"Seitenblicke-spezial"?

Die Texte dieses Sonntags bieten ein breites gesellschaftliches Spektrum. Da hören wir in der ersten Lesung vom Propheten Natan, der dem König David vorhält, dass er einen Hethiter in den Kampf schickt, in der Hoffnung, dass er getötet werde und dass David an dessen Frau herankomme. Das Evangelium berichtet von Jesus, der sich im Haus des Pharisäers Simon aufhält und einer Sünderin begegnet und nach Ansicht des Gastgebers nicht weiß, auf wen er sich einlässt, sonst würde er sich nicht mit so einer Außenseiterin abgeben.

Die gesellschaftlichen Gepflogenheiten damals und heute würden es nicht zulassen, mit Menschen unterster sozialer Schicht zu verkehren, denn wer weiß, was sie noch alles auf dem Kerbholz haben und in welchen Ruf man dann selber käme.
Versagen, sündhaftes Verhalten geht durch alle Gesellschaftsschichten und durch alle Generationen. Vorurteile, nachträgerisches Benehmen bewirken Ausgrenzung, verschärfen Beziehungsprobleme - sondern ab, trennen. Das ist Sünde.

Wie oft bedienen sich auch heute Menschen ganz hinterlistiger Mittel, um ihr Ziel zu erreichen! Die erste Lesung erzählt leider nicht genau, mit welcher Falschheit und üblen Plänen David sein Ziel erreicht hat. Er sah vom Flachdach seines Königspalastes eine schöne Frau namens Batseba, während sie badete. Über königliche Boten erfuhr David, wer sie sei und ließ sie zu sich rufen. Er schlief mit ihr, und sie wurde schwanger. Der König ließ Urija, Batsebas Ehemann holen, fragte nach seinem Befinden und wie es um die kriegerische Auseinandersetzung gegen den Stamm der Ammoniter stehe. Bei einem großen Gastmahl machte er auch Urija noch betrunken und beschenkte ihn großzügigst. Dann verfügte David, dass der Soldat Urija wegen seiner Tüchtigkeit an vorderster Front und an extrem gefährlicher Stelle zu kämpfen habe, in der Hoffnung, dass er den Tod finde. Das geschah tatsächlich. David heuchelte Entsetzen über den Tod des tüchtigen Soldaten vor, tat so, als ob bei den Strategieplänen einiges schief gelaufen sei. Dann wartete er die Zeit der Totenklage und der Trauer über Urija ab, ließ Batseba zu sich rufen und heiratete sie.

"Dem Herrn aber missfiel, was David getan hatte."

Die Schwangerschaft wurde so legitimiert. In der Schrift heißt es: "Dem Herrn aber missfiel, was David getan hatte." ( 2 Sam. 11,27). Deshalb schickt er Natan, den Hofpropheten, um David sein Vergehen vorzuhalten: Machtmissbrauch und Mord. Hofpropheten waren damals so etwas wie Berater des Königs, bzw. der Regierenden und hatten, wenn sie ihr Amt ehrlich verstanden, die Aufgabe, auch unangenehme Nachrichten weiterzugeben. Viele bezahlten ihre Ehrlichkeit mit dem Leben, weshalb es auch eine Reihe falscher Propheten gab und gibt, um vielleicht sogar auf einer Karriereleiter höher zu steigen. Echte Propheten so wie Natan, sprechen im Namen des Herrn (siehe 1. Lesung), sie ermahnen und trösten und stellen ein Korrektiv zwischen Volk und Herrscher dar.

Davids Geschichte ist keine "Seitenblicke-story-spezial" oder einer Klatschpresse entnommen, sondern will die Unbestechlichkeit JHWHs bezeugen. Auch ein König entgeht nicht der Strafe für seine Untaten. Tatsächlich stirbt der kleine Königssohn sieben Tage nach seiner Geburt. Erst der zweite Sohn Salomo blieb am Leben. Zugegeben, diese Maßnahme Gottes wirft wieder Fragen auf, das wäre aber jetzt ein anderes Thema.

"Nachsicht mit deiner Sünde"

Jede Tat, sowohl die gute wie die böse, hat eine Vorgeschichte. Erschreckend an diesem Bericht ist aber, wie sich das Böse über die unglaublichsten Kanäle Möglichkeiten zur Sünde verschafft. Tröstlich hingegen, dass es immer Möglichkeiten zu einem Neuanfang gibt und dass "der Herr Nachsicht übt mit deiner Sünde." ( 2 Sam. 7,13).

Ähnliches finden wir im Evangelium. Auch hier ist von Schuld und Versagen, aber auch von Vergeben die Rede. Es geht um eine stadtbekannte Dirne über deren Herkunft wir nichts Näheres erfahren. Ungewöhnlich aber ist ihr Auftreten in der Gesellschaft der Besseren, der Gerechten, der Perfektionisten, der Pharisäer. Simon, der Pharisäer, ist sich nicht im Klaren, ob Jesus ein Prophet ist. In einer ganz kurzen Geschichte bringt Jesus ihm bei, dass Jesus sehr wohl ein Prophet (sogar mehr) ist und sagt ihm auch, dass es nicht um das Ausmaß der Schuld gehe, sondern um die Chance des Neuanfangs, der Glaube, Vertrauen und Barmherzigkeit miteinbezieht. Der Pharisäer verhält sich menschlich sehr verständlich. Er hat nicht unhöflich gehandelt. Dennoch gilt es, manchmal festgelegte gesellschaftliche Verhaltensweisen und Konventionen zu überschreiten, um Fehler zu korrigieren und einen Neuanfang zu ermöglichen.

Wie mit Sündern umgehen?

Sind diese Texte stark genug, um unser persönliches Verhalten zu überdenken und uns im positiven Sinn zu verwandeln? Es ist tatsächlich schwierig, eigenes Fehlverhalten, Versagen vor sich selber einzugestehen. Wir suchen sehr oft die Schuldursachen bei anderen. Wie gerne zeigt auch die Kirche mit riesigem Finger auf das Sündenregister der Gesellschaft, obwohl sie selbst Teil davon ist. Genauso schwierig scheint auch das Verzeihen zu sein. Die Sünderin hat Sehnsucht nach Neuanfang, Wiedergutmachung. Das spüren doch auch heute viele Menschen nach Konflikten und bösen Verhaltensweisen neu zu beginnen. Werden aber die verschiedenen Zeichen der Versöhnung angenommen oder zurückgewiesen? Wir könnten durch ein Gespräch, einen Blumenstrauß, durch wortlose Zeichen der Wertschätzung manches wieder in Ordnung bringen, aber da kommt die Angst durch. Wird das alles auch angenommen?

Angesichts der Liebe Jesu zu den Sündern muss sich auch die Gemeinschaft der Kirche, im Besonderen die oberste Kirchenleitung, fragen lassen, ob sie tatsächlich jener Ort ist, wo sündige, gescheiterte Menschen Zuflucht finden, ob sie nur "societas perfecta", also eine Gesellschaft der Makellosen sein will, ob es weiter angeht, Menschen in ihren gescheiterten ehelichen Beziehungen von der Eucharistie auszuschließen, ob wir auch nicht bereits in den Pfarren selber durch miserables Verhalten untereinander das anbrechende Reich Gottes verdunkeln statt sichtbar zu machen. Eucharistie ist Gemeinschaftsmahl besonderer Art. Eingeladen sind wir alle, auch die Sünder, weil Eucharistie sündenvergebende Wirkung hat und nicht nur Belohnung für "Gerechte" ist.

Diese Texte zeigen, dass das Böse und die Sünde schwer zu verhindern sind, ebenso eingefahrene (schlechte) Gewohnheiten und Verhaltensweisen. Das Reich Gottes hat schon begonnen, wenn wir Glauben, Vertrauen, Barmherzigkeit, Liebe und Hoffnung, dass wir Gutes sichtbar machen können, überhaupt zulassen und nicht durch Ängstlichkeit und /oder präpotentes Verhalten verhindern.

Bewunderung

Mein Freund Lukas erzählt die Geschichten von Jesus einfach nur meisterhaft. Ich weiß nicht, was ich mehr bewundern soll: Dass es eine Sünderin endlich einmal schafft, in das Esszimmer eines frommen Menschen zu gelangen? Dass es zu einer intimen, liebevollen, ja zärtlichen Begegnung zwischen Jesus und der Sünderin kommt? Dass Jesus ausspricht, was in diesen vier Wänden noch keinem Menschen gesagt wurde: Deine Sünden sind dir vergeben?

Apropos Sünderin: Wissen Sie, was diese Frau mit sich herumschleppt? Richtig ist, dass der Phantasie - und dem Klatsch - keine Grenze gesetzt ist. Jedenfalls waren auch die unzähligen Ausleger und Interpreten unzufrieden mit dem, was Lukas eben nicht erzählt. Pssst, sie haben aus ihr eine Prostituierte gemacht. Eine pikante Note. Mit Blick auf dieses Haus! Ob die Frau so eine war? Lukas hält ihre Geschichte offen. So können andere Menschen, die ausgegrenzt werden, sich mit Schuldvorwürfen konfrontiert sehen, auf Abwege geraten sind, in dieser Geschichte Platz nehmen. Mein Freund Lukas erzählt auch die Geschichten von Menschen meisterhaft. Diskret, mitfühlend und mit dem Vertrauen, dass ihn alle schon richtig verstehen.
Eine Rolle möchte ich auch haben: Wenigstens die eines Gastes!

Von hinten, von unten

Die Geschichte ist schnell erzählt. Eine Frau aus der Stadt, als Sünderin bekannt, nutzt die Gelegenheit, Jesus mit ihrer Liebe zu überschütten. Mit Öl, Tränen und Küssen. Mit Fußküssen. Sie, die ganz unten ist, erhebt sich nicht.
Verständlich wird diese schöne Szene, von Künstlern oft und gerne gemalt, wenn wir an die alten Sitten und Gebräuche denken: Anders als bei uns - heute - sitzen Gäste und Gastgeber nicht an einem Tisch, sondern liegen, entspannt, auf Polstern. Die Oberkörper abgestützt auf einem der Arme. Die Füße recken sich nach hinten. Sie sind staubig, oft auch verschwitzt, manchmal auch von langen Wegen gezeichnet. Was für eine Wohltat, wenn Sklaven sie mit frischem Wasser waschen und mit weichen Tüchern abtrocknen! Was für eine Wohltat, wenn in kleinerer Besetzung - ohne Sklaven - einfach Wasser gereicht wird.

Aber heute scheint etwas schief gelaufen zu sein - die Füße wurden wohl übersehen. In den Worten Jesu ist ein gewisser Vorwurf nicht zu überhören:
"Als ich in dein Haus kam,
hast du mir kein Wasser zum Waschen der Füße gegeben;
sie aber hat ihre Tränen über meinen Füßen vergossen
und sie mit ihrem Haar abgetrocknet.
Du hast mir (zur Begrüßung) keinen Kuss gegeben;
sie aber hat mir, seit ich hier bin, unaufhörlich die Füße geküsst.
Du hast mir nicht das Haar mit Öl gesalbt;
sie aber hat mir mit ihrem wohlriechenden Öl die Füße gesalbt."

Es sind die kleinen Beobachtungen am Rande, die dieser Geschichte einen besonderen Glanz verleihen: Die Frau kommt von hinten, sie kommt einfach, sie ist auch nicht geladen, sie fragt nicht einmal, ob sie darf. Was sie mitbringt, ist kostbar: Wohlriechendes Öl - und ihre eigene Geschichte, ihre Liebe, ihre Zuneigung. Und Jesus lässt das mit sich geschehen, Jesus nimmt an - und: Jesus kommentiert. Nicht bissig, nicht verletzend, aber auch nicht zu überhören.
Ich weiß schon, warum ich wenigstens Gast sein möchte.

In der Schar der Gäste

Reihen wir uns doch einmal ein in die Schar der Gäste: Als Gast sehe ich:
die fromme Mauer, die auch aus den eigenen vier Wänden ein Gefängnis macht,
Schubladen, in die Menschen nicht passen, aber hineingesteckt werden,
Vorurteile, die sich mit der Wahrheit schmücken.
Dann kommt der Deckel drauf.
Ein Mensch, so gefangen, steht nicht mehr auf.

Als Gast sehe ich:
Menschen, die aus ihren Schublade aufbrechen, den Kopf erheben und einfach kommen.
Was die Leuten sagen werden, spielt einmal keine Rolle.
Die Tränen dürfen heraus. Sie sind kostbar wie Öl.
Ein Mensch, so frei, geht in kein Gefängnis mehr zurück.

Als Gast sehe ich:
Jesus. Er ist auch nur ein Gast. Ein befremdlicher dazu.
Weil er fromme Mauern sprengt.
Weil er Liebe annimmt.
Weil er Liebe schenkt.
Ein Mensch, der ihm begegnet, wird es sogar mit dem Tod aufnehmen.

Manchmal können Gäste so viel sehen!

Was im Kopf abgeht

Eine Entdeckung hat Lukas in dieser Geschichte kunstvoll versteckt. Lukas entdeckt - Gedanken! Eine ungewohnte Perspektive, hinter die Fassaden zu schauen. Da ist davon die Rede, dass der Pharisäer, im Übrigen ein angesehener, frommer Mensch, über den sich keiner erheben mag, bei sich denkt: "Wenn er wirklich ein Prophet wäre, müßte er wissen, was das für eine Frau ist, von der er sich berühren lässt"

Ein Glücksfall: Wir sehen einen Menschen in den Kopf. In einem Kopf sind die Gedanken schneller als Worte, die mit der Uhr gemessen werden können - und mutiger als Worte, die sich nicht trauen, den Mund zu verlassen. Verräterisch nur, was der eine von dem anderen erwartet: Er müsste wissen! Wie oft mir das auch durch den Kopf geht - unheimlich.

Was allerdings zu wissen ist, steht am Ende. Die Gäste denken - endlich!
 "Wer ist das, dass er sogar Sünden vergibt?" Am Schluss kommt, wenn auch noch fragend und tastend heraus, dass Menschen wissen, Gott selbst begegnet zu sein. Es ist wie am ersten Tag, als ER sagte: Es werde Licht. So beginnt die Geschichte des Lebens. Hier ausgesprochen in den Worten: Deine Sünden sind dir vergeben. Dein Glaube hat dir geholfen. Geh in Frieden. - Was aus der Frau geworden ist, erzählt Lukas nicht. Ihre Spur verliert sich. Sie war auf einmal da. Sie verschwand auch so schnell, wie sie gekommen war. Aber wir haben etwas gesehen!

Deine Sünden sind dir vergeben

Mein Freund Lukas erzählt die Geschichten von Jesus einfach nur meisterhaft. Ich weiß nicht, was ich mehr bewundern soll: dass eine Sünderin die Hauptrolle bekommt? Dass ich Gast bin, Augenzeuge sozusagen? Dass Vergebung bei Gott erste Wahl ist - und letztes Wort?

Lukas beschließt die Geschichte im Übrigen mit einem kleinen Satz:
"Sie alle unterstützten Jesus und die Jünger mit dem, was sie besaßen."
Jetzt weiß ich, dass ich mehr bin als nur - Gast.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.