Der gute Geist

Martha ist ein guter Geist! Sie ist in der Gemeinde nicht weg zu denken. Ich sehe ihr Gesicht vor mir - so eine treue Seele. Marta agiert umsichtig, engagiert und immer fröhlich, meistens im Hintergrund. Sie kann so ziemlich alles. Die Leute fühlen sich wohl, wenn sie kommen. Sie spüren, dass alles mit Liebe gemacht wird. Der gedeckte Tisch, eine wohltuende Atmosphäre, die Geborgenheit. Marta erzählen die Menschen ihre Geschichten - lieber als dem Herrn Pfarrer, der sowieso nie Zeit hat. Das ist alles so vertraut - dass man nicht einmal "Danke" sagt. Aber gelegentlich wird Marta sehr nachdenklich. Wenn sie die Geschichte hört - die Geschichte von ihrer Namensvetterin. Ihr könnt euch denken, warum?

Nein, hört Marta sich sagen, das hat sie nicht verdient! Hätten nicht alle anpacken können? Dann hätten sie zusammen am Tisch gesessen, gegessen, geredet, gehört, gelacht. Alle hätten etwas davon gehabt! Und in sich gekehrt sagt Marta: Wie steht sie jetzt da - die Marta? Muss sie sich das sagen lassen? "Marta, Marta, du machst dir viele Sorgen und Mühen. Aber nur eines ist notwendig. Maria hat das Bessere gewählt, das soll ihr nicht genommen werden."
Als ob ich (!) jemals einem Menschen etwas wegnehmen wollte! Mit der Hand geht sie über ihren Mund. Aber nun ist es heraus. Ob es jemand gemerkt hat? In ihr rumort es: Marta identifiziert sich mit der Marta, hört Jesu Wort und ist wie vom Schlag getroffen. Mensch, du kennst die Geschichte doch - sagt sie sich. Aber sie tut ihr weh.

Noch ein guter Geist

Weiß Maria eigentlich, was in ihrer Schwester vorgeht? Aber was wissen Menschen überhaupt voneinander, wenn sie nicht über sich, wenn sie nicht miteinander reden? Ich kenne auch eine Maria, die ganz fasziniert davon ist, wie sich ihre Namensvetterin einfach zu Füßen Jesu setzt und ihm zuhört. Es ist ein altes Bild: Jünger sitzen zu Fußen ihres Meisters. Sie sind ganz Ohr - und ganz nah. Dass auch eine Frau nicht nur in diese Rolle schlüpft, sondern von Jesus als Jüngerin im vollen Sinn des Wortes angenommen ist - was für eine Befreiung. Ohne auf Pflichten, Konventionen oder Erwartungen Rücksicht zu nehmen. Er war jetzt da. Was er sagte, war so wichtig, dass es keinen Aufschub duldete, ihm zuzuhören. Im Hintergrund hört sie zwar Marta, aber es ist wie ein Geräusch aus einer anderen Welt. In ihr ist sie jetzt nicht mehr zu Hause. Denn er ist da.

Maria - die, die ich kenne - hat für sich Konsequenzen gezogen: sie will nicht einfach nach Schema "F" leben, sie fragt, was in ihrem Leben wichtig ist, sie möchte Zeit haben für sich, ohne ein schlechtes Gewissen. Sie hinterfragt auch die Rollen und die Rollenzuweisungen in der Kirche. Sie möchte nicht nur Kaffee kochen, in der Küche stehen, sich um den Abwasch kümmern - sie möchte in der Kirche reden. Erzählen, was sie von Jesus gehört und gelernt hat. Wenn sie schon seine Jüngerin ist - dann bitte ganz. Wer Jesus zu Füßen gesessen hat, steht als neuer Mensch auf.

Wenn der Gast zum Gastgeber wird

Ich habe gerade von zwei Frauen erzählt. Sie tragen Allerweltsnamen - und doch auch Namen aus dem Evangelium. Das ist spannend. Spannend für Frauen, die sich in sie einfühlen, ihre Rollen übernehmen, sich mit ihren Rollen auseinandersetzen. Im Evangelium sind es zwei Schwestern. Sie sind so unterschiedlich, wie Schwestern sein können. Wenn wir ihre Geschichte hören, die Lukas in wenigen, aber treffsicheren Zügen zeichnet, bekommen Maria und Marta ein Gesicht. Gesichter, die uns nicht einmal fremd sind. Gesichter, denen wir begegnen.

Dabei ist die Geschichte, die Lukas erzählt, nicht nur die die Geschichte von zwei Schwestern, sondern auch die Geschichte von einem denkwürdigen Besuch. Jesus kehrt bei diesen zwei Frauen ein. Woher er sie kennt? Sie ihn? Lukas scheint sich nicht dafür zu interessieren, umso mehr liebt er es, ungewöhnliche Geschichten liebevoll zu erzählen: Heute zeigt er Jesus als Gast - und macht ihn doch zum eigentlichen Gastgeber. Maria hat die Rolle, ihre Rolle, instinktiv richtig gesehen und - gefunden. Sie setzt sich Jesus zu Füßen. Marta aber, ganz in ihrer Rolle als Gastgeberin, steht am Ende allein da. In gewisser Weise sogar tragisch - diese Geschichte von den beiden Frauen. Die eine hat ihre neue Rolle gefunden, die andere wird sie noch finden müssen. Am Ende bleibt nichts wie es war.

Was Jesus wohl in dem Haus sagte, als Maria sich zu ihm setzte? Lukas deutet nur an, dass er eine "Rede" hält - alle Blicke lenkt er aber auch Maria, die sich zu seinen Füßen setzt. Maria in dieser Rolle - das gefällt Lukas. Wo Frauen doch in die - Küche gehören? Lukas scheint damals schon weit weg gewesen zu sein von solchen Zuordnungen, Klischees und Rollenspielen. Hatte Jesus nicht Maria in seinen Jüngerkreis aufgenommen? Einfach dadurch, dass er ihr eine "Rede" schenkt? Und ihr zutraut, sie zu verstehen? Sie zu leben?

Lukas, das muss ich jetzt auch noch erzählen, hat, bevor er Jesus bei Maria und Marta einkehren lässt, die Geschichte vom barmherzigen Samariter erzählt. Gibt es etwas Wichtigeres, als sie zu verstehen - und zu tun? Jesus ist übrigens auf dem Weg nach Jerusalem. Lukas hat daraus einen Reisebericht gemacht. Unterwegs spricht Jesus von seinem Leiden und Sterben, unterwegs erzählt er Menschen auch Geschichten, die ihnen die Augen und das Leben öffnen. Heute ist es Maria, die zu seinen Füßen sitzt. Sie wird wirklich viel zu erzählen haben.

Das Bild im Bild

Ich habe euch doch von Marta erzählt! Von dem guten Geist in der Gemeinde. Nach einem Urlaub erzählte sie mir von einem Bild, das sie - zufällig - in einem Museum gesehen hat. Ein Bild, das einen Blick in das Haus von Marta und Maria wirft. Gemalt hat es Velasquez, der von 1599 bis 1660 lebte:
 
Zu sehen ist eine junge Frau, die in der Küche steht. Vor sich: Fische, Eier ... Mit einem Mörser zerkleinert sie etwas... Aber es ist kein Lächeln auf ihrem Gesicht. Ernst schaut sie aus dem Bild heraus. Aber ihre Blicke sind leer. In ihrem Rücken steht eine alte Frau. Wie ein Schatten. Mit dem Zeigefinger ihrer rechten Hand weist die alte auf die junge Frau, ihre Augen auf den Tisch gerichtet. Es sieht so aus, als würde sie die Pflichten zuteilen. Sie sieht aus wie das schlechte Gewissen. Sie trägt die Züge eines unbarmherzigen Über-Ich. Es liegt kein Glanz über dieser Szene. Aber der Maler hat in der Küche ein Bild aufhängt. Es zeigt - im Sessel und im Talar eines Gelehrten - Jesus. Vor ihm, vor seinen Füßen, sitzt Maria. Hinter ihr steht Marta. Über den Kopf der Schwester hinweg scheint sie in einem Disput mit Jesus zu sein. Die ausgestreckte Rechte drückt die Bitte aus: Sage ihr doch, dass sie mir helfen soll! Und Jesus wehrt mit der linken Hand, leicht von der Lehne erhoben, ab. Maria, in sich gekehrt, die Hände in der Kleidung verborgen, füllt die Mitte aus. Sie - die Hörerin - steht nicht auf. Nichts deutet daraufhin, dass sie es tun wird.

Marta erzählt, dass sie lange vor diesem Bild gestanden hat.

Auf die Plätze

Dieser Tage erst meinte Marta beiläufig - darf ich das noch erzählen? - wir würden uns auch in der Kirche Köpfe und Herzen mit vielen Dingen zustopfen, uns Sorgen und Mühen machen und viel zu viel reden - nachdenklich kam es über ihre Lippen: ob wir "das gute Teil", das Bessere, erwählen? Viele dunkle Schatten würden hinter unseren Rücken stehen, verknöchert, unbarmherzig, immer mehr fordernd. Ich habe nichts gesagt. Ich war nur überrascht: Marta hatte sich längst hinter ihre Schwester Maria gestellt.

Von Maria soll ich im Übrigen grüßen. Als ich ihr erzählte, heute über "ihre" Geschichte zu predigen, lachte sie.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne,
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Ein Affront für Marta

Für Marta mag es wie ein Schlag ins Gesicht gewesen sein: Da nimmt sie den umherwandernden Jesus gastfreundlich in ihr Haus auf, rackert sich für ihn ab, steht mit all der Arbeit allein da, weil ihre Schwester Maria nichts Besseres zu tun hat, als einfach dazusitzen und Jesus zuzuhören - und als sie ihrer Empörung Luft macht und sich wegen der Untätigkeit der Schwester vorwurfsvoll und um Unterstützung bittend an Jesus wendet, da entspricht er nicht nur nicht ihrer Bitte, sondern sagt ihr klipp und klar, dass sie die falschen, die Schwester aber die richtigen Prioritäten setzt. Ganz schön undankbar und verständnislos, dieser Jesus Ob es Marta reut, ihn als Gast bei sich aufgenommen zu haben?

Ginge es auch anders?

Stellen wir uns einmal vor, Jesus hätte sich im Sinne Martas verhalten; er hätte ihr geantwortet: "Oh, es tut mir leid, dass ich übersehen habe, wieviel Arbeit du bewältigen musst, und dass ich deine Schwester mit meinen Reden davon abgehalten habe, dir zu helfen. Ich will mich ein wenig zurückziehen, damit ihr beide dann den Rest gemeinsam erledigen könnt. Deine Schwester wird dir sicher gern zur Hand gehen." Wir merken: Bei dieser Version kippt die Geschichte in die Belanglosigkeit und nichts an ihr ist des Aufschreibens wert. Jesus wäre dann der nette, höfliche, verständnisvolle Gast und sein Besuch im Hause der beiden Schwestern eine harmlose Episode, die keinerlei Spuren hinterlässt.

Doch so, wie die Geschichte bei Lukas überliefert ist, kommt es zu einer echten Begegnung zwischen Jesus und Marta, nach der diese wohl eine andere ist als zuvor. Begegnung - das ist nicht zuvörderst eine Zusammenkunft in Harmonie; darin steckt das Wort "gegen" - Begegnung im echten Sinne schließt das Gegeneinander-Stehen, die Konfrontation nicht aus, sondern ein. Aber es geht dabei nicht darum, Gegnerschaft festzustellen, sondern miteinander klarzusehen und weiterzukommen.

Die ungleichen Schwestern

Wir beobachten zwei Schwestern, die mit dem Besuch Jesu sehr unterschiedlich umgehen. Marta, vielleicht die Ältere von beiden, ist ein Inbild sozialer Tugenden: gastfreundlich, treusorgend, keine Mühe und Arbeit scheuend und rastlos tätig, wenn es um das Wohl anderer geht. Ein solcher Mensch kennt oft nur die Plackerei um der anderen willen, er geht in dieser Rolle geradezu auf, findet darin (Selbst-)Bestätigung, Anerkennung und Identifikation. Doch nur allzu leicht verliert er über seinen tagtäglichen Mühen aus den Augen, dass es auch noch anderes gibt als Stress, Hetzerei und Arbeitsüberlastung; dass sie zwar zum Leben dazugehören, aber nicht das Wesentliche ausmachen. Untergründig spürt ein solcher Mensch oft sehr wohl, dass die Gewichtungen nicht stimmen in seinem Leben; dass er immer wieder im Vorläufigen steckenbleibt und nie zum Eigentlichen kommt.

Das ist auch bei der biblischen Marta deutlich zu erkennen: Sie steht unter dem Diktat der Arbeit, fühlt sich frustriert und überlastet - nur so ist ihre vorwurfsvolle Haltung gegenüber ihrer Schwester zu erklären. Möglicherweise verspürt sie auch Neid auf die innerlich freiere Maria, die Arbeit Arbeit sein lassen kann und stattdessen das in dieser Situation einzig Richtige tut: So intensiv wie möglich die kostbare Zeit, die Jesus in ihrem Haus verbringt, zu nutzen, indem sie ganz präsent und ganz aufmerksam seine Nähe in sich aufnimmt.

Das "Gute" und das "Bessere" ...

Lukas überliefert nicht, welches die Worte Jesu sind, denen Maria zuhört - wir können davon ausgehen, dass es Worte sind, die sie berühren und bewegen. Hingegen gibt Lukas, die Worte, die Jesus zu Marta spricht, genau wieder - wir hören ihn sie ansprechen: "Marta, Marta, du machst dir viele Sorgen und Mühen." - zweimal nennt er ihren Namen, eindringlich, mahnend, aber nicht zurechtweisend, sondern ihren Einsatz anerkennend, aber auch die damit verbundene Gedrücktheit und Unfreiheit sehend. Etwas wie Mitleid mit diesem überbürdeten Menschen schwingt in Jesu einfühlsamen Worten mit. Er möchte Marta helfen, aus diesem Teufelskreis selbstauferlegter Verpflichtungen herauszufinden, indem er ihren Blick davon wegzulenken versucht mit den Worten: "Aber nur eines ist notwendig." Und ohne dass er ihr dieses "Eine" lang und breit und theoretisch und damit vielleicht letztlich wirkungslos erklärt, weist er sie auf ihre Schwester hin nicht als leuchtendes Vorbild - das würde nur zu Rivalitäten führen - sondern als naheliegendes und lebendiges Beispiel: "Maria hat das Bessere gewählt, das soll ihr nicht genommen werden."

Das, was Marta tut, wird von Jesus nicht als "verlorene Liebesmüh'" abgewertet. Aber es gibt etwas für sie "Besseres", und Marta weiß durch das Beispiel ihrer Schwester natürlich sofort, was Jesus damit meint: Die Gelegenheit des Beisammenseins beim Schopfe packen und so viel und so intensiv wie möglich Zeit miteinander verbringen und sich das zusagen, worauf es ankommt - die Arbeit kann warten!

Damit fällt Martas Ansinnen an die Schwester in sich zusammen, und sie wird nicht nur bei sich bestätigen: "ja, das Bessere soll ihr nicht genommen werden", sondern wird, so darf man zuversichtlich hoffen, für sich hinzufügen: "Auch ich möchte an diesem Besseren teilhaben."

Im Kleinen wie im Großen

Diese kleine Geschichte wirkt wie eine intime, familiäre Miniatur. Aber Lukas will sicherlich nicht nur eine private Geschichte erzählen. Marta und Maria verkörpern zwei Haltungen, die auch in der Kirche anzutreffen sind. Es gibt - in der momentanen Umbruchsituation zeigt sich das besonders deutlich - viele "Martas": wohlmeinende, ehrlich um die Zukunft der Kirche besorgte, höchst verantwortungsbewusste und unermüdlich tätige Amtsträger, die ihre vordringliche Aufgabe darin sehen umzustrukturieren, neu zu organisieren, zu koordinieren, manchmal auch zu dezimieren und zu "restaurieren". Es gibt die vielen und segensreichen Engagements und Initiativen im sozialen Bereich.

Das alles ist sicher grundsätzlich richtig und wichtig. Aber wird darüber nicht allzu oft vergessen, dass "nur eines notwendig ist", nämlich wie Maria sich dem Herrn zu Füßen zu setzen und seinen Worten zuzuhören? Die Nähe zu Gott und zu seinem Wort ist das entscheidende Kriterium, wonach sich alles andere ausrichten und woran es sich messen lassen muss. Wo diese Nähe über allzu großer Geschäftigkeit und Betriebsamkeit verloren zu gehen droht, da läuft etwas ins Leere, da fehlt eine entscheidende Dimension des Lebens.

Schlusswort des Dichters

Der Dichter Matthias Claudius hat diese menschliche Grunderfahrung in die schlichten Worte seiner "Sternseherin Lise" gefasst, die eine Schwester von Marta und Maria sein könnte:

            Ich sehe oft um Mitternacht,
            Wenn ich mein Werk getan
            Und niemand mehr im Hause wacht,
            Die Stern' am Himmel an.

            Sie gehn da, hin und her zerstreut
            Als Lämmer auf der Flur;
            In Rudeln auch und aufgereiht
            Wie Perlen an der Schnur;

            Und funkeln alle weit und breit,
            Und funkeln rein und schön;
            Ich seh' die große Herrlichkeit
            Und kann mich satt nicht sehn ...

            Dann saget unterm Himmelszelt
            Mein Herz mir in der Brust:
            "Es gibt 'was Bessers in der Welt
            Als all ihr Schmerz und Lust."

            Ich werf' mich auf mein Lager hin
            Und liege lange wach
            Und suche es in meinem Sinn;
            Und sehne mich darnach.