Gott und Mensch – Wer braucht wen?

Viele sagen: Gott suche ich, Gott liebe ich. Ich will meine spirituellen Kompetenzen erweitern, aber die anderen interessieren mich nicht. Durch Mitmenschen wurde ich bisher nur enttäuscht. Ihnen lege ich ans Herz: Gott suchen und den Mitmenschen aus dem Weg gehen oder noch härter, sie ablehnen, sie als Störung im eigenen Leben betrachten, das geht nicht zusammen. Gott will über die Mitmenschen gefunden werden (siehe Mt 25,40).

Es gibt Menschen, die sagen Gott interessiert mich nicht. Ob es Gott gibt oder nicht, darum kümmere ich mich nicht. Aber wie es in der Welt ausschaut, das ist ein Ärgernis. Sie setzen sich für andere ein; begegnen ihnen wertschätzend, achtsam, liebevoll. Dabei stellen sie oft ihre eigenen Bedürfnisse hintan, um anderen Gutes zu tun. In ihrem Verhalten, in ihrem Streben schimmert das durch, was wir göttlichen Seinsgrund nennen. In Joh 15,12 fordert Jesus die Jünger und Jüngerinnen auf, einander zu lieben. Gott ist die Liebe. Das Göttliche wird dort erfahrbar, wo Menschen einander liebevoll, wertschätzend, achtsam zugetan sind!

Gott begegnet mir im anderen

In seinem Buch "Kontemplative Exerzitien" schreibt Franz Jalics: Die einzige Weise, mit Sicherheit zu erkennen, wie wir zu Gott stehen, liegt darin, alle unsere menschlichen Beziehungen zusammenzunehmen und anzuschauen. Damit meint er: solange ich einen einzigen Menschen geringschätze, verachte ich Gott. Solange ich einen einzigen Menschen hasse, ignoriere, demütige, ablehne, mache ich das auch mit Gott. Die Identifikation von Gottes- und Menschenbeziehung ist die einzige Chance, wie der Glaube voll im Leben verankert sein kann.

Das mag für manche Ohren radikal klingen, aber wenn wir genau nachspüren, ist es das, was Jesus im heutigen Evangelium sagt: Du sollst Gott aus ganzem Herzen lieben und den Nächsten, wie dich selbst! Gottes- und Nächstenliebe lassen sich nicht trennen!

Oder lassen Sie es mich anders formulieren: ich kann mich Gott nur über den Nächsten nähern. Die Sehnsucht nach Gott wird geweckt durch Vorbilder im Glauben, Begegnungen mit Menschen, durch die die Transzendenz, das Über-uns- hinausschreiten, erfahrbar wird. Das verdeutlicht Jesus zwei Kapitel weiter mit seiner Aussage: "Was ihr dem Geringsten meiner Brüder oder Schwestern getan habt, das habt ihr mir getan." (Mt 25,40). Gott begegnet mir im andern. Um Gott zu erfahren, muss ich mich öffnen, meine Egozentriertheit, das Kreisen um mich und meine Bedürfnisse loslassen.

Liebe ist Begegnung

Indem wir uns einander zuwenden, begegne ich dem/der anderen. Lieben heißt: sich in andere einfühlen, wertschätzend und achtsam mit deren Bedürfnissen umgehen. Davon spricht auch die heutige Lesung aus dem Buch Exodus. Sie beschreibt auf konkrete Weise, wie Menschen einander begegnen sollen: den Fremden nicht ausbeuten; Witwen und Waisen nicht ausnützen; die Armen nicht durch Wucher ausbeuten. Handelt das Volk Gottes gegen diese Gebote entbrennt Gottes Zorn.

Das Gebot der Gottes- und Nächstenliebe ist die Basis aller Gebote. Diese Gebote wurden uns gegeben, um das Zusammenleben von Menschen zu regeln. Halten sich die Menschen daran, wird es ihnen gut ergehen; wenn nicht, gibt es Ungerechtigkeit, Ausbeutung, Hass, Krieg...

Braucht Gott unsere Liebe?

Aber braucht Gott unsere Liebe? Oder brauchen nicht eher wir seine Liebe? - Ich bin überzeugt, dass es in uns allen eine Sehnsucht gibt: dieses uralte Wissen, dass wir nicht von dieser Welt sind und nicht in ihr bleiben. Diese Ahnung, dass es jenseits dieser Wirklichkeit und Erfahrung, eine Dimension gibt, in der wir immer schon gehalten, getragen, geliebt sind. Wir nennen es Gott oder göttlichen Seinsgrund. Dorthin zieht es uns wieder zurück.

So gibt es nicht nur in unseren heiligen Schriften die Paradieserzählung, die von einem Urzustand erzählt, in dem wir mit Gott eins waren. Auch andere Religionen berichten in ihren heiligen Schriften von diesem Urzustand des Einsseins mit Gott. In Brasilien, z.B. erzählen sich die Ureinwohner, die Indios von der "Terra sem males", dem Land ohne Übel, wo es kein Leid, kein Elend, kein Töten mehr gibt.

Der Mensch braucht Gott, damit es ihm gut geht

So kennen alle Religionen Gebote, die das Zusammenleben zwischen Menschen regeln. Die Gebote helfen, dass ein friedfertiges Miteinander möglich wird. Sie werden mit der Sehnsucht unseres Lebens, die auf Gott, den göttlichen Seins Grund ausgerichtet ist, begründet, bzw. autorisiert. Damit es uns gut geht in dieser Welt, brauchen wir Gott. Seine Gegenwart, seine Liebe fordert die Menschen auf, sich für ein friedfertiges und gerechtes Zusammenleben zu engagieren. Wo Menschen gut miteinander umgehen, wird der göttliche Seinsgrund spürbar und transparent.

Ich wage zu behaupten: Gott braucht uns nicht, aber wir brauchen ihn, damit wir uns immer neu bewusst machen, wie der Auftrag bzw. Sinn unseres Daseins in der Welt lautet: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst, denn du bist schon gehalten, getragen, geliebt vom Urgrund, vom göttlichen Mutterboden deines Seins!

Wenn wir lernen, uns immer mehr in diesen Auftrag einzuüben, d.h. vertrauen, dass wir bereits geliebt sind und dies an andere weitergeben, dann wird unser Miteinander friedfertiger, achtsamer, wertschätzender; dann steckt diese Freude auch unsere Nächsten an.

Lassen Sie es mich abschließend anhand eines Vergleichs beschreiben: Die Sonne ist der Mittelpunkt unseres Planetensystems. Die Planeten kreisen um die Sonne. Sie sind von ihrer Schwerkraft abhängig. Ohne Sonne können die Planeten nicht existieren. Sie ist die Urkraft, die sie hält und trägt. Die Sonne für sich kann ohne Planeten existieren. Sie verströmt sich selber. Ähnlich ist es auch mit Gott. Gottes Liebe verströmt sich, ob wir sie annehmen oder nicht. Es braucht unsere Hinwendung, bzw. Ausrichtung auf Gott hin, damit die Liebe Gottes uns heilen kann.

Der Auftrag unseres Lebens lautet, diese Liebe an unsere Mitmenschen weitergeben: Damit es dir und deinen Nachkommen gut gehe (nach Dtn 12,28).

© Mag.a Franziska Mair, Pastoralassistentin

Eine Liebe ohne Abstriche

"Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst" (Mt 22,39)

Geht das überhaupt: den Nächsten lieben wie sich selbst? Heißt das nicht, dem Nächsten all das zu wünschen, zu gönnen und zu tun, was ich für mich selbst beanspruche und will? Gott zu lieben und die Nächsten ist für Jesus das Resümee des Gesetzes und der Propheten. Im Johannesevangelium geht Jesus noch weiter und erteilt seinen Jüngern den Auftrag: "Liebt einander, genauso wie ich euch geliebt habe". Auf dem "genauso wie" liegt die Betonung. Jesus will eine Liebe ohne Abstriche und ohne Grenzen, "bis zum Äußersten" (vgl. Joh 13,1 - 19,30).

Jesus fordert nichts Unerfüllbares und tausende Menschen haben diese Liebe tatsächlich gelebt, oft sogar bis zur Hingabe des eigenen Lebens. Wir nennen solche Menschen "Heilige".

Zum Nächsten werden

Die Zielgruppen dieser Liebe sind nach dem Beispiel Jesu vor allem die Armen, die Ausgeschlossenen, die Benachteiligten, alle jene, die in unserer Gesellschaft als überflüssig gelten. Gerade diesen Menschen neigt sich Jesus liebevoll zu. Er will aber nicht ein Reicher sein, der von seinem Reichtum etwas abgibt. Das Aufregende der Geschichte Jesu ist, dass er selbst arm wurde. "Er war Gott gleich, hielt aber nicht daran fest, wie Gott zu sein, sondern entäußerte sich und wurde wie zum Sklave." (Phil 2,6-7). Arm, in einem Stall, ist Jesus geboren. Arm, völlig entblößt und verlassen stirbt er am Kreuz.

Es ist diskriminierend, wenn Arme zu Objekten der Nächstenliebe werden. Die Pädagogik Jesu war eine ganz andere. In der ergreifenden Erzählung vom Barmherzigen Samariter (Lk 10,25-37) bleibt es nicht beim Mitleid. Die Schlussfrage heißt auch gar nicht: "Wer war der Nächste?" sondern "Wer ist zum Nächsten dessen geworden, der von den Räubern überfallen wurde" (Lk 10,36). Es ist Auftrag des Evangeliums, dass wir anderen zu Nächsten werden. Menschen "an der Peripherie", von denen Papst Franziskus spricht, sind nicht "Objekte" karitativer Einrichtungen der Kirche, sondern sie sind Kirche, Volk Gottes, haben also Subjekt-Status. So, jedenfalls, hat Jesus die an den Rand Gedrängten verstanden und sie sogar seliggepriesen.

Kirche - ein Zuhause für die Armen

Die Kirche ist dazu berufen, das Werk Jesu fortzusetzen. Das heißt, sie muss so sein wie Jesus sie wollte, also selbst arm und offen für die Armen und Notleidenden. Das Schlussdokument der Lateinamerikanischen Bischofskonferenz von Aparecida will, dass die Kirche wieder ein "Zuhause für die Armen" (DAp 524) wird. Nur wenn sie selbst arm ist, kann sie den Ausgegrenzten und den Menschen an der Peripherie zur Nächsten werden.

Das Thema der "Armen Kirche" ist gar nicht so neu. Am 11. September 1963, also rund vier Wochen vor der Eröffnung des II. Vatikanischen Konzils, sprach der gute Papst Johannes XXIII in einer Rundfunkansprache plötzlich von einer "Kirche der Armen" und wollte damit ganz sicher einen Standortwechsel für die Kirche in die Wege leiten.

Leider wurde unsere Kirche im Laufe der Jahrhunderte immer weniger zur Nächsten für die Leute an der Basis. Arme fühlten sich nicht mehr in der Kirche beheimatet. Gott sei Dank beginnt der Trend, wenn auch noch sehr zaghaft, heute anders zu laufen und viele Priester, ja sogar Bischöfe steigen herunter vom Thron, mischen sich unter die Leute und erfahren sich als Diener des Volkes Gottes, werden wieder den Armen zu Nächsten. Unser Papst Franziskus geht mit gutem Beispiel voran und sagte bereits kurz nach seiner Wahl bei einem Empfang für die Vertreter der Medien: "Ich möchte eine arme Kirche und eine Kirche für die Armen”. Gerade deshalb hat er auch als Papst den Namen des Franz von Assisi gewählt. Hoffentlich kommt der schon von Johannes XXIII. gewünschte Standortwechsel nun endlich zustande.

Der "Katakomben-Pakt"

Im Zusammenhang mit dem II. Vatikanischen Konzil (1962-1965) gab es bereits konkrete Ansätze. Am 16. November 1965, drei Wochen vor dem Abschluss des Konzils, trafen sich in den Domitilla-Katakomben außerhalb Roms 40 Bischöfe aus verschiedenen Erdteilen und legten ein Gelübde ab. Sie versprachen, mit der Option für die Armen ernst zu machen, ein einfaches Leben zu führen und Machtinsignien zu entsagen. Dieses Gelübde erhielt den Namen "Katakomben-Pakt". Den 40 Bischöfen schlossen sich später noch etwa 500 an. Unter anderem versprachen die Bischöfe:
- Wir werden uns bemühen, so zu leben, wie die Menschen um uns herum leben.
- Wir verzichten ein für alle Mal darauf, als Reiche zu erscheinen wie auch
wirklich reich zu sein.
- Wir lehnen es ab, mit Titeln oder Bezeichnungen angesprochen zu werden, in
denen gesellschaftliche Bedeutung oder Macht zum Ausdruck gebracht werden (Eminenz, Exzellenz, Monsignore...).

Leider ist dieser Pakt schnell in Vergessenheit geraten. Nun aber kam ein Papst aus Lateinamerika, der wieder auf diese im Evangelium begründete Haltung und Gesinnung hinweist. Ein neuer Wind möge zu wehen beginnen, der all den schwerfälligen Ballast in den Ortskirchen wegfegt. Die Kirche soll wiederum das werden, was sie ursprünglich war: eine Gemeinschaft, in der gerade die armen und einfachen Leute ihre Heimat fanden. Niemand ist ausgeschlossen. Die Kirche ist für alle da. Aber sie hat die Sendung, Armen und Ausgegrenzten und insbesondere auch Flüchtlingen Heimat zu bieten und für diese Menschen Nächste zu werden.

© Erwin Kräutler, Bischof vom Xingu

In der Zwickmühle

Die meisten werden das Brettspiel Mühle kennen. Wer es schafft, drei Steine in einer Reihe zu haben, nimmt dem anderen einen Stein weg. Wer am Ende noch Steine hat, ist Sieger. Um zu siegen, ist es oft das Ziel, mehrere Reihen zu bilden, dass jeder Zug ein Gewinn wird. Es ist die berühmte Zwickmühle. Wenn der Mitspieler die schafft, ist die Niederlage klar.

Mir kommt der Gesetzeslehrer vor wie in einer Zwickmühle. Seine Frage nach dem wichtigsten Gebot sollte eine Probe sein. Jesus sollte eine falsche oder nicht ausreichende Antwort geben. Damit hätten sie Jesus gehabt. Aber es kommt anders.

Die Antwort Jesu mit dem Doppelgebot macht den Mann wehrlos. "Liebe Gott und liebe deinen Nächsten wie dich selbst!" (Mt 22,37-39) lautet die bekannte Zusammenfassung. Damit hatte der Gesetzeslehrer nicht gerechnet. Nun blieb ihm keine weitere Frage mehr. Was immer er gegen Jesus anführen wollte, es war kein Handeln aus Liebe mehr. Aus und vorbei mit dem Versuch, Jesus aufs Glatteis zu führen. In allen Versuchen wäre es kein Handeln aus Liebe Jesus gegenüber. Es wäre ein Handeln gegen die Größe und Würde des Nächsten.

Eine Frage des Kaffees und der Gerechtigkeit

Liebe Gott und deinen Nächsten wie dich selbst - das ist weiter Gottes Anfrage an uns. Was ist möglich und was ist sinnvoll? Was hat welche Konsequenzen für alle Seiten?
Nehmen wir als Beispiel den Kaffee. Da hat jemand Geburtstag und soll von der Pfarrei ein Paket Kaffee bekommen. Oder es gibt den Kirchenkaffee nach der Messe oder das Frühstück nach der Morgenmesse. Welcher Kaffee wird gekauft? Mit Blick auf die Kasse das Sonderangebot aus dem Supermarkt? Oder mit Blick auf die Zusammenhänge der Transfairkaffee aus dem Eine-Welt-Laden? Welches Zeichen soll gegeben werden? Welche Botschaft bleibt dann bei den Menschen hängen?

Bei der Weihe einer neuen Kirche hörte ich einen Bischof sagen: "Es wird bei der Gelegenheit gern darauf hingewiesen, wie hoch die Spenden für die neue Kirche waren. Erlauben Sie mir aber die Frage: Wie war das mit den Kollektenergebnissen für Misereor, Adveniat oder andere Aktionen? Haben diese Werke weiter die Mittel bekommen wie bisher? Können sie weiter ihre Not wendende Hilfe leisten und Sie als Gemeinde freuen sich doch über ihre neue Kirche?"

Es steht auf manchen Einladungen zu runden Geburtstagen oder Jubiläen: "Ich habe schon alles. Darum bringen Sie bitte nichts mit, sondern unterstützen Sie das Projekt XY, das mir/uns am Herzen liegt." Wie reagieren wir darauf? Erfülle ich die Bitte, die da geäußert wird? Wie wohl oder unwohl fühle ich mich, wenn ich zur Feier wirklich mit leeren Händen komme? Alle anderen Gäste haben doch etwas dabei...

Nächstenliebe Fremden gegenüber

Die Lesung aus dem Buch Exodus ist mit dem Satz "einen Fremden sollst du nicht ausnützen oder ausbeuten" ist auch heute eine Herausforderung. Dahinter stand die Erfahrung des Volkes Israel, das selbst in der Fremde gewesen war. Es hatte erlebt, wie Menschen mit ihnen umgingen. Es hatte erlebt, was ihnen gut tat und was nicht. Sie brachten diese Erfahrung mit Gott in Verbindung. Er war es doch, der einen guten Lebensplan garantieren wollte. "Wenn du mich liebst, gib die Liebe weiter an die Menschen, die sie brauchen." So fasse ich die Worte zusammen. Was der Notleidende für das Leben braucht, soll er bekommen. Aber was ist das genau? Und wie soll das gegeben werden? Wie trifft uns dann das Wort des Papstes zur Kirche der Armen? Wo genau ist dann unser Platz angesichts der Flüchtlinge, die zu uns ins Land kommen? Was trifft mich, und was lässt mich kalt?

Die Anweisung aus dem Buch Exodus ist Jahrtausende alt. Es gab diese Probleme in der Menschheitsgeschichte immer wieder. Auch wir in Europa hatten in den Jahren nach Ende des Zweiten Weltkriegs Hilfe nötig. Da waren es andere, die sich von unserer Not ansprechen ließen. Heute werden wir gefragt: "Dürfen wir als Christen zuschauen?" Vielleicht tut es uns gut, wenn wir ab und an in die Geschichte schauen. Da finden wir konkrete Formen von Hilfe. Da finden wir Texte von Menschen, die sich und ihr Handeln erklären. Manche sagen: "So konnte ich Gott dienen, indem ich den Menschen diente."

Nächstenliebe und Missionssonntag (in Deutschland)

In diesem Sinne lohnt sich auch der Blick auf den heutigen Weltmissionssonntag. Wir sollen uns für Menschen in Pakistan öffnen. Sie sind für uns die Fremden. Sie erzählen uns von ihren Nöten. Es gibt viele Informationen dazu von Missio Aachen oder München, einige Broschüren stehen am Schriftenstand. Wollen wir uns auf das Teilen von Not, Anliegen, Zeit, Gebet und Geld einlassen?
Etliche Menschen aus Pakistan leben in Deutschland. Weiß ich, wo von uns aus die nächsten Unterkünfte für Menschen von dort sind?

"Dein Kummer wird sich in Freude verwandeln" (Jh 16,20b) steht über dem diesjährigen Sonntag. Ein Versprechen Jesu an seine verängstigten Apostel. Es soll zum Versprechen an Christen in Pakistan werden. Sie haben Angst, aber auch Mut und Hoffnung.