viele Motive, die Menschen dazu bringen, dass sie zusammenkommen und zusammenhalten: gemeinsame Vorlieben, gemeinsame Interessen, gemeinsame Abstammung, gemeinsame Stärke, gemeinsame Ideen, gemeinsame Projekte... Diese gemeinsamen Motive sind aber ständig im Fluss, verändern sich, manchmal verbrauchen sie sich. Gemeinschaften entstehen, wachsen, vergehen…

Das ist wohl auch der Grund für viele Veränderungen im Leben der Kirche. Auch hier gibt es unterschiedliche Interessen und Bedürfnisse, die sich im Laufe der Zeit immer wieder ändern. Kirchenbilder lösen einander ab. Was hält uns zusammen? Gemeinsame Interessen, Programme? Oder sind es die Personen, die ein kirchliches Amt wahrnehmen? Der Papst, die Bischöfe, Priester, Seelsorger?

Wenn der Evangelist Johannes recht hat – deutlicher hat das in den heiligen Schriften sonst niemand herausgestrichen -, dann es die Liebe Christi und die Liebe zu Christus, die ihn und uns mit Gott und untereinander verbindet und zusammenhält. Das Sakrament der Eucharistie vollziehen wir das immer wieder als heiliges Mysterium. Die gegenwärtige Kirchenkrise hat meines Erachtens auch darin ihren Grund, weil dies von vielen Christen nicht mehr wahrgenommen wird.

Fragen nach der Zukunft unserer Kirchengemeinden

Einheit, eine geistliche Wirklichkeit

Wie Gott mich liebt

Die Herrlichkeit Christi erkennen

Einheit und Herrlichkeit

Jesu Abschiedsgebet

Die Verherrlichung Jesu

Eins sein

Eins-sein in der Vielheit

Eins sein kostet Kraft und Anstrengung

Kraftquelle Gebet

Jesu Gebet um die Einheit

Einheit statt Spaltung

Sich auf die jeweils anderen einlassen

Die Kraft, finden vom Andern her zu leben

Jesu Bitte um Einheit

Leben vollzieht sich im Miteinander

Unterschiedliche sich ergänzende Begabungen

Gott als das Verbindende                   

Einheit als besondere Herausforderung

Maria als Mutter

Mit der Mutter verbunden

"einander lieben", "einander dienen", "miteinander eins sein"

Eins mit Gott

Untereinander ein sein

Hindernis Egoismus

Hindernis Angst vor Vielfalt

Hindernis Versagen

Eins-Sein mit Gott und untereinander

Spaltung und Gewalt gegen Einheit und Frieden

Zwei große Themen sind in diesen Texten besonders auffällig: Von Konflikt, Spaltung und Gewalt hören wir in der Apostelgeschichte, es klingen aber auch Trostworte durch, die von Einheit, Friede und Vollendung in Teilen der Apostelgeschichte, besonders aber im Evangelium sprechen.

Was sind die Ursachen, dass es unter gläubigen Menschen zu schweren Konflikten bis hin zu Gewalt, Totschlag kommt? Stephanus wirft dem Hohen Rat, einer weltlichen und geistlichen Behörde, vor, dass sie den Menschen Gott entziehen, den Blick auf ihn durch eine Unzahl von Gesetzen, Vorschriften, durch eine kompliziert aufgebaute Tempelhierarchie verstellen. Auch diese lässt es kaum zu, den Menschen den Weg in den Tempel freizumachen und damit Gott noch intensiver zu begegnen.

Wo bleibt also der mitwandernde Gott in der Bundeslade, der Gott, der unter den Menschen sein Zelt aufschlägt? Die Hohenpriester, vor allem die Sadduzäer, haben Gott eingesperrt, wohl in einen prachtvollen Tempel, gut sichtbar, aber dennoch für die breite Bevölkerung entrückt. Das ist ein gewaltiger Vorwurf, der die jüdischen Behörden vor Wut überkochen lässt. Sie haben Angst, dass ihre Macht, ihr gesellschaftlicher Einfluss geschmälert oder überhaupt in Frage gestellt werden könnte. Was geschieht mit dem Tempelschatz, mit all dem Reichtum, der sich hier angehäuft hat? Und ist nicht auch das gesamte Gottesbild, der Glaube der Menschen in Gefahr, kritisiert und ausgedünnt zu werden?

Nur über strenge Ordnungen, die scheinbare Sicherheit vermitteln, können Glaube und auch althergebrachte Traditionen aufrechterhalten werden, so nehmen sie an, die Hohenpriester und die Pharisäer. Ordnungen, Gesetze sind sehr wichtig, müssen aber ständig überprüft werden, ob sie dem Anliegen, nämlich Gottes Wort Kraft und Durchbruch zu verleihen, auch entsprechen. Gottes Wort und Auftrag bleibt immer gleich, Ämter, Institutionen müssen aber danach ausgerichtet sein und sind änderbar. Besitzgier und Machtgehabe, gemeine Intrigen und Einsatz von Gewalt widersprechen dem göttlichen Auftrag. Das bringt Stephanus zur Sprache und bezahlt mit dem Leben.

Glaubwürdigkeit

Stephanus und Jesus sehen den Himmel offen, so die Apostelgeschichte und das Evangelium. Es ist bekannt als "Hohepriesterliches Gebet". Diese Bezeichnung trifft nur bedingt zu. Weder ist im Text vom Priestertum noch vom Opfer die Rede. Besser ist vom Abschiedsgebet Jesu vor seinem Tod zu sprechen. Es ist ein Testament, eine letztwillige Verfügung, in Gebetsform. Jesus hält Rückblick auf sein Leben, weiß aber auch um die schweren Auseinandersetzungen und Verfolgungen, die seinen JüngerInnen bei der Glaubensausbreitung drohen, er weiß auch um die vielen Streitereien, die es innerhalb der Glaubensgemeinschaft gibt und noch geben wird. Deshalb lautet die letztwillige Verfügung: "Alle sollen eins sein: Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin, sollen auch sie in uns sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast." (Joh.17,21).

Die Voraussetzung für die Einheit ist die Glaubwürdigkeit. Die Menschen, die Gesellschaft, damals und heute soll sehen, dass die Botschaft Jesu vertrauens-würdig, einladend ist. Voraussetzung dafür ist, dass man mit sich selber bzw. mit der Hilfe des Vaters um diese Einheit bemüht, wie es Jesus zeitlebens getan hat.
Einheit hat nichts mit Uniformität zu tun. Es gibt so viel Wege zu Gott als es Menschen gibt. Gesetze und Ordnungen sind Rahmenbedingungen.

Wie gehen wir mit dieser letztwilligen Verfügung Jesu um? Seit den Zeiten Jesu und seit Stephanus hat sich wenig geändert. Durch alle Jahrhunderte stehen Gläubige gegen Gläubige auf, sprechen einander das Christsein und Kirchesein ab, führen Religionskriege, exkommunizieren einander.

Konflikte sind das Salz der Wahrheit

Kirche ist nicht nur eine perfekte, makellose Gesellschaft, sondern auch Kirche der SünderInnen. Kirche ist auch Konfliktgemeinschaft. Konflikte sind Salz der Wahrheit. Wir alle befinden uns in tastender Suche nach der Wahrheit Gottes. Keine Kirche, keine Religion, kann sie für sich zur Gänze in Anspruch nehmen. Das glauben nur einige Machthaber, damals und heute. Jesus und Stephanus üben daran Kritik und bezahlen diese mit ihrem Leben.

Ein tröstliches Dokument ist die "Charta Oecumenica" (2001), gleichsam ein Gewissenspiegel für die christlichen Kirchen, eine Mahnung, ob wir bereit sind, die Verpflichtung zur Einheit auch zu halten.

Darin heißt es. "Wir glauben an die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche - also nicht nur an die römisch-katholische!! - und fühlen uns der Mahnung des Epheserbriefes verpflichtet, uns beharrlich um ein gemeinsames Verständnis der Heilsbotschaft Christi im Evangelium zu bemühen . . . Jesus Christus ist als der Herr der einen Kirche unsere größte Hoffnung auf Friede und Versöhnung. In seinem Namen wollen wir den gemeinsamen Weg weitergehen. Wir beten um den Beistand des Heiligen Geistes."

Apocalypse Now?

Der Geist gibt Leben

Das Leben von Gott her sehen

"Damit Ihr Hoffnung habt!" (1 Petr. 1,21)

Reichtümer entdecken

Leben teilen und Christus bezeugen

Die Vision der Einheit der Christen nähren

Zur Resignation kein Anlass!

Geduld haben, bis wir aus der Verschiedenheit zu wahren Schritten in der Einheit geführt werden.

Sich zuneigen - mehr als eine Vision