Vor 40 Jahren... Es mögen jetzt 40 Jahre her sein. Ich war jung, ich fing gerade an – hochmotiviert und doch auch ein wenig naiv. Da predigte ich zum ersten Mal über die 3 kleinen Szenen, die wohl als ideale Szenen in Kurzform gelten. Drei kleine Szenen, die in die Nachfolge Jesu rufen. Ernst und unerbittlich. Nichts für Feiglinge. Alles oder nichts. Ich denke mit Erschrecken daran zurück, wie mutig und verwegen ich über diese Worte, diese Szenen predigte. Unkritisch. Zweifel kamen mir nicht. Ich war ganz im Bann dieser Worte Jesu: Folge mir nach! Es geht eben alles – das auch!

Heute fühle ich mich eher ratlos. Wir Älteren sind, mehr oder weniger, in einer Wohlstandsgesellschaft groß geworden. Die Jüngeren wachsen in sie hinein. Wir alle brauchen verlässliche Grundlagen und Aussichten. Mit unendlich vielen Möglichkeiten und Freiheiten. Die Angst aber, zu verlieren, was wir erreicht haben oder uns vorgenommen haben, schleicht wie ein Schatten um uns herum. Die Sonne sehen viele nicht einmal mehr. Das fällt besonders auf, wenn Fremde, Flüchtlinge als Bedrohung wahrgenommen werden. Als ob sie uns arm machen, uns etwas wegnehmen würden. Von Identität wird dann geredet, von Grenzen des Zumutbaren und in Wirklichkeit werden Ängste versteckt und kultiviert.

3 kleine Szenen

Nachfolge ist ein großes Wort. Wörtlich ist gemeint, Jesus nachzurennen. Ihn nicht mehr aus den Augen zu lassen. Sich ihm an die Fersen heften. Egal wohin, egal unter welchen Bedingungen. Immer wieder hat es Menschen gegeben, die bei ihm ihren Weg gefunden haben. Wenn ich an sie denke, hören sich die drei kleinen Szenen auch gleich anders an:

- Ich brauche keine letzte Sicherheit, ich muss auch nicht alles haben...
- Ich kann mich von allem lösen, was mich festhält...
- Ich darf nach vorne schauen, ich bin nicht von gestern...

Inzwischen bin ich älter geworden. Ob auch weiser, weiß ich nicht. Ich habe viele Erfahrungen gemacht, mit mir und vielen Menschen. Die vielen Abhängigkeiten gehen mir manchmal nach. Überall gilt es, diplomatisch zu sein. Was ich sage, muss ausgewogen sein. Verständnis muss ich für alles, für alle haben. Dabei regt mich oft auf, was ich in der Welt sehe und nicht ändern kann. Zumindest entschuldige ich mich damit. Ein Rädchen im Getriebe. Wir sind alle nur Rädchen. Wenn man uns glauben soll. Es tut richtig gut, Jesu Worte auszuhalten. Sich ihnen zu stellen. Sie schenken einen so weiten Blick, dass wir unser Leben anders sehen können. Liebevoller vielleicht. Eine neue Welt ersteht vor unseren Augen, in drei Szenen – und in drei Träumen.

Drei Träume.

Der erste Traum ist der Traum der Füchse und Vögel. Sie sind frei! Jetzt hier, gleich da. Ihnen gehört die Weite. Sie durchstreifen sie, sie durchmessen sie. Den Vögeln gehört sogar der Himmel. Ehrlich gesagt: Weite fasziniert mich. Alles ist so eng, so klein – und so eng gemacht und klein gemacht. Ich bin nicht einmal unschuldig daran. Ich brauche meine Korridore, mein abgestecktes Leben. Die Gedanken, die Wege, selbst die Träume werden beschnitten, lass ich mir beschneiden. Tatsächlich: die Sachzwänge, die ich beklage, brauche ich für mein Rückgrat. Sonst falle ich. Aber können mir so Flügel wachsen?

Der zweite Traum ist der Traum der Kinder. Sie wissen noch nichts vom Tod, sie stehen noch nicht in seinem Bann. Auch die groß gewordenen Kinder, längst erwachsen, sehen sich in der Mitte des Lebens, vom Leben umfangen. Dieses Gefühl trägt auch dann, wenn die Eltern sterben. Dem Tod gehört die Zukunft nicht. Ein großer Traum: Du aber verkünde das Reich Gottes!

Der dritte Traum ist der Traum eines Bauern. Er hat den Pflug vorgespannt. Ich sehe das Zugtier. Es legt sich in die Riemen. Furche um Furche wird in das Land gegraben. Eine Furche schöner als die andere. Gerade, gleichmäßig, im Ebenmaß so weit das Auge reicht. Der Bauer, der zurückschaut, gefährdet die Furche. Sie gerät aus dem Takt. Sie verläuft im Zick-Zack. Das Feld sieht nicht mehr schön aus. Es sind doch keine Wildschweine im Feld!

3 Verheißungen

Drei Träume: von der Weite, vom Lebensmut, von Furchen im Gleichmaß. Jeder Traum ist gleichzeitig ein Gegen-Traum, ein Widerspruch:
- zu abgesteckten, engen Grenzen
- zu Todesängsten,
- zu Wegen, die sich im Zickzack verlieren.
Drei Träume, nein, mehr, drei Verheißungen, drei Zusagen: Ich will dir folgen! Folge mir nach!

Im Dreiklang

Der Evangelist Lukas überliefert die drei Szenen nacheinander, in einem Durchgang. Rhetorisch und literarisch keine schlechte Idee. Zumal wir hier am Anfang eines Reiseberichtes stehen, den Lukas kunstvoll zu gestalten weiß. Erst wird Jesus in einem Dorf in Samarien nicht aufgenommen – was keine Überraschung ist, wenn man die jahrhundertealte Feindschaft zwischen Juden und Samaritern kennt. Hat wohl religiöse Gründe. Altbekanntes Strickmuster: wir haben den rechten Glauben, ihr nicht. Das sagt jede Seite. Eigentlich langweilig. Aber immer neu gekocht. Wie dem auch sei: Für Jesus gibt es keine Unterkunft. Sollen wir es denen zeigen, fragen die Jünger? Allmachtsphantasien. Nicht nur kleine Leute phantasieren. Wir könnten doch...

Aber Jesus hat sich auf den Weg nach Jerusalem gemacht. Nicht um als Herr in die Stadt Davids einzuziehen, sondern „in den Himmel aufgenommen zu werden“, so die feine und kluge Formulierung. Was gemeint ist? Jesus wird leiden und sterben. Er wird verraten und fallengelassen. Was sich in diesem Dorf in Samarien ereignet, wird zu einem Menetekel: Jesus gehört hier nicht hin. Aber ihm ist der Himmel zugedacht. Und dann: wer sich mit ihm auf den Weg macht, findet auch den Himmel.

Darum ist es so bemerkenswert, dass sich auf dem Weg, den Jesus gerade nimmt, diese drei Szenen ereignen – in welchem Zusammenhang, mit welchen Gesichtern, mit welchen Biografien ist letztlich nicht wichtig. Das hat Lukas schon richtig gesehen. Aber der Dreiklang, der jetzt hörbar wird, führt uns nicht nur in die Weite der Füchse und Vögel, sondern in die Liebe Gottes, die keine Grenzen kennt, dem Tod die Stirn bietet und uns ein Feld mit geraden und schönen Furchen offenbart. Unser Feld? Unser Feld!

Nachfolge

1937 schrieb Dietrich Bonhoeffer ein kleines Büchlein mit dem Titel „Nachfolge“. In ihm entwickelt er leidenschaftlich seinen eigenen Weg, der ihn in den Widerstand gegen Hitler und seine Leute führen wird. Bonhoeffer liest die Bergpredigt Jesu. Er ist gerade im Predigerseminar. Junge Pfarrer werden dort ausgebildet. Sie müssen kämpfen lernen. Es wird Krieg geben. Juden sind schon lange ausgegrenzt. Auch in der Kirche. Getaufte Juden, als Pfarrer tätig, wurden entlassen. Schutzlos. Fallengelassen. Nachfolge heißt: auf Jesus setzen. Auf seine Liebe. Auf seine Freiheit. Ganz und ungeteilt. Falsche Kompromisse kann es nicht geben. Schon gar keine Kompromisse mit den Mächten der Gewalt und des Todes. Erbaulich ist das nicht.

Heute werden wir wieder lernen müssen, um Gottes und seiner Liebe willen, mutig für Menschen einzustehen, die unsere Kraft, unseren Mut, unsere Bescheidenheit brauchen für ihre Zukunft. Dass das auch unsere Zukunft ist, entdecken wir in den Worten Jesu. Und in den drei kleinen Szenen, die angeblich so unmöglich sind und doch die einzige Hoffnung darstellen, die uns Jesus schenkt und zutraut.

Nachfolge ist ein großes Wort. Wörtlich ist gemeint, Jesus nachzurennen. Ihn nicht mehr aus den Augen zu lassen. Sich ihm an die Fersen heften. Egal wohin, egal unter welchen Bedingungen. Immer wieder hat es Menschen gegeben, die bei ihm ihren Weg gefunden haben. Wenn ich an sie denke, hören sich die drei kleinen Szenen auch gleich anders an:

- Ich brauche keine letzte Sicherheit, ich muss auch nicht alles haben...
- Ich kann mich von allem lösen, was mich festhält...
- Ich darf nach vorne schauen, ich bin nicht von gestern...

Den Galatern schreibt Paulus – unsere Lesung heute:
Schwestern, Brüder! Zur Freiheit hat uns Christus befreit. Bleibt daher fest und lasst euch nicht von neuem das Joch der Knechtschaft auflegen!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne,
in Christus Jesus,
unserem Herrn

Unterwegs nach Jerusalem

Mit diesem Evangelium beginnt Lukas den sogenannten „Reisebericht“. Jesus macht sich auf den Weg nach Jerusalem. Das ist alles andere als eine normale Wanderung. Der große Übersetzer des Neuen Testaments Fridolin Stier schreibt so: „Es geschah aber, als sich die Tage seiner Hinaufnahme erfüllten, hielt er das Gesicht fest auf den Weg nach Jerusalem gerichtet“ – Jesus marschiert zielgerichtet auf seine Passion zu. Dieser Satz lässt Jesu radikale und unendlich liebende Entschiedenheit erahnen, mit der er seinem Kreuzweg entgegengeht. Das ist der große Rahmen für alles, was nachher angesprochen wird.

Der Weg Jesu führt durch Samaria. Juden und Samariter standen sich feindselig gegenüber. Die Samariter mieden die Juden, sie lehnten ihre Pilgerschaft nach Jerusalem ab. Pilger dorthin bekamen kein Nachtquartier. Umgekehrt galt bei den Juden das Wort „Samariter“ als Schimpfwort. Jesus spielt dieses traurige Spiel nicht mit. Wie herzlich nimmt sich seine Begegnung mit der Samariterin am Jakobsbrunnen aus; wie ergreifend ist das Gleichnis vom barmherzigen Samariter. Ausgerechnet einen Samariter macht er zum Vorbild der tätigen Nächstenliebe.

Jesus und die Seinen bekommen kein Nachtquartier. Die „Donnersöhne“ Jakobus und Johannes machen ihrem Namen alle Ehre. Sie rufen gleich Blitz und Donner auf das Dorf herab, das Jesus die Nacht verweigert. „da wandte er sich um und wies sie zurecht“. Jesus lebt, was er predigt.

Diese kleine Szene lässt uns fragen: Wie verhalten wir uns Andersdenkenden und Andersgläubigen gegenüber? Wie gehen wir in der Kirche miteinander um? Wir wissen, wie auch in unserem Land Fremde abgelehnt werden. Bedenkenswert ist, was Karl Rahner zur Konzilszeit vor 50 Jahren als „Herausforderung der Christen“ bezeichnet hat: „Lebendige Gemeinde als Kirche ist nur dort gegeben, wo in Wahrheit und Tat christliche Liebe die Gemeindemitglieder verbindet, wo einer des anderen Last mitzutragen bereit ist, wo man sich kennt, sich hilft, ein Auge füreinander hat, wo man wirklich zusammenhilft, sich aufeinander verlassen kann.“

Mit Entschiedenheit nach vorne schauen

Jesus geht seinen Weg nach Jerusalem. Im Gegensatz zu den Einwohnern eines samaritischen Dorfes macht ein Einzelner ein hochherziges Angebot. Er ist bereit, Jesus nachzufolgen, wohin auch immer. Jesus gibt eine ernüchternde Antwort, er fragt nicht, ob der andere „vielleicht Lust hat“ und er mildert auch nichts ab, damit der andere leichter Ja sagt: „Die Füchse haben ihre Höhlen, die Vögel ihre Nester, der Menschensohn aber hat keinen Ort, wohin er sein Haupt legen kann." Jesu Wort enthält zugleich eine Impulsfrage an den jungen Mann: „Kannst du das? Willst du das: heimatlos, arm, ständig auf Achse sein? Spürst Du etwas von der Freiheit, nichts zu haben, und dabei umso mehr auf die Liebe des Vaters vertrauen zu können?"

Einen anderen dagegen ruft Jesus selber. Der aber bittet um Aufschub. Es geht um die Pietätpflicht seinem sterbenden oder verstorbenen Vater gegenüber. „Lass die Toten ihre Toten begraben, du aber geh und verkünde das Reich Gottes“. Wer Jesus nachfolgen will, muss sich ganz und gar, ohne jede Verzögerung, in den Dienst der Verkündigung des Reiches Gottes stellen.“ Du aber geh und verkünde das Reich Gottes!“

Schließlich möchte ein Dritter von sich aus Jesus nachfolgen, will aber verständlicherweise von seiner Familie Abschied nehmen. Jesus antwortet mit einem Bildwort: „Keiner, der die Hand an den Pflug gelegt hat und nochmals zurückblickt, taugt für das Reich Gottes“. Der Blick nach Vorne ist angemahnt, so wie er selbst jetzt entschieden seinen Blick nach Jerusalem richtet.

Jesu Antworten, die so radikal, fast entmutigend und überfordernd klingen, atmen ganz Seine Entscheidung für den Liebeswillen des Vaters: den Weg der Hingabe in Jerusalem zu gehen. Jesus stellt radikale Bedingungen auf. Kann man das heute noch verlangen? Gelten sie auch für uns? Wir wollen auch - wie die Jünger damals - hinter Jesus hergehen. ER geht seinem Volk voraus. Er, will unsere Nachfolge. Es bleibt der Auftrag: „Du aber geh und verkünde das Reich Gottes!“

Kreuzesnachfolge im Alltag

Es scheint sehr schwer. Doch – meine ich - Jesus will nie entmutigen, er zeigt uns wie groß die Liebe sein kann. Es gilt nur das zu leben, was wir begreifen. Es muss nicht gleich alles und die Höchstforderung sein.

Manchmal durchleben wir Gnadenstunden. Uns geht auf, wie wichtig und schön der Glaube ist, wie nahe Gott mit seiner Liebe bei uns ist. Da könnten wir alles Mögliche für Gott tun. Doch bald darauf ist alles wieder vergessen. Damals haben wir uns auch aufgerafft zu etwas Besonderem: eine Wallfahrt; Exerzitien; eine Beichte, ein häufigerer Gottesdienstbesuch, ein Schritt auf andere zu in größerer Liebe. Doch dann blieben wir wieder im Trott des Alltags stecken. Fangen wir, wo wir können, gleich wieder neu an.

Am letzten Sonntag deutete Papst Franziskus die Kreuzesnachfolge im Alltag für uns so: Es handle sich dabei weder um ein Kreuz als Schmuckstück oder als Schlagwort, sondern um das alltägliche Kreuz des Lebens, d.h. „das Kreuz der Eigenpflicht, das Kreuz sich aus Liebe für andere zu opfern – für die Eltern, für die Kinder, für die Familie, auch für die Feinde -, das Kreuz der Verfügbarkeit um solidarisch mit den Armen zu sein, sich für Gerechtigkeit und Frieden einzusetzen.“

Das Evangelium erzählt heute von einer Reise, Lebenseinschnitten und überraschenden Begegnungen.

Eine Reise

Fangen wir mit der Reise an! Jesus reist nach – Jerusalem. Eigentlich ein Traumort. Aber Jesus wird dort hingerichtet werden. Unsere Übersetzung ist da viel zu weich: „als die Zeit herankam, in der er in den Himmel aufgenommen werden sollte, entschloss sich Jesus …“ Nein, der griechische Text ist da viel genauer und unerbittlicher. Der Weg Jesu ist „stracks nach Jerusalem gerichtet“.

Im Evangelium beginnt mit diesen Worten ein Reisebericht. Was Jesus erlebt, sagt und tut, spielt sich auf einem Weg ab. Die erste Etappe sozusagen wird uns heute präsentiert. Wir befinden wir uns in einem Dorf in Samaria. Nicht weiter verwunderlich: irgendwann muss der Reisende, wenn er nach Jerusalem will, Samaria durchqueren. Wenn Samaria nur nicht ein Ausland im Inland wäre! Juden und Samariter sind Gegner seit gefühlt ewigen Zeiten – wenn nicht sogar Feinde. Hier treffen Fremdkörper aufeinander – wenn sie sich denn schon einmal begegnen. In der Regel wissen die Menschen nichts Gutes von diesen Begegnungen zu erzählen. Die Vorurteile sind so hoch und wuchtig wie der Berg Garizim. Jesus bekommt hier nicht einmal eine Unterkunft für eine Nacht. Die Jünger können mit Engelszungen reden. Nein bleibt nein. Mach, dass du wegkommst! Heißt es auf gut deutsch. Die Jünger reagieren gereizt und wütend: „sollen wir befehlen, dass Feuer vom Himmel fällt und sie vernichtet?“. Sollen wir – wer ist jetzt „wir“? Jedenfalls: es sind Rachegedanken. Und Allmachtphantasien. Und böse Gedanken sowieso. Das tut dem Tag nicht gut. Der Reise auch nicht.

Langsam beginnt auch für uns die Reisezeit. Eine gute Gelegenheit, sich auf fremde Menschen und fremde Gegenden einzulassen. Aber auch eine gute Gelegenheit, den eigenen Vorurteilen auf die Schliche zu kommen. Böse Gedanken sind uns nicht fremd. Mit ihnen fangen Verletzungen an – auch die Verletzungen der eigenen Seele.

Lebenseinschnitt

Für Jesus ist die Erfahrung, nicht aufgenommen zu werden, ein Vorgeschmack auf das, was auf ihm zukommt. Zwar wird es Jubel geben bei seinem Einzug in Jerusalem, aber dann werden sogar die Jünger von ihm weichen. Beklagt von Menschen, die ihm nicht helfen können, wird Jesus am Kreuz hängen. „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen“ wird er schreien.

Die Reise, von der der Evangelist erzählt, deutet einen Lebenseinschnitt an. Es ist wie eine Wende, die sich zum ersten Mal zeigt. Während die Jünger noch glauben, ihren Rachegelüsten freien Lauf lassen zu können, ist das Geschick Jesu schon vorgezeichnet. Die Jünger ahnen es noch nicht. Sie ahnen auch ihre Schwäche, ihre Hilflosigkeit, ihre erbärmliche Feigheit nicht. Sie spielen mit dem Feuer – am Ende sind sie die gebrannten Kinder.

Lebenseinschnitte können sehr wehtun. Aber in ihnen liegt auch das Versprechen, eine neue Richtung einzuschlagen, sich und das Leben noch einmal neu zu entdecken. Für Jesus zeichnet sich das in Samaria ab. Für die Jünger auch. Deshalb erzählt Lukas von der ersten Etappe der Reise, die die Reisegesellschaft durch Samaria führt. Die Erfahrung, abgewiesen zu werden muss durchgeschnitten werden – und die Rachegelüste müssen auch durchgeschnitten werden. Der Evangelist deutet nur an: „Da wandte sich Jesus um und wies sie zurecht. Und sie gingen in ein anderes Dorf.“ Hier zeigt sich ein Aufbruch, der in der Ferne Ostern sichtbar macht. Das „andere Dorf“ wird in der beschriebenen Situation zu einem Ausweg, zu einem Refugium. Samaria ist nur eine Etappe, nicht das ganze Leben.

Wenn Menschen aus ihrem Leben erzählen, erzählen sie oft von einschneidenden Erfahrungen. Sie ermöglichen, die eigene Lebenszeit zu trennen, ohne die Zusammenhänge aufzugeben. Eine Zäsur kann in der Rückschau wie eine wunderbare Wende erscheinen – oder auch wie der Anfang vom Ende. Objektiv sind die Beschreibungen nicht. Aber es tut Menschen gut, sozusagen Ordnung in ihr Leben zu bringen. Erfahrungen werden dann klassifiziert und von einander abgehoben. Es gibt ein vorher, es gibt ein nachher. Das Evangelium schenkt uns wieder einmal die Gelegenheit, über unsere Lebensabschnitte und Lebenseinschnitte nachzudenken – und uns mit ihnen anzufreunden. Zu den schönsten Erfahrungen, die ein Mensch machen kann, gehört, eine Etappe zurücklassen zu können, um sich auf eine neue einzulassen. Ich wünsche mir, dass ich immer wieder auch ein „anderes Dorf“ vor mir habe, in das ich gehen, gelegentlich auch flüchten kann.

Überraschende Begegnungen

Am Schluss stoßen wir auf überraschende Begegnungen. An dieser Stelle flicht der Evangelist Lukas die Geschichte von drei Menschen ein, die Jesus nachfolgen wollen – oder von ihm gerufen werden. Wer sich Jesus anschließt, wird die Füchse und Vögel beneiden! Wer mit ihm geht, muss alles zurücklassen. Wer sein Jünger sein will, wird alle Brücken abbrechen - müssen. Es ist ein Abschied von der vertrauten, gewohnten und liebgewordenen Welt. Nennen wir das einfach „Lebenseinschnitt“. Ein anderes Wort fällt mir auch nicht ein. Drei Szenen werden erzählt, gleichsam Illustrationen und Miniaturen.
Auf dem ersten Blick schrecken sie richtig ab, auf dem zweiten aber unterstreichen sie, was alles unerwartet in unser Leben kommt, wenn wir das Wagnis auf uns nehmen, Jesus zu folgen. Da geraten nicht nur Füchse und Vögel ins Staunen. Die neue Welt gibt es nicht nach Plan – ich muss sie sehen, ich muss mich ihr zuwenden! Geradeaus geht es nur ins – Unheil.

Während die Jünger Jesu mit Feuer spielen und sich ihren Rachegefühlen und Allmachtphantasien hingeben, wird uns der Weg Jesu vor Augen geführt. Wir werden gerufen – manchmal verspüre ich sogar den Wunsch, mich ihm anzuschließen. Es kann doch nicht alles so bleiben wie es ist!

Was die drei Menschen aus dem Evangelium machen, weiß ich leider nicht. Folgen sie Jesus? Wenden sie sich ab? Dass sie keine Bedenkzeit bekommen, irritiert zwar. Aber die schnelle Entscheidung ist ein Segen. Jetzt muss etwas gesagt, etwas getan werden. Jetzt!
Es gibt Dinge, die nicht warten können.

Das Evangelium erzählt darum heute von einer Reise, Lebenseinschnitten und überraschenden Begegnungen.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Auf dem Weg zum Kreuz

Beim heutigen Evangelium springt mir der erste Satz in die Augen. Er heißt: „Christus hat fest im Sinn nach Jerusalem zu reisen“ (Lukanischer Reisebericht Lk 9,51 - 19,26). Obwohl Jesus wusste, dass dieser Weg in einem tödlichen Konflikt enden wird, geht er trotzdem. - Warum? Er sah alles viel tiefer, er sah alles im Lichte seines Vaters. Sein Tod war ein Heilstod. Seine Totalhingabe soll die bedingungslose Liebe des Vaters offenbaren. Christus will als Priester unter größtem Aufwand alle Menschen in die dreifaltige Liebe Gottes führen, koste es, was es wolle. Er ist bereit sein Leben für die Menschen hinzugeben. Ein ungeheures Geheimnis der Liebe ist dieser Tod. Diese Hingabe Jesu feiern wir bei jeder heiligen Messe. Die heilige Mutter Theresa sagt: „Auch wir müssen lieben bis es weh tut“, sonst werden sich die Menschen nicht bekehren. Nachfolge Christi ist eine Frage der Liebe.

Im heutigen Evangelium wird uns geschildert, dass drei Menschen Jesus nachfolgen wollen. Sie merken. dass Jesus eine Ausstrahlung hat, eine Aura besitzt, die von einer anderen Welt stammt. Christus wirkt wie ein Magnet. Seine bedingungslose Liebe zieht die Menschen an. Er bezahlt sogar freiwillig beim Vater unsere Schuld. Aber Jesus macht seine Anhänger aufmerksam, dass Nachfolge auch mit Prüfungen verbunden ist. Eine Liebe zu Jesus, die das Leiden ablehnt, ist eine schwache Liebe. Liebe muss stark sein wie Feuer. Die Seligen Lampert und Neururer sind darin ein großes Vorbild.

Nachfolge Jesu gibt es nicht zum Nulltarif

Das heutige Evangelium sagt uns, dass es das Christentum nicht zum Nulltarif gibt. Nachfolge Jesu schließt auch die Bereitschaft zum Opfer ein. Nur solche Menschen werden den Himmel erben. Das Reich Gottes kennt kein „Wenn und Aber“, denn Gott ist das Alpha und Omega. Auf Erden haben wir keine Ruhe. Trotzdem ist Jesu Joch sanft und seine Last leicht (vgl. Mt 11,30)

Als Student habe ich mir gedacht: Wenn wir Jesus nachfolgen, denken wir licht und wahr. Wenn wir wie er auch handeln täten, wäre der Friede auf Erden schon Wirklichkeit. Nachfolge Jesu heißt daher: sein Werk fortsetzen. Gott hat uns schon im Mutterleib erkannt, geliebt und berufen (vgl. Jes 49,1-6). In uns ist eine Sehnsucht nach ihm. Wir sind hier Fremdlinge, Pilger, auf der Wallfahrt zu Gott.

Nachfolge heißt letzten Endes: sich von der Liebe Gottes verwandeln lassen. Christus will uns zum Licht für die Welt machen, damit wir leuchten wie die Sterne, immer und ewig. Das Mosaik vor dem Hochaltar will uns sagen: Wer wie ein Baum an den Wassern des Heils gepflanzt ist, wird Frucht bringen. Daher gibt es nichts Schöneres, Größeres als Prophet, als Bote, als Diener Gottes wirken zu dürfen.