Wieder einmal treten die Gesetzeslehrer, die Perfektionisten, die Reibebäume für Jesus auf, um ihn in "eine Falle" (Lk. 10,25) zu locken. Trotz dieser unlauteren Absicht ist festzuhalten, dass sie sehr gläubige Menschen waren und eine Frage stellen, mit der wir alle in unterschiedlichsten Lebenssituationen konfrontiert werden: "Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu gewinnen?" (Lk. 10,26). Man merkt, die Pharisäer kennen ihre Schrift, die Tora, sehr genau: "Du sollst den Herrn, deinen Gott lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele, mit all deiner Kraft und deinem ganzen Denken, und deinen Nächsten sollst du lieben wie dich selbst." (Lk. 10,27 siehe auch Dtn. 6,5 u. Lev.19, 18). Sie kennen offenbar auch die Stelle: "Ihr sollt auf meine Satzungen und meine Vorschriften achten. Wer sie einhält, wird durch sie leben." (Lev.18,5). Bekanntlich stehen aber Gesetzesvorschriften und Lebenspraxis gar nicht selten in großer Spannung.

Die jesuanische Pädagogik ist sehr lebensorientiert, deshalb antwortet Jesus mit einer Begebenheit, einem Gleichnis aus dem Leben, das wir beinahe nahtlos in die Gegenwart übertragen können: ein Raubüberfall, den das Opfer nur knapp überlebt. An diesem Menschen zeigt Jesus, wer der Nächste ist. Gerade diese Extremsituationen fordern rasche Entscheidungen und im Handeln oder Nichtstun wird offenbar, ob ein Mensch dem anderen nahe steht oder ob ihm sein weiteres Schicksal gleichgültig ist. Der Nächste ist wohl der Allernächste mit seinen guten und schlechten Seiten. Die Menschenliebe inklusive der Feindesliebe ist eine gewaltige Herausforderung. Der Nächste soll die Erfahrung machen, dass Gott uns bedingungslos liebt.

Ein Mann aus Samaria

Dieses Gleichnis ist diesbezüglich sehr gut ausgewählt, weil nicht nur das Gute, sondern auch manches Vorurteil sowie fehlendes Problembewusstsein und Abgehobenheit zum Ausdruck kommen. Ein Mann aus Samaria hilft. Er stammt aus jener Landschaft in der Mitte des palästinensischen Westjordanlandes, deren Hauptstadt Samaria ist. Dieses Gebiet mit seinen Einwohnern war damals den Juden gegenüber feindlich eingestellt. Das alte Gebiet von Samarien deckt sich im Großen und Ganzen mit dem heutigen Palästinenserterritorium. Hauptstadt, Landschaft und Bewohner haben ein sehr wechselvolles Schicksal hinter sich. Nach dem Untergang des Nordreiches Israel 722 v. Chr. kamen viele fremde Siedler ins Land, die die JHWH- Religion nicht kannten. Es entstand ein Mischvolk, die Samariter, in das bis zur römischen Eroberung 63 v. Chr. kaum Juden eindrangen. Auf diese Weise entstand ein brutaler Nationalismus und Chauvinismus, der bis heute im Nahen Osten zu spüren ist.

Jesus bricht aus seiner Heimat in Galiläa auf, um nach Jerusalem zu gehen, wo ihn Leid, Kreuz, Tod und Auferstehung erwarten. Geographisch wäre das über die Jordansenke mit unglaublichen körperlichen Strapazen möglich oder über den etwas kürzeren Weg des ungefähr 1000 m hohen Gebirges. Aber gerade dieser Weg führt durch das feindliche Gebiet. Das Land der Samariter wird gleichsam zur Zwischenstation zwischen Juden- und Weltmission. Die Apostelgeschichte (8,1 und Kapitel 9) weist darauf hin, dass Samarien zum urchristlichen Bereich gehört. Trotz allem bleibt aber die menschliche Kluft zwischen den Völkern bestehen, obwohl Jesus sich selbst mehrmals in dieses Gebiet begeben hat. Abwertend nannten die Juden Jesus einen Samariter (Joh.8,48).

Liebe überwindet Grenzen von Nationen und Vorurteilen

Dieses Gleichnis mit seinem historischen Hintergrund hat auch für uns heute eine Reihe wichtiger Erkenntnisse. Liebe ist nicht Beliebigkeit und stellt sich konkreten Situationen ohne berechnende Absicht. Liebe überwindet Grenzen von Nationen und Vorurteilen, sie schließt nicht aus. Es gibt für die Nächstenliebe keine geographischen, ethnischen oder religiösen Merkmale.

Jesus fragt, ob die Pharisäer auch verstanden haben, was er ihnen erzählt hat: "Wer von diesen dreien hat den Mann, der von den Räubern überfallen wurde, wie seinen Nächsten behandelt?" (Lk. 10,26) - Der Samariter, der Ausländer, wird zum Vorbild für Menschlichkeit.

Sollten wir nicht gerade heute, wo wir große Schwierigkeiten mit Menschen verschiedener Kulturen, Sprachen und Hautfarbe haben, dieses Gleichnis besser in den Blick nehmen? Es ist auch interessant zu sehen, wer aller an diesem hilfsbedürftigen Mann vorbeigeht: Es sind die, die sich mit dem Liebesgebot, mit der Verkündigung des Wortes Gottes schon vertraut gemacht haben. Gibt es hier nicht Parallelen zu heutigen kirchlichen und staatlichen Zentralstellen, die die Not der Menschen wohl erkennen, aber zu wenig tun, sie mit ihrer Not und ihren Problemen allein lassen, Gesetze genau befolgen, sie aber nicht mit Geist und Leben erfüllen.

Jesus verbindet Gottes-, Nächsten-, Selbst- und Feindesliebe zu einem einzigen Liebesgebot, ist doch die Liebe Ursehnsucht des Menschen. Er will lieben und geliebt werden. Wer seine Mitmenschen liebt, wird auch auf die Frage nach Gott stoßen. Das Menschliche kann und darf nicht außer Acht bleiben. Die Liebe umfasst immer den ganzen Menschen. Am Schluss des Evangeliums die Aufforderung, die für uns alle Gültigkeit hat: "Geh hin und handle genau so." (Lk.10,37). Dann nämlich wird das Reich Gottes schon jetzt sichtbar werden.

Fische ertrinken nicht im Wasser. Der Maulwurf erstickt nicht unter der Erde. Die Vögel in der Luft fallen nicht vom Himmel. Gold und Eisen verbrennen nicht im Feuer, sondern werden durch Hitze und Glut von ihren Schlacken befreit. Diese Beispiele zeigen: Es gibt Bereiche, in denen Lebewesen sich offensichtlich besonders wohl fühlen, Elemente in ihrer Besonderheit eindeutiger und klarer hervortreten.

Wenn wir für uns Menschen den Bereich suchen, in dem wir aufblühen, uns pudelwohl fühlen und unser Menschsein so richtig genießen und zur Geltung bringen können, dann ist dies der Bereich und der Raum der Liebe. Auf welchen Teil der Erde, in welche Umgebung oder Situation wir auch gestellt werden, immer wenn wir uns in die Liebe eingebettet fühlen, geht es uns gut, wie viel an Mühe und Sorgen uns auch belasten oder noch bevorstehen. Solange wir von der Liebe umhüllt und getragen werden, gehen wir nicht unter, wird uns die Luft nicht abgeschnürt, stürzen wir nicht total ab, brennen wir nicht aus. Die Liebe ist unser Lebens-Element wie das Wasser für die Fische, die Erde für den Maulwurf, die Luft für die Vögel.

Damit es uns gut gehe

Und genau um dieses unser Wohlergehen geht es Gott. Es soll uns Menschen gut gehen bei unserem oft auch mühevollen Leben. Diese Absicht steckt hinter Gottes Geboten, auf die Moses, wie wir in der Lesung gehört haben, das Volk Israel verpflichtet. Die Weisungen Gottes sollen uns nicht knechten, nicht zermürben, nicht unsere Freude beeinträchtigen, sondern uns Raum für die Atmosphäre der Liebe und quirliges Leben schaffen und erhalten.

Die Gebote Gottes, so sagt Moses seinem Volk und uns, zeichnen sich durch zwei Eigenschaften aus.
Erstens: Sie enthalten keine Überforderungen an uns. Wörtlich heißt es: "Denn dieses Gebot, auf das ich dich heute verpflichte, geht nicht über deine Kraft."
Zweitens: Gottes Gebote müssen nicht erst vom Himmel herab geholt oder über das weite Meer herbei geschafft werden, damit wir ihre Inhalte kennen lernen. Moses behauptet: Die Inhalte göttlicher Weisungen seien schon in unsere Herzen eingepflanzt.

Wie sehr Moses mit seiner Behauptung Recht hat, können wir am Menschen Jesus ablesen. Er kannte die jüdischen Gebote. Und er dachte nie im Traum daran, sie abzuschaffen. Aber Jesus hält die Gebote nicht nach dem Buchstaben ein, sondern fragt nach ihren Inhalten, nach dem, was sie beabsichtigen. Alle Gebote Gottes sollen dem Menschen helfen und Gutes antun. Weil Jesus dies mit ganzem Herzen will, darum kann er am Sabbat heilen, mit Verachteten Mahl halten, sich im Kreise der Sünder aufhalten und ihr Freund sein. Sein Herz ist geprägt von der Liebe, so wie unsere Herzen in der Tiefe geprägt sind, die Liebe zu leben.

Gebote erinnern

Das von Liebe geprägte Herz ist dankbar für jedes Gebot. Denn Gebote erinnern. Sie bewahren uns davor, zu schnell unüberlegt Tag für Tag nur dahin zu leben. Dabei ist zu beobachten: Gerade das von Liebe geprägte Herz lässt jedes Gebot erst richtig ausschöpfen und umfassend handhaben.

Wenn uns z.B. das vierte Gebot daran erinnert, "unsere Eltern zu ehren", dann sagt uns das liebende Herz, wie dies in den einzelnen Situationen und Lebensabschnitten aussehen müsste. Die Liebe des Kleinkindes zu seinen Eltern wird sich in vielem anders gestalten als die Liebe erwachsener Kinder zu ihren alternden, kranken, hilfsbedürftigen Eltern. Die Liebe gibt dem Inhalt eines Gebotes die situationsgerechte Ausformung. Sie bringt auf gute Ideen, legt das rechte Wort in den Mund, sieht, was der Augenblick erfordert.

Die Liebe drängt uns zum Guten; sie zeigt uns aber auch das richtige Maß. Sie lässt uns erkennen, was unbedingt notwendig, gut und schön, gerechtfertigt oder aber auch überzogen ist. Sie gibt uns an, wo wir Grenzen ziehen dürfen oder gar ziehen müssen. Gott lässt den Israeliten durch Moses sagen, dass seine Gebote keine Überforderungen an uns richten. Je nach Situation dürfen und müssen wir - zum eigenen Schutz oder zum Wohl des anderen - z.B. die Pflege alternder Eltern, kranker Ehepartner, behinderter Kinder in die Hände anderer legen. Wo dies in Verantwortung geschieht, wird das vierte Gebot nicht unterlaufen. Bei Jesus selbst können wir beobachten: Er hat nicht alle Kranken geheilt, alle Toten zum Leben erweckt, allen Blinden das Augenlicht geschenkt. Aber dort, so er war, schenkte er allen in seiner Umgebung seine Zuwendung, seine Herzlichkeit, sein Erbarmen, seine Hilfe.

Grenzen der Liebe

Bei der Überlegung zu den Grenzen unserer Liebe sollten wir eines immer fest im Auge behalten: Wir können zwar nicht allen Menschen helfen, nicht alle unterstützen, nicht jede Not beheben oder lindern, nicht grenzenlos verfügbar sein, aber wir vermögen unendlich viel, wo wir auf die Stimme unseres Herzens hören. Wir müssen Gottes Gebote nicht erst vom Himmel oder über das Meer herbei holen, um sie auf Einzelheiten hin zu studieren und zu befragen. Gottes Gebote sind mit der Liebe unseren Herzen eingeschrieben. Weil sie alle auf der Liebe basieren und durch die Liebe in unseren Herzen verankert sind, finden wir für unser Verhalten und Handeln wie von selbst das richtige Maß, die angemessene Form, den rechten Zeitpunkt. Wir müssen nur immer wieder aus der Grundhaltung der Liebe unser Herz befragen. Darauf kommt es an, nicht auf die Erfüllung der Buchstaben des Gesetzes.

Mit "ganzem Herzen und ganzer Seele"

Weil dies der entscheidende Punkt ist, weist Moses als Erstes eindringlich darauf hin, sich mit "ganzem Herzen und ganzer Seele" Gott zuzuwenden. Moses ist überzeugt. Wer Gott im Blick hat - seine Güte, seine Liebe, seine Barmherzigkeit - wird selbst nach Liebe streben. Wer Gott im Blick hat, wird sich zunehmend weniger der ihm möglichen Liebe verweigern. Und deckt sich unsere Erfahrung im Leben nicht mit der Weisung des Mose! Sobald wir Gott nicht mehr recht in den Blick nehmen und in die Mitte unseres Lebens stellen, schleicht sich Laxheit und Bequemlichkeit bei uns ein. Wir unterlassen das Gute, obwohl wir es, ohne überfordert zu sein, tun könnten. Die Folge ist ein Stück Verärgerung und Enttäuschung der anderen über uns. Die gute Atmosphäre schwindet. Wir fühlen uns nicht mehr wohl miteinander, obwohl wir uns gegenseitig nichts Böses antun. Das quirlige, frohe Leben schwindet in dem Maß, wie wir es vernachlässigen, für unser gemeinsames Leben einen Bereich und Raum der Liebe zu schaffen.

Nehmen wir aus diesem Gottesdienst wieder neu mit: Wir Menschen brauchen den Raum der Liebe. Die Gebote Gottes wollen uns daran erinnern. Wir können die Liebe leben, weil sie unserem Herzen eingepflanzt ist. Wir werden umso mehr nach der Liebe streben, je bewusster Gott mit seiner Liebe in unseren Blick kommt. Genießen wir seine Liebe. Sie wird uns fähig machen, für viele unserer Mitmenschen ein Segen zu sein.

Eine Geschichte, die jeder kennt

Fragen Sie einmal herum, vielleicht sogar bibelferne Menschen, nach den bekanntesten Geschichten, die in der Heiligen Schrift zu finden sind - die Geschichte vom barmherzigen Samariter, die wir heute hörten, ist mit großer Wahrscheinlichkeit dabei. Das liegt vermutlich daran, dass diese Geschichte mehr ist als einfach nur die Schilderung einer Begebenheit, die ja noch nicht einmal stattgefunden hat, - die Jesus allein zitiert, um ein Beispiel für die Zuhörerschaft zu liefern.
Die Geschichte vom barmherzigen Samariter ist vielmehr ein Glanzstück einer Katechese, wie es sich so manche Lehrende vielleicht zwischendurch wünschen würden: Hörenden für die Lehre ein Beispiel zu nennen, das derart Geschichte macht, so hängen bleibt und sich so hält, ist schon ein Glücksgriff. Jesus bzw. Lukas ist dieser Glücksgriff gelungen.

Weniger Kult, mehr Mensch

Worum geht's? Ausgang ist die Belehrung Jesu an den Gesetzeslehrers hinsichtlich der Frage: Wie bekomme ich ewiges Leben? Die Antwort scheint uns plausibel - so ist sie uns bekannt: Du sollst Gott lieben, deinen Nächsten und dich selbst. So einfach ist das. An den Gesetzeslehrer aber wird jeder fromme Jude die Frage stellen: Wie kommst du auf die Idee? - Im Gesetz der Juden sind nämlich Gottesliebe und Nächstenliebe wohl Vorschriften an den Frommen, aber sie sind unabhängig voneinander.

Der Evangelist Lukas versucht mit dem Wort, das er dem Gesetzeslehrer in den Mund legt, Jesu neuen Blickwinkel einzunehmen: den Menschen in den Blick zu bekommen als den Ort, wo man Gott begegnet, weil Gott selbst Mensch geworden ist.
Lukas sagt einen Perspektivenwechsel an: Er wendet den Blick der Menschen vom Himmel auf die Erde. Für die Zeit Jesu bedeutet diese Aussage etwas ganz Starkes. Lukas fordert die Zuhörerschaft auf, in Jesu Sinne Gott nicht nur zu suchen im Kult des Tempels, sondern im Nächsten, im anderen Menschen. - Dort begegnet ihr eurem Gott!

Diese ganze Aussage toppt Jesus dann mit der Geschichte vom Mann, der unter die Räuber kam. Sie liest sich wie ein Programm für gelebtes Christentum. Und sie ist pure Provokation. Lukas stellt drei Menschen dar, die ihre Einstellung zum Menschen, der Hilfe braucht, zeigen durch ihr Handeln - zwei davon auf eine Weise, die erschaudern lässt: Und genau in den Kreis dieser beiden gehört der Levit, den Jesus belehrt.

Jesu Botschaft: Wenn du deinen Gott aufrichtig suchst und liebst, kommst auch du als gelehrter Theoretiker am Menschen nicht vorbei. Jesus ordnet die Gesetzestreue der Liebe zum Nächsten gleichwertig bei, vielleicht sogar doch eher nach? Nach. Klar, wir wissen aus anderen Zusammenhängen der Evangelien, dass Jesus für die Gestaltung der Gottesbeziehung klare Ideen für Spielregeln hat. Aber bei allem: Zuerst kommt der Mensch. Die Geschichte vom barmherzigen Samariter kondensiert diese Aussage, bringt sie auf den Punkt.

Eine Idee, die verändern kann

Damit war eine Idee geboren, die Zeiten und Menschen verändern sollte. Dass eine Hilfsorganisation sich nach diesem Mann aus Samarien benannte, ist dabei nur ein kleines Detail. Das Wesentlichste: Die Beziehung zum Gott Jesu Christi kann nur auf dem Weg über den Menschen gelingen, - das ist Markenzeichen des Christentums. Und dieses Markenzeichen hat eine ganze Kultur geprägt - auch wenn man heute vielleicht nach den Prägemalen durchaus immer mal wieder suchen muss.

Das ist dann also auch der Qualitätsmaßstab, an dem wir vor allem als Kirche etwa mit Blick auf die Glaubwürdigkeit der Verkündigung unserer Botschaft gemessen werden. Was auch immer wir tun - am Menschen kommen wir nicht vorbei. Es darf innerhalb der kirchlichen Gemeinschaft - quer durch ihre ganze Hierarche - keine Vorurteile, keine Berührungsängste mit den Menschen in dieser Welt geben. Begegnung auf gleicher Augenhöhe ist angesagt.

Wir sollen und dürfen aneinander Fragen haben - das ist gut und wichtig. Nie dürfen Verantwortliche der Kirche aber meinen, die Menschen durch und durch zu kennen und alles über sie zu wissen. Wer so denkt und daraus handelt, missachtet die Geheimnishaftigkeit des Schöpfungsaktes Gottes. Das gilt, wenn wir die Botschaft Jesu verkündigen und lehren - dieses Tun muss etwas zu tun haben mit dem Leben von Menschen. Wenn wir unseren Gott feiern in den Liturgien der Kirche - das muss etwas zu tun haben mit dem Leben der Menschen. Und als Ortgemeinden sind wir nur Zeichen für diese Welt, wenn das Leben der Menschen vollumfänglich darin vorkommen darf.

Handle auch DU genauso!

Als einzelne Christin, als einzelner Christ werden wir gefragt, ob wir die Menschen am Rande unseres Lebensweges wahrgenommen haben, ob wir gesehen haben, wer uns braucht. Nicht immer liegen die Menschen, die unter die Räuber oder unter die Räder gekommen, mitten auf der Straße. Oft müssen wir nach ihnen suchen, nach ihnen fragen, weil sie sich mit ihrem Leid und ihren Verletzungen zurückgezogen haben: Menschen, die aus sozialen Netze fallen, weil sie mit ihren Lebensaufgaben körperlich, psychisch und oft finanziell überfordert sind; Menschen, die nie im Bannkreis der Gesellschaft angekommen sind, weil sie dazu keine Chance hatten: etwa weil sie auf der Flucht sind, weil sie psychisch derart krank sind, dass sie nicht in Gesellschaft leben können. Menschen, die in Kreise gehören, deren Anderssein gesellschaftsfähige Vorurteile provoziert: Ausländerinnen und Ausländer, die ihre fremden Religionen und Kulturen pflegen; Menschen, die ihre Liebe in gleichgeschlechtlichen Partnerschaften leben. - Viele mehr fallen uns ein, wenn wir unseren Alltag an unserem inneren Auge vorbeiziehen lassen.

Mit den Augen Jesu schauen

Zusammenfassend kann man das auch so sagen: Die Liebe zum Nächsten "besteht [...] darin, dass ich auch den Mitmenschen, den ich zunächst gar nicht mag oder nicht einmal kenne, von Gott her liebe. Das ist nur möglich aus der inneren Begegnung mit Gott heraus [...] Dann lerne ich, diesen anderen nicht mehr bloß mit meinen Augen und Gefühlen anzusehen, sondern aus der Perspektive Jesu Christi heraus. Sein Freund ist mein Freund.” - So Papst Benedikt XVI. in der Enzyklika Deus Caritas est (Nr. 18).

Und abschliessend noch ein letzter Gedanke: Unser Blick muss vielleicht auch jenen gelten, die hier in der Geschichte dargestellt sind als der Priester und der Levit. Vielleicht brauchen nicht nur jene Menschen unsere Zuwendung, die uns am Rande unseres Lebensweges begegnen. Sondern vielleicht auch solche, die mit uns auf dem Weg sind, die wohl viel haben und viel können, von denen man eigentlich viel erwarten kann: die aber nicht wissen, was zu tun ist. Auch in Liebe vollbrachte, geschwisterliche Zurechtweisung kann ein Dienst am Nächsten sein.

Sehnsucht nach Unvergänglichkeit

"Nehmen Sie Everbeauty und ihre Haut bekommt ihre jugendliche Spannkraft zurück; sie wird geschmeidiger, glatter, strahlender und ist besser gegen die Zeichen der Zeit geschützt!" So oder so ähnlich könnte ein Werbeslogan für eine Gesichtscreme lauten. Eine Creme gegen das Altwerden, eine Creme für immerwährende Schönheit und Jungend! Klingt doch himmlisch vielversprechend. Eine ganze Industrie lebt vom Schönheitswahn unsere Zeit. Wer möchte nicht jünger aussehen, als er in Wirklichkeit ist?

Was muss ich tun, um immer jung zu bleiben? Diese Frage stellen sich immer mehr Menschen. Sie ist ähnlich der Frage, die wir gerade im Evangelium gehört haben. Dort fragt ein Gesetzeslehrer Jesus, was er tun müsse, um das ewige Leben zu gewinnen. Schlummert tief in unserem Inneren eine Sehnsucht nach Unvergänglichkeit oder gar nach Ewigkeit? Möchten wir auf diese oder jene Weise ewig leben?

Auf die Frage des Gesetzeslehrers antwortet Jesus mit einer Gegenfrage. "Was steht im Gesetz?" Jesus wendet die von Sokrates so benannte Hebammentechnik an. Er gibt den Fragenden die Möglichkeit, sich selbst die Antwort zu geben als wüsste er, dass die Antwort bereits in ihm verborgen ist und nur ans Licht gefördert werden zu braucht. Der Gesetzeslehrer antwortet: "Du sollst Gott lieben und deinen Nächsten wie dich selbst!" Damit hat er, wie Jesus bestätigt, den Nagel auf den Kopf getroffen.

Die Liebe – Schlüssel zum ewigen Leben

Der Schlüssel zum ewigen Leben ist die Liebe. Die Liebe ist in uns grundgelegt, sie kommt nicht von außen auf uns zu und wird uns nicht übergestülpt wie etwas, das nicht zu uns gehört. Im Kern unseres Wesens sind wir liebende Menschen. Im Grunde möchten wir lieben und geliebt werden. Diese in uns grundgelegte Liebe möchte sich entfalten, möchte wachsen und stärker werden. Es liegt an uns, die Liebe zu stärken, immer mehr zu liebenden Menschen zu werden.
Natürlich gibt es auch destruktive Kräfte in uns wie Eitelkeit, Stolz, Habgier, Genusssucht, Rachsucht, Neid usw. Diese destruktiven Kräfte können überhandnehmen und die Liebe in ihrer Entfaltung hemmen.

Mit der Erzählung vom barmherzigen Samariter gibt uns Jesus ein Beispiel, was er unter Liebe versteht. Liebe ist mehr als ein schönes, angenehmes Gefühl. Liebe konkretisiert sich im Tun, im Helfen. Die Liebe ist der eigentliche Motor, der uns zum Helfen drängt. Aus Liebe helfe ich meinem Nächsten.

Jesus steht für eine Ethik der Liebe und nicht für eine Ethik der Pflicht, wie sie der Philosoph Immanuel Kant entwickelt hat. Nach Kant habe ich aus Pflicht zu handeln. Eine Handlung aus Pflicht ist demnach eine Handlung aus Achtung vor dem Gesetz. Jesus will nicht, dass wir aus Achtung vor dem Gesetz handeln, also nur um des Gesetzes willen, sondern er will, dass wir liebende Menschen werden.

Gottesliebe, Nächstenliebe, Eigenliebe

Aus Liebe zu Gott und den Menschen und nicht aus Pflicht wurden Krankenhäuser, Schulen, Obdachlosenunterkünfte usw. errichtet. Die Liebe ist der Motor zum Guten. Die Liebe hilft mir, mehr und mehr ich selbst zu werden. Dabei ist ein umfassendes Verständnis von Liebe entscheidend. Es gilt Gott, den Mitmenschen und - als Regulativ entscheidend - sich selbst zu lieben. Je mehr ich lerne, mich selbst zu lieben, werde ich auch lernen, Gott und die Menschen zu lieben.

Dabei darf die Eigenliebe nicht mit einem ungesunden Egoismus gleichgesetzt werden. Die Eigenliebe schützt mich vor schädlichem Aktionismus und Überforderung. Sie zeigt mir, wo meine Grenzen liegen und ermutigt mich, diese Grenzen anzuerkennen und respektieren.

Warum wollen wir nur jung bleiben und nicht gleich ewig leben? Wer weiß, ob die so gepriesene Gesichtscreme überhaupt hält, was sie verspricht. Nehmen wir lieber den Schlüssel zum ewigen Leben!

Die Beispielerzählung vom barmherzigen Samariter wird eingeleitet durch ein Gespräch zwischen Jesus und einem Gesetzeslehrer. Dieser wollte Jesus auf die Probe stellen. Auf seine Frage, was er tun müsse, um das ewige Leben zu erlangen, weist ihn Jesus auf die Worte hin, die ein gläubiger Jude dreimal am Tag spricht und die man das Credo Israels nennen kann (vgl. Dtn 6,6 und Lev 19,18). Und so antwortet ihm dann auch der Gesetzeslehrer: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen und ganzer Seele, mit all deiner Kraft und all deinen Gedanken, und: Deinen Nächsten wie dich selbst." Jesus bestätigt ihm, dass er richtig geantwortet habe. Es käme jetzt darauf an, danach zu handeln. Dann werde er leben, dann werde er das ewige Leben erlangen. Doch der Gesetzeslehrer gibt sich noch nicht zufrieden und fragt: Wer ist denn mein Nächster?

Liebe steht über dem Gesetz.

Jesus erläutert nun nicht in lehrhafter Form, wer ein Nächster sein könnte, sondern erzählt eine Geschichte, die beispielhaft die Frage des Gesetzeslehrers beantwortet. Wir kennen diese Geschichte von Jugend auf und könnten sie sicherlich nacherzählen. Diese Geschichte von dem Mann, der von Räubern überfallen, ausgeplündert und halbtot am Wege liegen gelassen wurde. Von dem Priester, der vorüber kam, ihn sah und weiterging. Von dem Leviten, der im Tempel von Jerusalem seinen Dienst zu versehen hatte, und der ebenfalls achtlos vorüber ging. Und schließlich von einem Mann aus Samarien, der sich um den am Wege Liegenden kümmerte und ihm nach Kräften half.

Mit dieser Beispielerzählung gab Jesus dem Gesetzeslehrer zu verstehen, dass es wichtiger ist, einem Menschen in seiner Not beizustehen, als eine gesetzliche, in diesem Fall eine rituelle, kultische Pflicht zu erfüllen. Dies erinnert an das Wort Jesu: "Darum lernt, was es heißt: Barmherzigkeit will ich, nicht Opfer"(Mt 9,13). Jesus stellte dem Gesetzeslehrer einen Menschen aus Samarien als vorbildlich hin. Die Samariter wurden von den Juden nicht zum auserwählten Volk gezählt. Dennoch hatte dieser von den Juden abgeschriebene Mann aus Samarien an dem dem Tod ausgesetzten Menschen barmherzig gehandelt. Er hätte ja auch sagen können: Wie du mir, so ich dir. Wenn ich schon von den Juden verachtet werde, warum soll ich dann einem Juden zu Hilfe kommen?

Wer hat sich als Nächster erwiesen?

Nachdem Jesus diese Geschichte erzählt hatte, fragt er den Gesetzeslehrer: "Was meinst du: Wer von diesen dreien hat sich als Nächster dessen erwiesen, der von den Räubern überfallen wurde?" Wie hätte er anders antworten können als so: "Der, der barmherzig an ihm gehandelt hat." Und Jesus: "Dann geh und handle genau so!" Jesus fragt nicht: Wer von den dreien hat in dem unter die Räuber Gefallenen seinen Nächsten gesehen? Sondern: Wer hat sich ihm als Nächster erwiesen? Dies ist eine andere Fragerichtung. Der Samariter ist dem der Hilfe Bedürftigen zum Nächsten geworden. Von den Dreien erkannte sich nur der Mann aus Samarien als der Nächste für diesen geschundenen Menschen. Indem er ihn wahrnahm in seiner Hilfsbedürftigkeit, mit ihm fühlte, für ihn sorgte, ist er ihm als Mensch ganz nahe gekommen. Ist er ihm hier und jetzt zum Nächsten geworden.

Hier und jetzt dem Andern zum Nächsten werden

Jesus geht es in dieser Beispielerzählung nicht um die Nächstenliebe allgemein, als eine für alle Menschen geltende Forderung der Menschlichkeit, sondern um den konkreten Menschen, dem ich zum Nächsten werden soll. Hier und jetzt. Dort, wo ich ihm begegne, ihn in seiner Not wahrnehme. So hat auch Jesus gehandelt. Nehmen wir die Geschichte von dem Zöllner Zachäus. Als Jesus nach Jericho kam, sah er den ganz hinten auf einem Maulbeerfeigenbaum Sitzenden, ließ ihn hinunter steigen und kehrte zum Entsetzen der Gesetzestreuen bei Zachäus ein, der als Zolleinnehmer die Menschen betrogen hatte. Und bewirkte seine Umkehr. Immer hielt Jesus auf seinem Weg inne, wenn er einen Menschen sah, der in Not geraten war. Vielen hilfsbedürftigen, an Leib oder Seele erkrankten Menschen ist Jesus zum Nächsten geworden.

In dem Mann aus Samarien, den Jesus dem Gesetzeslehrer als Vorbild der Nächstenliebe vor Augen stellte, kann man Jesus selbst erblicken. Dies hat Bischof Franz Kamphaus in einem Gebet zum Ausdruck gebracht. Mit seinen Worten wollen wir zum Samariter Christus beten, ihn bitten, dass wir, so oft wir können, anderen Menschen zum Nächsten werden.             Christus!

            Du siehst den am Boden Liegenden.
            Du gehst nicht vorbei.
            Du beugst dich nieder.
            Du rührst den Menschen an.
            Du verbindest seine Wunden.
            Du richtest ihn auf.
            Du heilst ihn.
            Samariter Christus!

            Sieh mich an.
            Geh nicht an mir vorbei.
            Beuge dich über mich.
            Rühre mich an.
            Verbinde meine Wunden.
            Richte mich auf.
            Heile mich.
            Samariter Christus!

            Du rufst uns,
            dass wir sehen,
            dass wir nicht vorübergehen,
            dass wir uns niederbeugen,
            dass wir Menschen anrühren,
            dass wir Wunden verbinden,
            dass wir aufrichten,
            dass wir heilen -
            zusammen mit dir,
            Samariter Christus!