Der Tod eines Menschen wird unterschiedlich erlebt

In diesen Tagen ging ein Bild um die Welt: Präsident Barak Obama umarmt bei einer Feier zum Gedenken der Opfer der ersten Atombombenabwürfe auf Hiroshima und Nagasaki einen der Überlebenden, als dieser in Tränen ausbricht. Der Auftritt des amerikanischen Präsidenten war ein heikler politischer Balanceakt, der von den einen als historisch bezeichnet, von anderen aber als Politshow kritisiert wurde.

Der Tod eines Menschen wird aus unterschiedlichen Perspektiven verschieden wahrgenommen. Für die einen reißt er eine Lücke, sie beklagen den Verlust einer Arbeitskraft oder eines Leistungsträgers. Andere hingegen trauern um eine wichtige Bezugsperson, um einen Menschen, den sie geliebt haben und ohne den das Leben leer geworden ist. Manchmal wird der Tod eines Menschen zwiespältig wahrgenommen, einerseits als Verlust, andererseits als Wegfallen einer schweren Last; etwa wenn der oder die Verstorbene schon sehr pflegebedürftig war. Besonders schmerzhaft aber ist es, wenn eine Mutter dem eigenen Kind ins Grab nachschauen muss.

Aufstehen gegen den Tod

Im Evangelium haben wir gehört, wie Jesus und seine Jünger einem Leichenzug begegnen, der den einzigen Sohn einer Witwe bestatten will. Die meisten Schriftausleger beeilen sich zu erklären, wie schlimm es damals für eine Witwe war, ohne Mann und ohne Sohn dazustehen. Was es für eine Mutter bedeutet haben muss, das eigene Kind und zuvor schon den Mann verloren zu haben, tritt dabei in den Hintergrund.

Was in der Erzählung von der "Auferweckung eines jungen Mannes in Nain" prägnant mit kurzen Worten umrissen wird, ist die zugespitzte Beschreibung des Leids, das der Tod eines Menschen hervorrufen kann. Sie ist gleichsam ein Gegenpol zu den Nachrichten, die von einer Vielzahl von Todesopfern berichten, von Menschen, die durch einen Terrorakt, durch Kriegshandlungen oder durch Naturkatastrophen umgekommen sind. Es müssen möglichst viele sein, dass wir die Berichte überhaupt noch wahrnehmen.

Jesus nimmt den Schmerz dieser Mutter wahr, auch wenn es "nur" ein Einzelschicksal ist. Er lässt ihn an sich heran. Trotzdem sagt er zur Frau: Weine nicht! Dem Toten befiehlt er: Steh auf! Und er gibt ihn seiner Mutter zurück.

Die Erzählung ist so knapp gehalten, dass darin die Not, die wir Menschen mit dem Tod eines nahestehenden Menschen haben können, auf den Punkt gebracht wird. Auf den Punkt gebracht wird in dieser Geschichte aber auch, was Jesus gegen den Tod gesetzt hat: Er hat durch seine Auferstehung der Not des Todes den Stachel genommen und ermöglicht, sich mit voller Kraft dem Leben zu stellen.

Als historisches Ereignis bleibt das hier Beschriebene episodenhaft. Eher kann dieser Text als Programm derer gelesen werden, die davon überzeugt sind, dass Jesus der Bitterkeit des Todes die Spitze genommen hat. Er ist ein Apell, sich dem Leben und seinen Herausforderungen zu stellen.

Für eine »Kultur des Lebens«

Papst Johannes Paul II. hat in der 1995 veröffentlichten Enzyklika »Evangelium vitae«- Frohe Botschaft des Lebens – aufgerufen, der »Kultur des Todes« eine »Kultur des Lebens« entgegenzusetzen. Während Johannes Paul II. die »Kultur des Todes« eher in moralischen Haltungen und Fehlentwicklungen verortet, wie Entsolidarisierung, Abtreibung, Euthanasie, sieht Papst Franziskus mehr in gegenwärtigen sozialen und wirtschaftlichen Entwicklungen eine » Kultur des Todes«. Beide Begriffe müssen mit konkreten Inhalten gefüllt werden, sonst bleiben sie Schlagworte und werden sie zu Projektionsflächen für politische Agitationen unterschiedlichster Art.

Das Jesuswort "junger Mann, ich befehle dir, steh auf!" fordert uns auf jeden Fall heraus, darüber nachzudenken, was wir tun können, Leben zu fördern. Neben den individuellen Antworten, wie jeder Einzelne in seinem persönlichen Umfeld Leben fördern kann, hat diese Aufgabe aber auch eine politische Dimension. Auch hier ist von uns ein Umdenken und neues Engagement gefordert. Die Kriegsmaschinerie in den Krisengebieten der Welt läuft wie geschmiert und die reichen Länder verdienen daran. Unser Wohlstand hat weltweite soziale Ungleichheit und Ungerechtigkeit als Kehrseite.

Als wichtiger Schritt auf mögliche Lösungen hin, ist meines Erachtens notwendig, dass wir sensibel werden und einander sensibel machen für das Leid und die Not anderer. Solange wir in Selbstzufriedenheit und Selbstmitleid verharren, sind wir unfähig, etwas zu verändern. Wo wir wahrnehmen, was andere brauchen und woran sie leiden, werden auch wir zu Initiativen befähigt werden, die dem Leben dienen.

Jesus als Wundertäter

Zwei Menschengruppen treffen aufeinander. Da ist der Leichenzug mit dem toten Sohn einer Witwe. Da ist Jesus, mit seinen Jüngern und einer großen Menschenmenge. Jesus ist durchdrungen von der Kraft des Reiches Gottes. Der Evangelist Lukas erwähnt ausdrücklich, dass der Herr von Mitleid ergriffen wurde. Er fragt nicht, er gebietet: „Weine nicht!“ Der Herr tritt an die Bahre. Er befiehlt: “Junger Mann, ich sage Dir, steh auf!“ Er gibt ihn der Mutter zurück. Lukas fasst die Geschichte in dem Satz zusammen: Ein großer Prophet ist aufgestanden. Gott hat sich seines Volkes angenommen.

Unser Leben kennt den Tod. Wir erleben keine Totenerweckungen. Können wir auch heute sagen, wie die Leute im Evangelium: „Gott hat sich seines Volkes angenommen?“

Jesus hat Tote erweckt, aber nur von 2 berichtet Lukas. Zum jungen Mann von Naim kommt noch die Erweckung der Tochter des Jairus hinzu. Jesus ging es nicht darum, zum Wunderrabbi zu werden, der selbst Tote erweckt, weil er alle Naturgesetze auf den Kopf stellen kann. Jesus fürchtet, dass er zum Heiler degradiert wird. Seine Sendung war, die Menschen zum Glauben an die Liebe des Vaters zu führen, zu einer Liebe, die uns auch dann ganz und gar gilt, wenn nicht alles glatt und leicht ist. Mit seinem eigenen Tod, der durch die Auferstehung den Tod bezwungen hat, lädt er uns zum Glaubensmut ein. Wenn wir mit der Macht des scheinbar allmächtigen und für uns schmerzhaften Todes konfrontiert sind, dürfen wir um die rettende Hilfe Jesu wissen.

Jesu Sendung: barmherzig sein

Jesus hat Mitleid. Das hat er immer. Oft heißt es: Er erbarmt sich des Volkes, er empfindet Mitleid, ist barmherzig. Die Witwe kann durch ihren wieder lebendig gewordenen Sohn das harte Witwendasein bestehen. Wie gut, dass Lukas oft den barmherzigen, menschenliebenden Jesus als unsern Retter schildert. Wir alle brauchen ihn. Wir verhärten uns schnell, sehen die Dinge ichbezogen. Da können wir zu Jesu gehen, Verzeihung finden und neu anfangen.

Ohne Barmherzigkeit gehen wir unter. Wie wir von der täglich geschenkten Barmherzigkeit leben, können auch wir durch unser Mitleid andere lebendig werden lassen. Durch Trost kann neue Zuversicht entstehen, durch lebendige Zuwendung können Lähmungen unseres Innern weich und biegsam werden. Jeden Tag warten Menschen in nächster Nähe auf unsere herzliche Zuwendung. Wir wissen, dass es genügt, kleine Dinge zu tun, die die Atmosphäre prägen und verbessern. Das Jahr der Barmherzigkeit mit den heiligen Pforten will uns – wie Papst Franziskus sagt - tröstender und zärtlicher machen.

Wie nötig das ist, zeigen uns die Nachrichten von Krieg und Ausbeutung. Gegen diese Düsternis und unmenschliche Dunkelheit lasst uns zusammen weiterhin Lichter anzünden. Wenn uns das Opfer kostet, brennen unsere Lampen heller.

Mogeln für eine gute Sache

Vor wenigen Wochen wurde ein Bild des schwedischen Fotografen Paul Hansen mit dem World Press Award 2013 in der Kategorie 'Einzelsujets', der höchsten Auszeichnung für Pressefotografen, versehen. Es trägt den Titel "Beisetzung in Gaza" und zeigt auf erschütternde Weise, wie eine Familie zwei kleine Kinder zu Grabe tragen muss, die bei einem Bombeneinschlag getötet wurden. Nachdem man einmal die furchtbare Wirkung dieses Bildes durchlebt hat und sich auf das Gezeigte mehr einlassen kann, kommt es einem merkwürdig vor. Das Bild ist sehr berührend, es geht unter die Haut, es rüttelt auf. Und das zum einen durch die abgelichtete Szene, aber auch durch die erzeugte Atmosphäre. Doch irgendwie lässt die Komposition des Bildes vor allem in Licht und Schatten den Betrachter meinen, dass man das selbst mit der eigenen Kamera so nie hinbekommen könnte. Und tatsächlich: Paul Hansen hat inzwischen zugegeben, das Bild mit Computer-Software leicht verändert zu haben. Durch diese Veränderung hat das Bild im Vergleich zum Ursprungsbild immens an Ausdruck gewonnen: In der Sache ist nichts verändert, aber eben sehr wohl in der Bildstimmung. Heiß wird nun diskutiert: Darf man das?
(http://www.news.at/a/world-press-photo-manipuliert).

Was ist Wirklichkeit

Eines aber ist dabei unbestritten: Die Botschaft des bearbeiteten Bildes ist akzeptiert und das Bild verfehlt seine Wirkung auf keinen Fall. Durch diese Gestaltung von Licht, Schatten und Farben wird der Betrachter tief in das Grauen der Auseinandersetzungen im Nahen Osten mit hinein gezogen. Was auch immer der Fotograf an Tatsachen abgelichtet hat: Die Botschaft im Bild ist unmissverständlich. Und man wird es dem Fotografen wohl kaum zum Vorwurf machen wollen, sich an die Seite leidender Kriegsopfer gestellt und ihre Schmerzen mittels technischer Hilfe auch im Bild eindringlichst wiedergegeben zu haben.

Es geht um Leben und Tod

Unter einem ähnlichen Blickwinkel möchte ich das heutige Evangelium betrachten. Das Evangelist Lukas zeigt in seinen Darstellungen immer wieder ein großes Interesse am heilsamen Wirken Gottes an den Menschen. Wo nur der Mensch allein wirkt, sind Grenzen gesetzt. Das gilt nicht nur für die Heilkunst, das gilt für alles menschliche Tun. Und mitten in diese menschliche Begrenztheit bricht einer ein, mit dem Lukas letztendlich erleben muss, dass der vor keiner Grenze halt macht - auch nicht vor der Grenze des Todes. Dieser Gottessohn verspricht nicht nur Leben in Fülle, an seinem eigenen Leben geht dieses Versprechen auf. Lukas war gepackt und wurde ein Botschafter dieses Messias. Und er hat seine Botschaft den Menschen nahe gebracht mit den Mitteln - mit den Bildern und Worten -, die er hatte.

Dabei spielt dann keine Rolle, ob sich die Geschichte so zugetragen hat oder nicht. Dabei spielt auch die so oft diskutierte Frage naturwissenschaftlich orientierter Menschen keine Rolle, ob sich die Geschichte überhaupt so hätte zutragen können. Die Geschichte der Auferweckung des Jünglings von Naïn ist kein medizinischer Bericht, sondern zu allererst ein Glaubenszeugnis. Der Kern: Mitten im Leben den Mächten des Todes widerstehen, weil Gott selbst von diesen Mächten frei macht. Und diese Aussage hat Lukas nicht mit technischen Mitteln verstärkt wie der Fotograf, sondern mit drastischen Beschreibungen.

Es ist noch nicht Schluss

Dem jungen Mann ruft Jesus zu: "Steh auf! - Wende dich gegen den Tod dem Leben zu!" Schon vor seinem eigenen Sterben und Auferstehen setzt Jesus deutliche Wegmarken, - zeigt, was Kern seiner Mission ist: einen Gott des Lebens in diese Welt zu verkünden. Und da steht Jesus in einer langen Tradition, die er gleichsam krönt: Auch vom Propheten Elija hörten wir, dass er das Leben der Menschen in Gott erneuert. Die Witwe, deren Sohn wieder lebt, bringt es auf den Punkt, um den es geht - über Elija sagt sie: "Jetzt weiß ich, dass du ein Mann Gottes bist und dass das Wort des Herrn wirklich in deinem Mund ist."

Nicht (nur) für die Ewigkeit

Einst einmal auferstehen zu neuem Leben ist aber nicht nur eine ganz besondere - eine göttliche - Verheissung. Dieser frohen Botschaft soll auch eine Vorerfahrung im Hier und Jetzt vorangehen. Auferstehungserfahrung ist nicht einfach ein Trost für all jene, die die Schrecken des Diesseits gemeistert haben. Im Evangelium hörten wir auch diese Botschaft geschildert. Vor der Auferweckung des jungen Mannes heißt: "Als er in die Nähe des Stadttors kam, trug man gerade einen Toten heraus. Es war der einzige Sohn seiner Mutter, einer Witwe. Und viele Leute aus der Stadt begleiteten sie." - Der Tod hat den jungen Mann aus all seinen Bezügen gerissen, völlig von den Menschen getrennt. Das aber passiert nicht nur im leiblichen Tod. Wie viele Menschen um uns herum sterben immer wieder auch den sozialen Tod, weil sie ausgegrenzt und weggeschoben werden oder einfach dem Blickwinkel ihrer Umwelt entschwinden.

Und dann das: "Jesus gab ihn seiner Mutter zurück." Die Heilsbotschaft unseres Gottes bringt uns Menschen ins Leben zurück, immer wieder neu - hier, mitten in dieser Welt, nicht erst in der Ewigkeit. Und schließlich gilt dann auch: Wenn Gott das Leben der Menschen erneuert, ist das immer auch eine Gabe zum Weiterschenken: Uns ist es aufgetragen, die gute Nachricht vom Leben in dieser Welt zu verkünden und vorzuleben - gegen so viele Mächte des Todes, die herrschen.

Der Evangelist Lukas wie auch der Prophet Elija haben aus der Kraft ihrer Berufung und auf dem Fundament des Glaubens die Option für das Leben gewählt. Lassen wir uns von ihren eindringlichen Worten und Bildern berühren, um einzutreten für das Leben in Fülle aller - nicht irgendwann und irgendwo, sondern hier und heute. 

Vom Aufstand gegen Umstände

Uns allen sind die blutigen Bilder vom thailändischen Aufstand der vergangenen Wochen und Monate noch in schrecklicher Erinnerung. Menschen sind auf die Straße gegangen und haben sich für jene Rechte eingesetzt, die sie beansprucht haben. Als alles nicht mehr half, haben sie ihren Aufstand wieder eingepackt, um Schlimmstes zu verhindern. Das war im Sinne der Menschen eine kluge Entscheidung, gleichwenn das Blutvergießen dennoch nicht ein sofortiges Ende hatte.

Den Aufstand wagen kann einen Mehrgewinn an Leben bedeuten, aber auch den Untergang. Wer sich zum Aufstand erhebt, fährt volles Risiko - gratis ist das selten zu haben: Ein Blick durch die Geschichte zeigt, dass nahezu jeder Aufstand einen blutigen Tribut forderte, auch wenn vielleicht die spätere historische Bewertung diesen rechtfertigte.

Im vergangenen November habe ich anlässlich des zwanzigjährigen Jubiläums des Berliner Mauerfalls beim Anschauen vieler Dokumentationen mehrmals gedacht, wie knapp diese friedliche Revolution am Desaster vorbeigerutscht ist. Dieser Aufstand hat seinen Tribut erst Jahre später und auf ganz andere - nämlich wirtschaftliche - Weise gefordert, aber er ist unblutig zu Ende gegangen. Gott sei Dank.

Wer gegen Lebensumstände aufsteht und zu Felde rückt, steht unter einem massiven Druck, spürt tief in sich, dass das Leben in den alten Bahnen nicht mehr weitergehen kann, hat einen Glauben an eine andere und bessere Zukunft. Und wenn solch ein persönliches Gefühl die Massen ergreift und sich gegen alles Übliche stellt, dann beginnt der Weg in die Krise. Manchmal geht das gut: Wir denken an die genannte Revolution in Deutschland von 1989 oder auch an den Gewerkschaftsaufstand in Polen in den 80er Jahren. Oft aber löst ein Übel das andere ab - das zeigen unzählige Beispiele in aller Welt.

Vom verhältnismäßig anderen Leben in Gott

Der Glaube an eine neue Zukunft ist auch der Kern der Frohbotschaft Jesu Christi: Jesus aber packt die Umkehr der Verhältnisse auf eine ganz andere Weise an als so mancher Revolutionär vor ihm und nach ihm. Er ist zunächst einmal ein Einzelner, ohne Massen und Partei, der die Auseinandersetzung sucht unerschrocken bis in den Tod. Seine Idee eines neuen Lebens ist aber von ganz besonderen und so ganz anderen Merkmalen geprägt. Seine erste Botschaft ist nicht die Umkehr der sozialen Verhältnisse - er geht viel weiter - über jegliche Grenzen hinweg, die mit dem Verstand zu erfassen sind: Jesus verheißt neues Leben nach dem Tod. [Hier wurden zwei Zeilen eines Liedes, für das Klaus Lüchtefeld aus Köln Urheberrechte für sich geltend gemacht und dafür nachträglich 96,00 EURO gefordert hat, entfernt.]

Wer so das Leben reformiert und eine solche Revolution wagt, der macht es ganz anders als ein 'gewöhnlicher' Aufständischer. Wer ein Leben nach dem Tod verkündet, kommt nicht durch mit Machtspielchen und allerlei diplomatischem Geschick, sondern nur, wenn er auf jegliche Macht verzichtet. Wer ein Leben nach dem Tod verkündet, muss darauf verzichten, großen Massen einzuheizen, sondern der kommt nicht darum herum, sich auf das Leben en detail und in seiner ganzen Verletzbarkeit einzulassen. Wer Leben nach dem Tod verkündet, anerkennt, dass eigenes Handeln Grenzen kennt, und der vertraut darauf, dass jenseits dieser Grenzen ein Anderer wirkt. Mit Jesu Leben ist diese Botschaft Wirklichkeit geworden. Mit unserem Leben sollen wir davon Zeugnis geben.

Die Aufständischen unserer Moderne tragen oft martialische Zeichen ihrer Kraft und Siegesgewissheit mit sich. Das Zeichen mit dem wir gegen den Tod mitten im Leben eintreten ist alles andere als martialisch: Es ist ein einfaches Stück Brot, Zeichen der Gegenwart dessen, der Hoffnung gibt und die Kraft schenkt, gegen die Mächte des Todes immer wieder einzutreten. Das Fronleichnamsfest der letzten Tage hat uns das wieder - wortwörtlich - vor Augen geführt.

Nur ein bisschen tot?

Mitten im Leben den Mächten des Todes widerstehen - von dieser Botschaft ist auch der heutige Text des Evangelium getragen. Dem jungen Mann ruft Jesus zu: "Steh auf! - Wende dich gegen den Tod dem Leben zu!” Schon vor seinem eigenen Sterben und Auferstehen setzt Jesus deutliche Wegmarken, - zeigt, was Kern seiner Mission ist: einen Gott des Lebens in diese Welt zu verkünden. Da steht Jesus in einer langen Tradition, die er gleichsam krönt: Auch vom Propheten Elija hörten wir, dass er das Leben der Menschen in Gott erneuert. Die Witwe, deren Sohn wieder lebt, bringt es auf den Punkt, um den es geht: "Jetzt weiß ich, dass du ein Mann Gottes bist und dass das Wort des Herrn wirklich in deinem Mund ist,” sagt die Mutter zu Elija. Und so ähnlich auch die Umstehenden in Naïn.

Der naturwissenschaftlich gebildete Kritiker wird jetzt Fragen haben und Zweifel anmelden - das sei ihm natürlich zugestanden. Doch ist es wie immer, wenn die Verkündigung Aussagen macht über den Mensch und die Natur, in der er lebt: Diese Worte sind nie in der Absicht gesagt und geschrieben worden, in Konkurrenz zur modernen Wissenschaft zu stehen, die die Menschen der biblischen Zeit eh nicht kannten. Wenn uns die Propheten und Evangelisten von Wundern erzählen, dann geht es nicht zuerst darum, ob sie passiert sind oder nicht: Sie sind vielmehr Glaubenszeugnisse ihrer Verfasser und wollen all jenen zurufen, die das fassen können: Sei sicher: Bei diesem Gott ist mehr an Leben, als du dir das vorstellen kannst.

Auf(er)stehen für andere

Einst einmal aufERstehen zu neuem Leben ist aber nicht nur eine ganz besondere - eine göttliche - Verheißung. Dieser Erfahrung in der Zukunft soll auch eine Vorerfahrung im Hier und Jetzt vorangehen. Auferstehungserfahrung ist nicht einfach ein Trost für all jene, die die Schrecken des Diesseits gemeistert haben. Die Verheißung von Auferstehung soll auch ermuntern zum Aufstehen gegen all das, was Leben heute hier verhindert. Im Evangelium hörten wir: "Jesus gab ihn seiner Mutter zurück.” - Wenn Gott das Leben der Menschen erneuert, ist das immer auch eine Gabe zum Weiterschenken: Uns ist es gegeben, die gute Nachricht vom Leben in diese Welt zu verkünden - gegen so viele Mächte des Todes, die herrschen. Das ist der Aufstand nach der Art von Christinnen und Christen.

Zwei Menschengruppen stoßen im Evangelium aufeinander. Da ist der Leichenzug mit dem toten Sohn einer Witwe. Da ist Jesus, mit seinen Jüngern und einer großen Menschenmenge. Jesus ist durchdrungen von der Kraft des Reiches Gottes. Der Evangelist redet deshalb von Jesus als dem Herrn. Der Herr hat Mitleid. Er frägt nicht. Er gebietet: Weine nicht! Der Herr tritt an die Bahre. Er befiehlt: Junger Mann, ich sage Dir, steh auf! Er gibt ihn der Mutter zurück. Lukas fasst die Geschichte in dem Satz zusammen: Ein großer Prophet ist aufgestanden. Gott hat sich seines Volkes angenommen.

Unsere Leben kennt den Tod. Wir erleben keine Totenerweckungen mehr. Was kann uns da die zusammenfassende Botschaft des Lukas heute sagen: Gott hat sich seines Volkes angenommen? Können wir das auch heute erleben? Ich meine Ja!

Das Besondere sehen können

Ein Herr besuchte einen Juwelierladen. Er sah die glitzernden Diamanten und Edelsteine, kostbar geschliffene Stücke. Mitten unter diesen erlesenen, kostbarsten Kristallen sah der Mann einen Stein, der ganz gewöhnlich aussah, fast wie von der Straße draußen. "Der passt aber nicht hier herein!" bemerkte der Mann. "Mein Freund", meinte der Juwelier, "sie müssen den Stein in die Hand nehmen, dann sehen Sie seine außerordentliche Schönheit." So geschah es. Der gewöhnliche Stein leuchte in der Hand auf und erstrahlte in seinem überwältigenden Glanz

Das Gleichnis ermuntert uns, die Sehnsucht nach Jesus in mir zu erwecken, ihn mit der Hand und mit dem Herzen berühren zu wollen, die persönliche Beziehung zum Herrn Jesus aufbauen und aufleuchten zu lassen. Der Herr hat ja längst, bevor ich mich auf dem Weg zu ihm mache, mich angesprochen und berührt - in meiner Taufe - und sich meiner angenommen.
Es kann sein: es drücken mich Probleme nieder. Ich sehe das andere Ende des Tunnels nicht. Ich merke dabei nicht, dass der Herr neben mir steht. Er lädt mich ein, ja, er gebietet: "Steh‘ auf! und vertrau mir alles an!" Oft können andere Menschen uns helfen, inmitten meines Dunkels das Licht des Auferstandenen zu entdecken, wieder lebendig zu werden.

Domkapitular Matthäus Appesbacher aus Salzburg erzählt: Es war 1944 inmitten des Krieges. Ich war 5 Jahre alt. Da kam der Postbote und wünschte meiner Mutter Beileid. Er überreichte ihr einen Brief und ging. Bevor sie ihn öffnete, sagte sie: "Komm, setz dich an den Tisch, wir beten." Sie begann mit mir das Vater Unser zu beten. Die Worte "Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden!" wiederholte sie öfter. Am Schluss sagte sie: "Bub, Jesus wird uns die Kraft geben weiterzugehen." Dieser Glaube meiner Mutter war für mich eine Schlüsselerfahrung. Sie glaubte weiterhin an den Gott des Lebens. Und wir sind weitergekommen. Auch wenn der Vater fehlte, hat sich durch Mutter in mir ein starkes, lebensförderndes Bild meines Vaters eingeprägt. Positives Denken allein genügt nicht Positives Denken wird heute überall empfohlen. Es ist ja gut, sich nach den guten Kräften in mir auszustrecken. Denn in der Tiefe meines Personkerns sind Vertrauen und Glauben angesiedelt, die uns Vieles überleben, ja bezwingen lassen. Doch diese Haltung hat ihre Grenzen. Wenn ich nicht mehr kann, wenn ich nur noch im Loch bin, kann ich mich nicht an den eigenen Haaren aus dem Sumpf ziehen. Wir Christen schauen deshalb auf Jesus. Er kennt das Dunkel, den Schmerz bis zur letzten Gottverlassenheit. Er hat diese Dunkelheit durchwandert im nackten Glauben an die Treue des Vaters. Er spendet mir seinen Geist und seine Kraft, seine Zuversicht und Liebe, vor allem seine spürbare Nähe.

Wie viel Schutz und Führung durch den Herrn erleben wir jeden Tag? Jeder von uns erlebte schon öfter im Straßenverkehr Gottes schützende Hand? Wie oft erhielten wir wertvoller Impulse im Herzen oder durch Mitmenschen, wo Jesus uns sagte: Steh' auf, geh' weiter, resigniere nicht! Vergelte nicht Böses mit Bösen, bleib in der Liebe! Versöhne Dich wieder! Lass Schwächere und Arme mitkommen, setz Dich für sie ein!

Deshalb dürfen wir dankbar bleiben. Jesus, geheimnisvoll und im Glauben unter uns spürbar, ist doch der leuchtende Edelstein. Mit dem Evangelisten dürfen auch wir für die kleinen Zeichen und Wundern in unserem Alltag dankbar und staunend bekennen: Jesus ist der Prophet für uns. Gott hat sich meiner, Gott hat sich unser, seines Volkes angenommen.

Das erste Buch der Könige und das Lukasevangelium schildern eine Rückkehr ins Leben. Damit betonen sie die Bedeutung des Elija, der allerdings von Jesus überboten wird.

Elija hatte bei der Verfolgung durch die Baalspriester bei einer Witwe und ihrem Sohn in Sarepta Unterschlupf gefunden. Beide waren dem Hungertod nahe, als der Prophet sie um "einen Bissen Brot" bat. Zum Dank für ihre Selbstlosigkeit wirkte Gott das Wunder: "Der Mehltopf wurde nicht leer, und der Ölkrug versiegte nicht." (1Kön 17,16)

Doch kaum war der Hungertod durch das Wirken Gottes abgewendet, geschieht Schlimmeres: Der einzige Sohn der Witwe wird krank und droht zu sterben. "Zuletzt war kein Atem mehr in ihm.", heißt es. Aus der Not ihres Witwenschicksals klagt die Mutter den "Mann Gottes" an. Letztlich hadert sie mit Gott selbst nach dem Muster: "Ist das der Dank?! Womit habe ich das verdient?!" Der Prophet weiß, dass seine Glaubwürdigkeit auf dem Spiel steht. Er bittet um den Sohn, zieht sich mit ihm in das Obergemach zurück und fleht inständig zu seinem Gott: "Herr, mein Gott, willst du denn auch über die Witwe, in deren Haus ich wohne, Unheil bringen und ihren Sohn sterben lassen?" Der Prophet unterstreicht seine verzweifelte Bitte körperlich, in dem er sich dreimal über den Knaben streckt und fleht: "Herr, mein Gott, lass doch das Leben in diesen Knaben zurückkehren!" Und "der Herr erhörte das Gebet Elijas." Elija kann ihn seiner Mutter lebendig zurückgeben. Und die Frau gewinnt die Überzeugung, dass Elija wirklich "ein Mann Gottes" ist, dass Gott selbst durch ihn spricht und wirkt.

Wenn wir nun auf Jesus schauen, erkennen wir gleich, hier ist mehr als Elija.
Am Stadttor von Nain stoßen zwei Menschengruppen aufeinander. Jesus will mit seinen Jüngern und einer großen Menschenmenge in die Stadt hinein. Entgegen kommt ein Leichenzug. Die Leiche ist "der einzige Sohn seiner Mutter, einer Witwe." Unter den vielen Leuten sieht Jesus offenbar nur sie. Er hat Mitleid mit ihrem Witwenschicksal, das durch den Tod ihres Sohnes noch härter werden wird. Er belässt es nicht bei dem Trostwort "Weine nicht!" Er missachtet die Reinheitsgebote und fasst die Bahre an. Das Wort "Ich befehle dir, junger Mann: Steh auf!" genügt, dass der Tote ins Leben zurückkehrt und sogleich sprechen kann. Und wörtlich heißt es wie vorher bei Elija: "Und Jesus gab ihn seiner Mutter zurück."

Jesu als Lebensspender.

Bei allen Ähnlichkeiten der beiden Texte, die Unterschiede weisen hin auf die überragende Bedeutung.
Auf der einen Seite der Sohn einer Witwe, der zu sterben droht und noch vom Schoß der Mutter genommen werden kann. Auf der anderen Seite der einzige Sohn seiner Mutter, der schon begleitet von einem Trauerzug auf der Leichenbahre zur Beerdigung aus der Stadt getragen wird.
Auf der einen Seite ein intimes Geschehen unter drei Personen, auf der anderen Seite ein Geschehen in der Öffentlichkeit, am Stadttor. Es gibt Jünger Jesu, eine große Menschenmenge in seinem Gefolge und viele Leuten aus der Stadt, die gerade einen Toten heraustragen.
Elia betet zu seinem Gott und streckt sich dreimal über dem Knaben. Jesus handelt selbst, mühelos: ein Befehl genügt und der Tote richtet sich auf und kann sprechen.
Entsprechend unterschiedlich sind die Reaktionen. Auf der einen Seite die Erkenntnis der Witwe von Sarepta: "Jetzt weiß ich, dass du ein Mann Gottes bist und dass das Wort Gottes wirklich in deinem Mund ist." Auf der anderen Seite die Wirkung auf viele. "Sie wurden von Furcht ergriffen." Sie preisen Gott und erkennen, dass Gott in diesem Jesus handelt, den sie "großen Propheten" nennen. Es bleibt nicht bei dem Geschehen am Stadttor von Nain, sondern "die Kunde davon verbreitete sich überall in Judäa und im ganzen Gebiet ringsum." Die Frohe Botschaft vom Leben, das stärker ist als der Tod, nimmt ihren Lauf.

Gott ist ein Gott des Lebens, und Jesus ist der Todesüberwinder. Mehr noch als die Söhne kehren ihre Mütter ins Leben zurück. Ohne ihr Kind wären sie in der damaligen Gesellschaft recht- und heimatlos. In ihre Ursprungsfamilie können sie nicht zurück. In der Familie ihres Mannes sind sie ohne Nachkommen möglicherweise nur noch Sklavinnen, jeder Ausbeutung ausgeliefert.
Jesus ist nicht nur wie Elija "ein Mann Gottes", sondern "Gottes Sohn". Seine eigene Auferweckung wird es endgültig an den Tag bringen.