Erinnerung an leidvolle Erfahrungen der Geschichte

Das kleine Prophetenbuch, dem die (erste) Lesung entnommen ist, trägt den Namen Habakuk und stammt aus dem 7. Jahrhundert vor Christus. Habakuk erteilt uns heute gleichsam eine Lektion in Sachen Glaube.

Seine Worte sind alles andere als unbeschwert. Historischer Hintergrund ist die Bedrohung und Zerstörung Jerusalems durch die Babylonier. Was Habakuk sagt, scheint leider zeitlos zu sein. Die Klagen über Gewalt, Misshandlung, Bedrohungen verschiedenster Art haben nicht aufgehört. Wie oft geht es auch uns so wie dem Habakuk? Wir sitzen vor dem Fernseher und sehen Nachrichten und können dem Treiben der Mächtigen der Welt nur zusehen. Viele Menschen machen zudem auch im eigenen Leben leidvolle Erfahrungen, für die sie Gott anklagen: Warum siehst du zu und handelst nicht?
 

Der Blick auf erlittenes Unrecht mag unseren Blick auf Gottes Heilshandeln trüben. Dabei hat Gott immer wieder in der Heilsgeschichte nicht weggesehen und nicht zugesehen. Im Gegenteil: Er hat das Leid seines Volkes gesehen und es gewendet, im Großen, wenn wir an der Knechtschaft in Ägypten denken, und auch im Kleinen, für das das Leiden von Hagar im Buch Genesis ein Beispiel ist. Am Tiefpunkt ihres Lebens, in dem ihr großes Unrecht widerfährt, begegnet sie Gott. Sie erfährt, dass er ihr Ansehen und eine neue Perspektive schenkt. Und so gibt sie ihm den Namen El-Roi. Sie nennt ihn «Gott, der mich sieht/der nach mir schaut».
 

Gott hört auf die Klage der Menschen

Auch die Lesung aus dem Buch Habakuk ist ein Beispiel dafür. Denn Gott hört Habakuks Anklage und reagiert darauf. Er gibt dem Propheten ganz konkrete Aufträge: Schreib auf, was du siehst! So schreibst du dir es von der Seele. Sieh her, halte dir vor Augen, was ich dir ankündige: «Wer nicht rechtschaffen ist, schwindet dahin, der Gerechte aber bleibt wegen seiner Treue am Leben.»
 

Gott ermutigt ihn, Habakuk damals, und uns heute, weiter zu sehen. Gott schenkt so eine Perspektive, die lautet: Letzten Endes ist der Glaube die wirkliche, die Welt bestimmende Kraft, das Sich-Festhalten an Gott, der da ist, der Leiden sieht. Nicht der Reichtum. Nicht der Hochmut. Und nicht die Machtgier der Babylonier, oder wie die Machthaber in den Zeiten danach geheißen haben oder heute heißen. Deren Macht geht vorbei. Und auch das Unrecht, das durch sie in die Welt gekommen ist. Der Glaube ist es denn auch, der Kraft gibt durchzuhalten.
 

«Wer nicht rechtschaffen ist, schwindet dahin.», haben wir in der Lesung gehört. Was Gott angekündigt hatte, ist dann auch tatsächlich eingetroffen. Der Feind und Urheber von Gewalt und Krieg wurde besiegt und hat für das Unrecht bezahlt. Tragisch ist nur: Habakuk hat es wohl nicht mehr erlebt, dass Babylon von den Persern zerstört wurde. Ja, manchmal braucht der Glaubende einen langen Atem und viel Gottvertrauen. Manches Mal lässt sich Gott unendlich lange Zeit, bis eintritt, was er angekündigt hat. Da reicht eine irdische Lebenslänge mitunter nicht aus.
 

Mit offenen Fragen leben?

Habakuk kann uns lehren, dass der Glaube an Gott Hilfe ist, mit offenen Fragen und dem Unabänderbaren in meinem Leben zu leben, weil der Glaubende weiß: Gott sieht und hört. Und er ist es letztlich, der Recht schafft.
 

Eigentlich könnte meine Predigt hier zu Ende sein. Ist sie aber nicht. Denn ich kann das nicht. Einfach Gott alles überlassen und mir zu denken: «Er wird es schon richten. Recht schaffen. Unrecht bestrafen.» Ich kann nicht meine Hände in den Schoss legen, ihm die Verantwortung für so viel Unrecht in der Welt in die Schuhe schieben. So billig kommt der Mensch doch nicht davon! Oder? Denn ein jeder Machthaber, ein jeder Unterdrücker, jeder, der Unrecht tut, hat es selbst in der Hand zu entscheiden, was er macht und was nicht, was er zulässt und was nicht, wofür er stimmt oder nicht, wen oder was er wählt oder nicht.
 

Ich denke: Unser Glaube an Gott nimmt uns zugleich auch in Verantwortung. Darum gibt er auch Kraft, sich gegen Unrecht zu wehren, sich für das Gute einzusetzen und mitzuhelfen, dass hier und jetzt das Reich Gottes, die Welt, wie Gott sie im Sinn hat, anbrechen kann. Dafür nämlich hat uns Gott den Geist der Kraft, der Liebe und Besonnenheit gegeben.

Wir können unsere Möglichkeiten erkennen und dazu beizutragen, dass es in der Welt gerechter und friedvoller zugeht, dass Menschen, die Leid und Unrecht ertragen müssen, nicht alleine gelassen werden.
 

Der Clown Habakuk

Zurück zu Habakuk. Dieser Name kommt aus dem Hebräischen und bedeutet «umarmen» bzw. «umarmt werden». Auch das braucht es nicht allein, aber vor allem in Zeiten von Not und Bedrohung: Die spürbare Nähe der Menschen, die einem gut tut. Durch sie umarmt uns Gott.
 

Wer den Namen Habakuk hört, der denkt wohl nicht zuerst an den kleinen Propheten des Ersten Testamentes, sondern eher – zumindest wer in Österreich die Kindheit in den 70iger und 80iger Jahren hatte, an den Clown Habakuk, der jeden Tag in der TV-Sendung Amdamdes auftrat.
Hinter diesem Habakuk steckt Arminio Rothstein, 1927 in Wien geboren. Er war Sohn eines jüdischen Rechtsanwaltes und musste sich in der Zeit der Nazi-Greuel im Untergrund Wiens in einem Keller verstecken. Er selbst war Opfer von unvorstellbarer Gewalt und Unrecht. Er hat überlebt. Bis zu seinem Tod 1994 blieb er der Clown Habakuk, brachte Kinderaugen zum Leuchten und Kinder zum Lachen. Der eine so leidvolle Kindheit erlebte, ermöglichte Kindern eine unbeschwerte Zeit.
 

Lass dich von Gottes Liebe umarmen

Habakuk. Der Name bleibt uns, und hoffentlich etwas von dem, was wir gehört haben. Zusammenfassend ist es vielleicht das:
Lass dich von Gottes Liebe umarmen.
Schau nicht weg, wenn du Leid siehst!
Schreibe auf, was du siehst!

Dokumentationen von Menschenrechtsverletzungen, Kriegsverbrechen und anderem leidvollen Unrecht sind Grundlagen dafür, dass das Recht sich durchsetzen kann und Menschen zu ihrem Recht kommen.

Halte dich an Gott fest!
Das Böse hat nicht das letzte Wort.
Tue das dir Mögliche, Unrecht zu beseitigen und Leid zu lindern.
 

Mögen wir im liebenden Blick Gottes gut aufgehoben und geborgen sein und bleiben!
 

Von Gott verlassen?

In der ersten Lesung der Prophet Habakuk in einer außergewöhnlichen Rolle auf, nicht als Sprecher im Auftrag Gottes, sondern als klagender Beter. „Ich schreie zu dir, aber du hilfst nicht.“ (Hab 1,2). Hier wird die alte Frage nach dem Leiden, nach Gottverlassenheit thematisiert. Warum? Wozu das alles? Der Hintergrund dieser Anklage und Anfrage ist die Zeit der babylonischen Bedrohung. Das Reich Juda wird 586 v. Chr. durch Nebukadnezar II. zerstört. Da fiel Jerusalem in die Hände der Babylonier, was als Ende der Eigenstaatlichkeit bedeutete und Raub, Deportation, Gewaltanwendung zur Folge hatte. Wie lange soll das so weitergehen? „Das Recht setzt sich nicht mehr durch.“ (Hab 1,4).
 

Der Prophet wirft Gott vor, nichts gegen Unterdrückung und Unheil zu tun. Fragen und Vorwürfe, die auch heute Menschen an Gott richten, wenn sie Schreckliches erleben; im familiären oder im beruflichen Bereich, aber auch wenn sie hilflos zusehen müssen, wie in Kriegsgebieten, im Sudan, in Gaza, in der Ukraine unzählige unschuldige Menschen zu Tode kommen, heimatlos werden, Verwundungen davontragen. Sie erleben es als eine unverhältnismäßige Kollektivstrafe. Damals wie heute erleidet in Kriegen die Zivilbevölkerung die größten Schäden.
 

Gott antwortet Habakuk und kündigt ein Strafgericht an, durch das alle Ungerechtigkeit bestraft wird und „der Gerechte wegen seiner Treue am Leben bleibt.“ (Hab 2,4). Ist diese Zusage eine befriedigende Antwort? Der lange Weg des Glaubens beginnt oft mit Zweifeln? Der Zweifel hat aber in unserer Gedankenabfolge auch reinigende Wirkung.
 

Kraft im Leiden

Die zweite Lesung sagt, dass Gott im Leiden Kraft gibt. „Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Verzagtheit gegeben, sondern den Geist der Kraft, der Liebe und der Besonnenheit.“ (2 Tim 1,7). Dieser Geist wirkt in uns, wenn wir darauf vertrauen. Er will uns zur persönlichen Entfaltung bringen. Diesen Rat gibt Paulus an Timotheus weiter. In dieser Hoffnung lässt sich Leid und damit verbundene Mühsal leichter bewältigen. Das ist eine Überlebensstrategie in sehr harten Zeiten.
 

Kraft aus dem Glauben

Auch im Text aus dem Lukasevangelium geht es um die Kraft, ein Leben wie es Jesus verlangt, durchzustehen. Die Jünger bitten den Herrn: „Stärke unseren Glauben!“ (Lk 17,5). Spüren die Jünger vielleicht einen gewissen Glaubensmangel? Jesus antwortet mit einem Vergleich aus der Natur. Die Kraft des kleinen Senfkorns soll nicht unterschätzt werden. Die Macht des Glaubens wächst mit der Wirkkraft des Heiligen Geistes in uns.

Der Glaube soll im Inneren des Menschen tief verwurzelt sein, will der Vergleich mit dem Maulbeerbaum sagen, der ganz tief im Boden verwurzelt ist. Wer glaubt, ist gut geerdet und fest verwurzelt. Er bezieht daraus Hoffnung auch in schweren Zeiten.
 

Wo ist Gott?

Elli Wiesel erzählt folgendes Erlebnis. Er war Insasse im KZ Auschwitz. Eines Abends befahl die SS allen Männern und Frauen sich in der Reihe aufzustellen. Zwei erwachsene Männer und ein kleiner Junge sollten gehängt werden. Das Urteil wurde von den SS Männern kalt und mitleidlos vollzogen. Die beiden erwachsenen Männer waren offenbar sofort tot. Nur der kleine Junge zappelte noch lange Zeit am Galgen zwischen Leben und Tod. Elli Wiesel hörte hinter sich eine Stimme, die fragte: „Wo ist Gott?“ In sich selbst vernahm er die Stimme: „Dort hängt er, am Galgen!“

Unterschiedlicher könnten die Antworten nicht sein. Da fragt einer im Angesicht des schrecklichen Geschehens: Wo ist Gott. Sicher hätte jener, der so fragt, viele Menschen auf ihrer Seite. Viele fragen: Wo ist Gott in dem ganzen Leid der Welt? Wo ist Gott in der Ukraine, in den vielen Kriegen der Welt, in all dem, was auf der Welt so ungerecht läuft. Wo ist Gott, wenn ein Kind an Krebs leidet und stirbt. Wo ist Gott, wenn ein Mensch, ganz besonders ein Kind missbraucht wird?

Ja, wir tun uns schwer, auf diese Fragen eine Antwort zu geben. Die gleichen Schwierigkeiten hat auch der Prophet Habakuk. Auch der Prophet Habakuk fragt sich: Wo ist Gott angesichts des Bösen, der Unterdrückung, der vielen Streitigkeiten unter den Menschen? Durch diese Fragen wird unser Glaube an Gott herausgefordert. Das ist auch gut so. Wenn ich an die vielen Menschen denke, die nicht glauben können oder auch nicht glauben wollen, dann spüre ich: Ich muss – auch und gerade als Priester, als Ordensmann - immer um meinen Glauben ringen. Dabei spüre ich: Dass ich angesichts von vielem Leid und Ungerechtigkeiten, auch in Anbetracht vieler unerfüllter Erwartungen und nicht ungehörter Gebete an Gott glauben kann, das ist ein Geschenk, eine große Gnade.

Wie kommt es nun, dass in Elli Wiesel die Stimme sagt: „Dort hängt Gott, am Galgen!“ Ich weiß keine Antwort, warum diese Welt durch Leid und Schuld so geprägt ist. Eine Antwort kann uns die Bibel geben, Jesus selbst. Er selbst hat Leiden und Sterben am Kreuz getragen, ausgehalten. Jesus hat am Kreuz den Hass der Menschen durch Gewaltlosigkeit und Liebe überwunden.

Ein weiteres ist wichtig: Jesus hat uns zugesagt, dass er uns in dem Geringsten unserer Schwestern und Brüder begegnen wird. Jesus wird uns in dem Menschen begegnen, die gequält und hingerichtet werden, deren Leben zerstört und denen Lebenschancen geraubt werden. Wenn wir unser Leben mit den Augen des Glaubens betrachten, dann spürte ich: Das Leid, gerade das so ungerechte Leid, die Menschen, gerade die am Rande stehen, sind eine Herausforderung an uns. Der Glaube an Gott kann uns Ansporn sein, dass wir alles tun, was in unseren Kräften steht, das Leid dieser Welt zu überwinden.
 

Hoffnung und Zuversicht

Gott hat – so hören wir es ja in der Bibel – auf das Schreien der Menschen, die in der Gefangenschaft Ägyptens waren gehört und er hat sie durch Mose in die Freiheit geführt. Auch der Prophet Habakuk erfährt, dass Gott das Schicksal der Menschen zum Guten wenden wird. Er erfährt auch, dass der Gerechte am Leben bleiben wird und das ein nicht rechtschaffender Mensch dahinschwinden wird. Diese Worte wollen Hoffnung und Zuversicht geben.

Hoffnung und Zuversicht – das alles ist leichter gesagt als getan. Doch gerade diese Worte Jesu wie auch, was Habakuk sagt, das alles macht Hoffnung und Zuversicht. Sie lassen uns diese Welt und die Situation, in der wir gerade leben, so sehen wie sie ist, ohne schönzureden. Es ist eine Hoffnung wider jede Hoffnungslosigkeit. Wo eigentlich nur Schwarzseherei angesagt wäre, dort dürfen wir als Menschen, die an Jesus glauben, Hoffnung sehen. So verstehe ich seine Worte vom Maulbeerfeigenbaum.

Rein menschlich gesehen ist es unmöglich, einen Maulbeerfeigenbaum ins Meer zu verpflanzen. Jesus will aber sagen: Wer an Gott glaubt, und sei der Glaube noch so klein und gering, kann schon mehr bewirken als ohne den Glauben an Gott. Wer an Gott glaubt, wird keine Kriege verhindern können. Vielleicht wird dieser Mensch gerade umso mehr versuchen, sich für den Frieden einzusetzen, im eigenen Umfeld für den Frieden wirken.

Wer an Gott glaubt, wird sich auch fragen: Warum soll ich mich engagieren in einer Kirche, in der so viel Schlimmes passiert ist. Durch seinen Glauben kann er aber auch das Gute sehe, das immer noch in der Kirche geschieht: Die Mühen unzähliger Frauen und Männer, den Glauben weiterzugeben, die Caritas, die sich der Schwachen annimmt, die Initiativen für die Menschen, die es schwer haben im Leben, den schlichten und einfachen Glauben vieler Frauen und Männer, die ihre Aufgaben erfüllen, die Tätigkeiten in den ärmsten Ländern der Welt.

Wer an Gott glaubt, kann vielleicht auch erkennen, wo Gott im eigenen Leben wirkt und handelt. Dieser Glaube muss durch viele Fragen und Enttäuschungen hindurch wachsen und reifen, durch viele dunklen Stunden hindurch. Er wird an den Sieg des Guten glauben, an den Sieg Gottes, gerade in einer grausamen Situation, wie sie Elli Wiesel in Auschwitz erleben musste. Lernen wir unsere Welt, unser Leben mit den Augen des Glaubens zu sehen.

 

Wieso lässt Gott Leid zu?

Auch an diesem Sonntag wieder Themen, die die Menschheit schon Jahrtausende beschäftigt: Die Frage nach dem Leid. Wieso lässt Gott das zu? Warum setzt er Kriegen kein Ende? Ist Gott allmächtig oder tut er nur so? Fragen, die abend- und bibliotheksfüllend sind.

Die erste Lesung gibt schon etwas Orientierung, Antworten bestenfalls in Ansätzen. Dieses kleine Buch Habakuk, das um 600 v. Chr. entstanden ist, befasst sich in einem Streitgespräch mit Gott mit diesen erwähnten Fragen. Die Babylonier bedrängen Juda und all seine Bewohner. Es gibt Krieg, Belagerung. Die Antwort folgt als Warnung an die Mächtigen: Gerechtigkeit wird kommen. „Gerechtigkeit“, hebräisch ämuna, ist zu verstehen im Sinn von „Redlichkeit“, „Treue“, „Glaube“. Der Glaube führt zum „Amen“, es steht fest, ich bestätige es. Das tun wir auch jeden Sonntag beim Gottesdienst. Der letzte Satz dieses Textabschnittes ist eine Warnung an die Mächtigen: „Sieh her, wer nicht rechtschaffen ist, schwindet dahin.“

Die Frage nach dem Leid, nach der Allmacht Gottes, bleibt auch heute bestehen. Viele unschuldige Menschen weltweit verlieren täglich ihr Leben, ihren Besitz, ihre Gesundheit, Menschen weinen um ihre Angehörigen. Lässt das alles Gott zu?

Der Ansatz einer Antwort: Gott stattet schon bei der Erschaffung des Menschen ihn mit einem freien Willen aus. Wie die Bibel und die Geschichte zeigt: Der Mensch tut das Böse. Wir lesen bei Paulus: „Denn ich tue nicht das Gute, das ich will, sondern das Böse, das ich nicht will, das vollbringe ich.“ (Röm 7,19). Der Mensch bricht von Anbeginn das Bündnis mit Gott, er aber bleibt den Menschen treu bis in den Tod. Die Folgen dieses Bruchs sind bis heute spürbar. Gott nimmt den freien Willen des Menschen sehr ernst, sonst wäre dieser nur eine Marionette.

In dieser Warnung, dass Gerechtigkeit kommen wird, steckt aber auch Trost, dass all das Böse, dass Leid ein Ende haben wird, dass das Leben über den Tod siegen wird. Das ist wahrscheinlich vielen im Augenblick des Leidens nicht verständlich, schon gar nicht erklärbar. Helfen kann nur ein unerschütterlicher Glaube.
 

Kraft im Leiden

Das ist auch das Anliegen der zweiten Lesung. Paulus schwört seinen Mitarbeiter Timotheus als Gemeindeleiter ein. Timotheus erlebt in seiner Gemeinde viel Widerspruch und Ablehnung. So sagt ihm Paulus, er solle auf die Gnadengaben, auf die Kraft des Heiligen Geistes, vertrauen und sich nicht auf den Geist der Verzagtheit einlassen. Das ist gar nicht leicht. Gott gibt Kraft im Leiden, in den Widerwärtigkeiten der Zeit, alles durchzustehen. Das geschieht im Geist des Trostes durch liebevolle Menschen. Christsein verlangt Haltung und keine Schilfrohrmentalität, um sich dem Wind der Oberflächlichkeit, der Beliebigkeit und des ständigen Meinungswechsels nicht auszusetzen.

Das Evangelium befasst sich mit dem bildlichen Vergleich von Glauben und Senfkorn. Wie kommen die Jünger, die ständigen Begleiter Jesu, zu so einer Bitte: „Stärke unseren Glauben!“ Vielleicht spüren sie Defizite in ihrem Glauben und Gebetsleben. Beten als Orientierungsgespräch mit Gott, beten auch als Hinhören, stille werden. Glauben ist nicht Glaube an Papst und Kirche, Glaube geschieht wohl auch in Gemeinschaft, ist Bezug zum persönlichen Gott. Beten damit aus diesem kleinen Senfkorn des Glaubens ein großer, schattengebender Baum werde. Gott ist kein Sklavenhalter, keiner, der sich Knechte hält, die aus Angst gehorchen. „Freunde nenne ich euch“, heißt es im Johannesevangelium 15,15. Freunde hat man viele, wirklich vertrauen, sich ihm öffnen, vielleicht nur einen, das könnte auch Gott selber sein. „Handle so, als ob alles von dir abhinge, und bete so, als ob alles von Gott abhinge.“ (Ignatius von Loyola + 1556), wohl ein guter Merksatz, eine gute Tages- und Wochenlosung für die kommende Zeit.
 

Glauben und Wissen

Einer meiner Mitbrüder ist bekannt für endlose Diskussionen über Fragen, die man einfach beantworten könnte, wenn man aufstünde und an geeigneter Stelle nachsähe. Wikipedia sei gedankt, dass man vieles wissen kann und nicht alles nur glauben muss, weil es irgend jemand irgendwo gesagt hat. "Wer etwas nicht weiß, muss es glauben", führen manche als Argument gegen das Glauben an. Aber alles kann man nicht wissen.

Im Wahlkampf (nicht nur bei uns in Österreich) werden und wurden immer wieder Dinge behauptet und glauben gemacht, die schlichtweg nicht stimmen. Fakten wurden falsch oder verzerrt dargestellt, um Meinungen und Stimmungen zu erzeugen. Wer sich die Mühe eines Faktenchecks macht, deckt dann auf das dies oder jenes so nicht stimmt, wie es behauptet wurde.

Es gibt aber auch Dinge, die man gar nicht wissen kann, die man nur glauben kann. Ob jemand mich liebt, kann ich nie wirklich wissen. Ich kann es nur vermuten und glauben. Ob mein Vertrauen in einen Menschen gerechtfertigt ist, werde ich nie mit letzter Sicherheit sagen können. Ich kann gewiss sein, aber es nicht wissen.

Wenn vom Glauben geredet wird, kann das viele Bedeutungen haben. Glauben kann als Gegensatz zum Wissen verstanden werden, aber auch als ein Gedankengebäude im Sinne einer Weltanschauung oder einer Religion oder als Vertrauen in ein Weltbild oder in eine Person, von der ich etwas erwarte.
 

Ein Glaube, die Bäume versetzt

Im Evangelium bitten die Apostel Jesus: Stärke unseren Glauben. Es wird nicht weiter ausgeführt, in welchem Sinn sie ihre Frage gemeint haben. Die Antwort Jesu geht in zwei Richtungen: Starker Glaube kann Bäume versetzen (oder Berge, wie es im Matthäusevangelium heißt).

Eine österreichische Bank wirbt derzeit mit dem Slogan "glaub an dich!". An sich selbst zu glauben, Selbstvertrauen haben, kann ungeahnte Kräfte freisetzen. Über das Zusammenspiel von Können und Selbstvertrauen, über mentale Stärke, könnten uns Spitzensportler mehr erzählen. Können und Selbstvertrauen sind aber auch für alle anderen großen Leistungen wesentliche Faktoren.

Mediziner kennen das Phänomen des Placebo-Effekts. Ein Medikament wirkt, obwohl kein Stoff enthalten ist, dem man eine besondere Wirkung zuschreiben könnte. Alles nur Einbildung? Warum nicht? Unsere Psyche hat offenbar einen größeren Einfluss auf unsere Gesundheit, als wir ihr zutrauen. Vertrauen kann Wunder wirken…

Über die Wirkungsweise von Psychotherapien gibt es zahlreiche Theorien. Sicher ist, dass das Vertrauen in den Therapeuten oder die Therapeutin dabei eine wesentliche Rolle spielen.
 

Bedingungsloses Vertrauen zu Gott

Jesus erzählt dann noch ein Beispiel von einem Knecht, der bedingungslos seinem Herrn dient, und fordert damit uns zu solch bedingungslosem Vertrauen zu Gott auf. An Jesus selbst sehen wir, welche Kräfte ein so inniges Vertrauensverhältnis freisetzt.

Vertrauen in einen Menschen fällt nicht vom Himmel, sondern wächst, wenn man mit ihm einen Weg gemeinsam geht und dabei entdeckt, dass man sich bedingungslos aufeinander verlassen kann. Was unter Menschen gilt, gilt auch Gott gegenüber. Wer seinen Glauben an Gott im Sinne des Vertrauens in Gott stärken will, muss sich auf einen gemeinsamen Weg mit Gott einlassen. Gott ist dazu bereit und bietet sich uns als Wegbegleiter an.

Wenn heute von manchen behauptet wird, dass der Glaube verdunste, und sie damit meinen, dem mit mehr Katechismuswissen oder durch Glaubensseminare entgegenwirken zu können, sind sie meines Erachtens damit auf dem Holzweg. Bücher über den Glauben zu lesen, sich mit dem Glauben intellektuell auseinanderzusetzen oder sich Glaubenswissen anzueignen, sind sicherlich zu empfehlen. Wie weit das die persönliche Beziehung zu Gott stärkt, ist in Frage zu stellen. Wer hingegen Jesus bittet: Herr, stärke meinen Glauben, den wird er einladen, den Lebensweg an seiner Seite zu gehen und sich immer wieder auf persönliche Gespräche mit ihm einzulassen.
 

"Wir schaffen es!"

Europaweite Flüchtlingskrise 2015 – eine Herausforderung für die europäischen Staaten:
Deutschland mit mehr als 1,1 Millionen Flüchtlinge im Jahr 2015, Österreich mit 90.000 waren von dieser Krise besonders betroffen.
Diese Migrationsbewegung führt zu einer gesellschaftlichen Debatte über Asylpolitik und Integration, aber auch zum Nachdenken über die Fluchtursachen wie der Bürgerkrieg in Syrien und der humanitären Hilfe vor allem in Syrien und in den Nachbarländern.

Eine Antwort, die aufhorchen lässt: Wir schaffen es! lautete das Motto, der Zuspruch von Frau Angela Merkel vor mehr als einem Jahr! Ihre Worte können auch als passende Antwort auf die Bitte der Jünger im heutigen Evangelium gedeutet werden:
 

"In jener Zeit baten die Apostel den Herrn:
Stärke unseren Glauben!"

Genau vor einem Jahr sind an der ungarisch-österreichischen Grenze (Nickelsdorf) Tausende Flüchtlinge angekommen - der Beginn eines wochenlangen Flüchtlingszustroms, der Helfer und Einsatzkräfte in Atem hielt. Die erschöpften Menschen erwartete damals eine Welle der Hilfsbereitschaft. Wochenlang auf der Flucht, viele aus den Kriegsgebieten Syrien, Irak und Afghanistan.
„Es gilt nun, den Männern, Frauen und Kindern, die seit Tagen und Wochen auf der Flucht sind und die eine sehr schwere Zeit hinter sich haben, Sicherheit und Menschlichkeit zu vermitteln. Das zu tun gehört zu unserem humanitären Auftrag und ist eine Selbstverständlichkeit“, so ein Verantwortlicher von damals.

So einfach und verständlich sind seine Worte. Es bedarf keines Aufsehens, keiner großangelegten Inszenierung: seine Aussage, sein Verständnis von Humanität wurde einfach von Teilen der Zivilgesellschaft 2015 umgesetzt. Die Flüchtlingskrise wurde als Herausforderung angenommen und bewältigt. Das dürfen wir nach einem Jahr nicht vergessen!!!
Wie kann ich den Flüchtlingen helfen, so lautet damals die Frage von vielen Menschen. Und die sozialen Netzwerke/Communitys halfen per Mail, per Facebook usw.
 

"Der Herr erwiderte:
Wenn euer Glaube auch nur so groß wäre wie ein Senfkorn,
würdet ihr zu dem Maulbeerbaum hier sagen:
Heb dich samt deinen Wurzeln aus dem Boden,
und verpflanz dich ins Meer!,
und er würde euch gehorchen."

Dieses Wort, das wir eben im Evangelium hörten, wurde vor einem Jahr wahr. Machen Sie sich die Mühe, im Internet oder in Printmedien nachzulesen, was die Welle der Hilfsbereitschaft, die unter der Zivilgesellschaft „ausgebrochen“ ist, erreichen konnte: Es war mehr, als dass ein Maulbeerbaum sich ins Meer verpflanzt.

Sicherlich ist die Sprache, sind die Bilder und auch die konkreten Anforderungen von heute anders als die Sprache und die Bilder, die hier Lukas vor bald 2000 Jahren verwendet, um aufzuzeigen, was Glaube, auch wenn er nur so groß ist wie ein Senfkorn, bewirken kann. Eine Mitteilung aus einem sozialen Netzwerk von 2015 möchte ich hier als Beispiel bringen:
Ich bekomme täglich viele Anfragen und Mails von Menschen die gerne helfen möchten. Was in unserem Land gerade mit Menschen passiert die das schlimmste hinter sich haben, ist eine humanitäre Katastrophe und umso bemerkenswerter finde ich es, wie viele von euch nicht tatenlos zusehen sondern mithelfen wollen. Helfen klingt oft einfacher als es ist und muss vor allem eines sein: organisiert.

Es war der Glaube, dass jeder/jede aktiv etwas zur Bewältigung dieser Flüchtlingskrise beitragen könne. Dieser Glaube hat vor einem Jahr vor allem viele junge Menschen angetrieben, wie ein „Sklave“ denen zu dienen, die auf der Flucht waren, die ihre Hilfe jetzt benötigten.
 

"So soll es auch bei euch sein:
Wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen wurde,
sollt ihr sagen:
Wir sind unnütze Sklaven;
wir haben nur unsere Schuldigkeit getan."

Diese Aufforderung aus dem Evangelium wurden in den sozialen Medien vor einem Jahr so „buchstabiert“:
Gebt den Menschen den Respekt den sie verdient haben. Behandelt sie nicht mit Mitleid oder von oben herab sondern mit Respekt auf gleicher Augenhöhe. Lasst diese Menschen ihr Gesicht wahren.

Die vielen HelferInnen sind vor einem Jahr aus eigener Motivation gekommen und nach getaner „Arbeit“ wieder „still und leise“ gegangen.
Geblieben sind Erfahrungen wie: Die Menschlichkeit hat heute Nacht gesiegt! ... das heißt es von vielen Beobachtern, Einsatzkräften und Aktivisten.
Oder auf einer Homepage der Dank an alle, ohne Namen, ohne Verdienstkreuz, ohne Aufzählung der Leistung, die erbracht wurde, einfach nur: DANKE an alle, die so fleißig mithelfen, und DANKE für die Stütze die ihr diesen Menschen seid!

"Wir schaffen es!" – so der Zuspruch von Frau Angela Merkel vor mehr als einem Jahr!
Vielleicht hören wir eines Tages auch noch das Schlusswort des heutigen Evangeliums:

"... wir haben nur unsere Schuldigkeit getan."

Kleiner Glaube

Das habe ich nicht erwartet! Die Jünger sagen: Stärke unseren Glauben! Es sind nicht einzelne Stimmen – alle bitten so. Gleichsam ein Chor! Merkwürdig: Was ist mit dem Glauben der Jünger? Muss ich mir Sorgen machen?

Meistens sind die Jünger über jeden Zweifel erhaben, thronen auf ihren Säulen in der Kirche, schauen über unsere Köpfe hinweg. Sie sind groß – und einsam. Sie sind unnahbar – und kalt wie Stein. Ich mag dann gar nicht hinsehen. Oder zu ihnen aufschauen. Sie spielen in einer anderen Liga.

Dann das: Im Evangelium sehen wir Jünger, die zweifeln, fragen, in Ängsten gefangen sind. Lukas erzählt nicht viel, aber was er erzählt, macht die Jünger auf einmal sehr menschlich. Richtig sympathisch. Sie werden nicht auf Sockel gestellt – sie stehen mit beiden Beinen im Leben. Sie schmücken keine Säulen, zieren keine Kirchenportale. Sie brauchen Nähe, Beistand, Zuneigung. Wie ich auch. Ich verstehe die Bitte sehr gut „Stärke unseren Glauben“!

Darf ich erzählen, was mir durch den Kopf geht? Einerseits sind wir in der Falle, dass wir immer stark sein müssen. Wir können uns keine Zweifel leisten, Selbstzweifel schon gar nicht. Wir möchten auch fest stehen, über den Dingen erhaben. Nur: Die Rolle, perfekt zu sein, wächst uns dann schnell über den Kopf. Einmal auf den Leib geschneidert, müssen wir immer und in allem perfekt sein – ohne Abstriche. Wenn dann das Bild nach außen Flecken bekommt, die Kratzer nicht mehr zu übersehen sind und uns die Schminke ausgeht, fühlen wir uns nackt und klein.
So sehen Säulenheilige nicht aus.

Unser Glaube

Vielleicht ist es gut, dass wir so viel von den Jüngern nicht erzählen können. Sie sind mit Jesus auf einem gemeinsamen Weg – und dann doch oft überfordert und ratlos. Sie sehen ihn, sie hören ihn. Sie hören auch seinen Ruf, an ihn zu glauben. Obwohl sie so dicht dran sind, nicht ein Wort verpassen, wissen sie sich keinen anderen Rat als den, Jesus zu bitten: Stärke unseren Glauben.

Es ist gut, dass wir jetzt von uns erzählen können. Manchmal erleben wir den „Glauben“ so, als müssten wir ihn in einem Paket mit ganz vielen Gewissheiten, Regeln und Dogmen in unser Leben nehmen – und fühlen uns nicht angenommen, auch nicht verstanden. Glaubenssätze sind in die Jahre gekommen und verwelkt. Dabei sehnen wir uns nach einem Glauben, der uns trägt. Der uns auch dann trägt, wenn wir mit unserem Latein am Ende sind, wenn wir der Zweifel nicht mehr Herr werden, wenn wir uns selbst nicht mehr verstehen.

Glaube begegnet uns als Vertrauen. Als Vertrauen Gottes zu uns. Als unser Vertrauen zu ihm. Um dieses Vertrauen bitten die Jünger, um dieses Vertrauen bitten wir. Vertrauen bedeutet, geliebt und angenommen zu sein. Vertrauen bedeutet, getragen zu werden und zu tragen. Mit den Zweifeln und Anfechtungen, die wir als Menschen auch brauchen. Da ist nichts zu beklagen, auch nichts zu verurteilen. In der Liebe wächst der Glauben über sich hinaus – und nimmt Herzen für sich ein.

Großer Glaube

Wenn unser Glaube über sich hinauswächst und Herzen für sich einnimmt,
dann wird das,
was unabänderlich erscheint,
immer schon seinen Platz eingenommen hat,
von uns nicht geändert werden kann
einfach verrückt – und verwandelt.

Jesus bespricht nicht die vielen Schwierigkeiten, die es mit dem Glauben gibt – und eigentlich immer schon gegeben hat. Lukas weiß meisterhaft davon zu erzählen, wie Jesus mit dem winzigen Senfkorn in der Hand den Glauben in seiner Schönheit und Größe beschreiben kann: Euer kleiner Glaube wird Wunder tun!

Um diesen Glauben bitten wir: Stärke unseren Glauben.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Entfache die Gnade, die dir zuteil wurde! Mit diesem Zuspruch wendet sich der Apostel Paulus an jeden von uns. Zuteil wurde uns die Gnade Gottes in der Taufe und erneuert in der Firmung. Aber auch sonst im Leben schenkt uns Gott als Gnade seinen Segen und Beistand, Trost und Kraft. Als Geschenk der Gnade dürfen wir außerdem betrachten, dass uns die Botschaft Jesu zuteil wurde. In ihr erfahren wir Gott als einen Liebenden und Barmherzigen, voller Güte, Geduld und Wohlwollen uns Menschen gegenüber. Und Jesu Weisungen zeigen uns auf, wie Leben gelingen und Würze erhalten kann.

Hinter der Aufforderung des Apostels steckt die Erfahrung, die wir selbst immer wieder machen können: Gnade, die uns zuteil wurde, wirkt nicht automatisch; sie setzt ein Mitwirken unsererseits voraus. Die meisten von uns wurden als Kinder getauft. Unsere Eltern wollten uns von Anfang an in den Gnadenstrom Gottes stellen. Als wir gefirmt wurden, waren wir in der Regel erst im jugendlichen Alter und damit vielleicht auch noch ein Stück unfähig, das Ja zu unserer Firmung in seiner ganzen Tragweite zu begreifen. Mit zunehmendem Alter kommt es darauf an, das gegebene Jawort zu untermauern, die als Glut in uns hineingelegte Gnade zu entflammen. Dies sehr bewusst und konsequent zu tun, dazu möchte uns Paulus locken, bewegen, ermutigen...

Die Glut der Gnade entfachen – dazu bieten sich drei Richtungen an: gegenüber uns selbst, hin zum Nächsten und Gott gegenüber.

Mit der Gnade in uns mitwirken

Die Glut der Gnade uns selbst gegenüber entfachen könnte bedeuten: Wir genießen das Leben und seine Freuden, die sich uns bieten, überlegen dabei aber auch, was uns hilft, innerlich zu wachsen und Persönlichkeit zu werden. Denn nur wir allein sind in der Lage, den aus uns zu machen, der wir sein können. Eltern, Lehrer, Freunde können uns beraten, beistehen und unterstützen. Aber formen müssen wir uns selbst. Es ist unsere Aufgabe, mit der Gnade in uns mitzuwirken. An uns ist es, uns das Gute einzuprägen. Und dies gilt bis ins hohe Alter.

Die Liebe zum Nächsten stärken

Die Glut der Gnade entfachen gegenüber anderen. Dies bedeutet: die Liebe zum Nächsten stärken. Paulus wird voraussetzen, dass die Gläubigen in den Gemeinden die Liebe zum Nächsten wollen. Ihre Liebe zum Nächsten leidet in ihrer Kraft jedoch oft unter der Last und dem Trott des Alltags. Sorgen, Anspannung, zum Teil Überforderung und Mühe nehmen uns stark in Anspruch. Der Nächste kommt ungewollt aus dem Blick. Wo dies der Fall ist, dürfen wir uns zugutehalten, dass wir Menschen auch unsere Grenzen haben.

Aber wir spüren auch immer wieder einmal, dass wir Gelegenheiten nur deswegen verpassen und ungenutzt lassen, weil wir zu wenig wachsam sind, weil das Feuer der Liebe in uns nicht brennt. Obwohl wir es könnten, raffen wir uns nicht auf, Versöhnung anzustreben, in Herzlichkeit einander zu begegnen, Anerkennung zu zollen, von uns aus Hilfe anzubieten und zu gewähren, gemeinsame Anliegen mitzutragen, uns mit unserem speziellen Können zur Verfügung zu stellen, Zeit zu opfern, zum Wohl eines Einzelnen oder aller sich belasten zu lassen.

Paulus möchte, dass wir uns besinnen und daran erinnern, dass Kraft und Liebe in uns gelegt wurden, damit wir entschlossen und beherzt die in uns liegenden Kräfte auch zum Wohl der anderen nützen und einbringen.

Lebendige Freude an Gott

Die Glut der Gnade Gott gegenüber entfachen. Auch hier setzt der Apostel sicher voraus, dass wir in einer guten Beziehung zu Gott leben wollen. Aber gerade weil uns dies vielleicht so selbstverständlich ist, wir in diesem Punkt nicht hin und her schwanken in Auseinandersetzungen mit Gott, kann unsere Beziehung zu ihm leicht an bewusster Lebendigkeit verlieren. Wir schreiben Gott in keiner Weise ab, aber den betonten Mittelpunkt im Leben und Alltag bildet er nicht. Dies zu kontrollieren und zu verändern, wo es nötig ist, dazu will uns Paulus animieren. Denn gerade die bewusste Verbindung zu Gott, die lebendige Freude an seinem Segen, seinem Beistand und seiner Gnade stärken und beflügeln uns. Die immer neu bewusst und lebendig vollzogene Freude an Gott lässt den Mut in uns nicht sinken trotz Misserfolge, hilft Leid und Kreuz mutiger tragen, lockt und begeistert uns, in alle möglichen Richtungen Freude zu bereiten.

Entfache die Gnade

Entfache die Gnade, die in dir ist! Paulus will uns daran erinnern, dass die Gnade Gottes nur durch unser Mittun zur Wirkung kommen kann. Durch den Trott des Alltags oder zu leicht genommener Unachtsamkeit sind wir oft gefährdet, dies nicht mehr oder zu wenig im Blick zu haben. Je deutlicher wir uns aber der Gefahr bewusst sind, umso weniger werden wir ihr erliegen. Auf er Hut vor ihr werden wir ihr entgehen. Genießen wir, dass Gottes Gnade in uns ist. Das wird uns helfen, ihre Glut in uns immer neu zu entfachen. 

Angst essen Seele auf

Kennen Sie noch Emmi Kurowski? Es ist zugegeben lange her, dass ihr Gesicht über Leinwände huschte. 1974. Gespielt von Brigitte Mira. In dem Film "Angst essen Seele auf". Von Rainer Werner Fassbinder. Ein kleines Meisterwerk. Eine Sehschule dazu. Der Anfang ist auch schnell erzählt: Die sechzig Jahre alte Witwe Emmi Kurowski hat drei erwachsene Kinder. Verheiratet war sie mit einem nach dem Zweiten Weltkrieg in Deutschland gebliebenen polnischen Zwangsarbeiter. Tagsüber geht sie putzen, um ihre Rente aufzubessern; abends sitzt sie allein vor dem Fernsehgerät.

Als sie einmal vor einem Regenschauer in eine Kneipe flüchtet, wird sie dort von dem dreißig Jahre jüngeren marokkanischen Gastarbeiter Ali zum Tanzen aufgefordert. Später bringt er sie nach Hause, hört ihr zu, und Emmi lädt ihn auf eine Tasse Kaffee ein. Er bleibt über Nacht. Als Emmi am anderen Morgen Angst vor der unerwarteten Entwicklung verspürt, versucht Ali sie zu beruhigen: "Nix weinen. Nix Angst. Angst essen Seele auf!"

Dieser eine Satz hat die Kraft, viele Geschichten aufzuschließen. Erzählte, vergessene und verschwiegene Geschichten. "Angst essen Seele auf!"

Angstbesetzt

Vor kurzem erschien auch wieder der neue Angstindex - über die Ängste der Deutschen. Meine Zeitung titelte: "Wovor fürchten sich Deutsche am meisten?" Untertitel: "Eine Studie belegt wachsende Ängste in der Republik. Sorge vor Naturkatastrophen größer geworden." Ich weiß zwar nicht, wer alles gefragt wurde - nur Deutsche? -, aber auffällig ist schon, dass es ein Zutrauen gibt, Ängste in einer Tabelle darstellen, womöglich auch entsorgen zu können. Nun mag man über Statistiken denken, was man will: Ängste haben immer ein Gesicht, immer auch eine Vorgeschichte, immer eine eigene Brisanz. Das gehört in die kleinen und großen Geschichten, die Menschen sich erzählen. Im Hausflur, in der Bahn, am Arbeitsplatz. Manchmal zwischen Tür und Angel, manchmal in tiefer Verlassenheit. Die schreckliche Diagnose beim Arzt; die Trennung von einem Menschen, der nicht mehr kann und nicht mehr will; die in bestem Bürokratendeutsch verfasste Kündigung. Das Leben wird quasi über Nacht aus seiner Bahn geworfen. Ali hatte Worte dafür: "Angst essen Seele auf!"

Mut zugesprochen

Von Gott heißt es: ER hat uns den Geist der Furcht nicht gegeben. Das ist auch das Erste, was Timotheus von seinem väterlichen Freund Paulus zu hören bekommt. Ob Timotheus Angst gehabt hat? Wir wissen nicht, was ihn bewegte oder bedrückte. Wir ahnen aber, dass er Mut gut gebrauchen konnte. Ihm wird jedenfalls Mut zugesprochen, sich des Evangeliums nicht zu schämen. Ein Thema bis heute. Schließlich wissen wir zu gut, wie viel Angst es gibt, sich mit den Mächten anzulegen, die die Welt mit Unheil überziehen. Wie viel Angst es gibt, Christ zu sein. Wie viel Angst es gibt, aus Glauben zu leben. Timotheus hört das Evangelium aus dem Mund seines Freundes und Lehrers:

"Er - Christus - hat uns selig gemacht und berufen mit einem heiligen Ruf,
nicht nach unsern Werken, sondern nach seinem Ratschluss
und nach der Gnade, die uns gegeben ist in Christus Jesus
vor der Zeit der Welt, jetzt aber offenbart ist
durch die Erscheinung unseres Heilands Christus Jesus,
der dem Tode die Macht genommen und das Leben und ein unvergängliches Wesen ans Licht gebracht hat
durch das Evangelium."

Geballte Kraft gegen den Geist der Angst!

Wenn der Tod etwas braucht, um seine Macht zu halten und auszubauen - dann die Angst. Die beiden können nicht ohne einander. Auf Gedeih und Verderb sind sie aneinander gekettet.

Drei gegen einen

Darum muss es Menschen geben, die sagen können, was Gott gegeben hat: Den Geist der Kraft, den Geist der Liebe, den Geist der Besonnenheit. Große Worte zwar, aber dem Geist der Angst ist mit weniger nicht beizukommen. Drei gegen einen!

Der Geist der Kraft ist schöpferisch. Er liebt es, neue Anfänge zu schaffen, Brücken zu bauen, Abgründe zu überqueren. Er lässt sich von verbrauchten Erfahrungen nicht einschüchtern. Dunkle Wolken fürchtet er nicht.

Der Geist der Liebe bewegt Menschen, aufeinander zuzugehen, ihre Geschichten zu hören, Ängste zu teilen. Verschlossene Gesichter öffnen sich. Auf den Zungen wachsen Worte, die sogar die Welt verändern.

Der Geist der Besonnenheit schafft Luft im Streit, verlangsamt die Gedanken, wägt die Optionen ab. Er schärft alle Sinne. Ihm gelingt, nach einer Nacht einen neuen Tag heraufzubringen.

Bei Lichte besehen: In Kraft, Liebe und Besonnenheit ist Gott selbst gegenwärtig. Mit seiner schöpferischen Kraft, seiner den Tod überwindenden Liebe, seinem die ganze Welt erfüllenden und befreienden Geist. - Drei gegen einen!

In die Hand versprochen

Timotheus ist ordiniert, geweiht, das Evangelium weiterzugeben. Er ist ein Glied in einer Kette geworden, die bis zu uns reicht. Dabei hat auch Timotheus Jesus persönlich nicht kennen gelernt. Das verbindet uns mit ihm.
Es ist ein Hörensagen, das ansteckt und ganz viel Hoffnung macht. Von Mensch zu Mensch, von Generation zu Generation. Auf diese Weise kommt Jesu Wort, sein Beispiel, sein Leben, zu uns. Der Geist der Verzagtheit ist nicht von ihm - und behält auch nicht das letzte Wort!

Wir hören die Jünger bitten: "Stärke unseren Glauben!" Und Jesus sagt ihnen: "Wenn euer Glaube auch nur so groß wäre wie ein Senfkorn, würdet ihr zu dem Maulbeerbaum hier sagen: Heb dich samt deinen Wurzeln aus dem Boden, und verpflanz dich ins Meer!, und er würde euch gehorchen."

Ein tolles Bild: das winzige Samenkorn - und der bullige, ausladende Maulbeerbaum. Unterschiedlicher könnten sie kaum sein, die beiden.
Ich könnte bei diesem Bild enttäuscht und resigniert reagieren: Geht nicht! Mit meinem Glauben ist nichts los! Ich kann aber auch dieses große Vertrauen wahrnehmen: Selbst ein kleiner, winziger, übersehener Glaube hat eine so große Kraft, dass die Welt nicht bleiben kann wie sie ist. Dass alles, was so fest gefügt zu sein scheint, gar unverrückbar - auf einmal frei wird!

Die großen Bäume können für alles stehen, was übermächtig ist. Sie können für die Angst stehen, die mein ganzes Herz ausfüllt, sie können für die Vorurteile stehen, die sich hinter großer Vergangenheit verstecken, sie können für die Gewalt stehen, die jeden Raum zum Gefängnis macht.

Gott gibt nicht den Geist der Verzagtheit, sondern den der Kraft, der Liebe und der Besonnenheit. Das ist in die Hand versprochen!

Ein Cello im Krater

Steven Galloway erzählt in seinem Roman "Der Cellist van Sarajevo" die Geschichte des Ersten Cellisten des Philharmonischen Orchesters von Sarajewo. Schon lange kann er nicht mehr spielen. Das Orchester ist zerstreut, das Gebäude eine Ruine. Als die Granate einschlug, war es ihm, als explodierte die Welt.
Während Sarajewo belagert, eingeschlossen wird, Anfang der neunziger Jahre, sieht er dann aus seinem Fenster, wie eine Mörsergranate 22 Menschen tötet, die vor der Bäckerei, unterhalb seiner Wohnung, in einer Schlange stehen - endlich gibt es wieder einmal Brot. Mutig, aber auch irrsinnig, ist seine Entscheidung: Jeden Tag um 16 Uhr zieht er seinen Frack an, setzt sich mit seinem Cello auf die verwundete Stelle und spielt das Adagio g-Moll von Tomaso Albinoni. 22 Tage lang. "Der Krieg rundum", heißt es im Roman, "wird weitergehen, während er in dem kleinen Krater sitzt, den die Mörsergranate beim Aufschlag gerissen hat... Tag für Tag, einen für jeden Getöteten. Er wird es zumindest versuchen. Er ist sich nicht sicher, ob er überleben wird. Er ist sich nicht sicher, ob er genügend Adagios übrig hat." Mit seinem Spiel verzaubert er aber für einen Augenblick Menschen, die kurz davor stehen, den Glauben an das Menschliche zu verlieren. Die nicht einmal mehr Angst haben dürfen. Die gejagt werden - und die jagen. Die Hass säen - und Hass ernten.

Am Schluss des Romans sehen wir den Cellisten den Bogen auf den Blumenhaufen legen, "der seit dem Tag, an dem die Granate einschlug, ständig größer geworden war ... Niemand auf der Straße rührte sich. Alle hielten den Atem an und warteten darauf, dass er etwas sagte. Aber der Cellist blieb stumm."

Wir ahnen aber: Die Angst isst die Seele nicht!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus, unserem Herrn.