Abgezählt

Tolle Bilder: Der Spatz für 2 Pfennig auf dem Markt - wertlos also -, aber Herr der Luft. Beflügelt, gehalten von dem Willen des Vaters im Himmel. Wie gelungen sein Flug ist! Schaut ihn euch an!
Größer noch als dieses ist das Bild von den abgezählten Haaren. Eins, zwei, drei, hundert, tausend - irgendwann verheddern sich Finger und Haare. Ein schier unmögliches Unterfangen, die Haare auf dem Kopf zu zählen. Ihr könnt es versuchen. Ein schönes Gefühl auf dem Kopf wird es zwar sein. Aber es kommt nichts dabei rum. Verliebte tun es trotzdem. Sie spielen mit den Haaren. Absichtslos. Zärtlich.

Große Bilder kommen immer bescheiden daher: Gott schenkt dem Zwei-Pfennigs-Spatzen den Himmel und lässt nicht einmal eins unserer Haare aus den Fingern. Bilder für Gottes Fürsorge und Größe, für seine Liebe. Was ist schon ein Spatz? Was ist schon ein Haar? Auf dem Markt: nichts. In den Augen Gottes: alles.

Jochen Klepper hat 1938 in bedrückender Zeit diese Erfahrung in Worte gekleidet:

Auch deines Hauptes Haare
sind wohl von ihm gezählt.
Er bleibt der Wunderbare,
dem kein Geringstes fehlt.
Den keine Meere fassen
und keiner Berge Grat,
hat selbst sein Reich verlassen,
ist dir als Mensch genaht.

Angst

"Als Mensch genaht." Es ist die Geschichte Jesu. Seine Geschichte auch mit mir. Ich spüre eine Vertrautheit, die meiner Seele Flügel verleiht.

Jesus spricht die Angst an, die Menschen vor einander haben - und einander machen. Die Bilder, die er nachzeichnet, mit einfachen Strichen, erzählen Lebenserfahrungen: drei davon mögen beispielhaft für sie stehen

Ein Mensch steht morgens auf und hat Angst vor dem Tag. Die Gedanken drehen sich im Kopf. Er fürchtet, seinem Leben nicht gewachsen zu sein, darf es aber nicht zeigen. Hinter einer sicheren Fassade wohnt die Unruhe. Nachts aber kommen Gesichter hoch: Chefs,
Kollegen, Untergebene…

Mit Liebe fing alles an. Schönes Einvernehmen, viel Verständnis. Dann aber, das Ja-Wort ist längst verklungen, wächst der Druck. Die Erwartung. Warum entpuppt sich die Partnerin, der Partner jetzt als Drache? Irgendwann versagt die Rechtfertigung. Die Angst wächst. Lähmt. Macht aus der Liebe einen Albtraum…

Jemand möchte sagen, dass er Christ ist. Er möchte sich nicht rechtfertigen. Im Gespräch aber merkt er, wie schwer es ist, darüber zu reden. Ihm schlägt Unverständnis entgegen. Er hört, mal ausgesprochen, mal hinter Floskeln versteckt, die Frage, wie er als moderner Mensch solchen Unsinn glauben könne. Manchmal beschleicht ihn die Angst. Er könne doch auch schweigen…

Über Ängste könnte jeder von uns etwas sagen. Wie sie sich einnisten, sich in Gedanken vergraben, Herzen gefangen nehmen. Dabei ist die Angst vor Arbeitslosigkeit, Krankheit, Liebesverlust hier nicht einmal auf dem Bildschirm. Heute dreht sich alles um die Angst, die ein Mensch vor dem anderen hat - oder macht. Schlimm sind die Ängste, die nicht bejaht werden können, nicht ausgesprochen werden, zum Schweigen verurteilt sind.

Fürchtet euch nicht

Jesus sagt: Fürchtet euch nicht! Im Evangelium hören wir das immer wieder deutlich heraus. In unserem Abschnitt gleich 3 Mal. Wir spüren, wie viel Gewicht in diesen Worten liegt.
Aber weil Imperative dieser Art nicht helfen, eher die Angst noch schlimmer machen, redet Jesus anders mit uns: Er lässt uns Spatzen nachsehen - und auf die Haarpracht schauen. Für ihn sind das Beispiele: Beispiele, wie Gott Weite und Nähe schafft. Er fragt nicht nach dem Wert, auf den wir Menschen stoßen - nur 2 Pfennig, er fragt auch nicht danach, was uns unmöglich ist - Haare zählen, er lässt uns staunen. Über Gottes Art, den Dingen ihr Gewicht zu geben. In Gottes Hand schrumpft die Angst auf ihr Maß und verliert die Macht. Jesus sagt: "Fürchtet euch also nicht! Ihr seid mehr wert als viele Spatzen".

Einen Punkt stellt Jesus allerdings besonders heraus: die Angst, sich zu ihm zu bekennen. Die Furcht, sich als Christ zu outen, ist also uralt und keineswegs ein Zeichen unserer Zeit. Was schwierig ist und hemmt, kennen wir, wir kennen auch die Vorurteile, die eigenen Zweifel. Die Angst, sich einem anderen Menschen zu öffnen, das Vertrauen, ja Glauben mit ihm zu teilen, steht aber für viele Ängste, den eigenen Weg zu gehen. In jeder Angst vor einem anderen Menschen steckt die Sehnsucht, nicht aufzufallen, mit dem Strom zu schwimmen, in keine Auseinandersetzung gezogen zu werden. Und jede Angst, die ein Mensch schürt, dient einem Machtanspruch, will Unterwerfung, fordert Übereinstimmung.

Das Bekenntnis zu Jesus aber drückt aus, dass wir nicht Unterworfene, sondern Befreite sind. Nicht Alleingelassene, sondern Geliebte. Wir gehören zu dem Herrn, der die Kapriolen der Spatzen kennt - und meine Haare auf dem Haupt. Mehr noch: Er misst den Spatzen den Himmel aus!
Jesus sagt: "Fürchtet euch also nicht! Ihr seid mehr wert als viele Spatzen.
Wer sich nun vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen."

Rede am hellen Tag

Angst stellen wir immer dunkel dar. Schemenhaft, schattenhaft. Es ist geradezu ein Merkmal der Angst, sich aus dem Hellen zurückzuziehen, ja, die Sonne in ein schwarzes Loch zu verwandeln. Wenn aber die Angst die Flucht antreten muss, wird aus Nacht Tag. Die Schemen und Schatten verlieren ihre Konturen, werden sichtbar, ans Licht gebracht.

Jesus hat für uns den hellen Tag vorgesehen. Das tut gut. Wir stehen auf. Wir lassen uns nicht unterdrücken. Jesus sagt:
Was ich euch im Dunkeln sage, davon redet am hellen Tag, und was man euch ins Ohr flüstert, das verkündet von den Dächern.

Philipp Spitta hat diesen Auftrag gereimt:

Es gilt ein frei Geständnis
in dieser unsrer Zeit,
ein offenes Bekenntnis
bei allem Widerstreit,
trotz aller Feinde Toben,
trotz allem Heidentum
zu preisen und zu loben
das Evangelium.

"Nun sag, wie hast du's mit der Religion?
Du bist ein herzlich guter Mann,
Allein ich glaub', du hältst nicht viel davon."

Sicher haben Sie sie erkannt, die berühmte "Gretchenfrage" aus Goethes "Faust". Das fromme Mädchen ist verunsichert: "Glaubst du an Gott?" fragt sie Faust unumwunden. Sie möchte also von Faust ein Bekenntnis, das dann allerdings nicht so klar und eindeutig ausfällt, wie sie es sich wünscht. Faust ist ein Gelehrter, dem sich die Dinge so einfach nicht darstellen; und außerdem ist er mit Mephisto im Bunde. Wie sollte er da ein Glaubensbekenntnis ablegen können?

Wieso eigentlich hat diese "Gretchenfrage" eine sprichwörtliche Berühmtheit erlangt? Offenbar trifft sie einen Nerv, eine empfindliche Stelle, berührt sie den Dreh- und Angelpunkt bei uns Menschen. Den Punkt, an dem die gesamte Lebenseinstellung eines Menschen hängt; an dem man erkennen kann, wes Geistes Kind jemand ist.

"Glaubst du an Gott?" Diese schlichte und direkte Frage wagt man heutzutage kaum noch zu stellen, ruft sie doch Verlegenheit hervor, wird als peinlich und indiskret empfunden. Ein persönliches Bekenntnis, das ist ein Tabu, oft selbst in der Familie und sogar in der Kirche! Religion ist, bitteschön, Privatsache, etwas fürs stille Kämmerlein; darauf möchte man nicht angesprochen werden. Zudem: Religion ist in den Augen vieler Menschen etwas von gestern; das ist etwas für naive Gemüter; ein Trostpflaster für die Zukurzgekommenen; eine Zuflucht für die auf der Strecke Gebliebenen. Als aufgeklärter, gutsituierter Zeitgenosse braucht man sie nicht - sie wäre nur ein Störfaktor.

Zum Bekenntnis gehört Mut.

Wie stellt sich das heutige Evangelium zu diesem Befund? Es erteilt jeder Leisetreterei eine klare Absage. Jesus fordert dort genau die gegenteilige Haltung, wenn er mit unmissverständlicher Klarheit sagt: "Wer sich nun vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen." Jesus verlangt mit diesen Worten das öffentliche, eindeutige Bekenntnis derjenigen, die ihm folgen. Ein Bekenntnis erfordert immer Mut. Denn ich "oute" mich damit, wie das auf Neudeutsch heißt, ich gebe meine Deckung auf, gebe mich zu erkennen und werde damit angreifbar; zumal wenn ich einen Standpunkt oder eine Überzeugung vertrete, die nicht opportun ist.

Das Bekenntnis zu Jesus, zum christlichen Glauben kann unter Umständen sehr schwerfallen. Denn da ist die Furcht, sich lächerlich zu machen, nicht ernst genommen zu werden; die Furcht, als Außenseiter, als Sonderling dazustehen; die Furcht, handfeste Nachteile in Kauf nehmen zu müssen.

Jesus weiß um diese Furcht. Immer wieder aber fordert er uns in diesem Evangelium auf, der Menschenfurcht nicht zu erliegen und die eigene Überzeugung nicht zu verraten. Denn im Zustand der Furcht billigt man den Widersachern eine Macht zu, die diese gar nicht haben. Und man verkennt, dass über allem irdischen Geschehen die fürsorgliche, behütende Liebe Gottes waltet. Mit Jesu Worten: "Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können." Und: "Bei euch sind sogar die Haare auf dem Kopf alle gezählt. Fürchtet euch also nicht!"

Das Bekenntnis bringt Gewinn.

Warum aber ist das Bekenntnis Jesus so überaus wichtig? Warum fordert Jesus so nachdrücklich dazu auf? Hat er es denn nötig, seine Gefolgsleute so auf sich einzuschwören? Ich glaube, er tut dies sehr im Interesse seiner Anhänger, in unser aller Interesse. Wir können mit dem klaren Bekenntnis zu ihm nur gewinnen. - Wie das??

Machen wir uns klar: In dem Wort "Bekenntnis" steckt das Wort "Kenntnis". Ich kann nur dann ein gültiges, ein echtes, ein verbindliches Bekenntnis ablegen, wenn ich denjenigen oder dasjenige kenne, für den oder das ich einstehe. Sonst bleibt es bei einem wohlfeilen, wertlosen Lippenbekenntnis. Um aber etwas wirklich zu (er-)kennen, muss ich mich dafür interessieren und mich intensiv damit auseinandergesetzt haben. Dann komme ich vielleicht zu dem Schluss: Diese Person oder diese Sache ist für mich und mein Leben sehr wichtig. Darin finde ich mich selbst wieder. Deswegen möchte ich dazu stehen, komme, was wolle.

Eine solche radikale Haltung in der Liebe hat der Dichter Bertolt Brecht einmal sehr schön beschrieben mit den Worten:
"Ich möchte mit dem gehen, den ich liebe.
Ich will nicht ausrechnen, was es kostet.
Ich will nicht nachdenken, ob es gut ist.
Ich will nicht wissen, ob er mich liebt.
Ich will mit ihm gehen, den ich liebe." –

Ein Bekenntnis hat immer auch etwas mit Selbst-erkenntnis zu tun. Das ist ein erster Gewinn.
Sodann hat ein Bekenntnis, ob in Wort oder in Tat oder in beidem, etwas sehr Befreiendes . Denn es ist ein Akt der Überwindung innerer Barrieren und äußerer Einengungen: der Einengung durch fremde Erwartungen, durch Vorurteile, Konventionen, vielleicht sogar Bedrohungen. Letztlich ist es ein Akt der Überwindung der Furcht. Und: "Wer die Furcht überwunden hat, der hat den Tod überwunden".

Wenn ich zu dem stehe, wovon ich überzeugt bin, auch wenn ich auf Widerstand stoße, dann merke ich weiter, dass ich eine neue Standfestigkeit gewinne, dass ich mit mir selbst in Berührung komme und dass mir daraus Kraft erwächst; die Kraft, die darin gründet, dass ich mit mir übereinstimme, dass ich mir treu bleibe in dem, was mir wichtig ist; dass ich diesem die Ehre erweise. Dies gilt grundsätzlich, ganz gleich, ob ich mich zu meiner religiösen Überzeugung bekenne oder zu einem Menschen oder zu einer Tat. Immer da, wo ich einstehe für etwas mir Wichtiges - und das muss gar nicht immer ein nach außen spektakulärer Akt sein - gewinne ich an Festigkeit, an Furchtlosigkeit, an Freiheit .

Immer da, wo ich etwas mir Wesentliches bezeuge, wachse ich, werde ich kenntlicher und wahrnehmbarer. Vielleicht meint genau dies der Satz Jesu: "Wer sich nun vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen." Wie soll sich Jesus zu einem Menschen bekennen, der etwas Wesentliches leugnet und sein Vorhandensein als Person damit ein Stück weit aufgibt? Bekennen kann man sich nur zu jemandem (oder etwas), das klar erkennbar ist.

Das Bekenntnis bezeugt den Geist Gottes.

Noch ein letzter Gedanke sei aufgegriffen. Jesus möchte uns, seinen Anhängern, die Furcht vor dem klaren Bekenntnis zu ihm nehmen. Er verweist auf den Wert, den ein Mensch vor Gott hat - "Ihr seid mehr wert als viele Spatzen." - und der ihm alle Obhut Gottes sichert. In dieser Gewissheit wird der Mensch befähigt und gestärkt zu einem klaren Gottesbekenntnis. Denn letzten Endes erwächst der Mut zum Bekenntnis eben nicht aus eigener Kraft, sondern er ist ein Geschenk des göttlichen Geistes, ein Zeichen seines Wirkens. So heißt es zuvor in Mt 10,20: "Nicht ihr werdet dann [vor Gericht] reden, sondern der Geist eures Vaters wird durch euch reden."

Die Geschichte des hl. Stefanus ist ein erstes eindringliches Beispiel für das Bekennertum aus der Kraft des Geistes Gottes. Stefanus, erfüllt vom Heiligen Geist, sah den Himmel offen und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen, und aus diesem Beistand des Himmels erwuchs ihm die Kraft zum Martyrium. Aus einem solchen Bekenntnis kann letztlich nur Gutes, nur Segen erwachsen, für uns selbst, aber auch für die Menschen, die unser Bekenntnis vernehmen. Als Zeugen sind wir Helfer, Mitarbeiter des Geistes Gottes, der mit uns und durch uns wirken will.

Mit den Worten eines schönen Kirchenliedes bitten wir:
"Komm, Herr, segne uns,
dass wir uns nicht trennen,
sondern überall uns zu dir bekennen."