"Wenn einer eine Reise tut, so kann er was erzählen", ein allseits bekannter Spruch. Auch Lukas liefert einen "Reisebericht" der anderen Art, ein Stück davon hörten wir heute. Bei genauer Betrachtung liegt besonders im Evangelium Unruhe, ja sogar Rastlosigkeit vor, wie denn die Frohe Botschaft weiter verbreitet werden könnte. Wir hörten von großen Schwierigkeiten. "Man nahm ihn nicht auf." (Lk.9,53). Nimmt man dazu noch die erste Lesung in den Blick, ergeben sich für diesen Gottesdienst noch andere Schwerpunkte, die mit zu überlegen sind. Es geht um die prophetische Dimension unseres Lebens, es geht um Berufung und radikale Nachfolge. Doch alles der Reihe nach.

Die erste Lesung berichtet vom Propheten Elija, der Elischa zum Propheten salben soll und der seinen Mantel über ihn wirft. Das würde der Handauflegung entsprechen und damit einer Amtsübergabe. Die Handauflegung, verbunden mit einem Segenswunsch bzw. mit einem Gebet ist ein Zeichen großen Vertrauens, aber auch ein Zeichen besonderen Schutzes, somit ein durchaus sakraler Akt. In einigen Sakramenten, etwa im Sakrament der Krankensalbung, im Weihesakrament, ebenso in der Taufe, ist die Handauflegung ein bedeutsames wichtiges Element. Selbst wenn wir im Alltag jemanden auf die Schulter klopfen, drücken wir unserem Gegenüber Wertschätzung, Vertrauen, liebevolle Zuwendung, verbunden mit einem guten Wunsch aus, eigentlich eine Segnung: Ich sage Dir Gutes, ich rufe Dir den Wunsch auf Gelingen Deiner Vorhaben zu. Genau das geschieht mit Elischa.

Verschiedene Formen der Nachfolge

Im Lauf der Kirchengeschichte beruft Gott unterschiedlichste Menschen in seinen Dienst. Auch die Heilige Schrift kennt ganz verschiedene Berufungsgeschichten. In einer Welt gewaltigen gesellschaftlichen Umbruchs werden wir uns gut überlegen müssen, wie wir der Berufung, der prophetischen Dimension und der Nachfolge ein neues Gesicht geben können. Durch Jahrhunderte bis in unsere Tage herauf prägte uns die Ansicht, der mönchische Stand mit Armut, Ehelosigkeit und Gehorsam sei der einzig vollkommene. Heute wird uns immer mehr klar, dass es auch eine Berufung zur Ehe gibt und auch verschiedene Formen der Nachfolge, wo und wie wir wirken sollen. Das alles löst Spannungen und Konflikte aus.

Das Reich Gottes sichtbar machen

Wenig anzufangen wissen viele mit der prophetischen Dimension. Sie ist nicht Wahrsagerei in Form von Tischerl-rücken und Horoskoperstellung. Prophet im biblischen Sinn heißt Mittler zwischen Gott und Mensch zu sein. Er beobachtet die gesellschaftlichen Vorgänge genau, er ist Fürsprecher für die Armen, ein Korrektiv zwischen Regierenden und Volk, er ist einer, der sagt, was Sache ist, der nicht den Etablierten, den Herrschenden nach dem Mund redet, der der Wahrheit nicht ausweicht. Viele der Propheten haben ihr Amt mit dem Leben bezahlt. Die Ängstlichkeit ist daher verständlich, warum einige der Propheten wie Jeremia oder Jona ihr Amt nicht annehmen wollten. Echte Propheten identifizieren sich mit der Person Jesu, der falsche Prophet redet gerne den Mächtigen nach dem Mund, vielleicht um selber Karriere zu machen. Die Unterschiede zwischen echten und falschen Propheten sind nicht leicht zu durchschauen.

Auch heute werden Menschen, die sich ihrer prophetischen Dimension bewusst sind, in die Schranken gewiesen, mit Mord bedroht oder kurzerhand umgebracht, von der Amtskirche schwer gemaßregelt etwa ein Ernesto Cardenal, mit Morddrohungen immer wieder konfrontiert Bischof Erwin Kräutler, am Altar erschossen Bischof Oscar Romero und viele andere, die durch tödliche Gewehrsalven umgekommen sind. Sie alle versuch(t)en auf ihre Weise mit ihren Begabungen in einer Welt, wo viele nicht wissen, "wohin sie ihr Haupt am Abend legen" (Lk.9,58), das Reich Gottes sichtbar zu machen.

Auch in unserer alltäglichen kleinen Welt haben prophetische Menschen ihre Schwierigkeit. Ihre mahnenden Worte werden nicht ernst genommen oder man schikaniert sie. Ein prophetischer Mensch wird sehr oft mit Ruhelosigkeit konfrontiert. So sind wir wieder beim Evangelium, der Textstelle des "Reiseberichts" angelangt. Sie spiegelt auch unsere Lebenssituation wider. Es geht nicht um einen gemütlichen Spaziergang. Wie oft geraten auch wir in Unruhe, Hektik, versuchen aus verfahrenen Situationen das Beste herauszuholen, aber nichts wird angenommen. Was wir an guten Taten setzen, wird missverstanden oder durch lieblose Bemerkungen abgeschmettert. Unverständnis und wenig Einfühlungsgabe zeigen sich mitunter durch Gefühlskälte, Hartherzigkeit, Beharren auf Formalismen. Das alles ist sehr demotivierend.

Nachfolge Jesu ist ein radikaler Weg

Menschlich verständlich, dass die Jünger über "Denkzettel" nachsinnen. Ein bisschen dreinhauen, um zu zeigen, wie mächtig das Wort Gottes ist. "Herr, willst du, dass wir Feuer vom Himmel fallen lassen, um sie zu vernichten?" (Lk. 9,54). Die Antwort Jesu ist eine Zurechtweisung. Vielleicht so: Habt Geduld, die verstehen überhaupt nichts! Hinterher bringt Jesus einige Lehrsprüche, die wir als sehr hart und radikal finden, wohlgemerkt radikal, nicht fanatisierend. Nachfolge Jesu ist ein radikaler Weg. Besonders schwer zu verstehen: "Lasst die Toten ihre Toten begraben." (Lk.9,60).

Für die Gegenwart bedeutet das, dass wir ständig Abschied nehmen müssen und Verluste beklagen in Beziehungen, in manchem, was uns lieb geworden ist. Manche trauern der "guten alten Zeit" nach. Ob sie auch wirklich so gut war? Auch das Bild vom Pflug ist richtungweisend. Es geht um den Blick nach vorne. Das gilt auch für die Institution, die Gemeinschaft der Kirche. Nostalgie im Pendelverkehr zwischen Konzil von Trient im 16. Jhdt. und I. Vatikanum im 19. Jhdt. erstickt jede Vision. Prophetische Menschen sehen ihr Ziel und haben auch Pläne, wie dieses zu erreichen ist. Aber wird nicht manches prophetische Wort durch Killerphrasen abgeknallt oder durch salbungsvolles Gewäsch wirkungslos gemacht? Es scheint auch da und dort die Verwechslung zwischen Prophetie und Anarchie zu geben, weil lieb gewordene Traditionen oder fix eingefahrene Kirchengesetze in Frage gestellt werden.

Jesus rät uns zum Blick nach vorne, zu mehr Mut und Klugheit, um die prophetische Dimension auch in der Kirche wahrzunehmen. Er verspricht uns so wie es dem Propheten Elischa geschehen ist, seinen Schutz. Dieser Schutzmantel ist der Heilige Geist, der den Lebensweg jedes einzelnen von uns begleitet.

Die Bibeltexte des heutigen Sonntags stehen ganz unter dem Zeichen der Berufung. Während im Evangelium die Berufung eher einfach und schlicht ausgedrückt wird mit dem Satz "Folge mir nach!", wird uns in der Lesung ausführlich die Berufungsgeschichte des Propheten Elischa vor Augen geführt.
Dabei ist zu beobachten: Jesus beruft als Sohn Gottes in eigener Vollmacht, Elija handelt im Auftrag Jahwes. Berufung, so sollen wir erkennen, geht immer von Gott aus. Elija erhält von Gott nicht den Auftrag, nach eigenem Gutdünken einen geeigneten Kandidaten als seinen Nachfolger zu suchen, sondern Gott benennt den, den er berufen möchte, mit Namen: "Salbe Elischa, den Sohn des Schafat, zum Propheten an deiner Stelle."

Die Berufung durch Gott bleibt für uns Menschen ein Geheimnis. Er erwählt Menschen aus reichen und armen Familien, schlichte und einfache Männer und Frauen und hoch begabte, Kerngesunde und Behinderte, Fromme und Sünder. Gott begründet weder dem Berufenen noch den Umstehenden, warum er seine Wahl so und nicht anders traf. Und er fragt uns nicht, ob wir mit seiner Entscheidung einverstanden sind. Oft können wir erst im Nachhinein ein wenig erkennen, was Gott wohl mit der jeweiligen Berufung eines bestimmten Menschen bezweckt haben könnte.

Mühe

Von Gott berufen zu werden, bedeutet in der Regel, eine Aufgabe anvertraut zu bekommen, die Mühe mit sich bringt. Im Evangelium verweist Jesus auf die Füchse, die ihre Höhlen haben und Vögel bauen sich ihre Nester. Auf Gottes Stimme hören bedeutet oft: den sicheren Bau, das gemütliche Nest verlassen und im Vertrauen auf Gott Ungesichertes wagen. Es heißt allerdings auch: Mit dem Beistand Gottes über das Bisherige hinauswachsen, etwas zustande bringen, das wir von uns aus nicht wagen würden.

Für Elischa ist dies offensichtlich klar. Er spannt seine Ochsen aus, verbrennt das Joch-Geschirr und macht damit deutlich, dass er bereit ist, sich vom Bisherigen zu lösen: vom Besitz, von der Familie, vom bisherigen Lebensstil. Seine Fähigkeiten für die neue Aufgabe fallen nicht vom Himmel. Er ist Bauer, versteht etwas von Ackerbau und Viehzucht. Für seinen Auftrag als Prophet und Mann Gottes braucht er eine Einführung durch den Propheten Elia, dem er sich daher zunächst anschließt und nachfolgt.

Erwählung

Elischa erfährt seine Berufung nicht durch eine Botschaft, sondern durch eine Zeichenhandlung. In der Lesung heißt es: "Im Vorübergehen warf Elija seinen Mantel über ihn". Zeichenhandlungen mit Kleidungsstücken finden sich mehrfach in der Bibel. Als David z.B. in die Dienste des Königs Saul trat, wird er von Jonatan, dem ältesten Sohn Sauls, mit dessen Mantel bekleidet, ebenso mit dessen Rüstung und Gürtel. Diese Zeichenhandlung bedeutete Erwählung und Verbundenheit mit dem König, dem obersten Herrn.
Elischa verstand das Zeichen des Elija, der ihm seinen Propheten-Mantel überwarf. Er war sich bewusst, dass es ein Zeichen für Erwählung war, einer Erwählung für Jahwe, den höchsten Herrn.

Das Auflegen oder Anlegen von Kleidungsstücken als Zeichen der Erwählung und inniger Verbundenheit mit Gott hat sich bis auf den heutigen Tag erhalten.
In der Taufe wird uns das weiße Kleid aufgelegt oder angezogen als Zeichen der Erwählung zu einem neuen Menschen, der in seinem Denken und Handeln ganz zu Christus gehört.
Bei der Eucharistiefeier bekleidet sich der Priester mit dem Messgewand, das ihm bei der Weihe angelegt wurde als Zeichen seines Dienstes vor Gott.

Neben diesen auffälligen Zeichen gibt es die sich mehr still vollziehenden, die man mit dem Überwerfen eines Mantels vergleichen könnte: Berufung durch Gedanken z.B., die uns überkommen und in die wir gekleidet werden.

Unterschiedliche Wege der Berufung

Ich betrachte es als einen Akt der Zustimmung zur Berufung, wenn Eltern in ihren Gedanken ein Ja zu Kindern sagen und mit diesem Ja die Bereitschaft verbinden, alles daran zu setzen, dass ihre Kinder Gott lieben lernen. In die Gedanken der Verantwortung, die Gott über die Eheleute kommen lässt, kleidet er seinen Auftrag an die Eltern, für ihre Kinder Verkünder und Propheten zu sein. Welch großes Geschenk machen Eltern ihren Kindern fürs Leben und besonders für schwere Zeiten des Lebens, wenn diese von klein auf ein inniges Verhältnis zu Gott und Vertrauen in ihn gewinnen. Wo Eltern die Mühe religiöser Erziehung ihrer Kinder nicht anderen überlassen oder übertragen, sagen sie ein Ja zu Gottes Auftrag, den er ihnen mit Gedanken zur Verantwortung wie einen Mantel überwirft.

Oder Gott stellt uns in bestimmte Situationen. Wir treffen auf Menschen, die Trost brauchen, ein Zeichen der Anteilnahme und des Mitgefühls oder der Ermutigung. Gott spricht uns in solchen Fällen in der Form der Begegnung an und möchte, dass wir inne halten, Geplantes stehen lassen, seinem Ruf zur Hinwendung den Vorrang geben.

Oder: Ist es nicht eine Berufung, wenn Gott uns Talente, Fertigkeiten, Begabungen schenkte, durch die wir zum Wohle anderer beitragen können. Hier bilden die Talente im übertragenen Sinn den Mantel, der über uns geworfen ist. Und steckt nicht auch darin eine Berufung, wenn uns Kraft geschenkt wurde, für Schwächere einzutreten, gegen den Strom zu schwimmen, für Wahrheit und Recht die Stimme zu erheben.

Kraft, Freude, Belastung

Jeder, der zu seinem Anruf durch Gott - ob in großer oder kleinerer Form - ein Ja sagt, wird sich mit zusätzlicher Mühe belasten. Das soll nicht verschwiegen werden. Aber ich kenne niemanden, der sich auf Gottes Anruf einließ und am Ende nicht glücklicher und froher geworden wäre. Wo wir uns auf Gott einlassen, werden wir immer wieder staunen, zu was er uns befähigen kann und wie sehr er an unserer Seite steht. Jeder, der Gott nicht ausweicht, wird dies erfahren.

Zur Last wird uns die Mühe immer nur dann, wenn wir vergessen, dass Gott uns auserwählte und begnadet. Welche Kraft und Freude kann in uns strömen, wenn wir uns vergegenwärtigen, mit unserer Mühe im auserwählten Dienst Gottes zu stehen, und wenn wir dies auskosten!

Möge das erneute Bedenken und Bewusstsein, von Gott erwählt und begnadet zu sein, die Bereitschaft in uns wecken, uns auf Gott so beherzt einzulassen, wie Elischa es tat. Betreten wir den Weg der lebendigen Nachfolge, zu der uns Jesus einlädt. Tun wir uns die Mühe an, die Gott uns zutraut und mitträgt. Wagen wir zu unserem eigenen Glück, mit der Gnade Gottes über Bisheriges und schon von uns Vollbrachtes hinauszuwachsen.

Amateure und Profis

Die Menschen wollen nicht nur arbeiten, sondern auch feiern. Da müssen sich Fußballspieler, für die das Spiel zu einer schweren Arbeit geworden ist, mit der sie viel Geld verdienen können, abrackern, damit ihre Anhänger und Parteigänger, oft eine ganze Nation, feiern können. Menschen wollen natürlich am liebsten Erfolge feiern. Ein Fan ist, wer mit Leidenschaft oder Fanatismus Parteigänger einer Idee oder auch seiner Leute ist.

Wir dürfen Sonntag für Sonntag zusammenkommen, um unser Leben zu feiern. Dies ist mehr als eine liebe Gewohnheit. Nun, mit unserer Leidenschaft für die Idee Jesu ist es oft nicht sehr weit her. Warum eigentlich? Heute haben wir zu einem "richtigen" Gottesdienst vielfach keinen Pfarrer, sind wir zur "priesterlosen Gemeinde" degradiert. Ein Pfarrer ist von Berufs wegen sozusagen ein Parteigänger Jesu, ein Platzhalter der Sache Jesu, genauer gesagt der Kirche Jesu Christi. Und sein Wohl und Wehe hängt am Wohl und Wehe der Kirche. Wenn für Freising dieser Tage nur vier junge Männer zu Priestern geweiht werden, für Passau gar nur einer, dann ist das zu wenig.

Ich habe nichts gegen Profis. Aber Amateure sind der Sache, dass Fußball seinem Wesen nach ein Spiel ist, näher. Und die Bischöfe bedauern und zucken mit der Schulter. Manchmal kommt versteckt der Vorwurf: Da seid ihr schon selber schuld, wenn es so wenig Priester gibt. Oder ganz Linientreue stellen trotzig und vorwurfsvoll fest: im Verhältnis zu den wahrhaft und richtig Gläubigen haben wir nicht zu wenig Priester. Wir haben keinen Priestermangel, sondern Gläubigenmangel. Ja, wie soll das Verhältnis Pfarrer : Gläubige sein? Früher bekam einen Pfarrer, wer eine Pfründe für ihn geschaffen hat. Die altkatholische Kirche hat, gemessen am Kirchensteueraufkommen, zu viele Pfarrer.

Ich fürchte, wir alle haben den Fanatismus für die Sache Jesu an die Hauptamtlichen delegiert - und diese fühlen sich meist auch letztlich und allein dafür verantwortlich, nicht so sehr für die Gottesherrschaft, sondern für die Kirche, zuweilen auch für ihre eigene Sache, da sie manchmal etwas wirklichkeitsfremd meinen, ihre Sache sei automatisch und selbstverständlich das Reich Gottes. Ich denke dabei an den einen oder anderen Bischof oder groß tönenden Pfarrer, die mitunter sehr dem Jakobus oder Johannes, den Donnersöhnen, gleichen. Jesus musste sie zurückstutzen und ihre Ansichten zurechtrücken. Was Jesus mit dem "Fanatismus" - im besten Sinn des Wortes - für das Reich Gottes und die Mittel und Wege dahin meint, das musste er und müssen wir immer wieder ausjustieren.

Was wollte Jesus?

Wenn wir heute "nur" Wortgottesfeier haben, dann ist dies für mich eine Gelegenheit, aus einigen knappen Szenen abzulesen, was Jesus eigentlich wollte - und was sich im Laufe der Zeit daraus entwickelt hat.

Jesus rief zur Nachfolge. Jünger gehen mit ihm hinauf nach Jerusalem. Die Evangelisten werden berichten, dass Jesus sagt: "Wer mir nachfolgen will, der nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach!" Im Mittelalter verfasste Thomas von Kempis eine Buch - noch vor kurzer Zeit ein Bestseller der Frömmigkeitsliteratur - Imitatio Christi, Nachfolge Christi. Darin geht es um Selbstverleugnung und Kasteiung als Ersatz für die in der Regel nicht mehr gegebene Möglichkeit zum Blutzeugnis. So retten wir unsere Seele hinüber in die himmlische Freude.

Auf dem Weg hinauf nach Jerusalem wird abgeklärt, was bei Jesus für die Nachfolge wichtig ist. Nachfolge wozu? Jesus will die Gottesherrschaft. Die Welt muss so werden, wie Gott sie gedacht hat. In einer solidarischen Welt, wo alle Brüder und Schwestern sind oder werden sollen, da gilt: einer trage des anderen Last. Wirklich bisweilen ein schweres Kreuz, ein Opfer, die die eigenen Lebenskraft kostet. Geben, immer nur geben, das war ein - noch nicht emanzipiertes - Mutterleben! Das Thema ist nicht Maria von der Immerwährende Hilfe. Sicher haben wir am heutigen Tag Anlass darüber nachzudenken, wie das ist mit der Mutter Gottes und unserer Mutter, die immer und überall hilft. Dieses Fest ist heute auch zu feiern. Der tröstlichste Festgedanke ist, dass eine Mutter seiner Kinder nie vergessen wird und uns immer Hilfe genug vom Heiligtum her geschenkt wird.

Vier Szenen

Auf dem Weg nach Jerusalem hinauf soll in vier Szenen deutlich werden, worauf es Jesus ankommt:

Erste Szene, Jakobus und Johannes: Wer dich nicht aufnimmt - Strafgericht mit Feuer und Schwefel vom Himmel bei Elia? Hoppla, nicht so gach und ungestüm! - Jesus ist für das Sowohl-als-auch, nicht Entweder-oder! Die Samaritaner haben nicht den rechten Ort der Anbetung Gottes, aber auch die Priesterschaft in Jerusalem betet nicht an im Geist und in der Wahrheit. Israel ist das auserwählte Lieblingsvolk Gottes. Jesus aber nimmt die Samaritaner, also Andersgläubige in Schutz. Über niemanden Feuer und Schwefel vom Himmel! Alle sind Kinder des einen Vaters, der seine Sonne aufgehen lässt über Gerechte und Ungerechte. Wenn jemand meint, er allein ist auserwählt und im Vollbesitz von Gottes Wahrheit und Liebe, so gibt das meist Mord und Totschlag, Glaubenskriege oder Zwietracht, Angst und Not: eben all das, was das Reich Gottes nicht ist.

Zweite Szene, Ein jugendlich Begeisterter: Einer aus der Schule der Schriftgelehrten. "durch dick und dünn geh ich mit dir!" - Jesus meint: Gemach, du weißt nicht, worauf du dich einlässt. Heimatlosigkeit, Unbehaustheit wird notgedrungen dein Schicksal sein. Nachfolger müssen sich darauf gefasst machen, unbehaust und heimatlos zu sein, vogelfrei und ohne ein sicheres und sanftes Ruhekissen. Auch ist nicht gesagt, dass nur diejenigen Jesus wahrhaft nachfolgen, die Weihegewalt und Hirtenämter haben. Alle sollen ihm nachfolgen, nicht nur die, die einen Beruf daraus machen. Die sog. "böse Welt" kann es nicht verstehen, dass die vollwertigen Verkünder der Gottesherrschaft und Nachfolger der Apostel Bischofspaläste und Staatsverträge zur Absicherung ihrer Rechte und Privilegien brauchen. Da hat sich Kirche wohl zu lange in die Rolle der Ordnungsmacht für eine perfekte Gesellschaft drängen lassen.

Dritte Szene, einer, der noch zuwarten will: Einer von den 72 Jüngern meinte: Dir nachfolgen - ja schon, aber zuvor muss ich noch abwarten, bis ich meinen Eltern die Augen zugedrückt habe. Jesus: Totenkult gut und schön. Aber das Reich Gottes ist etwas, was mit Lebenden, und nicht mit Toten zu tun hat. Nachfolge kann den Totenkult ruhig vernachlässigen. Und Nachfolge nimmt wenig Rücksicht auf das Feiern der Vergangenheit, weil es eine Sache hinein in die Zukunft ist.

Vierte Szene: Abschied feiern: Eine Namenloser fragt: ich darf doch noch eine richtige Abschiedsfete feiern? Jesus: Aber das Reich Gottes liegt nicht hinter uns, sondern vor uns, deshalb bitte nicht zurückschauen! Da ist Rückschau und Nostalgie unangebracht. Nachfolge und die Verwirklichung der Gottesherrschaft muss auch nicht vorher abklären, wer nun der richtige Amtsträger mit dem allein richtigen Amtsverständnis ist.

In diesen Tagen wird von unseren Bischöfen wiederum mit großem Bedauern die Statistik beklagt: keine hundert Priester mehr in 27 deutschen Diözesen. Zu wem hat Jesus damals gesagt: Mach's wie ich, werde Priester! Zu niemandem. Hat er gesagt: haltet euch von den Frauen fern, sonst ist euer Herz nicht ganz frei für Jahwe? Nein, es hat ihm gar nichts ausgemacht, dass ihm eine Frau mit nicht sehr gutem Ruf in aller Öffentlichkeit zärtlich abgebusselt und einparfümiert hat. War das keine Gefährdung der heiligen Berufung, wie man im Haus Ratzinger in Hufschlag befürchtet hat, wenn ein Mädchen zur Unzeit, sprich wann die beiden Priesteramtskandidaten zu Haus waren, auf Besuch kommen wollte?

Was ist Berufung und Nachfolge?

Ja, was ist Berufung und Nachfolge Christi? Ist das etwas, was sich Gschaftlhuber und blauäugige Strahlemänner unter den Nagel reißen können, weil sie immer schon die Schlaueren, die ganz wenigen Auserwählten sind mit dem direkten Draht nach oben? Sie sind eben Profis! Sie sind ja doch bereit einen jeden Preis zu zahlen. Sie verlassen alles und opfern sich selbst, wenn es denn sein müsste. Bekommen ja alles hundertfach! Man wird doch rechnen dürfen... Angesichts einer Primizfeier im Chiemgau letzten Jahres wolle ich einen Regens gern fragen: Welcher Berufsstand bekommt noch so viel Vorschusslorbeeren und so viel Startkapital in harter Währung?

Im Klartext:
Machtverzicht

Ich glaube, dass bei der Nachfolge keineswegs nur einige wenige gemeint sind, die eben rasch genug zufassen. Klerus und Priesterkaste ist nichts Jesuanisches und Neutestamentliches. Das Kult-, Weihe- und Opferpriestertum ist abgeschafft. Ich glaube also nicht, dass Jesus einen privilegierten Priesterstand einrichten wollte. Er hatte doch mit den Hohenpriestern nichts als Schwierigkeiten.
Ich kann es nicht glauben, dass Jesus eine Kirche wollte, die ihre Privilegien und Schonräume mit Konkordaten absichern muss in einem Zwergstaat. Ich denke, dies sind Fehlentwicklungen - und nicht im Sinne Jesu.

Ich befürchte sehr, dass auch heute noch Kirchenmänner sehr leicht der Versuchung zur Macht erliegen. Sie sagen: Jesus ist der Herr! Und schon traten sie die Herrschaft an als seine Stellvertreter auf Erden als Fürsterzbischöfe und Prälaten. Nur wenige Konzilsväter haben zum Ausklang des II. Vatikanums den Katakombenpakt unterschrieben, ein Bekenntis zu Nachfolge in Armut.

allumfassend

Jesu himmlischer Vater lässt seine Sonne nicht über Gute und Böse aufgehen.
Wer gibt uns das Recht zu sagen, unser Gott ist allein für uns - und unsere Feinde hat er zu vernichten? Ja, was ist denn gut katholisch? Das heißt doch allumfassend und nicht ausschließlich wir und sonst niemand mehr.

Nur grölende Fußballfans in ihrem Alkoholtaumel glauben, dass nur ihre Mannschaft Fußball spielen könnte. Jesus lehrt Toleranz gegen die andersgläubigen Samaritaner. Und wir können es uns erlauben zu sagen, alle anderen sind ja nicht Kirche im eigentlichen Sinne.
Ich dachte, Apartheid und Snobismus gehörte der Vergangenheit an. Sollten wir uns nicht zusammentun und für eine Welt voller Gerechtigkeit, Friede und Harmonie mit Gottes Schöpfung arbeiten? Er wollte, dass wir mitarbeiten am Aufbau des Reich Gottes.

Die Sache Jesus betreibt, wer Hunger, Krankheit, Krieg und alle Angst minimiert. Wir können doch nicht mit unserm Glauben über andere Menschen herfallen, um sie zu unserer Wahrheit zu bekehren und für unsere Zwecke zu missbrauchen. Wer sich darin auf Jesus beruft, hat ihn aufs Gründlichste missverstanden und schlägt ihn neuerlich ans Kreuz.

teilend

Wir können nicht konsequenterweise Danksagung feiern, wenn wir nicht das, was uns Gott geschenkt und anvertraut hat, teilen; wenn wir gar nicht kommunizieren wollen auch mit den Menschen. Wenn wir im Leben nicht bereit sind, unser Brot zu brechen mit den Armen, dann ist es ein Frevel, es in kultischer heiliger Handlung zu tun.

Aber wir haben das Recht und die Pflicht, das Teilen dessen, was das Leben ausmacht, in kleinen, überschaubaren Gemeinden allsonntäglich einzuüben. Eine Gemeinde, die miteinander auf Gottes Wort hinhört, den Tod und die Auferstehung des Herrn feiernd bedenkt und Dienst an den mühseligen und beladenen Menschen tut, hat eine einmalige Würde, ist Leib Christ, sprich Kirche im vollen Sinne. Ihr Haupt ist Christus, der auferstan-dene und fortlebende Herr. Und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit. Da dürfen wir uns nicht länger an die lange Gängelleine nehmen lassen.

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Die Menschen verlassen die Kirche wie Touristen und Leichtmatrosen ein sinkendes Schiff. Sie müssen den Eindruck haben, dass sie ja eh nur als Kirchensteuerzahler gefragt sind, sonst haben sie keine Stimme. Träger der Seelsorge ist die ganze Gemeinde, aber die hat man entmündigt. Ist denn Zölibat noch ein auf die Endzeit verweisendes Zeichen? Versteht es denn heute noch jemand so? Haben die Oberhirten da irgend einen Respekt vor der Würde ihrer Mitarbeiter und vor den ihnen Anvertrauten?

Der Glaube kommt doch vom Hören. Wenigsten meint dies Paulus. Warum sind Papst und Bischöfe gegenüber dem Volk Gottes taub? Ich fürchte, sie hören nicht hin auf das, was Gott den Menschen sagen will durch die Zeichen der Zeit. Und was "der Geist Gottes heute den Gemeinden sagt." (7x in Offb) Sie wollen Feste feiern in Reminiszenz - und nicht den Blick gerichtet auf das kommende Reich Gottes. Wir sollten den ach so guten alten, sprich feudal-imperiale Zeiten in keiner Weise nachjammern. Sie hatten mit Jesu Ausrichtung nach Jerusalem und seinem Weg nichts, aber wirklich gar nichts zu tun.

Abraham ging im Glauben voran, hinein auch in eine ungewisse Zukunft. Der Glaube verdunstet angeblich, andere verwechseln Glaube mit einem im Brauchtum überkommenen Fronleichnahmszug und meinen deshalb überheblich: Gott sei Dank ist der Glaube bei uns noch zu Hause. Ja, die Folklore ist auch bei uns zu Hause in gleicher Weise, so dass Touristen sie kaum auseinander kennen können. Die so jammern, sollten ihre Beschleunigerrolle für den Glaubensverlust zur Kenntnis nehmen. Wenn Kirche Selbstzweck geworden ist und nicht die Bewegung, die mit dem Reich Gottes hier und heute anfängt, dann werden diejenigen, die in prophetischer Weise dem Zug voraus sind wie ein Eugen Drewermann, die Krücken und Korsette wegschmeißen und ohne Hilfsmittel und kirchlich rationierte Gnadenmittel ans Ziel gelangen.

Jesus predigte das Reich Gottes. Gekommen aber ist eine vom Klerus dominierte Kirche. Jesus scheint mir jedoch kein Kleriker gewesen zu sein, sondern einer, der uns Menschen in allem gleich wurde, ohne Talar und Kollar.

Wolfgang Dettenkofer - HWDKHA@t-online.de