Das Leben hat das letzte Wort, nicht der Tod

Kennen Sie das?: Man räumt den Dachboden oder den Keller auf. Eigentlich wollte man nur eine Kiste holen. Und plötzlich hält man ein altes Fotoalbum in der Hand. Man setzt sich auf eine Kiste – und aus fünf Minuten wird eine halbe Stunde. Da sind Bilder von Menschen, die längst nicht mehr unter uns sind. Und doch sind sie plötzlich wieder ganz nah. Man lächelt. Man wird nachdenklich. Man spürt: Liebe verschwindet nicht.
 

Genau darum geht es heute. Was Gott liebt, lässt er nicht im Grab zurück. Mariä Himmelfahrt ist kein Fest der Wolken. Kein Fest, bei dem Maria wie eine Rakete in den Himmel startet. Es ist das Fest einer Hoffnung: Was Gott liebt, lässt er nicht im Grab zurück.

Unsere Welt erzählt oft eine andere Geschichte. Sie sagt: Am Ende bleibt nur Staub. Die Werbung sagt: Du musst jung bleiben. Die Schönheitsindustrie lebt davon, dass wir Angst vor dem Älterwerden haben. Und wenn jemand stirbt, hören wir manchmal den Satz: „So ist eben das Leben.“ Nein. Das ist nicht die ganze Wahrheit. Die Botschaft des heutigen Tages lautet: Das Leben hat das letzte Wort, nicht der Tod. Maria ist dafür das erste große Zeichen. Nicht weil sie etwas Besonderes geleistet hätte, sondern weil Gott Großes an ihr getan hat.
 

Eine Frau mit offenen Händen

Das beginnt schon mit ihrem einfachen Ja. Kein großes Programm. Keine Macht. Keine Karriere. Nur dieses schlichte Vertrauen: „Mir geschehe, wie du es gesagt hast.“ Man könnte sagen: Maria war keine Frau der großen Worte. Sie war eine Frau der offenen Hände. Vielleicht ist genau das heute das Schwierigste. Wir wollen alles absichern. Alles kontrollieren. Alles planen. Wir buchen den Urlaub Monate vorher. Wir verfolgen Pakete live auf dem Handy. Wir kontrollieren unsere Schritte mit der Smartwatch.
 

Aber Gott lässt sich nicht tracken. Er führt anders. Maria wusste auch nicht, wie ihr Leben verlaufen würde. Sie wusste nichts von Bethlehem. Nichts von der Flucht nach Ägypten. Nichts vom Kreuz. Aber sie wusste: Gott geht mit. Und das genügte ihr.
 

Wer Gott im Herzen trägt, macht sich auf den Weg Das Evangelium erzählt vom Besuch bei Elisabeth. Maria bleibt nicht bei sich. Sie macht sich auf den Weg. Das fällt auf. Wer Gott im Herzen trägt, bleibt nicht auf dem Sofa sitzen. Glaube bewegt. Maria bringt Freude. Hoffnung. Leben. Nicht sich selbst stellt sie in den Mittelpunkt, sondern Gott. Darum singt sie: „Meine Seele preist die Größe des Herrn.“ Nicht: „Schaut alle auf mich.“ Sondern: „Schaut auf ihn.“
 

Vielleicht brauchen wir genau das heute wieder: Eine Kirche, die weniger über sich spricht und mehr über Christus und den Vater im Himmel. Eine Kirche, die den Menschen Hoffnung bringt. Keine Schlagzeilen. Keine Machtkämpfe. Keine ständige Selbstbeschäftigung. Maria zeigt uns den Weg. Sie ist wie ein Wegweiser. Ein Wegweiser ist nie das Ziel. Aber ohne ihn findet man das Ziel oft nicht.
 

Kräuter, die vom Heil erzählen

Und dann ist da noch ein schöner Brauch dieses Tages: die Kräuterweihe. Bunte Sträuße. Lavendel. Kamille. Salbei. Rosmarin. Johanniskraut… Früher hingen sie in den Häusern. Nicht als Zaubermittel, sondern als Zeichen: Gott will Heil schenken – für Leib und Seele.
 

Wie gut wäre es, wenn wir das wieder neu entdecken würden. Wir brauchen nicht nur Medikamente für den Körper, sondern auch Nahrung für die Seele: ein gutes Wort, ein Gebet, einen Besuch, eine Umarmung, Zeit füreinander.
 

Der Himmel beginnt schon heute

Maria erinnert uns daran: Der Himmel beginnt nicht erst nach dem Tod. Er beginnt überall dort, wo Menschen lieben, vergeben, trösten, teilen und Hoffnung schenken. Da öffnet sich schon jetzt ein Stück Himmel. Vielleicht ganz unscheinbar. In einem Gespräch. In einer versöhnten Beziehung. In einer Hand, die einen anderen Menschen nicht loslässt. In einem Besuch bei jemandem, der einsam ist. In einem Gebet für einen Menschen, dem wir sonst nicht helfen können. Überall dort bekommt der Himmel bereits einen Fuß in die Tür.
 

Maria kennt den Weg

Und schließlich dürfen wir an diesem Fest nach vorne schauen. Maria ist uns vorausgegangen. Nicht als unerreichbare Heilige auf einem Sockel, sondern als Schwester im Glauben. Sie zeigt: Der Tod ist keine Sackgasse. Er ist die Tür, durch die Gott uns heimholt. Das ist keine billige Vertröstung. Das ist das Herz unseres Glaubens. Darum feiern wir heute nicht den Abschied Marias von der Erde. Wir feiern ihre Ankunft bei Gott.

Vielleicht gehen wir heute mit einem einfachen Gedanken nach Hause: Wenn Gott einen Menschen so sehr liebt, dass er ihn ganz zu sich nimmt, dann dürfen auch wir darauf vertrauen, dass unser Leben nicht im Nichts endet. Am Ende wartet nicht die Dunkelheit. Am Ende wartet einer, der schon heute seinen Arm nach uns ausstreckt und sagt: „Komm nach Hause.“ Und vielleicht wird Maria dann lächelnd sagen: „Hab keine Angst. Ich kenne den Weg.“
 

Vielfalt von Mariendarstellungen

Wenn ich unterwegs bin, gehe ich gerne in Kirchen oder kleine Kapellen. Nicht nur, um einen Moment der Ruhe zu finden, sondern auch, um zu schauen, wie Maria dargestellt ist. Und dabei fällt mir immer wieder auf: In einer barocken Kirche ist das ganz anders als in einem modernen Kirchenraum, der erst in den letzen Jahren erbaut wurde. Und das ist gut so. Denn religiöse Kunst ist nicht statisch. Sie ist immer Ausdruck der Frömmigkeit der Menschen einer bestimmten Zeit – ihrer Hoffnung, ihrer Ängste, ihrer Sehnsüchte.

So blickt auch die Geschichte der Marienverehrung auf eine lange, reiche Tradition zurück. Schon seit dem 2. Jahrhundert gibt es Darstellungen und Verehrungsformen, die so vielfältig sind wie die Epochen, aus denen sie stammen. In der ausgehenden Antike erscheint Maria als Wegweiserin, als Gottesgebärerin, die Gottes Sohn zur Welt bringt, und als Siegbringerin in Zeiten der Bedrängnis. Im Mittelalter wird sie mehr zur Mater Dolorosa, der Schmerzensmutter, oder zur Schutzmantelmadonna, unter deren weitem Mantel sich Menschen bergen. Heute hingegen erleben wir wieder Darstellungen, die Maria stärker in Beziehung zu Jesus Christus zeigen – wie in der Antike, eingebettet in Szenen des Heilsgeschehens, etwa bei der Hochzeit zu Kana, unter dem Kreuz oder als betende Frau unter den Jüngern an Pfingsten.

Diese Vielfalt der Bilder ist nicht bloß künstlerischer Stilwandel, sondern sie zeigt, wie Menschen zu allen Zeiten Maria gesehen und verehrt haben. Offenbar berührt sie eine tiefe, fundamentale Sehnsucht des Menschen – anders ist ihre weltweite und jahrhundertelange Verehrung nicht zu erklären. Vielleicht ist es ihre tröstende Nähe, ihre Funktion als Zuflucht in Unruhe und Angst. Maria steht für Geborgenheit, für Mitgefühl, für das Verständnis einer Mutter, die annimmt, nicht verurteilt. Viele Menschen fühlen sich bei ihr angenommen – so wie sie sind.

Die Begegnung zweier Frauen

Ein schönes Bild dafür ist die Szene, die das heutige Evangelium uns vor Augen stellt: Die Begegnung von Maria mit Elisabeth. Zwei Frauen, wie sie unterschiedlicher kaum sein könnten: Maria auf der einen Seite, wohl kaum 15 Jahre alt, aus dem galiläischen Nazareth – und Elisabeth auf der anderen Seite, über 60, aus dem judäischen Bergland. Und doch verbindet sie etwas Entscheidendes: Beide sind im Vertrauen auf Gott unterwegs. Beide erwarten Leben, beide vertrauen auf das Unmögliche. Und vor allem: Sie begegnen einander – von Angesicht zu Angesicht.

In einer Zeit, in der wir oft nur noch WhatsApp-Nachrichten schreiben, statt einander wirklich und wahrhaftig zu begegnen, tut es gut, auf diese Szene zu schauen. Zwei Frauen hören einander zu, sprechen sich Trost zu, erkennen in der je anderen das Wirken Gottes. So wird aus einer alltäglichen Begegnung ein heiliger Moment.

Mit Gott auf dem Weg

Maria sagt bei der Verkündigung: „Mir geschehe, wie du es gesagt hast.“ Sie gibt sich hin – mit offenem Herzen, mit Vertrauen. Und sie bleibt auf diesem Weg mit Gott: von der Geburt Jesu über sein Wirken bis hin zum Kreuz. Ihr Weg war kein leichter – aber er war durchdrungen von der Zuversicht, dass Gott ihn begleitet.

All das ist kein Zwang. Der Glaube ist ein Angebot an uns Menschen. Niemand muss Maria verehren. Aber dieses Hochfest erinnert uns daran, dass es guttut, sich ihr anzuvertrauen. Maria will nichts für sich – sie verweist auf Gott. Sie hilft, wie jede gute Mutter: mit einem leisen Wort, mit einer helfenden Hand, mit dem Gefühl "Du bist nicht allein". Und vielleicht ist genau das der Grund, warum Menschen aller Zeiten immer wieder zu ihr kommen – in Sorgen und in Dankbarkeit. Weil sie spüren: In Maria antwortet Gott auf unsere Sehnsucht.

Gott geht mit uns

Die Offenbarung des Johannes ist ein Trostbuch, dessen Inhalt kurz zusammengefasst besagt: Gott besiegt das Böse, auch wenn es noch so mächtig ist. Es wird sich nicht durchsetzen.

Unheil, Krieg, Leid, Krankheit, Umweltzerstörung erleben wir heute, und wir haben das Gefühl, dass alles der Vernichtung, dem Tod überlassen bleibt. Dem ist nicht so. Die Offenbarung des Johannes liefert Stichworte, die wir genau ansehen wollen, weil sie ebenso wie die zweite Lesung und das Evangelium den inhaltlichen Rahmen dieses Festes bilden.

Vom „Tempel Gottes im Himmel“ (Off 11,19) ist da die Rede. In Gesprächen hören immer wieder, welche Vorstellungen vom Himmel die Menschen bewegen. Der Himmel ist so etwas wie die Verwirklichung menschlicher Vorstellungen und Utopien. Sie äußern sich sehr unterschiedlich, oft sehr profan: Himmel beginnt für die einen beim Heurigen, beim Glas Wein, Backhendl und Musik, bei anderen, wenn Menschen sich nach jahrelangem erbittertem Streit die Hände zur Versöhnung reichen und umarmen; vielleicht unter Tränen als reinigende Wirkung nach Leid und vielen Ärgernissen, wenn die Seele wieder Ruhe findet und Frieden einkehrt.

Die Offenbarung des Johannes spricht vom „Tempel im Himmel“ und von der Bundeslade; Bilder, die Sicherheit und Geborgenheit vermitteln. Die Bundeslade ist Symbol des mitwandernden Gottes im Volk Israel. Und auch heute wandert er im „pilgernden Volk Gottes auf dem Weg durch die Zeiten“ mit (vgl. „Lumen Gentium“ Vatikanum II.).

Bereits die Kirchenväter interpretierten Maria als Bundeslade. Ambrosius, Bischof von Mailand (339-397), spricht in seinen Kommentaren von Maria als Trägerin des neuen Gesetzes in Christus und zieht dazu eine Parallele zu den Gesetzestafeln, die Mose am Berg Sinai empfangen hat.

Wir sind nicht allein trotz fürchterlicher Krisen, weil Gott mit uns geht. Der „Tempel Gottes“ ist schon in uns. Paulus stellt an die Gemeinde in Korinth die Frage: „Wusstet ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt? Der Tempel Gottes ist heilig und der seid ihr." (1 Kor 3,16. 17). Das gilt in besonderer Weise für Maria, die Gottesgebärerin. Also „strebt nach dem, was im Himmel ist.“ (Kol 3,1. 5).

Gott entreißt "die Frau am Himmel" dem Zugriff des Bösen

Die Lesung aus der Offenbarung des Johannes schildert seine Vision einer „Frau am Himmel“ (Offb 12,1). Sie symbolisiert das Volk Gottes, Israel, aus dem der Messias hervorgegangen ist und auch die verfolgte junge Kirche.

Das Bild der „Frau am Himmel“ mit der Sonne der Gerechtigkeit bekleidet, können wir sehr gut auf die Gottesmutter, deren Fest wir heute feiern, übertragen, obwohl sie im Text nicht namentlich erwähnt wird: Mariä Aufnahme in den Himmel.

Großes hat Gott an Maria und auch an uns getan

Maria zeigt das durch ihr Leben in Bescheidenheit, ausgerichtet auf den Willen Gottes. Sie gibt des Hinweis: „Was er euch sagt, das tut“ (Joh 2,5). Der Wille Mariens entspricht voll dem Willen Gottes. Lukas bestätigt das, indem er der Gottesmutter das „Magnificat“ als Lobpreis Gottes in den Mund legt. Darin ist deutlich zu hören, worauf es im anbrechenden Reich Gottes ankommt: „Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben und lässt die Reichen leer ausgehen.“

Wir alle haben Sehnsucht nach einem guten, besseren Leben. Voraussetzung dafür ist der Reichtum. Das ist gut dargestellt in dem Musical „Anatevka“, wo der einfache Milchmann Tewje, ein frommer Jude, singt: „Wenn ich einmal reich wär', wäre ich ein reicher Mann“. Er äußert den Wunsch nach einem schönen Haus in der Mitte der Stadt, „bräuchte nicht zur Arbeit“, eine Frau „beladen mit Geschmeide“, feines Essen, viel Personal und zur High Society gehörig. Diese Wünsche sind bis heute gleichgeblieben.

Die irdischen Güter sind weltweit ungerecht verteilt, und das schon seit Jahrhunderten. Von daher rührt der Spruch, der dem Schriftsteller und Philosophen Jean Jaques Rousseau's (1712-1778) zugeschrieben wird: „Eat the rich!“ - Fresst die Reichen auf!; durchzogen von Zynismus und Zorn. Sind Wohlstand und Reichtum zu verachten, ja sogar zu vernichten? Jesus wusste Wohlstand zu schätzen, er kehrte auch bei Reichen ein, war auf Festen (Hochzeit zu Kanaan), bei seiner Kreuzigung würfelten Soldaten um ein Stück seines Kleides (Mt 27,35).

„Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben“. Zwei Drittel der Menschheit hungern nach Brot und Lebensmittel. Hunger herrscht auch im geistlichen Bereich nach Seelenspeise. „Das Brot ist der Himmel. Wie du den Himmel nicht alleine haben kannst, musst du das Brot mit den anderen teilen.“ (Uwe Seidel / Diethard Ziels). Eucharistie ist das Sakrament des Teilens und der Gerechtigkeit.

So ist uns die Heilige Familie - wir dürfen Josef miteinbeziehen - auch ein Beispiel für Bescheidenheit und Demut geworden. Reichtum, Wohlstand und Besitz sind nicht schlecht, wohl aber ist der Umgang damit oft problematisch. Darauf spielen viele Schriftstellen an. Dieses Fest ist somit auch eine wertvolle Anregung für unser Verhalten und unseren Lebensstil.

Alte Tradition, junges Dogma

Wie kann man sich vorstellen, worüber es keine genauen Berichte gibt? Diese Frage hat im Lauf der Geschichte Künstler beschäftigt. Es entstanden viele Bilder und Skulpturen. Sie waren inspiriert durch die Lesung aus der Offenbarung des Johannes. Die Frau mit den Sternenkranz, auf der Mondsichel stehend. Ab da begann auch die Phantasie.

Eine Arbeit spricht mich immer wieder an. Im Südwesten Deutschlands steht im Breisacher Münster in einer Seitenkapelle ein Schnitzaltar. Der Meister H.L. zeigt darin die Ankunft Mariens im Himmel. Ein Engel freut sich so sehr darüber, dass er vor Maria einen Handstand macht. (https://de.wikipedia.org/wiki/Breisacher_Stephansmünster ). So kann ein Künstler seine Freude ausdrücken. Kinder haben an diesem Detail ihren Spaß.

Dieses Fest wird urkundlich im 6. Jahrhundert erwähnt und wurde seitdem im Volk Gottes gefeiert. Papst Pius XII. verkündete 1950 das Dogma der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel. In der Präfation dieses Festes wird ein zentrales Thema genannt: „Denn heute hast du die jungfräuliche Gottesmutter in den Himmel erhoben, als Erste empfing sie von Christus die Herrlichkeit, die uns allen verheißen ist.“

Wenn ein solcher Tag schon viele Jahrhunderte begangen wird, warum wird er dann 1950 zum Dogma? Ein Dogma ist ein verbindlicher Lehrsatz, den zu glauben alle Katholiken angehalten sind. Manche Autoren verweisen auf den geringen Abstand zwischen der Verkündung des Dogmas und dem Ende des Zweiten Weltkriegs. Während der Kämpfe und der Vertreibungen starben viele Menschen. Ihre Leiber blieben manchmal achtlos liegen. Es schien, dass der menschliche Leib nichts mehr wert ist. Die Bilder und die Erfahrungen hatten sich in vielen Herzen und Seelen der Kriegsgeneration eingegraben.

Dagegen sagt das Dogma der Aufnahme Mariens in den Himmel: Es ist anders. Vor Gott hat der Leib seine Würde. Bei Maria hat er es gezeigt. Diese Würde haben die Toten des Weltkriegs, auch wenn man es nicht gemerkt hat. Und diese Würde gilt jedem Leib. Auch meinem Leib. Ob er nun jung und schön ist oder alt und vernarbt. Es bleibt mein Leib und es ist mein Leib mit seiner Würde.

Brauchtum

Liebe Mitfeiernde, es ist ein großer Abstand zwischen dem Handstand des Engels in Breisach und den Toten des Zweiten Weltkriegs. Unsere Gedanken und unsere Lebensthemen liegen auch immer wieder weit voneinander entfernt. Darf es dazwischen verschiedene Punkte geben, an denen sich das Herz öffnet? Wo das geschieht, bin ich auf dem Weg.

In vielen Kirchen werden am heutigen Tag Blumen oder Kräuterbüschel gesegnet. Das hat Platz, auch wenn er auf eine Legende beruht. Im 9. Jahrhundert erzählte man, dass der Apostel Thomas noch einmal den Leichnam Mariens sehen wollte. Man öffnete für ihn den Sarg, aber er war leer und aus dem Sarg kamen Düfte hervor. So entwickelten sich die verschiedenen Formen der Kräutersegnung. Immer waren es heimische Heilkräuter. Wenn aus ihnen Tee gekocht wird, soll er eine heilende Wirkung haben. In Tierställen hängen sie, um das Vieh vor Seuchen zu schützen. Für viele Menschen hängt einiges daran.

Neue Ausdrucksformen?

1600 Jahre mit verschiedenen Traditionen und Zeichen. Nicht jeder kann schnitzen wie ein Meister H.L. Wir haben nicht die Position von Papst Pius XII. Aber wir sind Beobachter und Glaubende. Manchmal sehen wir persönliche Riten der Menschen und übernehmen sie. Manchmal erfahren wir ihre Motive und setzen uns damit auseinander. Mit welchem Motiv sind Sie zum Gottesdienst gekommen? An welchen Zeichen rund um dieses Fest hängen Sie?
Wie tragen wir am 15. August 2024 dazu bei, dass die Hoffnungen der Menschen lebendig bleiben? Ich wünsche Ihnen, dass es Ihnen und uns allen ein wenig gelingt.

Marienbilder

Die Bibel spricht häufig in Bildern zu uns. Sie helfen und ermöglichen es uns schwierige Sachverhalte leichter zu verstehen und anzunehmen. Das drückt auch das folgende Gedicht aus:
            Ich sehe dich in tausend Bildern,
            Maria, lieblich ausgedrückt,
            doch keins von allen kann dich schildern.
            Wie meine Seele dich erblickt.

Jeder von uns trägt ein persönliches Bild von Maria in sich. So haben sich um Maria viele Bilder, kirchliche Glaubensaussagen, Dogmen, aber auch volkstümliche und kindliche Vorstellungen aufgebaut. Manche sind uns unverständlich und erschweren oder trüben den Blick auf Maria. Doch Eines schimmert durch alle Sichtweisen durch, die Menschlichkeit dieser Frau Maria.
 

Die Menschlichkeit Marias

Manchmal wird versucht, ein überhöhtes frömmelndes Bild von Maria aufzubauen und anderen aufzuzwingen. Das geht so weit, dass Bilder und Darstellungen, die diesen Vorstellungen nicht entsprechen, verboten, verhängt oder zerstört werden. Z.B. die Darstellung der gebärenden Maria im Dom in Linz. Auf keinen Fall ist das ein Dienst am Glauben. Vielmehr schränken solche Akte die Absicht Gottes ein, sich in Jesus und damit auch in Maria menschlich zu zeigen.
 
Maria hatte ein tiefes Vertrauen auf Gott. Dieses schenkte ihr Offenheit und die Bereitschaft, den Willen Gottes anzunehmen. Gerade durch die Menschlichkeit Marias und ihr Gottvertrauen haben viele Gläubige ihr eigenen Leben mit dem Leben Marias in Verbindung gebracht. Wenn sie Ohnmacht und Schmerz erleben, fühlen sie sich Maria ganz nahe und verspüren dann selbst das Gottvertrauen Mariens.

So ist Maria stütze für viele Eltern geworden, die es oft mit ihren Kindern nicht leicht haben und mitleiden an ihrem Leid und sich freuen an ihrer Freude.
Sie ist auch Stütze für Menschen geworden, die an den gegenwärtigen Situationen der Welt leiden. Die Ohnmacht gegenüber dem Leid und den vielen Toten, die durch den Krieg verursacht wird, ist schwer auszuhalten. Die Voraussetzung für Frieden in der Welt ist, selbst in Frieden mit den Mitmenschen zu leben. Das beginnt mit dem inneren Frieden, den wir im Schauen auf Maria und im Gebet zu ihr finden können.
 

Der große Frauenfesttag

Wir erleben, wie Gehässigkeit und Verleumdung im öffentlichen Leben zunehmen und scheinbar akzeptiert und goutiert werden. Das macht viele traurig. Es führt zu einem Verfall der Solidarität und einem Verlust der Werte in der Gesellschaft. Maria kann uns Vorbild sein, selbst Werte vorzuleben und ein barmherziger Mensch zu sein. Zuhören und Verständnis für den andern unabhängig von dessen Meinung zu haben. Die Kraft dazu können wir aus den heutigen Lesungen schöpfen. Das Gute wird sich schlussendlich durchsetzen.

Maria ist auch für viele Christen, die an der Kirche leiden, eine Stütze geworden, die insbesondere an der Situation der Frauen leiden. Der heutige Tag wird auch der große Frauentag genannt. Große Frauen gab und gibt es zu allen Zeiten. Bereits vor Maria lesen wir von großen Frauen im Volk Israel. Aber auch in der folgenden Geschichte haben viele Frauen das Evangelium in vorbildlicher Weise gelebt. Einige wurden heiliggesprochen.

Bis in die heutige Zeit sind Frauen Trägerinnen des Glaubens. Auch jetzt in vielen unserer Pfarren. In unserer Pfarrkirche würde vieles nicht funktionieren. Wir könnten uns hier nicht treffen, könnten nicht Gottesdienst feiern, wenn nicht Frauen alles vorbereiteten und in Schuss halten würden. Heute am großen Frauentag wäre es angemessen, wenn eine Frau im Gottesdienst spräche. Für mich ist beschämend, dass Frauen in der Kirche nur dienen dürfen.
 

Trost und Hoffnung auf Gerechtigkeit

Die heutige Lesung die Offenbarung des Johannes ist ein Trostbuch, das uns beschreibt, dass Gott Gerechtigkeit herstellen wird. Das heutige Evangelium mit dem Magnifikat ist ein großes Lied der Hoffnung auf Gerechtigkeit und Heilung.

Wir leben in einer noch unerlösten Welt. Wir brauchen Gottes heilendes Handeln an uns. Das dürfen wir auch in der Kräutersegnung sehen. Wir segnen das, was uns Gott für unsere Heilung, für unser Heil geschenkt hat. Wir segnen das, was uns Menschen Gesundheit und Heil schenken soll. Wir segnen die Heilkraft der Kräuter und die Schönheit der Blumen, mit denen Gott das Herz der Menschen erfreut. Gott zeigt in seinem Handeln, er ist ein Gott des Lebens. Was Gott tat, das tat Gott aus Liebe zu uns. Er ist ein Gott für uns, ein Gott, der für uns Leben in Fülle will.
Maria ist uns ein Zeichen, das wir vor Gott Bestand haben können.

(c) Diakon Joseph Muhr, Weistrach, Diözese St. Pölten- josef.muhr@jomu.at
 

Flucht und Zuflucht

Krieg, Vertreibung, Flucht, Hunger und Gewalt – das sind die Meldungen, die uns fast täglich ins Haus geliefert werden. Hinter diesen Meldungen stehen Schicksale.
Was wir eben aus dem Lukasevangelium hörten, klang ganz anders: Da war von Segen, von Lobpreis, von der Ankündigung von Geburten, von neuem Leben die Rede. Für die heutige Medienwelt kein Thema, wohl nicht aufregend genug.

Dabei enthalten die eben gehörten Lesungen genug Zündstoff, aktuelle Brisanz, um publik gemacht, verkündet zu werden. Man muss nur genau hinsehen bzw. hinhören. Dazu braucht es ein Quäntchen Mut, denn der Hintergrund der Lesungen ist mitzulesen, mitzuhören.

Die Frauen, von denen bei Lukas die Rede war, kennen wir: Elisabeth und Maria – Frauen, deren Namen uns überliefert wurden. Beide sind schwanger. Zartes, heranwachsendes Leben „wohnt“ diesen beiden Frauen inne.
Mit dieser Ankündigung von neuem Leben, beginnt das Lukasevangelium. Und damit hat Lukas genau das „Goldrichtige“ gewählt. Denn seine Worte sollten Menschen hören, die unermessliches Leid und Gewalt als „besiegte“ Völker im Römischen Imperium erfahren haben und ertragen mussten.

In Zeiten von Gefahr, Gewalt unter Menschen, wie z.B. in einem Bürgerkrieg, wird kaum jemand einen Spaziergang machen und sich so der Gefahr aussetzen.

Der Evangelist Lukas ist sich dieser Realität bewusst und bringt dies auch zur Sprache: „In jenen Tagen machte sich Maria auf den Weg und eilte in eine Stadt im Bergland von Judäa.“ (Lk 1,39).
Es ist von „Eile“ und Bergland die Rede: Maria eilte in das Bergland.
Dazu muss erwähnt werden, dass das Bergland Judäas in politisch schwierigen Zeiten immer wieder ein Ort der Zuflucht war. Dort „eilte“ man hin, wenn man Schutz suchte. So auch Maria, obwohl schwanger, eilte sie. Denn sie suchte Schutz in einem Haus, wo sie willkommen war und bleiben konnte. Diesen Ort fand sie: „Sie ging in das Haus des Zacharias und begrüßte Elisabet.“ (Lk 1,40).

Ihr Aufbruch ins Bergland wird zur Begegnung, gibt ihr Geborgenheit, Schutz, den sie in ihrer Situation braucht. Solche Orte, wo ein Menschenleben Schutz, Geborgenheit findet, sind Orte der Gottesbegegnung.
            „Meine Seele preist die Größe des Herrn,
            und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter.
            Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd hat er geschaut.“ (Lk 1,46-47).
Der Dialog der beiden schwangeren Frauen, Elisabet und Maria, gleicht einem Gebet. Es ist komponiert aus Worten, in denen sich Erfahrungen der Gottesnähe aus dem Alten Testaments widerspiegeln. Worte der Hoffnung für die jesusgläubigen, jüdischen Gemeinden, die sie aus ihren Schriften kannten.

Schutz und Geborgenheit

So betrachtet wird die Botschaft von den schwangeren Frauen und dem Haus Symbol für Geborgenheit, für Schutz, für Stärkung, für Zuversicht.
Schutz geben und jene stärken, trösten, die auf der Flucht vor Gewalt, vor Krieg, vor Unterdrückung sind, dazu braucht es Mut - auch heute. Wer nimmt die Verantwortung für diese Menschen auf sich? Wer handelt dementsprechend?

In der Lesung aus der Offenbarung hörten wir von einer Frau am Ende ihrer Schwangerschaft:
„Sie war schwanger und schrie vor Schmerz in ihren Geburtswehen.“ (Offb 12,2).
„Der Drache stand vor der Frau, die gebären sollte; er wollte ihr Kind verschlingen, sobald es geboren war.“ (Offb 12,4b).

Vor ihren Augen hat diese gebärende Frau noch die Figur des Drachens, ein erschreckendes Bild für das furchteinflößende und furchtbare Machtsystem, welches das römische Imperium darstellte. Der Drache repräsentiert das Böse, die Gewalt, die von solchen Mächten ausgeht. Das ist eine schmerzliche gesellschaftliche und politische Wirklichkeit. Sie kann nicht mit einem Hieb, einem Schlag auf einen der Köpfe des Drachens ausgeschaltet werden. Das Böse kann nur in die Schranken gewiesen, unterbrochen werden, damit seine Macht nicht zur Übermacht wird. Dazu braucht es Mut, sich mit dem Bösen auf der Welt zu befassen und den Opfern beizustehen, diese nicht mit ihren Erfahrungen allein zu lassen.

Schauen wir noch einmal auf die „namenlose“ Frau: „Und sie gebar ein Kind, einen Sohn… Und ihr Kind wurde zu Gott und zu seinem Thron entrückt.“ (Offb12,5).
Wir hörten von großen, furchtbaren Schmerzen, die die Frau bei der Geburt ihres Kindes hatte. Und dann? - Das Kind wird nicht vom Drachen verschlungen, wie befürchtet, also nicht vom Bösen zerstört, sondern zu einem sicheren Ort gebracht, zu Gott entrückt. Doch die Mutter bleibt in ihrer Not, in ihrer Bedrohung ohne Kind allein zurück. – Wie fühlt sich das an?
(kurze Stille zum Nachdenken)

Sie weiß, dass sie nicht bleiben kann. Bedrohung und herrschende Gewalt zwingen sie zur Flucht, ohne Kind. - „Gibt es kein Happy End?“, würde die Frage heute lauten. Die Bibel jedoch fragt anders: Wo ist Gott? Wo ist Gottes Barmherzigkeit, seine Nähe erfahrbar? Im Himmel, auf der Erde?

Zufluchtsorte

Wo erfahren wir IHN als Gottesdienstgemeinde, die wir hier versammelt sind?
„Die Frau aber floh in die Wüste, wo Gott ihr einen Zufluchtsort geschaffen hatte; ...“ (Offb 12,6a).
Es ist, wie es in der Offenbarung geschildert wird: durch uns, durch unsere Worte und unser Tun ist Gottes Reich hier auf Erden erfahrbar. Es gibt Orte, wo Menschen der Gewalt widerstehen, wo sich ein Ausweg anbahnt, wo denen geholfen wird, die auf der Flucht sind. Diese Menschen ermutigen uns und stärken jene, die heimatlos geworden sind.

Solche Orte, an denen vor allem flüchtende, bedrohte Frauen aufgenommen wurden, gab es zur Zeit, als dieses biblische Buch verfasst wurde. Es waren konkrete Orte, die Eingeweihten bekannt waren. Diese Orte waren am Rande der damaligen Gesellschaft, sprich: in der Wüste, und die Gemeinschaften, die dort lebten, nahmen bedrohte Frauen auf.

Den Gruppen damals und jenen, die heute Menschen auf der Flucht vor Gewalt aufnehmen und für ihr Leben sorgen, wie z.B. unser Flüchtlingskreis in der Pfarre, gilt mein besonderer Dank für ihren Einsatz. Sie bilden jenen Ort, der im Buch der Offenbarung als Ort Gottes enthüllt (offenbart) wird: „Die Frau aber floh in die Wüste, wo Gott ihr einen Zufluchtsort geschaffen hatte.“ (Offb 12,6a).

Bilder der Hoffnung

Wir feiern das Fest der erlösten Menschheit, ein Fest der Hoffnung. Zur Hoffnung gehört es, dass das Erhoffte noch nicht Wirklichkeit ist, zumindest noch nicht vollendete Wirklichkeit. Zur Hoffnung gehört aber auch, dass sie begründet ist: dass es einen Grund gibt, auf den sie sich stützen kann. Und zur Hoffnung gehört, dass sie uns im Jetzt bewegt.

Die Apokalypse oder Offenbarung des Johannes genannt, aus der die heutige Lesung genommen ist, ist ein Hoffnungsbuch. Es wurde geschrieben in der Zeit (um 100 n. Ch.), da Christen im römischen Reich ihres Glaubens willen vor Gericht gestellt und getötet wurden. Es stellte sich die Frage: Wie geht dieses Getötet-Werden mit der frohen Botschaft zusammen, die Jesus gebracht: dass Gott zu denen steht, die auf ihn ihr Vertrauen setzen? Die Offenbarung des Johannes antwortet darauf.

Die Botschaft kommt uns in dramatischen Tönen und Bildfolgen entgegen, mit Stimmen von Engeln und Ältesten, mit Chören der Geretteten, mit Visionen des Kampfes und des Sieges, mit Thronen und Kronen, mit Rossen und Reitern, mit aufgeschlagenen Büchern und Posaunen des Gerichts, aber auch mit dem Strom des Lebens, an dem wunderbare Früchte reifen. Es ist das Buch der Rettung, das Buch der Erlösung, Buch der Hoffnung. Worauf läuft alles hinaus? Auf das Lamm, das gesiegt hat und die Siegel der Weltgeschichte, auch das Geheimnis von Leid und Verfolgung, öffnen kann (im 5. Kapitel), auf die Sternenfrau, Siegerin über den Drachen, den Widerpart der Frau (im 12. Kapitel), und das Ziel: die erlöste Menschheit in der Neuen Stadt Jerusalem, der Stadt, die erleuchtet ist von der Herrlichkeit Gottes und vom Lamm (im 21. Kapitel).

Urbild der erlösten Menschheit

Wer ist nun diese Sternenfrau? Die Sternenfrau in Offenbarung 12 ist das Urbild der erlösten Menschheit – in eine Gestalt gefasst. Sie verweist zurück auf den Anfang, an dem Gott zur Schlange sagt: „Feindschaft setze ich zwischen dir und der Frau, zwischen deinem Nachkommen und ihrem Nachkommen.“ Die Schlange, die die Menschen zum Misstrauen gegen Gott verführt und damit ins Unheil stürzen lässt, entpuppt sich als Drache, der sich zum Weltenherrscher aufspielt und den Nachkommen und die „Nachkommen“ der Frau verschlingen will. In der Figur dieser Frau ist gebündelt: das Volk Israel, aus dem der Messias hervorgeht, Maria, die Mutter des Messias Jesus, und die Kirche als immer neue Mutter von messianischen Menschen, von Christen.

In der Sternenfrau mit der Sonne bekleidet, den Mond unter ihren Füßen, die zwölf Sterne - der Stämme Israels - auf ihrem Haupt wird die erlöste Menschheit ins Bild gebracht. Es wundert nicht, dass diese Sternenfrau die Züge Marias trägt, der Mutter des Messias und Mutter der Erlösten. Die erlöste Menschheit wird symbolisiert durch Maria. Um die erlöste Menschheit zu personifizieren, kommt Maria in den Blick. In ihr leuchtet klar die erlöste Menschheit auf.

Hineingerettet in die Herrlichkeit Gottes

Was bedeutet das? Dir Kirche bekennt, dass Maria, die Mutter Jesu und Mutter der Erlösten, „mit Leib und Seele“ in der Herrlichkeit Gottes lebt, in der verklärten Körperlichkeit des voll erlösten Lebens. Das ist eine Aussage über die konkrete Person Maria und zugleich eine Aussage über die erlöste Menschheit, die sie personifiziert. Wir sehen ihre und zugleich unsere Vollendung. „Wir“ sind die Menschen, die die Erlösung durch den gekreuzigten und auferstandenen Herrn annehmen, in der Sprache der Apokalypse: die Erlösung durch das Lamm, das mitten unter den Ältesten steht und ausschaut wie geschlachtet (vgl. Offb 5,6). Auch Maria ist erlöst, sozusagen vor-erlöst durch die Lebenshingabe des Lammes. Nun ist sie die Sternenfrau, das strahlende Bild der Hoffnung: Wie Maria, die Ersterlöste, sind wir alle, die Erlösten, mit ihr – vor dem zudringlichen Drachen – in die Herrlichkeit Gottes hineingerettet.

Hoffnung braucht einen Grund, auf den sie sich stützen kann. Der Grund unserer Hoffnung ist das Lamm, das wir jetzt in der Eucharistie feiern: Jesus, der zu Gott entrückt und zugleich bei uns ist. Wir empfangen Leib und Blut dessen, der der Sohn Marias ist. Wir gehören schon hier, wenn auch noch nicht in Vollendung, zur erlösten Menschheit, zu der Sternenfrau mit der Sonne bekleidet, den Mond unter ihren Füßen, die zwölf Sterne auf ihrem Haupt.

Mit Maria loben und preisen wir den Herrn, der Großes an uns getan hat

Wie gehen wir mit der Botschaft der Hoffnung des heutigen Tages um? So wie Maria mit der Zusage Gottes an sie umgegangen ist: „Meine Seele preist die Größe des Herrn, und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter!“ Hoffnung bewegt: Mit Maria loben und preisen wir den Herrn! Wir loben und preisen das Tun Gottes an den Menschen: „denn der Mächtige hat Großes an mir getan“!

Am Marienfest feiern wir Gott, sein Tun, sein erlösendes Handeln an den Menschen. An Maria wird es deutlich. Maria war eine einfache Frau, ein Mädchen in Israel, gesellschaftlich nicht auffällig; lebte in einer Stadt, die in der großen Politik keine Rolle spielte. So ist Gott: Das Einfache, nicht Auffällige macht er zum Ort seines die Welt verändernden, Hoffnung schenkenden Handelns.

Diese einfache Frau ist gesegnet „mehr als alle anderen Frauen“. Sie ist die Frau. Durch diese Frau hat Gott in diese Welt auf eine Weise eingegriffen, die nur Gott einfallen kann! Und er wird weiter eingreifen! Der Vorbote Jesu, der kleine Johannes im Leib von Elisabet, hüpft vor Freude bei der Begegnung mit Maria und ihrem Sohn. Wir dürfen uns mit ihm freuen: über das Handeln Gottes an Maria und an uns: und das nicht erst, wenn wir eintreten in die neue Stadt Jerusalem, sondern jetzt schon, an diesem Fest der Hoffnung!

Bunte Schöpfung

Wir feiern heute ein Fest der Buntheit der Natur, einen Bilderreichtum. Die Natur ist der größte Lieferant unserer inneren Bilder. Das gilt auch für die Gottesmutter. „Ich sehe dich in tausend Bildern, Maria, lieblich ausgedrückt, doch keins von allen kann dich schildern.“ (Novalis, 1772-1801). Bilder sind immer begrenzt. „Das Göttliche lebt nicht nur in der Natur, in lauter Stille.“ (Wilhelm Bruners). Viele Blumen werden mit Maria in Verbindung gebracht. Sie stehen für Zärtlichkeit und Liebe: die Mariendistel, Rose ohne Dorne, Lilie ohnegleichen, der die Engel weichen… - Die weiße Lilie steht für Unschuld, für ewiges Leben.

Jesus und Maria stehen in Menschengestalt vor uns

Maria kann im Zusammenhang mit der Dreifaltigkeit und mit der Zwei Naturen-Lehre gesehen werden. Im Lukasevangelium, einige Verse vor der heutigen Schriftstelle, verkündet der Engel Gabriel: „Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Deshalb wird auch das Kind heilig und Sohn Gottes genannt werden.“ (Lk 1,35). Keine Marienverehrung ohne Christologie.

Mich beeindruckt immer die dritte Strophe des Liedes „Maria, dich lieben“. Dort singen wir: „Du Frau aus dem Volke, von Gott ausersehn, dem Heiland auf Erden zur Seite zu stehn, kennst Arbeit und Sorge ums tägliche Brot, die Mühsal des Lebens in Sorge und Not.“ Was sagt diese Strophe für unseren Alltag aus? Gott schickt seinen Sohn in die Welt. Das geschieht durch die Geburt eines kleinen Kindes: dieses ist der logos, Verkünder von Gottes froher Botschaft in Menschengestalt. Marias Leib ist Tempel des Heiligen Geistes, auch wir sind es. Der 1. Korintherbrief weist auch darauf hin: „Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt?“ (1 Kor 3,16). Das gilt besonders im Augenblick des Kommunionempfangs. Der Heilige Geist stiftet Beziehung, schafft Ordnung.

Goethe (1749-1832) formuliert: „Wer von der Natur spricht, muss den Geist voraussetzen.“ Ganz ähnlich, schon lange vor Goethe, Thomas von Aquin (1225-1274): „Gratia supponit naturam.“ Die Gnade setzt die Natur voraus, schließt die Vernunft ein und vollendet sie.

Maria steht Jesus in allen Höhen und Tiefen Menschlichen Daseins zur Seite

Maria steht dem Heiland zur Seite mit allen Höhen und Tiefen, die Menschen bis heute und auch später mitmachen: Freude, Streit, die Mühsal der Arbeit, die Sorge, dass Essen auf den Tisch kommt, viel Anstrengung, herausfordernde Tagesabläufe, Pubertät, Trennung von der irdischen Familie hinein in das Göttliche und dann das Leid. Jesus erlebt Gottverlassenheit, er schreit sogar. Wie ist das, wenn Eltern ihr Kind verlieren, denen muss das Herz brechen, damals und heute. So erlebt die Heilige Familie, einschließlich der Person Jesu alle Höhen und Tiefen menschlichen Daseins.

Mit Leib und Seele

Und wie ist das mit der Aufnahme in den Himmel? Zugesagt ist uns die Aufnahme mit Leib und Seele. Die griechische Philosophie und später auch der Philosoph René Descartes (1596-1650) trennen Leib und Seele. Die Heilige Schrift sieht aber den ganzheitlichen Menschen, mit Leib und Seele. Die Theologie spekuliert seit dem 6. Jhdt., wie diese ganzheitliche Aufnahme in den Himmel vor sich gehen soll, und findet auch im Mariendogma von 1950 keine Antwort, lässt alles offen.- Geheimnis des Glaubens.

Was ist somit der Aussagewert und die Aussagekraft dieses Festes? Gott wendet sich durch Maria in seinem Sohn den Menschen zu. Das ist Gnade, liebende Zuwendung. Er kennt all unsere Mühen und Sorgen und wird vollenden, was wir hier nicht zuwege bringen. Ein einprägsames Wort der Gottesmutter: „Tut, was er euch sagt!“
Versuchen wir in der Spur Jesu zu bleiben und nach seinem Willen zu leben.

Die heilbringende Kraft göttlicher Nähe

Am "Fest der Verklärung des Herrn" hat unser Seelsorger in seiner Predigt mehrmals die heilbringende Kraft göttlicher Nähe angesprochen. Ja! Gottes Nähe tut uns Menschen gut. Deshalb ist er Mensch geworden und uns näher gekommen, als Menschen jemals ahnen konnten. Der Akt seiner Menschwerdung ein riesengroßes Zeichen für seine Liebe zu uns. Er will, dass es uns gut geht. Er kommt in unsere Welt und lebt unter den Menschen. Viele haben seine wohltuende, befreiende Nähe wahrgenommen und es hat ihr Leben verändert.

Unser Glauben an den auferstandenen und erhöhten Herrn sagt uns, dass er auch heute mitten unter uns gegenwärtig ist. Wann immer wir möchten, können wir ihm im Gebet nahe sein, seine Nähe wahrnehmen. Aus unserer Beziehung zu ihm können wir Kraft schöpfen, unser Leben auf eine gute Spur bringen und so mitbauen an seiner Vision von Welt, dem Reich Gottes.

Zwei Frauen am Beginn einer neuen Zeit

Das heutige Evangelium berichtet uns von einer Episode des Wunders seiner Menschwerdung. Genau genommen handelt es sich um zwei Wunder, die hier beschrieben werden. Es wird von zwei schwangeren Frauen berichtet, die sich zum Erfahrungsaustausch treffen. Beide Schwangerschaften sind nach menschlicher Erfahrung nicht möglich. Maria, ist zu jung und ohne Mann, Elisabeth, zu alt, um ein Kind erwarten zu können. Aber beide sind zum Zeitpunkt ihres Treffens in anderen Umständen.

Was sagt uns das bis heute? - Erstens: für Gott ist nichts unmöglich, zweitens: Gott hat mit diesen erwarteten Kindern etwas ganz Besonderes vor. Es sind zwei Frauen, die durch ihre beiden Söhne das Schicksal des Volkes Israel in den nächsten Jahren sehr verändern werden. Auf den ersten Blick scheint es, als würden die beiden Frauen in der Erzählung bloß auf ihre Mutterrolle reduziert. Wenn wir aber genauer hinschauen, sehen wir zwei überaus gläubige und auf Gott vertrauende Personen. Maria, die mit ihrer Aussage – mir geschehe nach deinem Worte – ein großes Zeichen ihres persönlichen tiefen Glaubens setzt. Dieses starke Glaubenszeugnis hebt sie ab von anderen Frauen. Sie erlebt sich selbst und ihr Kind als von Gott gesegnet, gebenedeit.

Als Maria auf ihre Base Elisabeth zukommt, spürt diese eine Reaktion des Kindes ihrem Bauch. Was sie zu dem Ausspruch veranlasst: „Wer bin ich, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt?“ Sie erkennt den Messias zu einem Zeitpunkt, da noch niemand Gottes Menschwerdung ahnte. Es war ihr Glaube, der ihr dies Geheimnis eröffnete.

Zwei Frauen als erste Zeugen der Menschwerdung Gottes in Jesus Christus. Darauf wird in unserer Kirche eher selten hingewiesen. Eher werden die beiden Frauen als Mütter ihrer besonderen Söhne hochverehrt.

Ein Neuanfang mit Johannes

Da ist zunächst einmal Johannes, Sohn der Elisabeth. Er ist uns allen bekannt als Johannes der Täufer. Er führt ein, durch Unterdrückung und Zerstreuung, hoffnungslos gewordenes Volk Israel wieder zurück zu Gesetz und Ordnung. Die Verheißungen der heiligen Schriften gewinnen wieder an Bedeutung und die Erwartung des angekündigten Messias gibt neue Hoffnung. Er ruft die Gläubigen zu Buße und Umkehr auf. Das Ritual der Wassertaufe, das er anbietet, wird für die Menschen zum Zeichen eines persönlichen Neuanfangs ohne Sünde, aber voller Hinwendung zu Jahwe und seinen Geboten. Das Tun von Johannes bereitet den Boden für die Aussaat der Botschaft Jesu gut vor. Er selbst aber wird enthauptet.

Für uns Christen ist er der letzte große Prophet des Alten Bundes. Gleichzeitig wird dieser Alte Bund durch ihn zum Humus, auf dem der neue Bund in Christus Jesus wachsen und gedeihen kann. Ein wichtiger Zusammenhang.
Elisabeth schenkt in der bereits unfruchtbaren Lebensphase ihres Frauendaseins durch Gottes Willen diesem Johannes das Leben. Während dieser Schwangerschaft erkennt sie durch ein Zeichen ihres Kindes die Messianität Jesu im Leib ihrer Base.
Sie ist sich der Gnade ihrer eigenen Mutterschaft durchaus bewusst. Aber sie begreift auch den Charakter eines Schlussaktes, der in ihrer Schwangerschaft versteckt ist. Besonders in der Begegnung mit der Kraft, die von Maria und deren ungeborenem Kind ausgeht.

Beginn einer neuen Wirklichkeit

Dieses Kind bringt neues Leben, neue Energie in die Welt. Ein völliger Neubeginn. Gott wird Mensch. Maria, eine junge gottesfürchtige Frau aus Galiläa, empfängt dieses Kind unmittelbar an ihrem Wechsel vom Kind zur Frau. Zu diesem Zeitpunkt ist sie unberührt und unschuldig genug für diese außergewöhnliche Mutterschaft. Durch sie wird Gott einer von uns. Er wird unter uns Menschen leben und seine Nähe wird heilbringend sein. Für alle, die sich dieser neuen Bewegung anschließen und sich von der befreienden Botschaft anstecken lassen, damals wie heute.

Auch Jesus wird zunächst getötet. Aber er wir nach drei Tagen von den Fesseln des Todes befreit und zeigt sich seinen Jüngern zeigen. Damit sie wissen: Er hat den Tod besiegt und lebt. Und er lebt unter uns Menschen, damals wie heute, hier und in der anderen, neuen Wirklichkeit.

(c) Getrude Schmid, Salzburg, gertrude.schmid@a1.net

Der »Große Frauentag« und das »schwache Geschlecht«

Am 1. August war »Equal Pension Day«. Bis zu diesem Tag erhielten seit Jahresbeginn Männer durchschnittlich so viel Pension wie Frauen durchschnittlich das ganze Jahr beziehen. Diverse Organisationen machen jedes Jahr auf dieses Ungleichgewicht aufmerksam. Auch hinsichtlich der Löhne für gleiche Arbeit gibt es unterschiedliche Behandlung von Frauen gegenüber Männern. Und was die Mitsprache der Frauen in der Kirche betrifft, hinken die Katholiken und orthodoxen Christen anderen christlichen Bekenntnissen hinterher. Was noch mehr bedrückt: Es sieht nicht nach baldiger Veränderung aus.

Am 15. August feiert die Katholische Kirche das Fest der Aufnahme Marias in den Himmel. Papst Pius XII. hat die theologische Lehre, dass Maria mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen worden ist, zwar erst im Jahre 1950 zum verbindlichen Glaubenssatz erklärt, das Fest und die Anschauung, dass Maria nicht gestorben sondern nur entschlafen und als ganzer Mensch in den Himmel entrückt worden sei, reicht aber bis in die Frühzeit des Christentums zurück.

Im Volksmund wurde und wird der 15. August in vielen Gebieten Österreichs als »Großer Frauentag« begangen. Er verweist nicht nur auf die »große Frau« Maria, sondern bringt auch zum Ausdruck, dass die Frauen im Ansehen Gottes »groß« sind. Überraschenderweise wird dieser Marienfeiertag im Gegensatz zum 8. Dezember kaum in Frage gestellt. Vermutlich hat das auch damit zu tun, dass dieses Fest vom Anfang an als Tag der Würde der Frauen wahrgenommen worden ist. Verschiedene, mit diesem Fest verbundene Volksbräuche, wie z.B. das Sammeln und Segnen von Kräutern, weisen in diese Richtung.

Starke Frauenbilder

Die liturgischen Lesungen dieses Festtages heben die Würde der »großen Frau und Gottesmutter« hervor. Im Evangelium erlebten wir die Freude und den Jubel Marias und ihrer Verwandten Elisabeth über ihre unverhofften Schwangerschaften mit. Beide sehen sich von Gott erwählt und hervorgehoben. Das Magnifikat, das der Evangelist Lukas Maria in den Mund legt, ist ein Lobpreis auf die Gottesmutter Maria, der die patriarchale Weltsicht der damaligen Zeit auf den Kopf stellt. Ich traue dieser theologischen Sichtweise zu, dass sie auch heute das Geschlechterverhältnis in den christlichen Kirchen verändern wird.

Ein ähnlich wirkmächtiges Frauenbild wie im Evangelium wurde uns auch in der ersten Lesung aus der Offenbarung des Johannes vor Augen geführt: eine Frau mit der Sonne bekleidet, den Mond zu ihren Füßen und mit zwölf Sternen bekränzt... Sie verkörpert die von zerstörerischen Mächten bedrohte Menschheit und Schöpfung. Die von einem siebenköpfigen Drachen bedrängte Frau und ihr Kind werden von Gott entrückt und vor dem Untergang gerettet.

Für mich ist dies ein starkes Hoffnungsbild für die Gegenwart. Gleich auf mehreren Ebenen setzen zerstörerische Mächte dreist und frech der Menschheit und der ganzen Schöpfung zu: Autokraten setzen sich über internationale Abkommen und Völkerrecht hinweg und versuchen andere Staaten und Völker zu verschlingen. Ohne Rücksicht auf irreparable Schäden beuten Unternehmer Menschen und Naturressourcen aus. In naivem Fortschrittsglauben fügen wir dem Klima und der Atmosphäre Schaden zu...

Hoffnung für die ganze Menschheit

Mit dem »Großen Frauentag« bringen wir unser Vertrauen in Gott zum Ausdruck, der nicht zulässt, dass diese Welt aus den Fugen gerät und die Menschenwürde auf Dauer mit Füßen getreten wird. Das Festgeheimnis lässt uns hoffen, dass er der Zerstörung der Schöpfung Einhalt gebietet.

Die Aufnahme Marias in den Himmel ist die Krönung ihrer Erwählung durch Gott. "Er erbarmt sich von Geschlecht zu Geschlecht über alle, die ihn fürchten. Er vollbringt mit seinem Arm machtvolle Taten: Er zerstreut, die im Herzen voll Hochmut sind; er stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen. Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben und lässt die Reichen leer ausgehen." Es ist gut für uns alle – Frauen wie Männer – dieses Fest gebührend zu feiern.

Magnifikat

Die Bibelstelle zum heutigen katholischen Marienfeiertag ist das Dank- und Loblied Marias, das Magnifikat. Es ist eines der bedeutendsten Gebete des Christentums, ein fixer Teil des Stundengebets. Es kann als ein Stück Weltliteratur bezeichnet werden. Es ist ein einzigartig schöner lyrischer Text, der eine Vielzahl von Meditationen, Studien, Predigten, Musikstücken und Gemälden ausgelöst hat. Der Evangelist Lukas hat Maria hier einen Text in den Mund gelegt, der ganz deutlich aus dem Ersten, dem Alten Testament inspiriert ist, Worte der Hoffnung und Zuversicht des jüdischen Volkes.

Der im Widerstand gegen Nazideutschland ermordete evangelische Theologe Dietrich Bonhoeffer hat das Loblied der Maria als „das leidenschaftlichste, wildeste, ja revolutionärste Adventlied“ bezeichnet. Bonhoeffer war ein radikal Hoffender, bis zum Ende seines Lebens.

In der frohen Botschaft des Lukas ist dieses besondere Lied eingebettet in die Begegnung zweier schwangerer Frauen. Für beide kam die Schwangerschaft völlig unerwartet - die eine, Elisabeth, war eigentlich zu alt dafür, und die andere, Maria, zu jung und noch unverheiratet. Maria war für diese Begegnung etwa 100 Kilometer gegangen, zu Fuß, durch unwegsames Bergland, und offensichtlich allein. Das zeugt schon von besonderem Mut, von Kraft, von Kenntnis über Land und Leute. Das Bergland von Judäa war nämlich damals das Rückzugsgebiet der Aufständischen gegen die römischen Besatzer.

Einige Tage wird Maria schon unterwegs gewesen sein. - Gehen macht den Kopf klar, das wissen alle, die sich jemals auf eine längere Wanderung eingelassen haben. Vielleicht wollte auch Maria Klarheit bekommen über sich, über ihre Situation, über ihre Schwangerschaft, über ihr Kind? Wer konnte da eher helfen als eine alte Verwandte, der es ähnlich erging?
 

Eine Ermutigung für alle Unterdrückten

Beim Zusammentreffen der beiden Frauen bricht dann dieses Lied heraus aus Marias Mund. Es ist gleichsam eine Fanfare, eine Zusammenfassung der gesamten Glaubensüberzeugung. Einerseits ist es ein sehr persönliches Siegeslied, und zugleich eine Ermutigung für alle Unterdrückten. Es besingt die totale Umkehrung und den Umsturz der gesellschaftlichen Macht- und Besitzverhältnisse, wie es eindeutiger nicht sein kann.

Woher hat Maria aber diese visionäre Gewissheit? Worin liegt sie begründet? Maria lobt
Gott, weil er hingeschaut hat „auf die Niedrigkeit seiner Magd...“, wie es in der liturgischen Fassung des Textes heißt. Bibelwissenschaftlich betrachtet ist das jedoch keineswegs ein mitleidiges 'Von-oben-herab-Schauen' auf eine fügsame Dienstmagd, die sich demütig ihrem Herrn beugt. (So wurde das fälschlicherweise Jahrhunderte lang in vielen Marienbildern tradiert und den Frauen als Vorbild für ihre Unterordnung hingestellt, mit der bekannten Wirkung auf gesellschaftliche und kirchliche Geschlechterverhältnisse.) Die hier genannte Niedrigkeit meint die Folge von Erniedrigung, reale Armut, die Not und Bedeutungslosigkeit der Sklavinnen und Sklaven. Um diese Erniedrigten also kümmert sich Gott, und im Gegensatz dazu werden die Mächtigen einige Zeilen später vom Thron gestürzt.
 

Gott ist ein Befreier

Gott ist ein Befreier, proklamiert Maria aus tiefster Seele und mit klarem Geist, und sie bekräftigt damit die jüdische Tradition des Exodus, des Auszugs aus der Sklaverei, und die Verheißung vom guten Leben für alle. Das ungeborene Kind, das in ihr wächst, wird Jesus heißen - Jeschajahu - auf Deutsch: Gott befreit. Er wird diese Tradition fortsetzen.

Die Erniedrigten in Lateinamerika heute haben diese Botschaft sehr gut verstanden. Im Laienkatechismus aus Peru ist Maria als armes Bauernmädchen dargestellt, das ausgenutzt wird und leidet. Sie ist die Patronin aller, die sich auflehnen und kämpfen gegen ungerechte Besitzverhältnisse, und sie nimmt die Indios schützend unter ihren Mantel, die ihr Leben verloren haben im Kampf um ein Stück Land zum Leben. Angesichts heutiger Verhältnisse - z.B. in Brasilien - ist dieses Bild eine Kraftquelle des Widerstands.
 

Gegen Erniedrigung ansingen

Ich erinnere mich an eine Begebenheit vor vielen Jahren in einem Bahnhof in Südspanien. Eine junge Frau, vom Aussehen her den Roma angehörig und offensichtlich schwanger, versuchte, unter den wartenden Menschen Papiertaschentücher zu verkaufen. Niemand beachtete sie, bis sie laut und eindringlich zu singen begann. Ihr Lied füllte den ganzen Raum, und ohne Kenntnis der Sprache meinte ich zu verstehen, wovon sie sang. Ich hörte sie ansingen gegen die Realität der Erniedrigung und des Ausgegrenztseins, der Armut und des Hungers. In ihrer großartigen Stimme klang aber auch der Stolz ihres Volkes und das Einstehen für seine Existenz. Und plötzlich wurde diese junge Frau auch gesehen, angesehen und wahrgenommen.

Wogegen und wofür gilt es heute anzusingen? Gegen die Erniedrigung von Menschen, die sich mit nichts als ihrem Menschenleben aus armen Ländern aufmachen, um in den reichen Teilen der Welt ein sicheres Leben zu suchen? Gegen das Kleinmachen von Menschen, die auf Hilfe und Unterstützung angewiesen sind? Gegen Strukturen der Ungerechtigkeit, und die Übermacht von Konzernen und Banken? Ansingen für eine Politik, die sich der Gerechtigkeit verschrieben hat und für Ausgleich sorgt, damit alle an den Reichtümern der Erde teilhaben können?
 

Magnifikat heute

Der revolutionäre Lobgesang Marias war seiner Zeit weit voraus und seine Vision ist bis heute nicht eingelöst. Deshalb möchte ich das Magnifikat in die heutige Zeit ein Stück weit so übersetzen:
„Ich will meinen Gott loben und über seine befreiende Kraft ein Jubellied anstimmen: Nicht für den Gott in der Höhe, sondern für den, der sich denen zeigt, die arm und schwach gemacht werden. Dieser Gott duldet keine Herrschaftsstrukturen, die die Gesellschaft spalten in die Eliten und die 'Abgehängten'. Gott, der Barmherzige, streitet für die Befreiung aller Völker, und aller Frauen. Unrechtsverhältnisse haben keinen Bestand. Und ich möchte darauf vertrauen, dass uns die Kraft geschenkt ist, gegen jede Ungerechtigkeit in der Welt aufzustehen, damit wahr wird, was Gott will: das gute Leben aller.

© Mag.a Anna Wall-Strasser, Diözese Linz
 

Blume des Feldes und Lilie in den Tälern

„Geh‘ aus meiner Herz und suche Freud in dieser lieben Sommerzeit an deines Gottes Gaben; schau an der schönen Gärten Zier und siehe, wie sie mir und dir sich ausgeschmücket haben, sich ausgeschmücket haben“ – so Paul Gerhardt 1653. Die Wunden des 30-jährigen Krieges sind noch nicht verheilt, die Verwüstungen nicht überwunden. Heute, am 15. August, mitten im Sommer, sehen wir reife Felder, ein üppiges Grün, Blüten, eine schöner als die andere. In Zeiten des beängstigenden Klimawandels entdecken wir aber auch neu, wie bedroht die Welt ist, wie vergänglich ihre Schönheit, wie sorglos unser Umgang.

In einem hebräischen Lied, das wir in der Bibel finden, im „Hohen Lied“ wird von einer „Blume des Feldes“ und einer „Lilie in den Tälern“ gesungen. Im Mittelalter fand man, dass dieses schöne Bild doch genau auf die Jungfrau Maria passt – Blume des Feldes und Lilie in den Tälern. In einer der „goldenen Legenden“, die in der „legenda aurea“ im 13. Jahrhundert gesammelt sind, wird erzählt, dass dem Leichnam Mariens bei ihrer Beerdigung eine Palme vorausgetragen wurde. Als Christus selbst, drei Tage nach dem Tod seiner Mutter erschien, um sie auf ihrem Weg in den Himmel zu begleiten, breitet sich ein unaussprechlich schöner Duft aus. Es riecht nach Leben, nicht nach Tod. Eine alte wundersame Geschichte, volkstümlich, aber auch zärtlich und liebevoll. Dass sie nicht in der Bibel steht, mag man ihr nicht ankreiden. Jesus holt seine Mutter zu sich. Das steht am Anfang eines Festes, das wir als „Aufnahme Mariens“ in den Himmel heute feiern.

Der Drache steht vor der Frau

In der ersten Lesung, die wir hörten, heißt es:
   Der Tempel Gottes im Himmel wurde geöffnet
   und in seinem Tempel
   wurde die Lade seines Bundes sichtbar: (Doppelpunkt)
   Dann erschien ein großes Zeichen am Himmel:
   eine Frau, mit der Sonne bekleidet;
   der Mond war unter ihren Füßen
   und ein Kranz von zwölf Sternen auf ihrem Haupt.
   Sie war schwanger
   und schrie vor Schmerz in ihren Geburtswehen.
   Ein anderes Zeichen erschien am Himmel
   und siehe, ein Drache, groß und feuerrot,
   mit sieben Köpfen und zehn Hörnern
   und mit sieben Diademen auf seinen Köpfen.
   Sein Schwanz fegte ein Drittel der Sterne vom Himmel
   und warf sie auf die Erde herab.
   Der Drache stand vor der Frau, die gebären sollte;
   er wollte ihr Kind verschlingen,
   sobald es geboren war.

Wir sehen eine Frau, mit der Sonne bekleidet, den Mond unter ihren Füßen. Ihr Kopf ist geschmückt mit einem Kranz, einer Krone mit 12 Sternen. Ein hoheitsvolles Bild. Immerhin: Sonne und Mond! Künstler haben nicht gerastet und geruht, die schönsten Darstellungen zu schaffen. Ein Bild für Maria? Jedenfalls – das lässt sich dann nicht so gut darstellen – ist die Frau schwanger. Mehr: die Wehen haben eingesetzt. Wir hören die Schreie! Die „schönen“ Madonnen sind schlank und rank, fein gekleidet, gelegentlich im bäuerlichen Umfeld auch ein wenig fülliger. Aber sie haben keinen dicken Bauch, keine Wehen.

Dann sehen wir einen Drachen, groß, feuerrot – sozusagen höllisch – mit sieben Köpfen, zehn Hörnern und einem Schwanz, der ein Drittel der Sterne vom Himmel fegt. Was für ein Untier! Es macht sogar die Mythen klein. Dieses Großmaul stellt sich vor die Frau – und will ihr Kind verschlingen, sobald es geboren ist. Da lauert es! Ist denn die Frau jetzt ganz alleine?

Noch unheimlicher und gewaltiger lässt sich eine Bedrohung nicht darstellen. Die Bilder platzen förmlich. Die kleinen Gemeinden in Kleinasien, die als erste angesprochen werden, sehen jetzt nicht nur in den Himmel, sie fühlen sich in dieser Szene verstanden – und in ihr auch aufgehoben. Wie ist das, einem Ungeheuer zu begegnen, das sich breit und schnaubend einfach vor einen setzt, um das Kind zu fressen? Das Kind? Ein Kind. Einen Menschen. Viele Menschen?

Wie ist das, wenn nicht einmal der nächtliche Himmel noch glänzen kann, wenn die Löcher im Land immer größer werden, wenn die Erde im Chaos versinkt? Es gibt schrecklich viele Geschichten dieser Art. Dass Menschen aussehen können wie Drachen, Drachen Menschen sind – ist das eine Offenbarung? Im Leben Marias haben Menschen die Bedrohung, die Angst, die Einsamkeit sehen können, aber auch den Sieg! Wenn sie Maria malten, wenn sie Maria sahen, malten und sahen sie ihr eigenes Leben, ihre eigene Hoffnung.

Meine Seele preist die Größe des Herrn

Maria preist die Größe Gottes, sie macht ihn groß. Ihn groß zu machen, ihn zu besingen, macht den Himmel aus. Da wird der Himmel aufgenommen, da nimmt der Himmel auf.
   „Denn der Mächtige hat Großes an mir getan
   und sein Name ist heilig.
   Er erbarmt sich von Geschlecht zu Geschlecht
   über alle, die ihn fürchten.
   Er vollbringt mit seinem Arm machtvolle Taten:
   Er zerstreut, die im Herzen voll Hochmut sind;
   er stürzt die Mächtigen vom Thron
   und erhöht die Niedrigen.
   Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben
   und lässt die Reichen leer ausgehen.
   Er nimmt sich seines Knechtes Israel an
   und denkt an sein Erbarmen,
   das er unsern Vätern verheißen hat,
   Abraham und seinen Nachkommen auf ewig.“

Es ist das Magnificat! Es ist ein umstürzlerisches Lied, das die Welt nicht so lässt wie sie ist. Karl Marx hat es mit großen Augen gelesen. Gott zerstreut die Hochmütigen, er stürzt die Mächtigen vom Thron, er erhöht die Niedrigen. Ein Satz ist gewagter als der andere. Maria besingt nicht nur die neue Welt, sie sagt „ja“ dazu, Mutter zu werden, Mutter Jesu – und Mutter Gottes. Jetzt! Anders kann die Welt nicht neu werden. Der Mächtige hat Großes an mir getan, singt sie. Und wird Teil seiner Geschichte mit uns Menschen. Gott wird Mensch, einer von uns. Klein, bedroht, hilflos. Die Größe Gottes ist seine Barmherzigkeit, seine Liebe. Nur darin mag er allmächtig sein, nur darin kann er allgegenwärtig sein, nur darin wird er allwissend sein. Die großen Worte, die großen Hoffnungen werden geboren. Mit einem Kind. Und mit einer Mutter. Gott erbarmt sich von Geschlecht zu Geschlecht, von Generation zu Generation. Wenn wir den Himmel räumlich denken, wissen wir weder, wo er beginnt noch, wo er aufhört. Wenn wir den Himmel aber da sehen, wo Maria Jesus auf dem Schoß hält, entdecken wir Gott. Er denkt an sein Erbarmen, das er unseren Vorfahren versprochen hat, Abraham und seinen Nachkommen auf ewig.

Ich muss jetzt an die vielen Bilder denken, die von großen und kleinen Künstlern geschaffen wurden. Maria hält uns Jesus hin, Maria wird zu einem Thron, zum Sitz der Weisheit, Maria trägt ihren toten Sohn in ihren Armen, auf ihrem Schoß. Maria bekommt Gesichtszüge, Gesichtszüge eines Menschen von nebenan und doch gleichzeitig die Gesichtszüge Gottes von soweit weg. Barmherzigkeit braucht ein Gesicht, Liebe bekommt ein Gesicht.

Wohlriechende Kräuter

An unserem Festtag heute werden an vielen Orten auch nach altem Brauch Kräuter gesegnet. Eine kleine Erinnerung an die alte zärtliche Geschichte, die mit diesem Tag verbunden ist. Gebündelt sollen die Kräuter gegen Unheil schützen, das sich in Häusern und Ställen groß machen kann. Ein feiner Tee lässt sich mit Kräutern auch zubereiten. Und mit gesegneten Kräutern sollen auch die Spaghetti noch viel besser schmecken. Es sind symbolische Gesten, in der sich ein großes Vertrauen ausdrückt. Zeichen des Lebens in einer bedrohten Welt. Es riecht nach Leben!

Heute stellen wir uns breitbeinig vor dem Drachen auf. Du machst uns keine Angst – schaff die Sterne wieder an den Himmel! Maria wissen wir nicht nur im Himmel, wir wissen sie an unserer Seite.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Aufnahmeprüfung bestanden

Die Sommermonate sind für viele junge Menschen eine Zeit der Aufnahmeprüfungen: Es gibt Aufnahmeprüfungen für die Universitäten, für Lehrstellen und Berufe, für unterschiedliche Arbeitsplätze. Bei einer Aufnahmeprüfung versucht jeder und jede, sich von der besten Seite zu zeigen. Jeder Nachweis einer Zusatzausbildung oder einer besonderen Leistung kann dabei wichtig sein. Wir bereiten uns für die Aufnahme in einen Beruf jahrelang mit der Schule oder besonderen Ausbildungen vor.

Das heutige Fest heißt: „Aufnahme Mariens in den Himmel“. D.h. wir feiern heute, dass Maria unmittelbar nach ihrem Tod von ihrem Sohn zu sich in den Himmel geholt worden ist. Mit anderen Worten: Maria hat gewissermaßen die „Aufnahmeprüfung für den Himmel“ sofort bestanden!

Von Gott geprüft

„Prüfung“ – das ist aber ein Wort, das für uns üblicherweise nicht positiv klingt. Mit Prüfungen verbinden wir, dass man auch durchfallen kann. Man kann sich blamieren oder man kann dabei scheitern. Prüfungen verlangen Vorbereitung – und dann ist da einer oder eine, die uns prüfen.

Doch Prüfungen sind etwas ganz Biblisches: In der Bibel ist immer wieder von Prüfungen die Rede – und oft ist es Gott selbst, der die Menschen und ihren Glauben prüft. Da heißt es z.B. im Buch Deuteronomium 13,4: „Der Herr, euer Gott, prüft euch, um zu erkennen, ob ihr das Volk seid, das den Herrn, seinen Gott, mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele liebt.“
Das Volk Israel versteht seinen Weg durch die Wüste als Weg der Prüfung durch Gott. Die Psalmen sprechen davon, dass der Herr „Gerechte und Frevler“ (Ps 11,5) prüft. Vor allem aber ist Gott einer, der die Herzen prüft und der in das Innerste des Menschen schaut (Spr 24,12; Jer 11,20).
Auch der Apostel Paulus fordert dazu auf, sich selbst zu prüfen und zu schauen, ob man noch im Glauben ist oder nicht (2Kor 13,5).

Kann man sich den Himmel verdienen?

Wie aber sieht es vor diesem Hintergrund aus mit der Aufnahmeprüfung für den Himmel? Paulus würde hier zu Recht fragen: Kann man sich den Himmel denn überhaupt verdienen? Kann ich durch meine eigene Leistung dorthin kommen? Und er würde sagen: Nein! Der Himmel ist nicht zu verdienen – denn er ist Geschenk Gottes! Und so heißt es heute auch in der Lesung aus dem Brief des Paulus an die Gemeinde in Korinth: Der Stachel des Todes, die Sünde, ist besiegt – und diesen Sieg hat uns Gott durch Jesus Christus geschenkt. Das heißt: Der Himmel ist uns schon einmal geschenkt, wir brauchen ihn uns nicht zu verdienen!
Und dennoch geht es nicht ohne das Dazutun des Menschen: Denn Gottes Geschenk ist eine Einladung, kein Zwang; er erwartet sich, dass wir uns seines Geschenkes würdig erweisen – und das heißt: nach seinem Wort leben und handeln. Die Aufnahmeprüfung ist somit unser eigenes Leben, unser Handeln und unser Tun.

Maria als Vorbild

In diesem Sinn hat Maria eine Vorbild- und Vorreiterfunktion für einen jeden Menschen übernommen – so wie der große Theologe Karl Rahner den Sinn dieses heutigen Marienfestes ausdrückt: „Geliebte Menschen, sagt der heutige Tag, sind gerettet, sind heil, sind endgültig; sie mit ihrer konkreten Geschichte, mit ihrer ganzen Leibhaftigkeit, in der ein Mensch erst er selbst ist. Kein Gespenst, keine Seele“, ein Mensch ist im vollen Heil.

Dass wir von der Aufnahme Mariens „mit Leib und Seele“ sprechen – das ist mir für unseren christlichen, katholischen Glauben sehr wichtig: denn es bedeutet, dass der Himmel nicht eine Negierung, eine Verneinung der menschlichen Bedürfnisse ist, sondern deren Erfüllung. Der eigentliche Inhalt des heutigen Festes ist daher die Auferstehung – und dass sie nicht nur ein fromme Hoffnung, sondern Realität ist, das will das Dogma von der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel ausdrücken.

Wie die Auferstehung aussieht, wie dies vor sich geht: wir wissen es nicht; wir können es uns nicht vorstellen. Es bleibt uns der Glaube, dass der Tod zwar das letzte Wort in diesem Leben auf Erden hat; dass er aber nicht Gottes letztes Wort ist. Denn das letzte Wort Gottes ist das Wort der Liebe; es ist das Wort, mit dem er die Menschen geschaffen hat, liebt und zu sich heimholt.

Maria ist uns somit um diesen einen Schritt voraus: Sie ist bei dem Ziel angelangt, auf das hin wir unterwegs sind; unterwegs mit der Hoffnung, wie Karl Rahner sie formuliert: "Geliebte Menschen sind gerettet, sind heil, sind endgültig."

Fest der Entschlafung

Verwandlung des ganzen Menschen

Vollendung des Menschen

Erinnerung an den Dreißigjährigen Krieg

Eine Welt des Jubels, der Freude, des Lichtes!

Unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg

Aus Anlass der Ausstellung Rubens 2017 (Eröffnung Herbst 2017) im KHM, Wien, ein Gemälde aus dem KHM: „Mariä Himmelfahrt“ von P. P. Rubens, um 1613/20, barockes Gemälde.

Die Darstellung folgt dem Bericht aus der „legenda Aurea“. Es handelt sich hier um ein Altarbild aus der ehemaligen Jesuitenkirche in Antwerpen. Nach der Aufhebung des Jesuitenordens von den Habsburgern im Jahre 1776 wurde es für die eigenen Gemäldegalerie angekauft.

Modern Times

„Nach dem zu trachten, was droben ist“ (Kol 3,2)

Aufstand für das Leben

Kräuter-Wünsche

• Ich wünsche uns, dass der Blick in den Himmel wie jene Kräuter wirkt, die appetitanregend sind - und Appetit auf ein Leben in Fülle macht, jetzt schon.
• Ich wünsche uns, dass der Blick nach oben bitteren Kräutern gleicht. Denn diese lassen uns nicht vergessen, dass insbesondere jene Menschen einen Platz bei Gott haben, denen Bitteres widerfährt. Auch wir sollen an ihrer Seite sein, immer wieder aufs Neue.
• Ich wünsche mir, dass der Blick in den Himmel den heilenden Kräutern entspricht: Mögen wir durch die verheißene Begegnung mit Gottes befreiendem „Ich-bin-da“ schon heute geheilt werden von Zynismus und Hartherzigkeit.
• Und schließlich wünsche ich mir, dass wir bei unserem Weggehen aus dieser Welt ebenso den Geruch von Weite und Menschlichkeit, Respekt und Einfühlungsvermögen hinterlassen dürfen. So wie es die Legende vom Grab Mariens erzählt, aus dem der Wohlgeruch von Kräutern aufgestiegen sein soll. - Amen!   

Marias Ja zum Willen Gottes

Aufträge Gottes an uns

"Wer nicht an den Himmel glaubt, wird depressiv"

Wege aus dem Keller

Mehr als Jenseitshoffnungen

An Maria sehe wir die Berufung des Menschen

Kräutersegnung

Gott hat Großes mit dem Menschen vor

Jeder Mensch ist vor Gott wertvoll

Nach dem Willen Gottes leben

Der Kampf zwischen Gut und Bös

Sieg ist verheißen, obwohl es äußerlich ganz und gar nicht danach aussah.

Auch unser Ringen ist nicht hoffnungslos.

Unser Leben bei Gott

Dankbarer Aufblick

Menschliche Ganzheit

Trost und Hoffnung