Fünf Brote. Zwei Fische.

Fünf Brote, zwei Fische und fünftausend hungrige Männer… Frauen und Kinder wurden damals nicht einmal mitgezählt. Das heißt: Es waren vermutlich noch sehr viel mehr Menschen.
Da muss man kein Mathematik-Leistungskursler sein, um zu erkennen: Das wird schwierig. Sehr schwierig. Wahrscheinlich hätte jeder vernünftige Mensch gesagt: „Das reicht hinten und vorne nicht.“ Und genau das sagen die Jünger.
 

Schickt sie weg!

Es wird Abend. Die Menschen sind hungrig. Die Gegend ist abgelegen. Und die Jünger haben eine scheinbar vernünftige Idee: „Schick die Leute weg. Sie sollen in die Dörfer gehen und sich etwas zu essen kaufen.“ Das klingt zunächst logisch. Die Jünger sind keine schlechten Menschen. Sie haben die Not gesehen. Sie wissen nur nicht, wie sie damit umgehen sollen. Also soll das Problem möglichst weitergeschickt werden. In die nächsten Dörfer. Zu anderen Menschen. An eine andere Stelle.
 

Auch das kennen wir. Für dieses Anliegen ist eine andere Abteilung zuständig. Für diesen Menschen gibt es eine andere Einrichtung. Für diese Aufgabe gibt es bestimmt jemanden, der mehr Zeit, mehr Kraft oder mehr Ahnung hat. Wir schieben Probleme gerne weiter. Nicht unbedingt aus Gleichgültigkeit. Manchmal einfach deshalb, weil wir überfordert sind. Jesus aber sagt: „Sie brauchen nicht wegzugehen.“ Das ist ein bemerkenswerter Satz. Die Menschen müssen nicht weg. Sie dürfen bleiben. Bei Jesus gibt es kein Schild: „Wegen Überfüllung geschlossen.“ Kein: „Heute leider keine Kapazitäten.“ Kein: „Versuchen Sie es bitte morgen noch einmal.“ Die Menschen dürfen bleiben. Mit ihrem Hunger. Mit ihrer Sehnsucht. Mit ihrer Bedürftigkeit.
 

Gebt ihr ihnen zu essen!

Dann sagt Jesus zu den Jüngern: „Gebt ihr ihnen zu essen!“ Ehrlich gesagt: Ein ziemlich anspruchsvoller Satz. Vielleicht sogar ein bisschen unverschämt. Denn die Jünger haben nichts. Zumindest fast nichts. Keine Küche. Keine Vorräte. Keinen Caterer. Keinen Lieferdienst. Nur fünf Brote und zwei Fische. Vielleicht hätten wir Jesus geantwortet: „Herr, wir würden ja gerne, aber dafür fehlt uns das Personal.“ Oder: „Das ist finanziell nicht darstellbar.“ Oder etwas kirchlicher: „Dazu muss zunächst ein Ausschuss gebildet werden.“ Und wenn der Ausschuss fertig ist, sind die Leute wahrscheinlich längst verhungert. Jesus sagt nicht: „Diskutiert erst einmal ausführlich darüber.“ Er sagt: „Gebt ihr ihnen zu essen!“ Das bedeutet: Schaut nicht nur auf das Problem. Schaut auf das, was ihr tun könnt.
 

Wir haben nur…

Die Jünger antworten: „Wir haben nur fünf Brote und zwei Fische hier.“ Dieses kleine Wort „nur“ ist gefährlich. Ich bin nur ein einzelner Mensch. Ich habe nur wenig Zeit. Ich kann nur ein bisschen helfen. Ich kann nur beten. Ich habe nur einen kleinen Glauben. Ich bin doch nur…
Wie oft machen wir uns selbst kleiner, als wir sind. Wie oft erklären wir das, was wir können, für bedeutungslos. Wie oft sehen wir zuerst das, was uns fehlt. Jesus schaut anders. Er fragt nicht: „Warum habt ihr nicht mehr?“ Er sagt nicht: „Das ist aber enttäuschend.“ Er sagt: „Bringt sie mir her!“
 

Bringt mir, was ihr habt

Das ist vielleicht der entscheidende Satz des Evangeliums: „Bringt sie mir her!“ Jesus verlangt nicht, dass die Jünger aus fünf Broten plötzlich fünftausend machen. Sie sollen kein Wunder produzieren. Das Wunder ist Gottes Sache. Die Jünger sollen nur das bringen, was sie haben. Das ist eine große Entlastung. Wir müssen nicht die Welt retten. Wir müssen nicht jede Not beseitigen. Wir müssen nicht immer stark sein. Wir müssen nicht für alles eine Lösung haben. Aber wir können bringen, was wir haben. Unsere Kraft. Unsere Zeit. Unsere Begabungen. Unsere Zweifel. Unsere Hilflosigkeit. Vielleicht sogar unsere Müdigkeit. Denn auch daraus kann Gott etwas machen. Das Wenige wird nicht dadurch wertvoll, dass es besonders groß ist. Es wird wertvoll, weil es in die Hände Jesu gelegt wird.
 

Jesus sieht den Hunger

Bevor Jesus die Menschen satt macht, heißt es: Er sah die vielen Menschen und hatte Mitleid mit ihnen. Jesus sieht nicht nur eine anonyme Menschenmenge. Er sieht den Einzelnen. Er sieht nicht einfach fünftausend Menschen. Er sieht fünftausend Geschichten. Fünftausend Hoffnungen. Fünftausend Sorgen. Fünftausend verschiedene Formen von Hunger. Denn wir Menschen hungern nicht nur nach Brot. Wir hungern danach, gesehen zu werden. Wir hungern nach Anerkennung. Nach Nähe. Nach einem guten Wort. Nach einem Menschen, der zuhört. Nach Sicherheit. Nach Frieden. Nach dem Gefühl: Ich gehöre dazu. Ich bin nicht vergessen. Ich muss nicht gehen.
 

Viele Menschen können heute ihren Kühlschrank füllen – und sind trotzdem innerlich hungrig. Es gibt Menschen, die haben alles, ein Haus, ein Auto, ein gutes Einkommen, einen prall gefüllten Terminkalender. Und trotzdem fehlt ihnen etwas Entscheidendes. Ein Mensch, mit dem sie reden können. Ein Ort, an dem sie nicht funktionieren müssen. Eine Hoffnung, die größer ist als das, was sie gerade belastet. Jesus sieht diesen Hunger.
 

Eine Welt, die niemals genug hat

Wir leben in einer merkwürdigen Zeit. Auf der einen Seite besitzen wir mehr als viele Generationen vor uns. Auf der anderen Seite haben wir ständig das Gefühl, dass es nicht reicht. Nicht genug Geld. Nicht genug Personal. Nicht genug Pflegekräfte. Nicht genug Erzieherinnen und Erzieher. Nicht genug Wohnungen. Nicht genug Zeit. Nicht genug Ehrenamtliche. Nicht genug Priester. Nicht genug Menschen, die bereit sind, Verantwortung zu übernehmen. Der Mangel ist real. Wir dürfen ihn nicht fromm schönreden. Fünf Brote sind fünf Brote. Zwei Fische sind zwei Fische. Doch Jesus weigert sich, dem Mangel das letzte Wort zu überlassen. Das ist der Unterschied. Wir sagen: „Es reicht nicht.“ Jesus fragt: „Was ist da?“ Wir sagen: „Es fehlen uns so viele Menschen.“ Jesus fragt: „Wer ist denn da?“ Wir sagen: „Früher war alles besser.“ Jesus fragt: „Was können wir heute tun?“
 

Das Wunder beginnt mit offenen Händen

Jesus nimmt die Brote. Er blickt zum Himmel. Er spricht den Segen. Er bricht das Brot. Und dann gibt er es weiter. Das Wunder beginnt mit einem Brot, das nicht festgehalten wird. Es wird aus der Hand gegeben. Es wird geteilt. Vielleicht ist das auch die geistliche Provokation dieses Evangeliums: Das Problem ist manchmal nicht, dass zu wenig da ist. Das Problem ist, dass wir zu viel festhalten. Unsere Zeit. Unser Geld. Unsere Ideen. Unsere Positionen. Unsere Gewohnheiten. Manchmal sogar unseren Glauben. Wir hüten ihn wie einen privaten Besitz, anstatt ihn mit anderen zu teilen. Doch Brot, das man festhält, macht nur einen Menschen satt. Brot, das man teilt, kann eine Gemeinschaft entstehen lassen.
 

Jesus braucht unsere Hände

Jesus verteilt das Brot nicht allein. Er gibt es den Jüngern. Und die Jünger geben es den Menschen. Das bedeutet: Jesus handelt – aber er handelt durch Menschen. Er könnte alles allein tun. Aber er will uns beteiligen. Er braucht unsere Hände. Unsere Füße. Unsere Stimme. Unsere Aufmerksamkeit. Wir Christen falten die Hände nicht, damit sie anschließend für immer gefaltet bleiben. Wir falten sie, damit Gott sie öffnen kann. Zum Helfen. Zum Teilen. Zum Trösten. Zum Anpacken. Zum Segnen.
 

Manchmal ist ein Mensch selbst die Antwort auf das Gebet eines anderen. Vielleicht betet jemand: „Gott, lass mich nicht allein.“ Und Gott schickt keinen Engel mit Flügeln. Er schickt einen Menschen, der anruft. Vielleicht betet jemand: „Gott, gib mir neuen Mut.“ Und plötzlich sagt jemand einen Satz, der aufrichtet. Vielleicht bittet jemand um Hilfe. Und Gott antwortet durch unsere offenen Hände.
 

Was geben wir den Menschen?

„Gebt ihr ihnen zu essen!“ Dieser Satz gilt auch für die Kirche. Was geben wir den Menschen, die zu uns kommen? Bekommen sie nur Gottesdienstzeiten? Pfarrnachrichten? Regeln? Formulare? Sitzungsprotokolle? Oder bekommen sie etwas, das ihre Seele nährt? Ein herzliches Willkommen? Ein offenes Ohr? Ein ehrliches Interesse? Eine Gemeinschaft, in der sie nicht perfekt sein müssen? Eine Botschaft, die Hoffnung macht? Kirche darf nicht nur von der Liebe Gottes reden. Sie muss sie spürbar machen. Sonst bleiben es schöne Worte. Menschen werden nicht dadurch satt, dass wir ihnen erklären, wie wichtig Brot ist. Man muss es ihnen geben.
 

Zwölf Körbe bleiben übrig

Am Ende werden alle satt. Und dann bleiben noch zwölf Körbe übrig. Das ist schon erstaunlich. Am Anfang lautet die Rechnung: Zu viele Menschen. Zu wenig Brot. Keine Chance. Am Ende lautet die Rechnung: Alle satt. Zwölf Körbe übrig. Die Mathematik Gottes funktioniert offenbar anders. Nicht immer nach unseren Regeln. Nicht immer nach unserem Taschenrechner.
 

Dieses Evangelium bedeutet nicht: Wir müssen nur genug glauben, dann löst sich jedes Problem von allein. So einfach ist das Leben nicht. Menschen bleiben krank. Beziehungen zerbrechen. Kräfte gehen zu Ende. Gebete scheinen unerhört zu bleiben.
 

Was sind meine fünf Brote?

Dieses Evangelium stellt uns heute eine ganz einfache Frage: Was sind meine fünf Brote und meine zwei Fische? Was habe ich? Nicht: Was fehlt mir? Nicht: Was können andere besser? Nicht: Was müsste die Kirche eigentlich tun? Sondern: Was kann ich geben?
 

Vielleicht kann ich gut zuhören. Vielleicht kann ich organisieren. Vielleicht kann ich kochen. Vielleicht kann ich einen Menschen zum Lachen bringen. Vielleicht kann ich beten. Vielleicht kann ich musizieren. Vielleicht kann ich gut mit Kindern umgehen. Vielleicht habe ich Lebenserfahrung. Vielleicht habe ich selbst eine schwere Zeit erlebt und kann deshalb einem anderen glaubwürdig sagen: „Du kommst da durch.“ Das mag wenig erscheinen. Aber vielleicht ist genau das dein Brot. Vielleicht ist genau das dein Fisch. Und Jesus sagt: „Bring es mir.“
 

Das Wenige kann reichen

Wir müssen nicht alles haben. Wir müssen nicht alles können. Wir müssen nicht überall helfen. Aber dort, wo wir sind, können wir anfangen. Vielleicht entsteht das Wunder nicht immer groß und spektakulär. Vielleicht beginnt es klein. Ein Anruf. Eine Einladung. Eine Stunde Zeit. Ein ehrliches Gespräch. Eine geteilte Mahlzeit. Ein versöhnliches Wort. Ein Mensch, der plötzlich merkt: Ich bin nicht allein. Vielleicht werden damit keine fünftausend Menschen satt. Aber möglicherweise genau der eine Mensch, den Gott uns anvertraut hat. Fünf Brote. Zwei Fische. Ein bisschen Vertrauen. Und offene Hände. Mehr braucht Gott manchmal nicht, um anzufangen. Und vielleicht stellen wir am Ende überrascht fest: Es hat gereicht. Nicht, weil wir so viel hatten. Sondern weil wir das Wenige nicht festgehalten haben.
 

Gemeinsames Essen verbindet

„Beim Essen kommen d’ Leut’ z’samm“, weiß der Volksmund. Ja, ein „gutes Papperl“ verbindet die „Pappenheimer“. Wo Menschen miteinander essen, entsteht Nähe. Am Esstisch wird geredet, gelacht oder geschwiegen… Ihr wisst schon, mit vollem Mund soll man nicht reden… Und doch verbringen sie Zeit miteinander. Während des gemeinsamen Mahls wächst Gemeinschaft – beim Teilen von Brot. Es steht für die lebenserhaltende Nahrung. Und den Wein wollen wir auch nicht vergessen. Er symbolisiert all das, was uns darüber hinaus an Freude geschenkt ist. „Geschenkwunder Jesu“ nennen wir das Weinwunder von Kana, die Erzählungen vom wundersamen Fischfang und von der wundersamen Brotvermehrung.
 

Das heutige Evangelium berichtet davon, dass Jesus sich zunächst zurückzieht, nachdem er die Nachricht vom Tod Johannes des Täufers erhalten hat. Getroffen von dem schweren Verlust, sucht er etwas Zeit für sich. Aber Pustekuchen, es wimmelt vor Leuten, die zu ihm wollen und ihm einen Strich durch die Rechnung machen! Jesus hätte sie anfauchen können: „Kann ich endlich meine Ruhe haben?“. Aber genau das sagt er nicht.
 

"Was habt ihr?" statt "Was fehlt?"

Jesus sieht die Menschen. Und als es Abend wird und die Apostel die vielen Leute, die ihnen gefolgt sind, schon wegschicken wollen, damit sie sich in den Dörfern etwas Verpflegung kaufen, stoppt Jesus dieses Vorhaben. Er fordert seine Apostel auf und heraus: „Gebt ihr ihnen zu essen“. Die Jünger haben zuerst den Mangel gesehen: fünf Brote, zwei Fische – das kann sich nicht ausgehen… Jesus betrachtet die Angelegenheit aus einem anderen Blickwinkel. Statt zu fragen „Was fehlt?“, fragt er: „Wieviel habt ihr?“.
 

Dieses Ereignis steht nicht allein. Schon in der Wüste hat Gott sein Volk mit Manna versorgt. Dessen Name kommt von der hebräischen Frage „Man hu“ – „Was ist das?“ (Ex 16,15), nicht von den Mannerschnitten aus Wien-Hernals. Der Prophet Elischa wiederum hat mit zwanzig Gerstenbroten hundert hungrige Mäuler gespeist (2 Kön 4,42-44). Jesus knüpft daran an.
 

Die Menschen setzten sich in Gruppen zu hundert und fünfzig (vgl. Mk 6,40), was auf mindestens hundertfünfzig Mahlteilnehmer schließen lässt (vgl. Schwarz). Kurz darauf wird berichtet, dass fünftausend Männer – dazu Frauen und Kinder – von fünf Broten und zwei Fischen satt wurden (vgl. Mt 14,21, Mk 6,44; Lk 9,14; Joh 6,10). Das zeigt: Jesus übertrifft die bisherigen Propheten.
 

Die Zahl Fünf erinnert an die fünf Bücher des Mose. In der Fünf vereinigt sich die irdische Welt mit ihren vier Himmelsrichtungen mit dem Bund zu dem einen Gott. Das meint bitte keine Schulnote.
 

Im Geben entsteht Fülle

Einmal abgesehen von Zahlenspielereien drängt sich die Frage auf, ob das eigentliche Wunder nicht vielmehr ein zutiefst menschliches war: Dass Menschen begonnen haben zu teilen! Das Wenige wird nicht gehamstert, sondern gegeben. Und im Geben entsteht Fülle. Das gilt nicht nur beim Essen. Wir haben oft zu wenig Mut und Kraft, zu wenig Zeit und vor allem zu wenig Geduld. Jesus will aber nicht nur lange Reden von uns darüber hören, was alles unmöglich ist, sondern er interessiert sich dafür, was wir bereitwillig geben können. Er fragt uns nicht danach, was nicht geht, sondern was geht!
 

Ein offenes Ohr. Ein Besuch. Ein Anruf. Ein gutes Wort. Eine helfende Hand. Das tut nicht weh, und oft beginnt im Kleinen etwas, das größer wird, als wir es im ersten Augenblick erahnen. Die primäre Frage lautet deshalb nicht: Reicht das? Sondern: Bin ich bereit, das Wenige, das ich habe, einzubringen? Andererseits kann unser Tun andern ein Beispiel geben, sie zum Nachdenken anregen, ein Türspalt sein, durch den Gottes Licht in die Welt scheint.
 

12 Körbe voll

Wo wir teilen, herrscht am Ende kein Mangel. Im Evangelium bleiben sogar zwölf Körbe übrig. Das erinnert an das Trostwort bei einer Hungersnot: „Ihr werdet essen und noch übriglassen“ (2 Kön 4,43). Jedem der Apostel blieb am Ende ein reichlich gefüllter Korb für die weltweite Mission.
 

Was die Jünger von Jesus empfingen, tragen wir bis heute weiter. Das Brot, das er damals reichte, um den körperlichen und vor allem den spirituellen Hunger der Menschen zu stillen, ist seither nie ausgegangen. Das Heilige Brot, seine Botschaft und Seelennahrung wird über Generationen weitergegeben. Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern, und wer an mich glaubt, wird nie mehr Durst haben", hat Jesus gesagt (Joh 6,35).
 

Zum Tisch des Herrn darf jeder kommen und es wird jeder satt. Wenn wir dieses Brot teilen, bricht die Zeit auf: Wir sind verbunden mit Christus, mit all jenen, die damals gespeist wurden ebenso wie mit allen Christen, die heute im Glauben vereint sind. Ja, Christus verbindet, nährt und sammelt uns – damals, heute und für alle Zeit.
 

Eine andere Besitzlogik

Bei Jesaja finden wir den merkwürdigen Satz: „Auf, alle Durstigen kommt zum Wasser! Die ihr kein Geld habt, kauft Getreide und esst, kommt und kauft ohne Geld und ohne Bezahlung Wein und Milch!“ (Jes 55,1); eine Einladung zum Leben auf Kosten anderer. Einladung zum Schnorren? Ohne Gegenleistung Waren und Dienste in Anspruch zu nehmen?
 

Die innerweltliche Logik baut auf die Macht des Geldes und materiellen Besitzes auf, verlangt Leistung und Gegenleistung, ein Geben und Nehmen. Alles hat seinen Preis, daran orientiert sich das Wachstum. - Aber welcher Art? Die Armut bringt täglich neue Wachstumszahlen, die Zahl der Millionäre und Milliardäre steigt. Der Warenkorb schreit nach noch mehr Einkäufen, Wachstum, Überproduktion. Immer wieder hören wir z.B. von Überproduktion an Kleidungsstücken, was auch der Umwelt sehr zusetzt. Philosophisch ausgedrückt ist der Trend zum „Mehr haben“ wesentlich größer als zum „Mehr sein“. Anders gesagt: Ständiges Wachstum und Konsumrausch verleiten zu noch größerem Besitz. Die Persönlichkeitsentwicklung zum Sein, zur heranreifenden Persönlichkeit bleibt auf der Strecke. Udo Jürgens sang: „Was wirklich zählt auf dieser Welt, bekommst du nicht für Geld“.
 

Das Reich Gottes stellt Lebensgrundlagen für alle sicher. In einer alttestamentlichen Erzählung vom Weg des Volkes Gottes durch die Wüste bekommt es in der Wüste Wasser, bekommt Manna... Das Leben selbst ist bereits unverdientes Geschenk. Gottes Verteilungsgerechtigkeit als Leben ohne Geldzwang wirkt fast utopisch. Es ist ein Leben, wo auch die Ärmsten in ihrer Not existieren können. Leib und Seele, Liebe und Leib mit gleicher Wortwurzel gehören zusammen. Daher dürstet auch die Seele nach Sinn. Der geistige Grundwasserspiegel darf nicht absinken oder gar verlorengehen.
 

Das zeigt Paulus im Brief an die Römer. Er spricht da aus eigener Erfahrung. Trotz aller Not hält er die Verbindung zu Jesus aufrecht: Er sitzt im Gefängnis ein, wird geschlagen, seine Verfolger wollen ihn töten, er hält durch, so groß ist sein Vertrauen, so groß sein Glaube, in dem er sich festmacht.
 

Alle werden satt

Was in der ersten Lesung angedeutet ist, führt uns Jesus beispielhaft im Evangelium vor Augen. Viele Menschen folgten Jesus zu Fuß. Er hatte Mitleid mit ihnen, er heilte Kranke. Die Jünger sehen die Menschen, sie waren müde und erschöpft. Der Brotkorb hängt sehr hoch, keine Nahrung vorhanden. Was tun in dieser ausweglosen Situation? Für die Jünger ganz einfach: wegschicken.
 

Was bedeutet das für uns heute? Viele Menschen hungern. Oft werden sie durch ungeschicktes Verhalten, ausgelöst durch zu wenig Empathie und Weitblick weggeschickt. Verantwortung wird mitunter delegiert, das ist gelegentlich notwendig, ist aber auch bequem, um manche mögliche, vielleicht etwas anstrengende Hilfe nicht leisten zu müssen.
 

Verantwortung als Sorge um den Nächsten im spirituellen Bereich heißt auch Auskunft geben über den persönlichen Glauben, besonders dann, wenn Menschen nach dem Sinn des Lebens fragen. Wer dazu nicht imstande ist oder bloß Glaubensformeln nachpapageit, trägt dazu bei, dass sich Menschen abwenden, wenn ihr Hunger nach Sinn und Geborgenheit nicht annähernd gestillt werden kann. „Ich bin ja kein Theologe, keine Theologin, woher soll ich das alles wissen?“, bekommen wir oft zu hören. Christentum ist Bildungsreligion und lehrt uns viel Herzensbildung, besonders in den Gleichnissen. Also, nicht wegschicken, sondern so gut es geht Halt geben, woran es oft an Verteilungsgerechtigkeit, auch im persönlichen Umfeld stark mangelt.
 

Mahatma Ghandi (1869-1948), indischer Rechtsanwalt, Publizist und Friedensaktivist schrieb: „Die Erde hat genug für den Hunger der vielen, doch zu wenig für die Gier einiger.“ Sie schauen mehr auf ihr Wachstum des Habens als auf das Wachstum des Seins, der Empathie, der Herzensfrömmigkeit.
 

Jesus liefert ein gutes Beispiel seinen Jüngern gegenüber. Teilen als Aspekt der Liebe. Jesus gibt im Übermaß. In den fünf Broten und zwei Fischen finden wir schon den Hinweis auf die Eucharistie. Niemand braucht zu hungern oder Durst zu haben, Eucharistie ein Sakrament der Solidarität. Jesus kommt, um zu heilen. Eine Krankheit auch heute ist die Orientierungslosigkeit und die Sinnleere.
 

Wie Salomo um ein hörendes Herz und einen beständigen Geist bittet, sollten auch wir es tun, verbunden mit der Lebensweisheit, die uns Udo Jürgens musikalisch zu Gehör bringt: „Was wirklich zählt auf dieser Welt, das bekommst du nicht für Geld.“…
 

Gefragte Leute

Es gibt Menschen, wenn die irgendwo auftreten, dann kommen viele, um sie zu hören. Was sie zu sagen haben, das trifft offenbar den Nerv der Zeit. Sie sprechen vielen aus der Seele. Sie schaffen es, mit ihrer Redekunst und auch mit dem, was sie inhaltlich sagen, die Mitmenschen anzusprechen. Zwei Männer der Kirche möchte ich in diesem Zusammenhang nennen. Da ist zum einen der Benediktinerpater Anselm Grün. In vielen Büchern hat er den Mitmenschen seiner Zeit Mut gemacht. Er hat ihnen gezeigt, wie wertvoll sie sind. Ein anderer ist der Münchener Pfarrer, Rainer Maria Schießler. Dieser Pfarrer hat jahrelang auf dem Münchener Oktoberfest gekellnert. Das ist eine originelle Art, den Menschen nahe zu sein. Durch ihn erfahren die Gläubigen die Kirche in einer sehr menschenfreundlichen und lebensnahen Art. Beide sind sehr gefragte Männer.
 

Gestillte Grundbedürfnisse

Gefragt war auch Jesus. Er hört, dass Johannes der Täufer, der ebenfalls die Massen anzog, umgebracht wurde. Jesus zieht sich zurück. Er will allein sein. Doch das gelingt ihm nicht. Die Menschen suchen ihn. Sie wollen ihn hören, ihn erleben und erfahren. Denn Jesus hatte vielen Menschen seiner Zeit etwas zu sagen. Vor allem war Jesus mit großer Liebe zu den Menschen erfüllt. Er hat Mitleid mit ihnen. Jesus spricht Sehnsüchte und Hoffnungen der Menschen an. Sie waren unterdrückt. Sie waren größtenteils sehr arm. Sie lebten in vielen Zwängen. Von Jesus hören sie, wie wertvoll sie sind. Sie hören von Jesus, dass sie von Gott unendlich geliebt sind. Dieses Liebe brauchen sie sich nicht zu verdienen. bei Jesus spüren sie, dass Leben mehr ist als tagaus tagein zu arbeiten, dass Leben mehr ist als immer nur funktionieren zu müssen. Sie hören bei Jesus, dass sie zu einem Leben in Fülle, zu einem Leben mit Gott berufen sind. Jesus spricht ihre Hoffnungen und Sehnsüchte an, Sehnsüchte nach Liebe, nach Gemeinschaft, angenommen zu sein so wie ich bin. Die Menschen erleben bei Jesus, dass er ihre Kranken heilt. Er heilt sie von körperlichen Krankheiten, aber auch von ihren innerlichen Verletzungen. In seiner Nähe konnten die Menschen aufleben, neu leben lernen.  

Sie konnten dies bei Jesus erfahren, weil er zutiefst verbunden war mit Gott. Jesus schenkte die Liebe Gottes weiter. Diese gibt es umsonst. Wir haben es in der Lesung aus dem Buch Jesaja gehört. Alle werden eingeladen. Jesus spricht den Durst vieler Menschen an, so wie ich ihn gerade beschrieben habe. Darum werden sie eingeladen, zu Wasser zu kommen. Sie sollen Getreide kaufen ohne Geld, also ganz umsonst geschenkt bekommen. Ihnen soll das geschenkt werden, was sie brauchen, für die Seele und den Leib. Sie werden eingeladen Milch und Wein ohne Bezahlung zu kaufen, also umsonst. Der Wein ist ein Zeichen für ein Leben in Freude und auch in Fülle. Wenn wir mit Gott leben, wenn wir seine Gebote beachten, wenn wir seine Worte hören, wenn wir Freundschaft mit Gott suchen, dann kann unser Leben erfüllt werden.
 

Leben in Fülle

Dass Gott uns ein Leben in Fülle schenkt, sehen wir auch am Speisewunder. Mit 5 Broten und zwei Fischen machte Jesus eine ganze Menschenmenge, fünftausend Männer, dazu noch Frauen und Kinder satt. Zwölf Körbe bleiben übrig. Wo Jesus ist, da ist Überfluss. Das bezieht sich auf das, was er sagt und auf die Liebe, die er schenkt.
 

Reichtum teilen

Wer von Jesu Liebe erfüllt ist, ist bereit, diese erfahrene Liebe zu teilen und weiterzuschenken. Ich sehe dieses Speisewunder auch als ein Zeichen, dass Jesus die Menschen auch in ihren leiblichen Bedürfnissen ernst genommen hat. Wer diese Liebe von Jesus erfährt, der wird auch bereit sein, das Brot zu teilen, wo es nötig ist. Das Speisewunder kann uns alle durchaus ermutigen, Reichtum zu teilen, abzugeben vom Überfluss. Wenn jeder das tut, was er kann, wenn jeder bereit ist, zu teilen, dann kann diese Welt anders aussehen. Dann kann diese Welt gerechter sein. Dann kann sich dieses Speisewunder immer wieder neu ereignen. Wo sich dieses Speisewunder ereignet, wo wir bereit sind zu teilen, und damit Liebe weiterzuschenken, damit auch andere menschenwürdig leben können, dort erleben wir auch schon das Reich Gottes. Wir erfahren das Leben in Fülle, das wir einmal bei Gott erfahren werden.

Wir Menschen sind Leib und Seele. wir brauchen Nahrung für die Seele und den Leib. Dies zeigen alle Speisewunder der Bibel. Viele Heilige haben das beherzigt. Ein Beispiel ist die Heilige Elisabeth von Thüringen. Sie war eine reiche Königin. Vier Kindern schenkte sie das Leben. Immer schon hatte sie ein Herz für die Armen ihrer Zeit. Nach dem Tod ihres Mannes wurde sie von der Wartburg vertrieben. Von da an kümmerte sie sich um die Armen. Elisabeth nahm sich der Not der Menschen an. Doch durch ihr Verhalten zeigte sie den Menschen die Liebe Gottes.

Es gibt viele Menschen, die aus der Fülle schenken, sei es dass sie von ihrem Reichtum teilen, sei es dass sie ihren Mitmenschen Gottes Liebe weiter tragen wie Anselm Grün oder der Münchener Pfarrer Rainer Maria Schüssler. - Schenken auch wir aus der Fülle, die wir selbst erfahren haben, weiter. 
 

Dem Herzen geben

"… kauft Wein und Milch ohne Bezahlung!"

Leben in Fülle

Die Nöte und Sorgen der Mitmenschen dürfen uns nicht gleichgültig lassen

Aus wenigem viel machen

Einfach kein Interesse

"Es war einfach kein Interesse da", sagte vor drei Jahren der Leiter der internationalen Katastrophenhilfe des österreichischen Roten Kreuzes Walter Hajek in einem Interview zur größten Hungerkatastrophe seit 60 Jahren in Afrika. Monatelang haben damals Hilfsorganisationen auf die bevorstehende Hungersnot hingewiesen. Die Weltöffentlichkeit und die internationalen Medien hat es aber kalt gelassen, dass Millionen Menschen an Hunger gelitten haben und zehntausende Menschen verhungert sind.

"Es war einfach kein Interesse da", so die nüchterne Feststellung damals, die bis ins Mark hinein erschüttern muss. Aber warum interessiert es die Weltöffentlichkeit eigentlich nicht, wenn Millionen Menschen hungern? Fragen wir aber noch konkreter: Wollen wir selber wirklich von dieser Not anderer wissen? - Ich glaube, dass uns schon bewusst ist, dass das Wissen um die Not anderer uns persönlich in die Verantwortung ruft, alles uns mögliche zu tun, um fremde Not zu lindern.
 

Ein öder Ort

Und genau daran erinnert ja auch Jesus seine Jünger, als sie ihn darauf aufmerksam machen, dass die Leute, die bei ihm sind und ihm zuhören, Hunger haben. "Gebt ihr ihnen zu essen", sagt ihnen Jesus. Er überträgt ihnen die Aufgabe, den Volksmengen zu essen zu geben, und das obwohl es scheinbar ja die Möglichkeit gäbe, die Menschen wegzuschicken, damit sie sich in den Dörfern etwas zu essen kaufen. Jesus macht seinen Jüngern aber die Verantwortung für jene bewusst, die sich hier an diesem abgelegenen, wörtlich übersetzt "öden" Ort eingefunden haben.

Dass es sich um ein ödes Gebiet handelt, ist eigentlich verwunderlich, weil Jesus diesen Ort ja mit dem Boot erreicht hat und es deshalb an diesem Ort Wasser geben muss. Wenn Matthäus hier aber dennoch von einem öden Ort spricht, erinnert er wohl an die vielen Wüstenerfahrungen in der Bibel. Immer wieder war es ja die Wüste, wo einzelne Menschen oder das Volk Israel vertiefte Erfahrungen mit Gott gemacht haben und sich aus der Wüstenzeit ein Neubeginn ergeben hat.
 

Ein Neubeginn

Einen solchen Neubeginn hat wohl auch Jesus im Blick, wenn er zu seinen Jüngern sagt, "Sie brauchen nicht wegzugehen. Gebt ihr ihnen zu essen!" Die Jünger sind skeptisch und zweifeln an der Umsetzbarkeit dieser Aufforderung, denn sie sehen nur fünf Brote und zwei Fische, was ja in der Tat nichts ist im Vergleich zu der Menge an Menschen, die sich da versammelt hat.

Was Jesus dann aber sagt, bereitet das Wunder wohl schon vor. Er sagt: "Bringt sie her." Und ganz offensichtlich geben die Jünger daraufhin Jesus ihre fünf Brote und ihre zwei Fische. Und hier geschieht schon Entscheidendes: Denn indem sie ihm das bringen, was sie haben, lösen sie sich von ihrem eigenen Besitz. In dem Moment, wo sie ihre Vorräte aus den Händen geben, ändern sich nämlich die Besitzverhältnisse. Denn das Brot ist von da an nicht mehr ihr Brot allein, sondern das Brot, das für alle hier Versammelten gegeben ist und zur Verfügung steht.

Und Jesus nimmt dieses Brot und diese Fische, blickt zum Himmel, spricht das Dankgebet und bricht dann das Brot, um es den Jüngern zu geben. Und dann heißt es nur, dass die Jünger die Speisen an die Leute weitergaben. Die Jünger werden gleichsam zu den Händen Jesu. Sie geben weiter, was sie selber empfangen haben. Ihre Aufgabe ist es, den Menschen in diesem Brot den Segen und das Leben weiterzugeben, die von Jesus ausgehen.
 

Das Reich Gottes erfahrbar werden lassen

Und genau darin liegt das Neue, das sich hier an diesem öden, abgelegenen Ort ereignet. In den vergangenen Wochen haben wir an den Sonntagen ja immer wieder Gleichnisse Jesu zum Himmelreich gehört. Darin wurde deutlich, ist, dass das Reich Gottes schon da ist, dass es klein beginnt und sich nicht aufhalten lässt in seinem Wachstum. Jesus redet im heutigen Evangelium nicht mehr nur von diesem Reich, sondern zeigt, dass das Reich Gottes bereits begonnen hat und dass es dort, wo es sich ereignet, schon jetzt auch seine Fülle erfahrbar wird.

Was uns Matthäus in der Brotvermehrung als Wunder erzählt, das wird immer dann Wirklichkeit, wenn wir miteinander Eucharistie feiern. Auch hier bringen wir Gaben zum Altar und mit diesen Gaben uns selber. Wir geben Brot und Wein aus unseren Händen, wir übergeben sie Gott und er schenkt sich einem jeden von uns in diesen Gaben in gleicher Weise in der Kommunion als Leib und Blut Christi. Die Gabe Gottes, die wir empfangen, die wir geschenkt bekommen, die enthält den Auftrag an uns, "Gebt ihr ihnen zu essen."

Wir, die wir uns und unser Leben mit den Gaben auf den Altar legen, machen uns dadurch selber verfügbar für unsere Mitmenschen und für das Kommen des Reiches Gottes. Wir werden durch die Feier der Eucharistie ein Teil des Leibes Christi und so auch füreinander verantwortlich.
 

Verantwortung übernehmen

Als Christinnen und Christen muss es uns deshalb interessieren, wie es anderen geht, müssen wir uns mit unseren Möglichkeiten für die Linderung der Not anderer einsetzen.

In der Brotvermehrungskirche in Tabgha am Nordufer des Sees Genezareth findet sich das berühmte byzantinische Mosaik mit den 4 Broten in einem Korb und den 2 Fischen links und rechts davon. Der Betrachter fragt sich, warum nur 4 Brote in diesem Korb zu sehen sind, wo im Evangelium doch von 5 Broten die Rede ist. Eine der Deutungen ist, dass das 5. Brot das Brot ist, das bei jeder Eucharistie auf dem Altar über dem Mosaik liegt, das gebrochen und geteilt wird. Es ist nicht das Brot einzelner, sondern unser aller Brot, das gebrochen wird und in dem sich Christus uns schenkt. Wer von diesem Brot isst, nimmt teil an der Hingabe Jesu für uns alle, die auch uns aufgetragen ist: "Gebt ihr ihnen zu essen."

Den Zusammenhang von eucharistischer Gemeinschaft und sozialer Verantwortung füreinander hat auch Dietrich Bonhoeffer in der Schrift "Gemeinsames Leben" beschrieben, aus der ich zum Abschluss einen Absatz vorlesen möchte:

"Die Tischgemeinschaft der Christen bedeutet Verpflichtung. Es ist unser täglich Brot, das wir essen, nicht mein eigenes. Wir teilen unser Brot. So sind wir nicht nur im Geiste, sondern mit unserem ganzen leiblichen Wesen fest miteinander verbunden.
Das eine Brot, das unserer Gemeinschaft gegeben ist, schließt uns zu einem festen Bund zusammen. Nun darf keiner hungern, solange der andere Brot hat, und wer diese Gemeinschaft des leiblichen Lebens zerstört, der zerstört damit auch die Gemeinschaft des Geistes. Unlöslich ist beides verbunden. Solange wir unser Brot gemeinsam essen, werden wir auch mit dem wenigsten genug haben. Erst wo einer sein eigenes Brot für sich selbst behalten will, fängt der Hunger an. Das ist ein seltsames Gesetz Gottes. Sollte nicht die Geschichte von der wunderbaren Speisung der 5000 mit zwei Fischen und fünf Broten neben vielem anderen auch diesen Sinn haben?"

© Mag. Michael Münzner
 

Die richtigen Fragen stellen

Jeder stellt sich andere Fragen

Mehr als Brot und Fisch

Problem Hunger in der Welt

Jesus gibt reichlich

"Gebt ihr ihnen zu essen!"

"sprach den Lobpreis, brach die Brote..."

"zwölf Körbe voll"

Unerschöpfliche Geistesgaben

Liebe und Tod

Das erste Wort

Das letzte Wort

Länge, Breite, Höhe und Tiefe der Liebe.

Brotvermehrung - Anlass zu Verwunderung?

Das Wunder und seine Deutung

"Gebt ihr ihnen zu essen"

Nahrungsmittel und Mittel zum Leben

Das übrig gebliebene Brot