Blind, am Rand...

Da sitzt einer, blind, am Rand, im Trubel, lässt sich nicht zum Schweigen bringen, schreit noch lauter, bis er schließlich erhört wird. Er steht auf, wirft den Mantel weg, läuft zu dem, von dem er Hilfe erhofft. Und dann wird er gefragt nach dem, was er will. Er spricht es aus, und dann ist alles anders. Vom Blinden zum Sehenden und von nun an ein Nachfolger von Jesus.

Eine vielschichtige Erzählung, das Bild des Blindseins, die Anrede des Bartimäus, der Jesus als Sohn Davids anspricht, sein Glaube, der letztendlich zählt. Ich aber möchte mir die Freiheit nehmen, heute vorwiegend Bartimäus zu betrachten. Was tut einer, der Hilfe braucht? Wie geht es dem? Wie schafft er es, dass es besser wird. Ich erlaube mir heute, die Geschichte zu lesen als ein Beispiel, wie Hilfe gelingen kann. Wie im Brennglas wird hier nämlich gezeigt, was es braucht, damit einer dem anderen helfen kann.

... laut und lästig

Wie üblich beginnt es am Rande, abseits des Zentrums. Da kauert Bartimäus, blind. Wahrnehmen kann er nur mit den Ohren, der übliche Zugang zur Welt ist ihm verwehrt. Und Ohren hat er gute, notgedrungen. Er hört Jesus, er verbindet mit diesem Namen Hoffnung, da ist vielleicht einer, der mit ihm Erbarmen hat. Einer, der ihm ein Ansehen schenkt, einer, von dem er annimmt, dass der ihn anders sieht als die anderen. Und er wird laut, beginnt zu schreien. Das aber stört, fällt lästig, hält auf, hemmt den Schritt. Schweigen soll er, den Mund halten. Bartimäus fällt aus seiner Rolle. Still dasitzen, sein Leid erdulden, das wird von ihm erwartet. Aber das hilft ihm nicht weiter, das kennt er schon lang genug. Jetzt scheint er sich zu sagen, jetzt gilt es. Jetzt oder nie. Und die Umgebung Jesu schafft es nicht ihn zum Schweigen zu bringen. Alles Zischen und um Ruhe bitten nützt nichts. Bartimäus bleibt dran, er ist hartnäckig. Ein Segen ist es für ihn, gerade da nicht mitzuspielen mit den anderen. Widerstand überwinden, den äußeren und vielleicht auch den inneren, die Not rauszuschreien, nicht höflich und leise um Hilfe zu bitten, sondern aufzufallen, dazu braucht es den Mut der Verzweiflung.

Und Bartimäus hat Glück, Jesus hört ihn, er lässt ihn rufen. Da endlich erweist sich die Umgebung als hilfreich, Menschen ermutigen ihn aufzustehen. Bartimäus steht auf, er wirft den Mantel weg, macht sich auf zu Jesus. Den Mantel abwerfen, das Bergende, Schützende hinter sich lassen, vielleicht aber auch den über die Jahre entwickelten Schutzpanzer... Aufrecht sich hinstellen vor den, von dem er Hilfe erhofft. Derjenige aber, er scheint etwas Seltsames zu tun. Jesus sieht doch das Offensichtliche, ein Blinder, der da zu ihm hingesprungen kommt. Es ist doch offensichtlich, was der braucht.

"Was willst DU?"

Aber nein, Jesus stellt die Frage: Was soll ich dir tun? Gleichsam: was ich will, zählt jetzt nicht. Deine Sichtweise, dein Wille ist entscheidend. Du, der Du zu mir kommst, der Hilfe will, du bist gefragt, du musst es sagen, nicht ich oder irgendein anderer kann für Dich reden. Wir dürfen uns Bartimäus vorstellen als einen, der nicht oft um seinen Willen gefragt worden ist; man sieht doch, was so einer braucht. Aber nein, gerade darum geht es. Was willst Du? Das ist die Frage aller Fragen. Nur dann wird etwas wieder heil, dann gehen einem die Lichter auf, dann wird wieder jemand sehend. Wenn er, wenn sie gefragt worden ist nach seinem oder ihrem Willen.
So einfach wäre es, für alle zu antworten, denen es sichtlich an etwas mangelt. Aber sie selber müssen es sagen, sie selber wissen, was ihnen nottut, was für sie heilsam ist. Wie im Brennglas wird hier gezeigt, worum es geht. Nicht zwangsbeglücken, sondern fragen. Was Bartimäus schon zuvor alles gezeigt hat an Aktivität, an Engagement, das findet hier die Fortsetzung.

Ein neuer Blick

Keine einfache Frage, was ich will, wenn es mal über die üblichen alltäglichen Anlässe hinausgeht. Was will ich wirklich? In meinem Leben, meinen Beziehungen, meinem Glauben, meinen Nöten und Problemen? Keine einfache Frage für all diejenigen, die am Rand stehen, denen man das Wort oft genug abschneidet und wenn nicht, dann in scheinbarer Fürsorge schon die "richtige" Antwort in den Mund legt. Aber fürwahr ein Glück, wenn man an Menschen gerät, die wirklich interessiert sind am Gegenüber, die nicht schon die Antwort haben, bevor sie überhaupt die Frage gehört haben. Ein Glück sind solche Menschen, die die Freiheit haben, zu fragen so wie Jesus. Sie eröffnen einem wie Bartimäus buchstäblich einen neuen Blick, ein Sehendwerden.

Kurzer Blick am Ende in unsere heutige soziale Arbeit in der Caritas: genau darum geht es, Menschen, die sich die Freiheit nehmen, laut zu werden, störend zu werden in ihrer Not, anzusehen. Ihnen mit Respekt und Achtung zu begegnen, ja selbst wenn sie lästig fallen. Ihnen die Frage nach ihrem Willen zu stellen. Das geht wohl nicht so schnell wie im heutigen Evangelium - dort wird es verdichtet geschildert, oft braucht das Jahre, ein Einüben auf beiden Seiten, und ein geduldiges Dranbleiben. Aber dann wird immer wieder auch Heilsames geschehen, wenn Menschen einander begegnen auf Augenhöhe. Tagtäglich wiederholen sich diese Geschichten, mal sind wir einander Bartimäus, und dann und wann auch Jesus. Jeder Tag eine Gelegenheit für ein Wunder zwischen uns.

            Fünf Freiheiten

            Sehen und hören, was da ist,
            anstatt was sein sollte,
            war oder sein wird.

            Sagen, was ich denke,
            anstatt was man denken sollte.

            Fühlen, was ich fühle,
            anstatt was man fühlen sollte.

            Verlangen, was ich will,
            anstatt immer auf Erlaubnis zu warten.

            Im eigenen Interesse Risiken auf mich nehmen,
            anstatt auf Sicherheit bedacht zu sein,
            um nur ja keine Unruhe zu verursachen.

Mag. Wilfried Scheidl, Caritas der Diözese Linz.

"Freuen sollen sich alle..."

"Freuen sollen sich alle, die den Herrn suchen", so der Eingangsvers zu diesem Gottesdienst. Trotz mancher Dunkelheiten in diesen Texten, hören wir überwiegend trostvolle Worte. In der 1. Lesung geht es um Jubel nach einer Zeit der Not, der Verschleppung der Israeliten durch die Assyrer. Sie konnten im 8. Jhdt. v. Chr. das Südreich Juda mit der Hauptstadt Jerusalem nicht einnehmen. "Lobsingt und sprecht: Gerettet hat der Herr sein Volk, den Rest Israels. Seht, ich bringe sie heim aus dem Nordland und sammle sie von den Enden der Erde, besonders die Blinden, Lahmen, Schwangere." (Jer.31,8). Und weiter: "Tröstend geleite ich sie." (Jer.31,9). Das deutet einen Heilsuniversalismus an, auch wenn zunächst nur ein "Rest" von diesem Volk geblieben ist. Die 1. Lesung weist auf die Gebrochenheit der Menschen hin, aber alle sollen gerettet werden.

Das Evangelium bietet sogar namentlich, ganz persönlich nochmals, auch jedem von uns, Heilung an. Diese Szene, die hier dargestellt wird, ist reich an Einzelheiten, dramatisch ausgeschmückt. Da ist von Jesus mit seinen Jüngern und einer großen Menschenmenge die Rede. Sie wollen Jericho verlassen und nach Jerusalem weitergehen. Eine beachtliche Strecke von etwa 23 km und einem Höhenunterschied von 1000m. Ein Bettler, Bartimäus, erzwingt durch sein Geschrei einen Halt.

"Stadt der Finsternis"

Die Stadt Jericho, tiefst gelegenste Stadt der Welt, sicher an die 10 000 Jahre alt, wird als "Stadt der Finsternis" bezeichnet. Das passt gut zur Begegnung mit dem Blinden zusammen. Laut einem "Kathpress"-Bericht vermuten zwei israelische Ärchäologen, dass es hier einen kegelförmigen Turmbau gegeben habe, der als eine Art "Wächter gegen die Mächte der Finsternis" errichtet wurde. Ganz in der Nähe liegt nach christlicher Tradition der "Berg der Versuchung Jesu." Dazu muss man wissen. Jericho liegt in einer Oase, einem sehr fruchtbaren Gebiet. Da gilt die Zusage: Wenn du im Besitz dieser Oase bist, hast du das blühende Leben. Nach biblischer Aussage führt der Satan Jesus auf diesen Berg. Die Mächte der Dunkelheit, die Krankheit und Leid verursachen, machen auch vor Jesus nicht Halt.

Dann kommt im Evangelium ein Wendepunkt. Aus der Not der Blindheit entsteht eine Beziehungsgeschichte zunächst mit unfreundlichem Ton. "Viele wurden ärgerlich" (Mk. 10,48) über das Geschrei des Bartimäus. Die Wegbegleiter Jesu, nicht nur die Jünger, sondern eine große Menschenmenge sollen den Bekanntheitsgrad Jesu herausstreichen. Vor allem die Jünger kommen bei dieser Begegnung eindrucksvoll vorgeführt, wie ein Mensch trotz großer Not die Hoffnung auf Heilung nicht aufgibt.

"Ich möchte wieder sehen können"

Auch für die vielen anderen Menschen besteht die Chance, im Glauben gestärkt zu werden. Aber worauf hoffen sie? Das sagt der Text nicht. Vielleicht auf die Befreiung von der römischen Besatzungsmacht. Hoffnungen können sehr unterschiedlich sein. Bartimäus schreit nach Erbarmen. Als Jesus ihn zu sich ruft, tritt unter den Leuten ein Stimmungswechsel ein vom Ärger zum Mutzuspruch. Sehr erstaunlich. Meistens ist es umgekehrt. Dann kommt die Schlüsselfrage: "Was soll ich für  d i c h  (ganz persönlich) tun?" (Mk.10,51). Die Antwort: "Ich möchte  w i e d e r  sehen können." Er hat alle Hoffnung auf Jesus gerichtet. Aus der Antwort geht hervor, dass der Blinde schon einmal gesehen hat. Er hat einen Verlust erlitten, er braucht einen neuen Zugang. Es geht in diesem Evangelium aber nicht nur um körperliche Versehrtheit oder Unversehrtheit, sondern um Vertrauen und Hoffnung. Ja noch tiefer: Im Sehen des Blinden (siehe auch Jes 29,18) wird das anbrechende Reich Gottes sichtbar.

Das Evangelium macht aber auch deutlich, wie leicht die Anfangsbotschaft verblasst: "Kehrt um und glaubt an das Evangelium." (Mk.1,15). Viele sind Jesus gefolgt. Im Lauf der Zeit wird die Anhängerschaft kleiner. Haben wir uns schon überlegt, was blind macht? Der Hass- blind vor Wut; Realitätsverweigerung in sozialen Fragen zwischen Arm und Reich; eingeengte Seh-und Sichtweisen, auch in der Kirche.

Fragen wir uns aber auch: Was könnte heilen? Blindheit kann hier auch mit Verzweiflung, Hoffnungslosigkeit gleichgesetzt werden. Das Evangelium zeigt: Jesus geht einen Weg von Jericho als letzte Station vor dem steilen Weg nach Jerusalem, wo er ans Kreuz geschlagen wird, stirbt, wo es aber auch die Auferstehung gibt. Das ist nicht nur der Weg des Bartimäus, sondern auch unser Lebensweg, auf dem es gilt, mache Steilstrecke zu bewältigen: Ein Weg der Nachfolge, so wie ihn Bartimäus geht. Die Auferstehung wird uns von der Dunkelheit ins Licht führen.

            Menschen,
            die aus der Hoffnung leben
            sehen weiter

            Menschen,
            die aus der Liebe leben
            sehen tiefer

            Menschen,
            die aus dem Glauben leben
            sehen alles in einem anderen Licht

Aus: Lothar Zenetti, Sieben Farben hat das Licht. Worte der Zuversicht. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 2006.

Dein Wort ist ein Licht für meine Pfade

Das Leitwort des heutigen Weltmissionssonntags "Dein Wort ist ein Licht für meine Pfade" beschreibt tiefe Erfahrungen des Beters. Der Beter hat in seinem Leben viele dunkle Stunden erleben müssen. Krankheit, Traurigkeit, Hoffnungslosigkeit, unterdrückt werden. Das alles hat seinen Weg bisher, neben dem, was er auch an Gutem erlebt hat, mitbestimmt. Was mich an den Psalmen immer wieder fasziniert: die Menschen machen die Erfahrungen, die Menschen vor mehr als tausend Jahren in Psalmen zusammengefasst haben, immer wieder.

Papua Neu Guinea

Unser Blick geht heute nach den Mitchristen und Mitmenschen in Papua Neu Guinea. Papua Neu Guinea ist die zweitgrößte Insel der Welt. Seit 1975 ist Papua Neu Guinea ein unabhängiger Staat. Die ersten Missionare kamen 1845 ins Land. 96 % sind christlich geprägt, davon 27 % Katholiken. Innerhalb nur weniger Generationen stehen die Menschen vor der gewaltigen Herausforderung, den Sprung von der Steinzeit ins Internetzeitalter zu schaffen.

Viele Menschen leben meist von einer auf kleinen Parzellen betriebenen Landwirtschaft. Viele Menschen erleben Dunkelheiten. Das Land hat reiche Bodenschätze. Das Land ist reich an Kulturen. Es ist reich an Menschen, die das Land prägen. Aber: Korruption, Machtmissbrauch, schonungsloser und unverschämter Gebrauch der Bodenschätze, die große Kluft zwischen den Armen und den Reichen, sie alle erzeugen eine für viele Menschen hoffnungslose Situation. Ausländische Investoren drängen immer stärker in das Land. Sie sind interessiert, das Land auszubeuten: Gold, Kupfer, Öl und Gas.

Das Land sieht idyllisch aus. Doch Vorstellung von Urwaldabenteuer und Dschungelromantik sind fehl am Platz. Was die Menschen auf dem Land anbauen, reicht oft nicht zum Leben. Das Land wird zunehmend zerrissen zwischen einem traditionellen Leben und rücksichtslosem Fortschritt. Viele Menschen verzweifeln an ihrer Situation, die sie zunehmend orientierungsloser macht.

Lichtblicke

Wie gut, dass es Menschen gibt, Missionare und Missionarinnen, die sich auf den Weg machen zu den Mitmenschen. Da ist Schwester Cecillia. Ihre Missionsstation Tarakbits liegt im Süden von Papua Neu Guinea. Sie betreut diese Station zusammen mit einem Pfarrer, einer weiteren Schwester und zwei Laienmitarbeitern. Manche Orte erreicht sie in einem zweistündigen Fußmarsch, für andere sind Tagesmärsche einzuplanen. Sie betreut in den Dörfern Frauengruppen, sie leitet dort die Kinderkatechese, sie macht Krankenbesuche.

Welche Rolle spielt die Kirche? Sie kann die Entwicklungsprozesse, die sich auf die Gesellschaftsstrukturen zerstörerisch auswirken, nicht aufhalten. Sie wirkt aber enorm im Gesundheitsbereich und im Bildungswesen. Sie begleitet die Jugendlichen in Umbruchsituationen. Es gibt vielfältige Bildungsprogramme, in denen berufliche Fertigkeiten vermittelt werden.

Ja, es gibt sie, die Lichtblicke. Das sind zum Beispiel die kleinen christlichen Gemeinschaften, die Halt geben. Mehrere Familien finden sich in Nachbarschaftsgruppen zusammen, um zu beten und regelmäßig aus der Bibel zu lesen. Das Lesen der Bibel macht ihnen Mut in ihrer Situation. Es gibt ihnen Hoffnung auf einen Gott, der sie im Leben doch nicht so alleine lässt wie es den Anschein hat. Dazu sendet Gott immer wieder Menschen, die er beruft, anderen Menschen in Not zu helfen.

Jeremia – ein Mut machender Unheilsprophet

Vor allem macht die erste Lesung aus dem Buch Jeremia Mut. Jeremia galt als ein Unheilsprophet. Gott hat zugelassen, dass sein Volk in die Verbannung geführt wurde. Der Grund war der Ungehorsam des Volkes gegenüber Gott. Immer wieder hatte sich da Volk abgewandt. Jeremia hatte das Volk, die Obrigkeiten immer wieder gewarnt. Doch hat er sich damit nur Feinde gemacht. Doch Gott erbarmt sich seines Volkes immer wieder.

Jeremia verkündet in der ersten Lesung, dass Gott sein Volk retten wird. Er fordert sie auf zu jubeln und zu jauchzen. Das Dunkel der Gefangenschaft wird überwunden werden. Sicher: Gott verhindert das Leid nicht. Doch er bewahrt im Leid. Gott lässt uns nicht im Tal der Tränen. Das haben unzählige Menschen erfahren. Es sind gerade die ärmsten Menschen, die am meisten Gottes rettendes Handeln erfahren sollen. Die Schwangeren, die Blinden und den Lahmen. Gott führt sie in ein Land, das ihnen Leben verheißt.

Glaube macht Mut

Es ist gut, dass sich dazu Menschen Gott zur Verfügung stellen. Überall, wo Menschen anderen Gutes tun, wo sie spüren: was woanders, was auf der anderen Seite der Welt passiert, das ist nicht gleichgültig. Da bin ich bereit, Anteil zu nehmen. Wenn ich spenden kann, dann versuche ich zu spenden. Es kann sich auch zeigen, dass ich versuch solidarisch zu leben. Diese Solidarität kann sich in der Haltung zeigen, dass eben mein Besitz nicht das allerwichtigste ist.

Man mag mir nun entgegenhalten: ja, gibt es hier nicht genügend Leid, genügen Dunkelheit. Müssen nicht Menschen nicht auch hier durch Dunkelheit gehen, trotz des ganzen Wohlstandes? Sicher brauchen auch diese Menschen Lichtblicke. Es wird von keinem verlangt, dass er alles Leid der Welt bekämpft.

Glaube macht sehend

Aber es gilt: Augen auf, wo kann ich anderen Menschen Licht bringen in ihrem Leben? Wo kann ich das Wort Gottes leben und verkündigen. Der Glaube macht sehend. So würde ich auch versuchen, das Evangelium zu interpretieren. Schauen wir uns Bartimäus an. Es ist ihm wichtig, Jesus zu begegnen, von ihm geheilt. Durch nichts lässt er sich abhalten. Als Jesus ihn ruft, wirft er seinen Mantel weg. Er wirft das weg, was ihm bislang Schutz gegeben hatte. Weil er Jesus entdeckt, darum braucht er den menschlichen Schutz nicht mehr. Und er weiß, was er will: Meister, ich möchte wieder sehen können. An dieser Stelle ist schön abzulesen: Jesus geht es nicht um sich persönlich, nein, er nimmt kein Bad in der Menge, sondern er nimmt den einzelnen wahr.

Wenn wir den Weltmissionssonntag begehen, dann sollten wir merken wie viel Einzelschicksale es gibt. Darum ist schon viel geholfen, wenn jemand eine Patenschaft übernimmt. Ja, sehen wir, wo wir Gutes tun können. Lassen auch wir uns von Jesus, von seinen Worten immer wieder neue Augen schenken, Augen, die Not sehen, die sehen, was der Glaube schenken kann. Der Glaube an Gott, das Hören seiner Worte kann uns doch eine Vision schenken. Die Vision einer Welt, in der alle Menschen sich entfalten. Diese Vision hat viele Menschen als Missionare nach Papua Neu Guinea geführt. Diese Vision gibt auch vielen den Mut, sich für andere einzusetzen.

Möge Gottes Wort auch für uns Licht sein. Das Licht, besonders das Licht Gottes ist stärker als jede Dunkelheit. Der Psalmist hat das erkannt. Es kommt bei uns auf das eine an: dieses Licht auch empfangen zu wollen, so wie es Bartimäus wollte. Jesus schenkt uns das Licht. Lassen wir uns einladen, uns von dem Wort Gottes leiten zu lassen, uns Mut machen zu lassen. Es ist immer aktuell. Möge es in diesem Jahr den Menschen in Papua Neuguinea zu gute kommen, damit sie Licht sehen im Dunkel ihrer Situation. Wir müssen dieses Licht für unser Leben aber auch wollen - wie Bartimäus.

Der Mensch ist als Abbild des Ewigen

Vor kurzem ist das Buch "Leben, wie geht das?" erschienen Der Autor Matthias Beck ist Mediziner und Professor für Moraltheologie an der Universität Wien. Er vertritt die Meinung, dass Leben ohne Glauben nicht gelingen kann. Der Mensch ist als Abbild des Ewigen immer ein Verwiesener auf Gott. Die Straßen der Seele führen daher ins Unendliche. Nie sagt der Mensch: "Es ist genug". Erst der Glaube an Gott kann unsere unruhige Sehnsucht stillen. Daran will uns das Jahr des Glaubens erinnern.

Der Glaube - die Tür zu Gott

Die Grundfragen des Lebens "Woher komme ich? Wohin gehe ich? Wozu lebe ich?" sind von vielen Geheimnissen umgeben. Man kann viele Dissertationen schreiben. Man wird dem Geheimnis des Lebens immer nur auf der Spur sein. Unser Sternenhimmel ist wunderbar, voller Wunder. Aber erst wenn mein Blick von der Schöpfung zum Schöpfer geht, werde ich sehend. Wenn mir die Welt auf Gott hin durchsichtig wird, habe ich die Tür zum Glauben gefunden. Ich werde mich nicht mit dem Glitzer dieser Welt zufrieden geben, mit den Götzen dieser Welt liebäugeln, die mich letzten Endes nicht total glücklich machen können. Denn "jede Lust, will tiefe, tiefe Ewigkeit" (F. Nietzsche).

Gott verschließt sich nicht

Gott hat sich geoffenbart in seinem Werk, aber besonders in seiner Menschwerdung. Glaube ist daher unsere Antwort auf Gottes Selbstmitteilung. Immer mehr hat sich Gott enthüllt: durch die Propheten, durch die heiligen Schriften und zuletzt durch seinen Sohn. Der Zeuge aller Zeugen für Gott ist Jesus Christus. Mit dem Glauben an Gott und an seinen Sohn können wir schon hier auf Erden glücklich werden (vgl. Joh 17,3). Das hat der blinde Bartimäus erkannt. Daher wollte er unbedingt zu Jesus kommen. Er warf seinen Mantel weg, sprang auf, und lief auf Jesus zu. Und Jesus fragte ihn: Was soll ich dir tun? Der Blinde antwortete: Rabbuni, ich möchte wieder sehen können. Da sagte Jesus zu ihm: Geh! Dein Glaube hat dich geheilt (Mk 10,52).

Ich frage mich: Warum heilt der Glaube? An einer anderen Bibelstelle heißt es: "Glaubt ihr nicht, bleibt ihr nicht" (Jes 7,9). Da kommt zum Ausdruck, dass uns der Glaube rettet. Der Glaube an Christus rettet uns, weil er uns vor Gott gerecht macht (vgl. Röm 5,18) Der Glaube ist etwas ganz Wichtiges. Aus diesem Grund spreche ich heute über ihn.

Glauben heißt vertrauen

Das Neue Testament ist in der griechischen Sprache abgefasst. Das griechische Wort für glauben heißt pisteuein, auf deutsch bedeutet dieses Wort vertrauen. Bartimäus hatte Vertrauen zu Jesus. Und wer viel vertraut, erhält auch viel. Jesus ist für sein Leben die Hoffnung schlechthin. Er war davon überzeugt, dass durch diesen Gottgesandten, durch diesen Propheten sein Leben anders werden kann. Glauben heißt daher vertrauen.

Vor kurzem ist ein Mitbruder von mir gestorben. Vier Tage vor seinem Tod schrieb er an unsere Berufsgemeinschaft einen Brief. Sinngemäß habe ich den Text noch im Ohr: "Ich bin arm vor Gott. Ich habe nichts. Aber mein Herz gebe ich ihm". Im Lateinischen heißt ich glaube "credo". Credo ist zusammengesetzt aus cor und dare, das heißt jemandem sein Herz geben. Das ist eine wunderbare Definition des Glaubens. Ich lege mein Leben in die Hand Gottes, in die Hand Jesu. Er soll mich lenken, leiten und führen. Wenn ich ihm die Weichen stellen lasse, wird mein Leben gelingen. Das kommt auch beim Händefalten zum Ausdruck. Diese Geste zeigt die Übergabe meiner Hände an den Herrn. Und im Lied singen wir "So nimm denn meine Hände und führe mich bis an mein selig Ende..."

Bei der Eucharistiefier heißt es in der Gabenbereitung: "Wie sich das Wasser mit dem Wein vermischt, so vermischt sich die göttliche Natur mit der menschlichen". Da kommt die Wirkkraft des Glaubens zum Ausdruck. Dazu möchte ich ein Beispiel bringen. Der heilige Klemens Maria Hofbauer, der Apostel Warschaus und Wiens, bat in einem Wirtshaus einen Zecher um eine Spende für die Kinder seines Waisenheimes in Warschau. Dieser aber hat den Heiligen angespuckt. Darauf sagte Hofbauer zu ihm: "Das hast du für mich getan. Und was tust du für die Armen?" Da zückte er beschämt die Geldbörse und gab ihm eine Spende.

Sich von Gott verwandeln lassen

Wenn Christus in der Kommunion sein Leben uns mitteilt, dann müssen auch wir unser Brot mit den Armen teilen. Glauben heißt daher unter der Herrschaft Gottes stehen, sich von Gottes Geist leiten lassen, Christus wirken lassen, der in uns ist. Was glauben im Tiefsten bedeutet, erfahre ich bei der Eucharistiefeier.

Der berühmte Schweizer Arzt und Therapeut C.G. Jung schrieb einmal eine kurze Abhandlung über die heilige Messe. Da ging er besonders auf den Ritus der Wandlung ein. Glauben heißt letzen Endes sich von Gott wandeln lassen. Nach der Wandlung hören wir die Worte: "Geheimnis des Glaubens". Das Geheimnis des Glaubens besteht in unserer Wandlung. Wir sind nur Staub, aber Gott hebt uns bis zu ihm empor und macht aus uns Söhne und Töchter Gottes. Wer sich von Gott wandeln lässt, wird leben, ja ewig leben. Daher loben und preisen wir Gott, dass er so Großes an uns tut. Das drückt das deutsche Wort glauben aus, das von geloben kommt. Glaube ist unsere Antwort auf Gottes Selbstmitteilung, ist unser Lob und Preis.

In der griechischen Sprache heißt glauben vertrauen, im Lateinischen heißt glauben credere, jemandem sein Herz geben. Und in der schönsten Bedeutung heißt glauben: Sich von Gott verwandeln lassen, damit wir ewig leben. Gott ist nicht in sich verschlossen, sondern offenbar. Aus diesem Grund ist Gott Mensch geworden, damit wir das Leben haben und es in Fülle haben (Joh 10,10). Gott nimmt in uns Wohnung, macht uns zu seinem Tempel. Ja, allen, die wie Bartimäus an Jesus glauben, gab Christus die Macht sich als Töchter und Söhne Gottes zu erweisen. Jesus ist es, den wir suchen, wenn wir vom ewigen Glück träumen. Öffnen wir ihm im Jahr des Glaubens weit die Tore. Jesus ist der Vollender unseres Glaubens (vgl. Hebr 12,2).